2025屆重慶市好教育聯(lián)盟高三下學(xué)期2月聯(lián)考語文試題（原卷版+解析版）

2025屆重慶市好教育聯(lián)盟高三下學(xué)期2月聯(lián)考語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：傳統(tǒng)的儒家教育明確地把“樂”作為“六藝”教育的一部分，使人們在“樂”的熏陶和洗禮中不斷鞏固其主流和統(tǒng)一的價值觀、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等社會文化體系。始于西周初年至春秋中葉的《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，它反映了周代大約五百年間的各種社會生活場景?？鬃臃Q之“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，這說明了《詩經(jīng)》在孔子時期的儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用?！对娊?jīng)》通過詩、樂結(jié)合的方式，打開了人類聽覺的審美之門。絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，我們現(xiàn)在所看到的《詩經(jīng)》應(yīng)該是當(dāng)時的歌詞集而已，由于當(dāng)時的記譜問題和傳承斷代，古代詩歌的音樂表演形式并沒有得以完好地保存下來，使得今人所見之《詩經(jīng)》其實只是這部詩歌總集的文字部分。這一說法，我們也可以從《詩經(jīng)》的寫作手法上得到驗證。賦、比、興是《詩經(jīng)》的三大基本寫作手法。賦，即平鋪直敘，我們在古文中常見的就是直接敘事。比，即比方，有時擬人，有時擬物，有時擬事；有的明喻，有的暗喻，這種寫作手法增加了古詩文中所描寫對象的神秘感和抽象性，也給讀者帶來了無限的遐想空間。興則在古文中起到調(diào)節(jié)韻律，營造一種上下文層層遞進(jìn)的氛圍感的作用。加之《詩經(jīng)》在語言上多用四言句和語氣助詞，使今人在朗誦時，更有歌唱的韻味。另一方面，《尚書·舜典》中記載的“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，也證明了中國古代的詩詞都是可以歌唱或吟唱的；唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在詩樂思想上的“詩樂相達(dá)”和“詩樂異理同功”的學(xué)術(shù)觀點也印證了《詩經(jīng)》是具有歌唱屬性的樂詩；明代音樂家朱載堉在《樂律全書》中明確記錄了關(guān)于《詩經(jīng)》各個不同部分的調(diào)式調(diào)性。詩歌通過詩、樂結(jié)合的方式，達(dá)到語言文學(xué)和音樂的融合藝術(shù)高度，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力，在教化人心的同時，提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。其次，在關(guān)于中國古典詩詞大師葉嘉瑩的紀(jì)錄片《掬水月在手》中，葉嘉瑩要求她的學(xué)生都要掌握詩詞的吟誦技巧規(guī)律，其中蘊含中華民族傳統(tǒng)音律的聲調(diào)特點，這一點，在葉嘉瑩的學(xué)術(shù)講學(xué)中也被提及。再次，通過對燕南芝庵《唱論》的研究發(fā)現(xiàn)，古代的聲樂創(chuàng)作與詩詞歌賦的創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系，例如歌唱時“聲有四節(jié)”和詩詞寫作的韻律相似；“歌之格調(diào)：抑揚頓挫、頂疊垛換”等的要求，在詩歌的韻律中也同樣存在。由此證明，古時的《詩經(jīng)》文化與音樂密不可分，大量史載也表明《詩經(jīng)》本就是以唱誦的形式，讓人們記住世間的處世哲學(xué)和萬物的規(guī)律法則。（摘編自龍秒《〈詩經(jīng)〉中美育元素在聲樂作品中的當(dāng)代敘事》）材料二：我國古代文人墨客在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的過程中，非常重視詩歌韻律的使用?！对娊?jīng)》在其韻律的把握方面非常自由和靈活，因此有部分學(xué)者認(rèn)為其沒有固定的章法可以遵循，其實不然。在《詩經(jīng)》中，隨處可以看到實詞用韻的情況，這種實詞用韻的方式多建構(gòu)在句尾。明末清初的著名學(xué)者顧炎武在其著作《日知錄》中，將《詩經(jīng)》中的用韻分為三種情況討論，第一種是比較常用的用韻方式，即在詩歌的第一、第二、第四句中運用韻律。比如《詩經(jīng)》中為眾人所熟知的《關(guān)雎》就是采用這樣的一種用韻形式，所謂“鳩、洲、逑”，這也是著名學(xué)者王力所說的首句押韻。此外一種情況的用韻是指隔一句押一個韻的方式，比如《詩經(jīng)》中的《卷耳》就是采用這樣的用韻方式，第二句末尾字“筐”和第四句末尾字“行”屬于一個相同的聲部。最后一種情況的用韻是指詩歌自始至終一直在用韻，從詩歌的第一句到詩歌的最末句都運用了押韻的方式，這樣的用韻方式使得詩歌格式公正，句與句之間對稱。《詩經(jīng)》利用韻律，形成了一種對稱之美。在《詩經(jīng)》的“頌”這一部分也多采用虛詞用韻的方式，比如其中的《敬之》。首四句采用的是虛詞押韻的寫法。在詩歌中用韻，可以協(xié)調(diào)曲調(diào)之間的關(guān)系，而且用韻的詩歌更能輔之以樂器進(jìn)行演奏?！对娊?jīng)》中的虛詞用韻，可以和諧詩歌的聲韻。在《詩經(jīng)》之后的一些民間歌謠，也多采用這一原則進(jìn)行用韻，比如抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》就采用了虛詞用韻的方式，使得歌曲節(jié)奏更舒緩，音樂性更強。明末清初的大學(xué)者顧炎武對《詩經(jīng)》中為什么采用虛詞用韻的方式的白話文解釋是，深刻雋永，說話雖然已經(jīng)結(jié)束，但是其聲音繞梁，而三日不絕。由此可見，在詩歌中采用虛詞用韻的方式可以增強詩歌的音樂性和情感感染力，使得詩歌更加悠揚綿長，達(dá)到琴瑟和諧的效果。學(xué)者顧炎武對《詩經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻做了詳細(xì)的介紹。其指出在轉(zhuǎn)韻方面，《詩經(jīng)》也可以分為以下幾種形式，也傳達(dá)了不同的韻律美感。首先《詩經(jīng)》中的轉(zhuǎn)韻具有各自為韻的形式美感。比如在《采薇》中，其第一節(jié)的一、三句的最后一個字，《薇》和《歸》屬于同一部，而該首詩歌的韻腳用在二、四兩句上面，也就是“作”和“莫”字上。這就是各自為韻的情況，也是著名學(xué)者王力所說的上下“交韻”。此外《詩經(jīng)》中還有一種轉(zhuǎn)韻的方式是首句和末句為同一韻，中間的語句為單獨的一韻。這種用韻的方式也被王力先生稱之為環(huán)抱為韻?！对娊?jīng)》中采用這種轉(zhuǎn)韻方式的詩歌很少見，但并非沒有。如在《車攻》的第五節(jié)中，就采用了這種轉(zhuǎn)韻的方式。轉(zhuǎn)韻還有一種形式為，詩歌的前半章為一個韻律，詩歌的后半章則為另外一個韻律。比如“風(fēng)”中的《東方未明》，該首詩歌的三個部分都采用這種形式進(jìn)行轉(zhuǎn)韻。此種轉(zhuǎn)韻的方式是和詩歌所追求的音樂性緊密聯(lián)系的。使用不同的押韻方式，更容易表達(dá)詩歌的情感，而且讀者讀起來會更朗朗上口，仿佛歌唱，這也是《詩經(jīng)》之外的民歌用韻律之目的所在。（摘編自王燕《論〈詩經(jīng)〉的音樂特征與韻律之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.在孔子時期，《詩經(jīng)》在儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用與《詩經(jīng)》的思想的純潔性和《詩經(jīng)》所包含的音樂性有關(guān)系。B.現(xiàn)在的《詩經(jīng)》其實是一部歌詞集，原本的音樂表演形式?jīng)]有留傳下來，這是很多學(xué)者通過研究《詩經(jīng)》的寫作手法得出的結(jié)論。C.《詩經(jīng)》賦、比、興三大寫作手法中，賦是平鋪直敘，音樂性最弱；比是修辭手法，可以給讀者帶來無限的想象的空間，音樂性比賦強。D.抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》，采用虛詞用韻的方式，使得曲調(diào)之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)，并且可以使用樂器進(jìn)行演奏，增強其流行性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分從《詩經(jīng)》的寫作手法、歷代文獻(xiàn)的論述和現(xiàn)代的一些事例研究三個角度進(jìn)行論證。B.材料一引用唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的觀點和對燕南芝庵《唱論》的研究成果，是為了論證《詩經(jīng)》提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。C.《詩經(jīng)》的用韻方式多樣，如“隔句押韻”和“全詩押韻”，這種多樣性體現(xiàn)了《詩經(jīng)》在韻律設(shè)計上具有靈活性和音樂性。D.《詩經(jīng)》采用轉(zhuǎn)韻的方式來表達(dá)情感，既能夠“各自為韻”，也能夠“環(huán)抱為韻”，都是為了流暢地傳達(dá)韻律的美感。3.下列選項，最適合作為材料二第三段論據(jù)的一項是（）A.七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。B.東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。C.大燕麥，出穗著，索羅羅吊；穗穗里，鉆了個，水了。D.好一朵茉莉花，滿園花開香也香不過它，我有心采一朵戴，又怕看花人兒罵。4.根據(jù)材料二，分析“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”的用韻方式及表達(dá)效果。5.下面的詩句使用了“興”的手法，請根據(jù)材料一闡述的“興”與音樂的觀點，簡要分析。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄……蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。（《秦風(fēng)·蒹葭》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。四世同堂（節(jié)選）老舍整個的北平變成了一只失去舵的孤舟，在野水上飄蕩！舟上的人們，誰都想作一點有益的事情，而誰的力量也不夠拯救他自己的。人人的心中有一團苦悶的霧氣。玉泉山的泉水還閑適的流著，積水灘，后海，三海的綠荷還在吐放著清香；北面與西面的青山還在藍(lán)而發(fā)亮的天光下面雄偉的立著；天壇，公園中的蒼松翠柏還伴著紅墻金瓦構(gòu)成最壯美的景色；可是北平的人已和北平失掉了往日的關(guān)系；北平已不是北平人的北平了。在蒼松與金瓦的上面，懸著的是日本旗！人們的眼，畫家的手，詩人的心，已經(jīng)不敢看，不敢畫，不敢想北平的雄壯偉麗了！北平的一切已都涂上恥辱與污垢！人們的眼都在相互的問：“怎么辦呢？”而得到的回答只是搖頭與羞愧！只有冠曉荷先生的心里并沒感覺到有什么不舒服。他比李四爺，小崔，孫七，劉師傅……都更多知道一些什么“國家”“民族”“社會”這類的名詞；遇到機會，他會運用這些名詞去登臺講演一番?？墒?，小崔們雖然不會說這些名詞，心里卻有一股子氣兒，一股子不服人的，特別不服日本人的，氣兒。冠先生，盡管嘴里花哨，心中卻沒有這一股子氣。他說什么，與相信什么，完全是兩回事。他口中說“國家民族”，他心中卻只知道他自己。他自己是一切。他自己是一顆光華燦爛的明星，大赤包與尤桐芳和他的女兒是他的衛(wèi)星——小羊圈三號的四合房是他的宇宙。在這個宇宙里，作飯，鬧酒，打牌，唱戲，穿好衣服，彼此吵嘴鬧脾氣，是季節(jié)與風(fēng)雨。在這個宇宙里，國家民族等等只是一些名詞；假若出賣國家可以使飯食更好，衣服更漂亮，這個宇宙的主宰——冠曉荷——連眼也不眨巴一下便去出賣國家。在他心里，生命就是生活，而生活理當(dāng)奢華舒服?，F(xiàn)在，日本人攻進(jìn)了北平；日本人是不是能起用他呢？想了半天，他的臉上浮起點笑意，像春風(fēng)吹化了的冰似的，漸漸的由冰硬而露出點水汪汪的意思來。在全城的人都惶惑不安的時節(jié)，冠曉荷開始去活動。在他第一次出門的時候，他的心中頗有些不安。街上重要的路口，像四牌樓，新街口，和護(hù)國寺街口，都有武裝的日本人站崗，槍上都上著明晃晃的刺刀。人們過這些街口，都必須向崗位深深的鞠躬。他很喜歡鞠躬，而且很會鞠日本式的躬；不過，他身上并沒有什么特別的證章或標(biāo)志，萬一日本兵因為不認(rèn)識他而給他一些麻煩呢？人家日本人有的是子彈，隨便鬧著玩也可以打死幾個人呀！還有，他應(yīng)當(dāng)怎樣出去呢？是步行呢？還是把小崔叫過來，作他的暫時的包車夫呢？假若步行到闊人的家里去，豈不被人恥笑？難道冠曉荷因為城亡了就失去坐車的身分？假若坐車呢，萬一過十字路口，碰上日本兵可怎么辦呢？坐在車上安然不動，恐怕不行吧？這倒是個問題！想了好久，他決定坐小崔的車出去。把小崔叫來，冠先生先和他講條件：“小崔，這兩天怎么樣？”小崔，一個腦袋像七棱八瓣的倭瓜的年輕小伙子，沒有什么好氣兒的回答：“怎么樣？還不是餓著！”不錯，冠先生確是小崔的主顧，可是小崔并不十分看得起冠先生?！暗美玻惫谙壬蹈裣鄰牡囊恍?，“今天不至于餓著了，拉我出去吧！”“出去？城外頭還開著炮哪！”小崔并不十分怕大炮，他倒是心中因懷疑冠先生要干什么去而有些反感。他不準(zhǔn)知道冠先生出去作什么，但是他確能猜到：在這個炮火連天的時候要出去，必定是和日本人有什么勾結(jié)。他恨在這時候與日本人有來往的人。他寧可煞一煞腰帶，多餓一兩頓，也不愿拉著這樣的人去滿街飛跑！生活艱苦的人，像小崔，常常遇到人類和其他的一切動物最大的憂患——饑餓?？墒?，因為常常的碰上它，他們反倒多了一些反抗的精神；積極的也好，消極的也好，他們總不肯輕易屈服。冠先生，可是，不明白這點道理；帶著驕傲與輕蔑的神氣，他說：“我不教你白拉，給你錢！而且，”他輕快的一仰下巴頦，“多給你錢！平日，我給你八毛錢一天，今天我出一塊！一塊！”他停頓了一下，又找補上個“一塊！”這兩個字是裹著口水，像一塊糖果似的，在口中咂著味兒說出來的。他以為這兩個字一定會教任何窮人去頂著槍彈往前飛跑的。“車廠子都關(guān)著呢，我哪兒賃車去？再說，”小崔沒往下說，而在倭瓜臉上擺出些不屑的神氣來?！八憷?！算啦！”冠先生掛了氣?！安焕驼f不拉，甭繞彎子！你們這種人，就欠餓死！”大赤包兒這兩天既沒人來打牌，又不能出去游逛，一腦門子都是官司。她已經(jīng)和尤桐芳和兩個女兒都鬧過了氣，現(xiàn)在想抓到機會另辟戰(zhàn)場。仰著臉，挑著眉，腳步沉穩(wěn)，而怒氣包身，她像座軋路的汽輾子似的走進(jìn)來。并沒有看小崔（因為不屑于），她手指著冠先生：“你跟他費什么話呢？教他滾蛋不就結(jié)啦！”小崔的倭瓜臉上發(fā)了紅。他想急忙走出去，可是他管不住了自己。平日他就討厭大赤包，今天在日本鬼子進(jìn)城的時節(jié)，他就覺得她特別討厭：“說話可別帶臟字兒，我告訴你！好男不跟女斗，我要是還口，你可受不了！”“怎么著？”大赤包的眼帶著殺氣對準(zhǔn)了小崔的臉，像兩個機關(guān)槍槍口似的。她臉上的黑雀斑一個個都透出點血色，紫紅紅的像打了花臉?！霸趺粗?？”她穩(wěn)而不懷善意的往前邁了兩步?！澳阏f怎么著？”小崔一點也不怕她，不過心中可有點不大好受，因為他知道假若大赤包真動手，他就免不了吃啞巴虧；她是個女的，他不能還手。教小崔猜對了：大赤包冷不防的給了他一個氣魄很大的嘴巴。他發(fā)了火：“怎嗎？打人嗎？”可是，還不肯還手。北平是亡了，北平的禮教還存在小崔的身上。“要打，怎不去打日本人呢？”“好啦！好啦！”冠先生覺得小崔挨了打，事情就該結(jié)束了，他過來把大赤包拉開?！靶〈?，你還不走？”“走？憑什么打人呢？你們這一家子都是日本人嗎？”小崔立住不動。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.在老舍先生的筆下，有良心的中國人“人人的心中有一團苦悶的霧氣”，而那些無恥的民族敗類卻為升官發(fā)財而不擇手段。B.冠曉荷比其他人更多知道“國家”“民族”“社會”這類的名詞，是因為他飽讀詩書和有極高的社會地位，見識自然不同于販夫走卒。C.冠曉荷喜歡鞠躬，而且很會鞠日本式的躬，但對地位比自己低的小崔則表現(xiàn)的是一種頤指氣使的態(tài)度，表現(xiàn)了冠曉荷的“主奴”雙重人格。D.小說較為真實而有深度地反映了抗戰(zhàn)中背叛祖國和民族的漢奸的內(nèi)心精神狀態(tài)和抗戰(zhàn)的現(xiàn)實狀況，從而實現(xiàn)了現(xiàn)實主義的深度書寫。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說寫小崔外貌“一個腦袋像七棱八瓣的倭瓜的年輕小伙子”，簡潔而形象地勾勒出小崔的形象特點，同時也與小崔的性格相呼應(yīng)。B.“這兩個字是裹著口水，像一塊糖果似的，在口中咂著味兒說出來的”，形象地表現(xiàn)出冠曉荷的丑惡嘴臉，語言幽默且富有諷刺意味。C.小說善于利用人物之間的對話來勾勒出相關(guān)人物的形象，如冠曉荷與小崔的對話等，作者這種第三者透視的敘述是客觀理性的，不含愛憎。D.小說整個故事場景的描寫沒有腥風(fēng)血雨的畫面，而是將北京城內(nèi)底層人物的日常生活作為著力點，用微觀化描寫反映出了宏大的主題。8.小說第二段的景物描寫，有什么作用？請簡要分析。9.冠曉荷、小崔是選文中的兩個主要人物，小說把這兩個人放在一起寫，這樣安排有什么用意？請結(jié)合全文，簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：六月二十六日，愈白，李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也！能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。生所謂立言者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志，蘄①勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣；將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也。抑又有難者，愈之所為，不自知其至猶未也。雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，唯陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改，然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣；而務(wù)去之，乃徐有得也。汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣！吾又懼其雜也，迎而拒之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也。行之乎仁義之途，游之乎《詩》《書》之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。（選自韓愈《答李翊書》，有刪改）材料二：國子先生②晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選孰云多而不揚諸生業(yè)患不能精無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！保ㄟx自韓愈《進(jìn)學(xué)解》，有刪改）[注]①蘄（qí）：同“祈”，求。②國子先生：韓愈自稱。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。蓋有幸而獲A選B孰云C多而不揚D諸生E業(yè)患F不能精G無患H有司之不明11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.固，本來，與《鴻門宴》“固不如也。且為之奈何”中的“固”意思不同。B.遂，成長，成熟，與《愚公移山》“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”中的“遂”意思不同。C.《詩》《書》，是兩部經(jīng)書，和《禮》《樂》《易》《春秋》一起被稱為“六藝”。D.畢，全，都，與《蘭亭集序》“群賢畢至，少長咸集”中的“畢”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.材料一，韓愈贊同李翊要著書立言的志向，并認(rèn)為李翊所寫的文章已經(jīng)達(dá)到或接近古代著書立言的人的文章，雖然這樣，但還需要再努力。B.材料一善于運用比喻進(jìn)行論證，如培養(yǎng)植物的根來等待它結(jié)果，添加燈油來期望它發(fā)光，把氣勢與語言的關(guān)系比作水和浮物的關(guān)系。C.材料一抑揚頓挫，氣勢盛大，迂回曲折，層層深入，巧妙地運用一些虛詞，讀起來如貫珠一般；作者在文中的一些觀點，今天仍有借鑒意義。D.材料一中韓愈贊揚李翊謙恭的態(tài)度，反映出韓愈對道德的重視；材料二中韓愈也強調(diào)要磨礪自身來提升品德和才能，堅守正道。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？（2）占小善者率以錄，名一藝者無不庸。14.簡要概括材料一第四段中韓愈學(xué)習(xí)創(chuàng)作文章的三個階段。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下題。寄泰州曾侍郎肇①陳師道八年門第故違離，千里河山費夢思?；春ｏL(fēng)濤真有道，麒麟圖畫②豈無時？今朝有客傳河尹③，是處逢人說項斯④。三徑未成心已具，世間惟有白鷗知。[注]①曾肇，曾鞏之弟，曾任泰州（今屬江蘇）知州。陳師道是曾鞏的門生。②麒麟圖畫：漢宣帝曾命人畫霍光等十一位功臣的像于麒麟閣上。③河尹：東漢河南尹李膺，喜獎掖人才。④項斯：唐朝楊敬之《贈項斯》詩云“幾度見詩詩盡好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)對仗工整，“八年”凸顯詩人與曾肇情誼之深厚，“千里”強調(diào)兩人相隔遙遠(yuǎn)。B.尾聯(lián)上句中的“三徑”與“三徑就荒，松菊猶存”的“三徑”都屬于用典，指代隱居。C.本詩末句與黃庭堅《登快閣》末句“此心吾與白鷗盟”所用意象相同，表達(dá)的情感類似。D.本詩首聯(lián)追述二人交誼，中間兩聯(lián)具體寫“夢思”內(nèi)容，尾聯(lián)婉勸友人歸隱田園以獲自由16.從中間兩聯(lián)可以看出曾肇是一個怎樣的人？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）小王攀登峨眉山，在山半腰看見白云飄蕩、小鳥飛翔，不禁想起了陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“________,_________”兩句。（2）數(shù)字對舉的詩詞在古典文學(xué)中頗為常見，這種手法通過數(shù)字的巧妙運用，不僅增強了詩詞的音樂性和節(jié)奏感，還豐富了詩詞的意象和情感表達(dá)，如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“________,________”。（3）古詩詞中，征夫與思婦的相互思念是一個經(jīng)典而深情的主題，它反映了古代社會因戰(zhàn)爭、徭役等導(dǎo)致的夫妻分離現(xiàn)象，以及在這種分離下雙方深深的思念之情。唐宋詩詞中，常常寫征夫和思婦互相思念，如“________，_______”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下題。文學(xué)是所有藝術(shù)創(chuàng)作的土壤。繪畫、音樂、戲劇等藝術(shù)創(chuàng)作，都關(guān)乎創(chuàng)作者自身的文學(xué)修養(yǎng)。藝術(shù)家的創(chuàng)作想要不斷取得進(jìn)步，良好的文學(xué)修養(yǎng)（A），它不僅能幫助藝術(shù)家突破創(chuàng)作的一個個瓶鏡期，也可以提高個人修為。古今中外，大師們留下了不少文學(xué)的宏篇巨制。讀得越多，獲得的經(jīng)驗和感悟就越多。當(dāng)這些經(jīng)驗和感受在我們的心里生根發(fā)芽，融入并流淌在血液里，就形成了自己的文學(xué)修養(yǎng)。獲得良好的文學(xué)修養(yǎng)不可能（B），是要活到老、學(xué)到老，不斷汲取的。對于繪畫而言，從表現(xiàn)形式上（甲），但究其本質(zhì)，都是在表達(dá)對人生的感悟。不同的人有各自不同的人生感悟，不同畫家畫同樣的事物也是不盡相同的。不僅優(yōu)秀的畫作講究線條、筆觸、構(gòu)圖等，而且要有高超的意境，這種意境是畫家自身獨有修為。影響并能提高畫家修為的就是個人的文學(xué)修養(yǎng)。文學(xué)修養(yǎng)都是無形的。優(yōu)秀的文學(xué)作品對畫家的影響是（C）的。在我的成長年代，我選擇了大學(xué)的文學(xué)專業(yè)，這意味著我應(yīng)該用文字表達(dá)的方式來抒發(fā)自己的情感世界，結(jié)果我拿出的卻是一摞畫頁。正如葉廷芳先生所說，我種下的是“瓜”，收獲的卻是“豆”。不過他也認(rèn)為，這兩者之間是相通的：“文學(xué)和繪畫看起來是兩門，但在‘美學(xué)’這個關(guān)鍵點上二者是相通的。因此她給前兩年的每幅畫加的標(biāo)題，都是詩句。在這點上說，她的大學(xué)也沒有白上。她年齡不大，卻有一定的人文積累和人生修練。她起步比較快，起點也比較高，為實現(xiàn)自己的繪畫志向開了一個好頭?！彼晕腋鼒远ǖ赜X得，文學(xué)是繪畫的土壤。（乙），果實才會豐碩。18.請在文中A、B、C三處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中甲、乙兩處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過14個字。20.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。22.文段有三處錯別字，請找出并加以改正。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們的使命絕不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會松動、始終不會情緒低落的職業(yè)；相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現(xiàn)，我們就將怨天尤人。（摘編自馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）未來的你，將面臨從事什么職業(yè)的重要選擇。讀了上述材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請給友人寫一封信。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025屆重慶市好教育聯(lián)盟高三下學(xué)期2月聯(lián)考語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：傳統(tǒng)的儒家教育明確地把“樂”作為“六藝”教育的一部分，使人們在“樂”的熏陶和洗禮中不斷鞏固其主流和統(tǒng)一的價值觀、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等社會文化體系。始于西周初年至春秋中葉的《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，它反映了周代大約五百年間的各種社會生活場景?？鬃臃Q之“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，這說明了《詩經(jīng)》在孔子時期的儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用?！对娊?jīng)》通過詩、樂結(jié)合的方式，打開了人類聽覺的審美之門。絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，我們現(xiàn)在所看到的《詩經(jīng)》應(yīng)該是當(dāng)時的歌詞集而已，由于當(dāng)時的記譜問題和傳承斷代，古代詩歌的音樂表演形式并沒有得以完好地保存下來，使得今人所見之《詩經(jīng)》其實只是這部詩歌總集的文字部分。這一說法，我們也可以從《詩經(jīng)》的寫作手法上得到驗證。賦、比、興是《詩經(jīng)》的三大基本寫作手法。賦，即平鋪直敘，我們在古文中常見的就是直接敘事。比，即比方，有時擬人，有時擬物，有時擬事；有的明喻，有的暗喻，這種寫作手法增加了古詩文中所描寫對象的神秘感和抽象性，也給讀者帶來了無限的遐想空間。興則在古文中起到調(diào)節(jié)韻律，營造一種上下文層層遞進(jìn)的氛圍感的作用。加之《詩經(jīng)》在語言上多用四言句和語氣助詞，使今人在朗誦時，更有歌唱的韻味。另一方面，《尚書·舜典》中記載的“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，也證明了中國古代的詩詞都是可以歌唱或吟唱的；唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在詩樂思想上的“詩樂相達(dá)”和“詩樂異理同功”的學(xué)術(shù)觀點也印證了《詩經(jīng)》是具有歌唱屬性的樂詩；明代音樂家朱載堉在《樂律全書》中明確記錄了關(guān)于《詩經(jīng)》各個不同部分的調(diào)式調(diào)性。詩歌通過詩、樂結(jié)合的方式，達(dá)到語言文學(xué)和音樂的融合藝術(shù)高度，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力，在教化人心的同時，提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。其次，在關(guān)于中國古典詩詞大師葉嘉瑩的紀(jì)錄片《掬水月在手》中，葉嘉瑩要求她的學(xué)生都要掌握詩詞的吟誦技巧規(guī)律，其中蘊含中華民族傳統(tǒng)音律的聲調(diào)特點，這一點，在葉嘉瑩的學(xué)術(shù)講學(xué)中也被提及。再次，通過對燕南芝庵《唱論》的研究發(fā)現(xiàn)，古代的聲樂創(chuàng)作與詩詞歌賦的創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系，例如歌唱時“聲有四節(jié)”和詩詞寫作的韻律相似；“歌之格調(diào)：抑揚頓挫、頂疊垛換”等的要求，在詩歌的韻律中也同樣存在。由此證明，古時的《詩經(jīng)》文化與音樂密不可分，大量史載也表明《詩經(jīng)》本就是以唱誦的形式，讓人們記住世間的處世哲學(xué)和萬物的規(guī)律法則。（摘編自龍秒《〈詩經(jīng)〉中美育元素在聲樂作品中的當(dāng)代敘事》）材料二：我國古代文人墨客在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的過程中，非常重視詩歌韻律的使用?！对娊?jīng)》在其韻律的把握方面非常自由和靈活，因此有部分學(xué)者認(rèn)為其沒有固定的章法可以遵循，其實不然。在《詩經(jīng)》中，隨處可以看到實詞用韻的情況，這種實詞用韻的方式多建構(gòu)在句尾。明末清初的著名學(xué)者顧炎武在其著作《日知錄》中，將《詩經(jīng)》中的用韻分為三種情況討論，第一種是比較常用的用韻方式，即在詩歌的第一、第二、第四句中運用韻律。比如《詩經(jīng)》中為眾人所熟知的《關(guān)雎》就是采用這樣的一種用韻形式，所謂“鳩、洲、逑”，這也是著名學(xué)者王力所說的首句押韻。此外一種情況的用韻是指隔一句押一個韻的方式，比如《詩經(jīng)》中的《卷耳》就是采用這樣的用韻方式，第二句末尾字“筐”和第四句末尾字“行”屬于一個相同的聲部。最后一種情況的用韻是指詩歌自始至終一直在用韻，從詩歌的第一句到詩歌的最末句都運用了押韻的方式，這樣的用韻方式使得詩歌格式公正，句與句之間對稱。《詩經(jīng)》利用韻律，形成了一種對稱之美。在《詩經(jīng)》的“頌”這一部分也多采用虛詞用韻的方式，比如其中的《敬之》。首四句采用的是虛詞押韻的寫法。在詩歌中用韻，可以協(xié)調(diào)曲調(diào)之間的關(guān)系，而且用韻的詩歌更能輔之以樂器進(jìn)行演奏?！对娊?jīng)》中的虛詞用韻，可以和諧詩歌的聲韻。在《詩經(jīng)》之后的一些民間歌謠，也多采用這一原則進(jìn)行用韻，比如抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》就采用了虛詞用韻的方式，使得歌曲節(jié)奏更舒緩，音樂性更強。明末清初的大學(xué)者顧炎武對《詩經(jīng)》中為什么采用虛詞用韻的方式的白話文解釋是，深刻雋永，說話雖然已經(jīng)結(jié)束，但是其聲音繞梁，而三日不絕。由此可見，在詩歌中采用虛詞用韻的方式可以增強詩歌的音樂性和情感感染力，使得詩歌更加悠揚綿長，達(dá)到琴瑟和諧的效果。學(xué)者顧炎武對《詩經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻做了詳細(xì)的介紹。其指出在轉(zhuǎn)韻方面，《詩經(jīng)》也可以分為以下幾種形式，也傳達(dá)了不同的韻律美感。首先《詩經(jīng)》中的轉(zhuǎn)韻具有各自為韻的形式美感。比如在《采薇》中，其第一節(jié)的一、三句的最后一個字，《薇》和《歸》屬于同一部，而該首詩歌的韻腳用在二、四兩句上面，也就是“作”和“莫”字上。這就是各自為韻的情況，也是著名學(xué)者王力所說的上下“交韻”。此外《詩經(jīng)》中還有一種轉(zhuǎn)韻的方式是首句和末句為同一韻，中間的語句為單獨的一韻。這種用韻的方式也被王力先生稱之為環(huán)抱為韻。《詩經(jīng)》中采用這種轉(zhuǎn)韻方式的詩歌很少見，但并非沒有。如在《車攻》的第五節(jié)中，就采用了這種轉(zhuǎn)韻的方式。轉(zhuǎn)韻還有一種形式為，詩歌的前半章為一個韻律，詩歌的后半章則為另外一個韻律。比如“風(fēng)”中的《東方未明》，該首詩歌的三個部分都采用這種形式進(jìn)行轉(zhuǎn)韻。此種轉(zhuǎn)韻的方式是和詩歌所追求的音樂性緊密聯(lián)系的。使用不同的押韻方式，更容易表達(dá)詩歌的情感，而且讀者讀起來會更朗朗上口，仿佛歌唱，這也是《詩經(jīng)》之外的民歌用韻律之目的所在。（摘編自王燕《論〈詩經(jīng)〉的音樂特征與韻律之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.在孔子時期，《詩經(jīng)》在儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用與《詩經(jīng)》的思想的純潔性和《詩經(jīng)》所包含的音樂性有關(guān)系。B.現(xiàn)在的《詩經(jīng)》其實是一部歌詞集，原本的音樂表演形式?jīng)]有留傳下來，這是很多學(xué)者通過研究《詩經(jīng)》的寫作手法得出的結(jié)論。C.《詩經(jīng)》賦、比、興三大寫作手法中，賦是平鋪直敘，音樂性最弱；比是修辭手法，可以給讀者帶來無限的想象的空間，音樂性比賦強。D.抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》，采用虛詞用韻的方式，使得曲調(diào)之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)，并且可以使用樂器進(jìn)行演奏，增強其流行性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，主體部分從《詩經(jīng)》的寫作手法、歷代文獻(xiàn)的論述和現(xiàn)代的一些事例研究三個角度進(jìn)行論證。B.材料一引用唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的觀點和對燕南芝庵《唱論》的研究成果，是為了論證《詩經(jīng)》提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。C.《詩經(jīng)》的用韻方式多樣，如“隔句押韻”和“全詩押韻”，這種多樣性體現(xiàn)了《詩經(jīng)》在韻律設(shè)計上具有靈活性和音樂性。D.《詩經(jīng)》采用轉(zhuǎn)韻的方式來表達(dá)情感，既能夠“各自為韻”，也能夠“環(huán)抱為韻”，都是為了流暢地傳達(dá)韻律的美感。3.下列選項，最適合作為材料二第三段論據(jù)的一項是（）A.七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。B.東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。C.大燕麥，出穗著，索羅羅吊；穗穗里，鉆了個，水了。D.好一朵茉莉花，滿園花開香也香不過它，我有心采一朵戴，又怕看花的人兒罵。4.根據(jù)材料二，分析“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”的用韻方式及表達(dá)效果。5.下面的詩句使用了“興”的手法，請根據(jù)材料一闡述的“興”與音樂的觀點，簡要分析。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄……蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。（《秦風(fēng)·蒹葭》）【答案】1.A2.B3.C4.用韻方式：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”屬于實詞用韻，末尾的“華”與“家”押韻。表達(dá)效果：形成了聲音上的回響，增強了詩句的音樂性，使得整首詩在音樂性上更加對稱和諧。5.在《詩經(jīng)》的重章疊句結(jié)構(gòu)中，“興”句的反復(fù)出現(xiàn)可以強化韻律。詩中的“興”句“蒹葭蒼蒼”“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”在每一章的開頭反復(fù)出現(xiàn)，不僅在內(nèi)容上強化了蘆葦在不同狀態(tài)下的形象，而且在韻律上形成了一種呼應(yīng)。“蒼蒼”“萋萋”“采采”的變化，配合著后面白露狀態(tài)的變化和伊人位置的變化，使詩歌的韻律如同波浪一樣層層推進(jìn)，產(chǎn)生了一種回環(huán)往復(fù)的韻律美感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章從不同角度探討了《詩經(jīng)》的音樂性與韻律之美。材料一通過《詩經(jīng)》的寫作手法、歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)代研究，論證了《詩經(jīng)》與音樂的緊密聯(lián)系，強調(diào)了其在儒家教育中的核心地位和審美價值。材料二則聚焦于《詩經(jīng)》的韻律設(shè)計，分析了其多樣的用韻方式和轉(zhuǎn)韻技巧，展現(xiàn)了《詩經(jīng)》在音樂性和情感表達(dá)上的獨特魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“現(xiàn)在的《詩經(jīng)》其實是一部歌詞集，原本的音樂表演形式?jīng)]有留傳下來，這是很多學(xué)者通過研究《詩經(jīng)》的寫作手法得出的結(jié)論”錯，材料一的意思是可以通過《詩經(jīng)》的寫作手法印證《詩經(jīng)》具有音樂性。C.“音樂性最弱”“音樂性比賦強”錯，材料一沒有比較《詩經(jīng)》賦、比、興三大寫作手法的音樂性的強弱。D.“可以使用樂器進(jìn)行演奏”錯，材料二提到了抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》采用虛詞用韻的方式，增強了曲調(diào)之間的關(guān)系和音樂性，但材料中并沒有提到可以使用樂器進(jìn)行演奏這一點。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“是為了論證《詩經(jīng)》提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)”錯，材料一引用唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的觀點和對燕南芝庵《唱論》的研究成果是為了論證《詩經(jīng)》具有音樂性。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第三段主要論述的是《詩經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻形式及特點，具體包括各自為韻、環(huán)抱為韻、前半章后半章不同韻律等形式及其美感和作用，并且指出使用不同押韻方式的目的在于表達(dá)情感、讀起來朗朗上口等。A.出自《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》，主要體現(xiàn)的是《詩經(jīng)》在敘事上的特點，按照時間順序描寫了不同時間的景象，沒有明顯體現(xiàn)轉(zhuǎn)韻等與第三段論述核心相關(guān)的內(nèi)容，不能作為第三段的論據(jù)。B.出自《詩經(jīng)?陳風(fēng)?東門之楊》，主要展現(xiàn)了一種場景和等待的情緒，從用韻角度看，主要是句尾常規(guī)押韻，沒有體現(xiàn)出材料二第三段中所說的各種轉(zhuǎn)韻形式等內(nèi)容，不適合作為論據(jù)。C.“大燕麥，出穗著，索羅羅吊；穗穗里，鉆了個，水了”這句歌詞中，“著”“個”“了”作為虛詞在句尾押韻，與材料二第三段中提到的虛詞用韻方式相吻合。此外，該句也體現(xiàn)出了虛詞用韻能增強詩歌的音樂性和情感感染力的特點，因此最適合作為該段的論據(jù)。D.這是現(xiàn)代的民歌歌詞，與《詩經(jīng)》的轉(zhuǎn)韻等內(nèi)容無關(guān)，不能作為材料二第三段關(guān)于《詩經(jīng)》轉(zhuǎn)韻論述的論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。用韻方式：從材料二可知，《詩經(jīng)》存在實詞用韻的情況，且多建構(gòu)在句尾?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”中，“華”和“家”都是實詞，位于詩句的末尾且相互押韻，所以屬于材料二中所說的實詞用韻方式。表達(dá)效果：詩歌押韻能夠使詩句在誦讀時產(chǎn)生一種回環(huán)往復(fù)的音韻美，“華”與“家”押韻，讓詩句在聲音上有了呼應(yīng)和回響，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感，增強了詩句的音樂性。在古代詩歌中，韻律是營造對稱和諧之美的重要手段。這里的押韻使得詩句在音韻上相互呼應(yīng)，與詩歌整體的句式結(jié)構(gòu)等相配合，形成了一種對稱和諧的美感?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力?！芭d”在古文中起到調(diào)節(jié)韻律，營造一種上下文層層遞進(jìn)的氛圍感的作用?！肚仫L(fēng)?蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”等句，以蒹葭和白露的不同狀態(tài)起興，在每一章的開頭反復(fù)出現(xiàn)，符合“興”的手法特點，這些“興”句的反復(fù)出現(xiàn)強化了韻律?！吧n蒼”“萋萋”“采采”等詞的變化，配合著后面白露狀態(tài)和伊人位置的變化，使詩歌的韻律如同波浪一樣層層推進(jìn)。這就像音樂中的節(jié)奏變化，營造出一種回環(huán)往復(fù)的韻律美感，增強了詩歌的音樂性和節(jié)奏感，讓讀者在誦讀時仿佛能感受到音樂的起伏和流動，富有感染力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。四世同堂（節(jié)選）老舍整個的北平變成了一只失去舵的孤舟，在野水上飄蕩！舟上的人們，誰都想作一點有益的事情，而誰的力量也不夠拯救他自己的。人人的心中有一團苦悶的霧氣。玉泉山的泉水還閑適的流著，積水灘，后海，三海的綠荷還在吐放著清香；北面與西面的青山還在藍(lán)而發(fā)亮的天光下面雄偉的立著；天壇，公園中的蒼松翠柏還伴著紅墻金瓦構(gòu)成最壯美的景色；可是北平的人已和北平失掉了往日的關(guān)系；北平已不是北平人的北平了。在蒼松與金瓦的上面，懸著的是日本旗！人們的眼，畫家的手，詩人的心，已經(jīng)不敢看，不敢畫，不敢想北平的雄壯偉麗了！北平的一切已都涂上恥辱與污垢！人們的眼都在相互的問：“怎么辦呢？”而得到的回答只是搖頭與羞愧！只有冠曉荷先生的心里并沒感覺到有什么不舒服。他比李四爺，小崔，孫七，劉師傅……都更多知道一些什么“國家”“民族”“社會”這類的名詞；遇到機會，他會運用這些名詞去登臺講演一番?？墒牵〈迋冸m然不會說這些名詞，心里卻有一股子氣兒，一股子不服人的，特別不服日本人的，氣兒。冠先生，盡管嘴里花哨，心中卻沒有這一股子氣。他說什么，與相信什么，完全是兩回事。他口中說“國家民族”，他心中卻只知道他自己。他自己是一切。他自己是一顆光華燦爛的明星，大赤包與尤桐芳和他的女兒是他的衛(wèi)星——小羊圈三號的四合房是他的宇宙。在這個宇宙里，作飯，鬧酒，打牌，唱戲，穿好衣服，彼此吵嘴鬧脾氣，是季節(jié)與風(fēng)雨。在這個宇宙里，國家民族等等只是一些名詞；假若出賣國家可以使飯食更好，衣服更漂亮，這個宇宙的主宰——冠曉荷——連眼也不眨巴一下便去出賣國家。在他心里，生命就是生活，而生活理當(dāng)奢華舒服?，F(xiàn)在，日本人攻進(jìn)了北平；日本人是不是能起用他呢？想了半天，他的臉上浮起點笑意，像春風(fēng)吹化了的冰似的，漸漸的由冰硬而露出點水汪汪的意思來。在全城的人都惶惑不安的時節(jié)，冠曉荷開始去活動。在他第一次出門的時候，他的心中頗有些不安。街上重要的路口，像四牌樓，新街口，和護(hù)國寺街口，都有武裝的日本人站崗，槍上都上著明晃晃的刺刀。人們過這些街口，都必須向崗位深深的鞠躬。他很喜歡鞠躬，而且很會鞠日本式的躬；不過，他身上并沒有什么特別的證章或標(biāo)志，萬一日本兵因為不認(rèn)識他而給他一些麻煩呢？人家日本人有的是子彈，隨便鬧著玩也可以打死幾個人呀！還有，他應(yīng)當(dāng)怎樣出去呢？是步行呢？還是把小崔叫過來，作他的暫時的包車夫呢？假若步行到闊人的家里去，豈不被人恥笑？難道冠曉荷因為城亡了就失去坐車的身分？假若坐車呢，萬一過十字路口，碰上日本兵可怎么辦呢？坐在車上安然不動，恐怕不行吧？這倒是個問題！想了好久，他決定坐小崔的車出去。把小崔叫來，冠先生先和他講條件：“小崔，這兩天怎么樣？”小崔，一個腦袋像七棱八瓣的倭瓜的年輕小伙子，沒有什么好氣兒的回答：“怎么樣？還不是餓著！”不錯，冠先生確是小崔的主顧，可是小崔并不十分看得起冠先生?！暗美?，”冠先生降格相從的一笑，“今天不至于餓著了，拉我出去吧！”“出去？城外頭還開著炮哪！”小崔并不十分怕大炮，他倒是心中因懷疑冠先生要干什么去而有些反感。他不準(zhǔn)知道冠先生出去作什么，但是他確能猜到：在這個炮火連天的時候要出去，必定是和日本人有什么勾結(jié)。他恨在這時候與日本人有來往的人。他寧可煞一煞腰帶，多餓一兩頓，也不愿拉著這樣的人去滿街飛跑！生活艱苦的人，像小崔，常常遇到人類和其他的一切動物最大的憂患——饑餓?？墒?，因為常常的碰上它，他們反倒多了一些反抗的精神；積極的也好，消極的也好，他們總不肯輕易屈服。冠先生，可是，不明白這點道理；帶著驕傲與輕蔑的神氣，他說：“我不教你白拉，給你錢！而且，”他輕快的一仰下巴頦，“多給你錢！平日，我給你八毛錢一天，今天我出一塊！一塊！”他停頓了一下，又找補上個“一塊！”這兩個字是裹著口水，像一塊糖果似的，在口中咂著味兒說出來的。他以為這兩個字一定會教任何窮人去頂著槍彈往前飛跑的。“車廠子都關(guān)著呢，我哪兒賃車去？再說，”小崔沒往下說，而在倭瓜臉上擺出些不屑的神氣來?！八憷?！算啦！”冠先生掛了氣?！安焕驼f不拉，甭繞彎子！你們這種人，就欠餓死！”大赤包兒這兩天既沒人來打牌，又不能出去游逛，一腦門子都是官司。她已經(jīng)和尤桐芳和兩個女兒都鬧過了氣，現(xiàn)在想抓到機會另辟戰(zhàn)場。仰著臉，挑著眉，腳步沉穩(wěn)，而怒氣包身，她像座軋路的汽輾子似的走進(jìn)來。并沒有看小崔（因為不屑于），她手指著冠先生：“你跟他費什么話呢？教他滾蛋不就結(jié)啦！”小崔的倭瓜臉上發(fā)了紅。他想急忙走出去，可是他管不住了自己。平日他就討厭大赤包，今天在日本鬼子進(jìn)城的時節(jié)，他就覺得她特別討厭：“說話可別帶臟字兒，我告訴你！好男不跟女斗，我要是還口，你可受不了！”“怎么著？”大赤包的眼帶著殺氣對準(zhǔn)了小崔的臉，像兩個機關(guān)槍槍口似的。她臉上的黑雀斑一個個都透出點血色，紫紅紅的像打了花臉。“怎么著？”她穩(wěn)而不懷善意的往前邁了兩步?！澳阏f怎么著？”小崔一點也不怕她，不過心中可有點不大好受，因為他知道假若大赤包真動手，他就免不了吃啞巴虧；她是個女的，他不能還手。教小崔猜對了：大赤包冷不防的給了他一個氣魄很大的嘴巴。他發(fā)了火：“怎嗎？打人嗎？”可是，還不肯還手。北平是亡了，北平的禮教還存在小崔的身上?！耙?，怎不去打日本人呢？”“好啦！好啦！”冠先生覺得小崔挨了打，事情就該結(jié)束了，他過來把大赤包拉開?！靶〈?，你還不走？”“走？憑什么打人呢？你們這一家子都是日本人嗎？”小崔立住不動。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.在老舍先生的筆下，有良心的中國人“人人的心中有一團苦悶的霧氣”，而那些無恥的民族敗類卻為升官發(fā)財而不擇手段。B.冠曉荷比其他人更多知道“國家”“民族”“社會”這類的名詞，是因為他飽讀詩書和有極高的社會地位，見識自然不同于販夫走卒。C.冠曉荷喜歡鞠躬，而且很會鞠日本式躬，但對地位比自己低的小崔則表現(xiàn)的是一種頤指氣使的態(tài)度，表現(xiàn)了冠曉荷的“主奴”雙重人格。D.小說較為真實而有深度地反映了抗戰(zhàn)中背叛祖國和民族的漢奸的內(nèi)心精神狀態(tài)和抗戰(zhàn)的現(xiàn)實狀況，從而實現(xiàn)了現(xiàn)實主義的深度書寫。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說寫小崔外貌“一個腦袋像七棱八瓣的倭瓜的年輕小伙子”，簡潔而形象地勾勒出小崔的形象特點，同時也與小崔的性格相呼應(yīng)。B.“這兩個字是裹著口水，像一塊糖果似的，在口中咂著味兒說出來的”，形象地表現(xiàn)出冠曉荷的丑惡嘴臉，語言幽默且富有諷刺意味。C.小說善于利用人物之間的對話來勾勒出相關(guān)人物的形象，如冠曉荷與小崔的對話等，作者這種第三者透視的敘述是客觀理性的，不含愛憎。D.小說整個故事場景的描寫沒有腥風(fēng)血雨的畫面，而是將北京城內(nèi)底層人物的日常生活作為著力點，用微觀化描寫反映出了宏大的主題。8.小說第二段的景物描寫，有什么作用？請簡要分析。9.冠曉荷、小崔是選文中的兩個主要人物，小說把這兩個人放在一起寫，這樣安排有什么用意？請結(jié)合全文，簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①烘托氣氛。第二段描寫了玉泉山的泉水、天壇的蒼松翠柏等北平的美景，這種美好的景物與被侵略后的恥辱現(xiàn)狀形成鮮明對比，烘托出一種壓抑、悲憤的氣氛。②強化情感。北平的景色依舊美好閑適，然而北平人民卻失去了對這座城市的掌控權(quán)，這強化了北平人民在日本侵略下那種失去家園、失去尊嚴(yán)的悲憤情感。9.冠曉荷是一個自私自利、毫無民族氣節(jié)的人，他心中只有自己的利益，對國家和民族的命運漠不關(guān)心。小崔則是一個有骨氣、有正義感的人，他雖然生活困苦，但不愿與日本人勾結(jié)，對冠曉荷的行為表示反感。小說通過對比兩人的行為和態(tài)度，更加鮮明地展現(xiàn)了他們的性格特點，使讀者對人物有更深刻的認(rèn)識。同時，小說通過冠曉荷和小崔這兩個不同性格的人物，反映了當(dāng)時北平社會的復(fù)雜性和多樣性，深化了主題。【解析】【導(dǎo)語】這篇節(jié)選自老舍《四世同堂》的片段，通過細(xì)膩的筆觸描繪了北平淪陷后的社會氛圍與人物心理。文章以北平的景致為背景，反襯出人們內(nèi)心的苦悶與恥辱，尤其是對冠曉荷這一漢奸形象的刻畫，揭示了其虛偽、自私的本質(zhì)。同時，小崔作為底層勞動者的代表，展現(xiàn)了不屈的反抗精神。小說通過對比手法，深刻揭示了抗戰(zhàn)時期不同人物的生存狀態(tài)與道德選擇，既反映了時代的悲劇，也體現(xiàn)了作者對民族氣節(jié)的堅守與對漢奸的批判?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“飽讀詩書和有極高的社會地位，見識自然不同于販夫走卒”有誤。前后不具有因果聯(lián)系，文章并無此種表述。冠曉荷更多知道“國家”“民族”“社會”這類名詞，并不是因為他飽讀詩書和有極高的社會地位，而是他善于投機鉆營，為了自己的私利，想利用這些名詞來達(dá)到巴結(jié)日本人、獲取利益的目的，并不是真正有見識、有內(nèi)涵。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“敘述是客觀理性的，不含愛憎”錯，小說中作者通過人物對話來塑造人物形象，如冠曉荷與小崔的對話等，但作者并非完全客觀理性、不含愛憎。從字里行間，從對冠曉荷自私、市儈、賣國求榮等行為和心理的描寫，以及對小崔雖貧窮但有骨氣、有反抗精神的刻畫中，明顯能感受到作者對冠曉荷的批判與厭惡，對小崔的同情與贊賞。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①烘托氣氛：小說第二段描寫了“玉泉山的泉水還閑適的流著，積水灘，后海，三海的綠荷還在吐放著清香；北面與西面的青山還在藍(lán)而發(fā)亮的天光下面雄偉的立著；天壇，公園中的蒼松翠柏還伴著紅墻金瓦構(gòu)成最壯美的景色”，這些語句描繪出北平景色的美好、寧靜與閑適，展現(xiàn)出北平原本的壯美風(fēng)貌。但緊接著又寫道“可是北平的人已和北平失掉了往日的關(guān)系；北平已不是北平人的北平了。在蒼松與金瓦的上面，懸著的是日本旗！”，說明北平已被日本侵略，美好的城市淪為了被占領(lǐng)的地方。美好的景物與被侵略的恥辱現(xiàn)狀形成強烈反差，這種反差營造出一種壓抑、悲憤的氛圍，讓讀者能深切感受到北平人民此時的痛苦和無奈，所以起到了烘托氣氛的作用。②強化情感：北平的景色依舊保持著它的美好與閑適，“玉泉山的泉水”“三海的綠荷”“北面與西面的青山”“天壇的蒼松翠柏”等景物都沒有改變，可城市的主權(quán)卻發(fā)生了變化，“北平已不是北平人的北平了”。這種對比使得北平人民在日本侵略下失去家園、失去尊嚴(yán)的悲憤情感更加突出?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象和作用的能力。人物性格對比：冠曉荷：在小說中，冠曉荷為了自己的利益，一心想著攀附日本人，不惜出賣自己的尊嚴(yán)和良知。比如他可能會在日本人面前卑躬屈膝，說一些討好的話，做一些諂媚的事，完全不顧及國家正遭受侵略，民族正處于危難之中。這種自私自利、毫無民族氣節(jié)的行為，通過與小崔的對比，顯得更加突出和可憎。小崔：他盡管生活在社會底層，靠拉車為生，生活十分困苦，但他有自己的骨氣和正義感。面對日本的侵略，他內(nèi)心充滿了憤恨，對冠曉荷之流與日本人勾結(jié)的行為嗤之以鼻，從言語到行為上都表現(xiàn)出抵制。例如他可能會在與冠曉荷交談時，直接表達(dá)對冠曉荷行為的不滿和不屑，展現(xiàn)出他的正直和愛國情懷。與冠曉荷放在一起，他的這種品質(zhì)就更加熠熠生輝。冠曉荷與小崔確實代表了兩類截然不同的人。冠曉荷的自私自利與小崔的正直有骨氣形成強烈反差，通過對比，讀者能更清晰地看到冠曉荷的丑惡和小崔的可貴，使兩人的性格特點更加鮮明突出，讓讀者印象深刻。反映社會現(xiàn)實：在當(dāng)時的北平，像冠曉荷這樣的人雖令人不齒但確實存在，他們?yōu)榱怂嚼活檱掖罅x；而像小崔這樣的底層民眾，盡管生活艱難卻堅守正義。這兩個人物就像兩個典型樣本，共同反映出當(dāng)時北平社會各階層在日軍侵略下復(fù)雜多樣的眾生相，展現(xiàn)了社會的真實狀況，進(jìn)而深化了小說關(guān)于民族大義、社會百態(tài)等主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：六月二十六日，愈白，李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也！能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。生所謂立言者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志，蘄①勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣；將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也。抑又有難者，愈之所為，不自知其至猶未也。雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，唯陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改，然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣；而務(wù)去之，乃徐有得也。汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣！吾又懼其雜也，迎而拒之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也。行之乎仁義之途，游之乎《詩》《書》之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。（選自韓愈《答李翊書》，有刪改）材料二：國子先生②晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選孰云多而不揚諸生業(yè)患不能精無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！保ㄟx自韓愈《進(jìn)學(xué)解》，有刪改）[注]①蘄（qí）：同“祈”，求。②國子先生：韓愈自稱。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。蓋有幸而獲A選B孰云C多而不揚D諸生E業(yè)患F不能精G無患H有司之不明11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.固，本來，與《鴻門宴》“固不如也。且為之奈何”中的“固”意思不同。B.遂，成長，成熟，與《愚公移山》“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”中的“遂”意思不同。C.《詩》《書》，是兩部經(jīng)書，和《禮》《樂》《易》《春秋》一起被稱為“六藝”。D.畢，全，都，與《蘭亭集序》“群賢畢至，少長咸集”中的“畢”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.材料一，韓愈贊同李翊要著書立言的志向，并認(rèn)為李翊所寫的文章已經(jīng)達(dá)到或接近古代著書立言的人的文章，雖然這樣，但還需要再努力。B.材料一善于運用比喻進(jìn)行論證，如培養(yǎng)植物的根來等待它結(jié)果，添加燈油來期望它發(fā)光，把氣勢與語言的關(guān)系比作水和浮物的關(guān)系。C.材料一抑揚頓挫，氣勢盛大，迂回曲折，層層深入，巧妙地運用一些虛詞，讀起來如貫珠一般；作者在文中的一些觀點，今天仍有借鑒意義。D.材料一中韓愈贊揚李翊謙恭的態(tài)度，反映出韓愈對道德的重視；材料二中韓愈也強調(diào)要磨礪自身來提升品德和才能，堅守正道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？（2）占小善者率以錄，名一藝者無不庸。14.簡要概括材料一第四段中韓愈學(xué)習(xí)創(chuàng)作文章的三個階段。【答案】10.BDG11.A12.A13.（1）不過我只是所謂望見了孔子的門墻卻還沒有進(jìn)入他的居室的人，哪里能夠辨別是和非呢?（2）具備一點優(yōu)點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。14.①嚴(yán)格選擇閱讀材料，心無旁騖，努力去除陳詞濫調(diào)；②具備一定的分析與批判能力，文思暢通；③能夠自如地表達(dá)思想，內(nèi)容純正，文思勃發(fā)，得心應(yīng)手。【解析】【導(dǎo)語】韓愈的《答李翊書》與《進(jìn)學(xué)解》兩篇文章，均體現(xiàn)了其深厚的文學(xué)造詣與教育理念?！洞鹄铖磿吠ㄟ^書信形式，展現(xiàn)了韓愈對李翊文學(xué)追求的肯定與指導(dǎo)，強調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作需根植于道德，且不可急于求成，比喻生動，論證有力。而《進(jìn)學(xué)解》則以教誨的形式，提出了“業(yè)精于勤，荒于嬉”的學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)了勤奮與思考的重要性。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：只有才行不高的僥幸被選拔，哪有才行優(yōu)秀者不蒙提舉的？諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明?！笆朐啤笔恰罢l說、哪有”之意，表反問，用于句首，其前B處斷開；“諸生”是下句主語，其前D處斷開；“無患有司之不明”與下文“無患有司之不公”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨成句，其前G處斷開。故選BDG【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文學(xué)常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。都是“本來”的意思。句意：那么你本來就超過別人并可以為別人所取用了。/本來不如啊。要怎么辦呢？B.正確。成長，成熟/于是，就。句意：根系發(fā)達(dá)的果樹，果實才會順利成熟。/于是愚公率領(lǐng)能挑擔(dān)子的兒孫三個人。C.正確。D.正確。句意：各種法律全部實施。/眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“并認(rèn)為李翊所寫的文章已經(jīng)達(dá)到或接近古代著書立言的人的文章”錯，由原文“生所為者與所期者，甚似而幾矣”可知，應(yīng)是韓愈認(rèn)為李翊所寫的文章已經(jīng)達(dá)到或接近李翊自己所期盼的。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“抑”，不過；“宮”，居室；“焉”，哪里（2）“率”，全部；“名”，擁有，；“庸”，被任用的?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，唯陳言之務(wù)去”可知，嚴(yán)格選擇閱讀材料，心無旁騖，努力去除陳詞濫調(diào)；②由原文“如是者亦有年，猶不改，然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣；而務(wù)去之，乃徐有得也。汩汩然來矣”可知，具備一定的分析與批判能力，文思暢通；③由原文“如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣！吾又懼其雜也，迎而拒之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也”可知，能夠自如地表達(dá)思想，內(nèi)容純正，文思勃發(fā)，得心應(yīng)手。參考譯文：材料一：六月二十六日，韓愈稟告，李生足下：你來信中的文辭很好，而其中求教的態(tài)度又是多么的謙虛恭敬！能像這樣，誰不愿意把那立言之道告訴你呢？儒家的仁義道德歸屬于你指日可待，更何況表述道德的文章呢？不過我只是所謂望見了孔子的門墻卻還沒有進(jìn)入他的居室的人，哪里能夠辨別是和非呢？雖然如此，還是不能不為你說上幾句。你所說的要著書立說的話，是對的；你現(xiàn)在所作的文章和你所期盼的，已經(jīng)很相似并很接近了。只是不知道你的志向，是追求超過別人而為人所取用呢，還是追求趕上古代著書立說的人？如果是追求超過別人并為別人所取用的話，那么你本來就超過別人并可以為別人所取用了；如果是追求趕上古代著書立說的人的話，那么你就不要指望很快成功，你不要被權(quán)勢和利益誘惑，(要像)培養(yǎng)樹木的根來等待它結(jié)果，(像)給燈添油來盼望燈光明亮。根系發(fā)達(dá)的果樹，果實才會順利成熟，油脂多而好的油燈，火光才明亮，懷有仁義之心的人，他的文辭必然和氣可親。不過還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達(dá)到(古代立言者的境界)沒有。雖然如此，我已學(xué)習(xí)有二十多年了。開始的時候，不是夏、商、周三代和西漢、東漢的書就不敢看，不是圣人的思想我不敢銘記于心。無論是坐著還是走路，都似乎把世上其他的一切都忘了，臉色嚴(yán)肅似在思考問題，心中茫然似被迷惑住了。當(dāng)把心里所想的用手寫出的時候，力求把那些陳舊的言辭去掉，這真是件困難的事??！把文章拿給別人看時，不把別人的非難和譏笑放在心上。像這種情況也有不少年，我還是不改(自己的主張)，這樣以后，才能識別古書中是否與“圣人之志”相合，以及雖然正確但尚未達(dá)到最高境界之處，直至清清楚楚地白黑分明了；再努力去掉那些不正確的和不完善的，才慢慢地有所收獲。當(dāng)把心里所想的用手寫出來的時候，文思就像泉水一樣涌流出來了。再拿這些文章給別人看時，別人譏笑它我就高興，稱贊它我就擔(dān)憂，因為文章里還存有時人的意思和看法。像這樣又有些年，然后才真是像大水浩蕩一樣(文思奔涌)了！我又擔(dān)心文章中還有雜而不純的地方，抑制住文思，平心靜氣地審查一番，直到辭義都純正了，然后才放手去寫。雖然如此，還是不能不加深自己的修養(yǎng)。在仁義的道路上行進(jìn)，在《詩》《書》的源泉里游弋，不要迷失道路，不要斷絕源頭，終我一生都這樣做而已。氣勢，就像水；語言，就像浮在水上的東西；水勢大，那么凡是能漂浮的東西大小都能浮起來。氣勢和語言的關(guān)系也是這樣，氣勢充足，那么語言的短長與聲音的揚抑就都會適當(dāng)。材料二：國子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點優(yōu)點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，哪有才行優(yōu)秀者不蒙提舉的？諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下題。寄泰州曾侍郎肇①陳師道八年門第故違離，千里河山費夢思。淮海風(fēng)濤真有道，麒麟圖畫②豈無時？今朝有客傳河尹③，是處逢人說項斯④。三徑未成心已具，世間惟有白鷗知。[注]①曾肇，曾鞏之弟，曾任泰州（今屬江蘇）知州。陳師道是曾鞏的門生。②麒麟圖畫：漢宣帝曾命人畫霍光等十一位功臣的像于麒麟閣上。③河尹：東漢河南尹李膺，喜獎掖人才。④項斯：唐朝楊敬之《贈項斯》詩云“幾度見詩詩盡好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)對仗工整，“八年”凸顯詩人與曾肇情誼之深厚，“千里”強調(diào)兩人相隔遙遠(yuǎn)。B.尾聯(lián)上句中的“三徑”與“三徑就荒，松菊猶存”的“三徑”都屬于用典，指代隱居。C.本詩末句與黃庭堅《登快閣》末句“此心吾與白鷗盟”所用意象相同，表達(dá)的情感類似。D.本詩首聯(lián)追述二人交誼，中間兩聯(lián)具體寫“夢思”內(nèi)容，尾聯(lián)婉勸友人歸隱田園以獲自由。16.從中間兩聯(lián)可以看出曾肇是一個怎樣的人？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。【答案】15.D16.①曾肇是一個立身有道，德才兼?zhèn)?，提攜后進(jìn)，有建功立業(yè)的抱負(fù)，受人褒揚、敬仰的人。②表達(dá)了詩人對曾肇為人處世高尚品質(zhì)的欽佩，對其為國建大功的祝愿?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】陳師道的《寄泰州曾侍郎肇》通過精煉的語言和豐富的典故，表達(dá)了對友人曾肇的深切思念與推崇。詩中，“八年門第故違離”展現(xiàn)了兩人深厚的情誼，“淮海風(fēng)濤真有道”則暗喻曾肇的德行與才能。尾聯(lián)“三徑未成心已具”婉勸歸隱，流露出對自由生活的向往。全詩情感真摯，意象深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了宋代文人間的深厚情誼與對理想生活的追求。【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“中間兩聯(lián)具體寫‘夢思’內(nèi)容”錯。頷聯(lián)上句寫曾肇雖歷仕途風(fēng)波，但能守道自持，并祝愿他將來建功立業(yè)；頸聯(lián)用典，將曾肇比作漢代的李膺和唐代的項斯，稱贊他提攜后進(jìn)、受人敬仰、品質(zhì)高尚、口碑好等特點?！拔猜?lián)婉勸友人歸隱田園以獲自由”錯誤。尾聯(lián)詩人自敘，表達(dá)自己的心志——歸隱江湖，與世無爭，自由自在。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象和思想感情的能力。①“淮海風(fēng)濤真有道”借淮海風(fēng)濤的環(huán)境，稱贊曾肇能堅守道義，表明他是道德高尚之人；“麒麟圖畫豈無時”以麒麟閣畫像的典故，暗示曾肇有建功立業(yè)、名垂青史的壯志與才華；“是處逢人說項斯”用“說項”典故，說明曾肇像楊敬之一樣樂于提攜后輩，所以被人廣泛稱贊。②詩人稱曾肇“真有道”，還提及他提攜后輩的善舉，可見對曾肇高尚品德和行為的敬佩。從“麒麟圖畫豈無時”能看出，詩人希望曾肇能抓住時機建立功勛，表達(dá)了對他的美好祝愿。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小王攀登峨眉山，在山半腰看見白云飄蕩、小鳥飛翔，不禁想起了陶淵明《歸去來兮辭并序》中“________,_________”兩句。（2）數(shù)字對舉詩詞在古典文學(xué)中頗為常見，這種手法通過數(shù)字的巧妙運用，不僅增強了詩詞的音樂性和節(jié)奏感，還豐富了詩詞的意象和情感表達(dá)，如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“________,________”。（3）古詩詞中，征夫與思婦的相互思念是一個經(jīng)典而深情的主題，它反映了古代社會因戰(zhàn)爭、徭役等導(dǎo)致的夫妻分離現(xiàn)象，以及在這種分離下雙方深深的思念之情。唐宋詩詞中，常常寫征夫和思婦互相思念，如“________，_______”?！敬鸢浮竣?云無心以出岫②.鳥倦飛而知還③.玉鑒瓊田三萬頃④.著我扁舟一葉⑤.少婦城南欲斷腸⑥.征人薊北空回首（當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：岫、鑒、瓊、扁、葉、薊。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下題。文學(xué)是所有藝術(shù)創(chuàng)作的土壤。繪畫、音樂、戲劇等藝術(shù)創(chuàng)作，都關(guān)乎創(chuàng)作者自身的文學(xué)修養(yǎng)。藝術(shù)家的創(chuàng)作想要不斷取得進(jìn)步，良好的文學(xué)修養(yǎng)（A），它不僅能幫助藝術(shù)家突破創(chuàng)作的一個個瓶鏡期，也可以提高個人修為。古今中外，大師們留下了不少文學(xué)的宏篇巨制。讀得越多，獲得的經(jīng)驗和感悟就越多。當(dāng)這些經(jīng)驗和感受在我們的心里生根發(fā)芽，融入并流淌在血液里，就形成了自己的文學(xué)修養(yǎng)。獲得良好的文學(xué)修養(yǎng)不可能（B），是要活到老、學(xué)到老，不斷汲取的。對于繪畫而言，從表現(xiàn)形式上（甲），但究其本質(zhì)，都是在表達(dá)對人生的感悟。不同的人有各自不同的人生感悟，不同畫家畫同樣的事物也是不盡相同的。不僅優(yōu)秀的畫作講究線條、筆觸、構(gòu)圖等，而且要有高超的意境，這種意境是畫家自身獨有修為。影響并能提高畫家修為的就是個人的文學(xué)修養(yǎng)。文學(xué)修養(yǎng)都是無形的。優(yōu)秀的文學(xué)作品對畫家的影響是（C）的。在我的成長年代，我選擇了大學(xué)的文學(xué)專業(yè)，這意味著我應(yīng)該用文字表達(dá)的方式來抒發(fā)自己的情感世界，結(jié)果我拿出的卻是一摞畫頁。