江西省撫州市南城縣二中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期入學(xué)檢測語文題（原卷版+解析版）

2025年高二年級下期入學(xué)考試語文時量：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“人的現(xiàn)代化”概念的提出，是從20世紀(jì)后半葉開始的。伴隨著社會現(xiàn)代化的深入發(fā)展，人的現(xiàn)代化問題日益凸顯，成為現(xiàn)代化研究中格外突出的重大課題。正是基于這樣的緣由，要理解、把握社會現(xiàn)代化，必須從人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的關(guān)系談起。社會現(xiàn)代化并不是外在于人的純粹客體運(yùn)動過程，而是基于人的創(chuàng)造性的內(nèi)涵豐富的歷史運(yùn)動過程?？匆粋€社會是否實現(xiàn)現(xiàn)代化或現(xiàn)代化程度的高低，不僅是以社會客體發(fā)展的程度來界定，還是以發(fā)展的結(jié)果對主體的價值關(guān)系來確定的。社會現(xiàn)代化，是同人的發(fā)展直接相關(guān)的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化是融為一體的：人之所以要改變現(xiàn)實世界，促進(jìn)社會現(xiàn)代化，目的就是改變?nèi)说默F(xiàn)有生存狀況，使自己的本質(zhì)力量和價值得以充分發(fā)展和實現(xiàn)；而社會現(xiàn)代化的合理性也就體現(xiàn)在它能為人的生存和發(fā)展提供重要的社會條件，保障人的價值實現(xiàn)，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會現(xiàn)代化作為一個總體性范疇，涉及的領(lǐng)域非常廣泛，涵蓋的內(nèi)容非常豐富，但不管何種領(lǐng)域、何種方面的發(fā)展，最后都?xì)w結(jié)為人的發(fā)展，并體現(xiàn)和服務(wù)于人的發(fā)展。社會現(xiàn)代化的實質(zhì)就是人的現(xiàn)代化，離開了人的現(xiàn)代化，社會現(xiàn)代化也就失去了本來意義。人的現(xiàn)代化既是社會現(xiàn)代化的目的，又是其手段。人作為社會生活的主體，始終是社會發(fā)展的中心和目的，社會現(xiàn)代化始終不能偏離這一航向。但是，在堅持“人是目的”的前提下，不能忽視“人是手段”。社會現(xiàn)代化就是人的創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，是人的現(xiàn)代化的積極展現(xiàn)。離開了人的現(xiàn)代化，就不可能有社會現(xiàn)代化。明確這一點，對于中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)非常重要?！吧鐣髁x是干出來的，幸福是奮斗出來的?！敝袊浆F(xiàn)代化建設(shè)要求我們強(qiáng)化責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、實干意識。只有這樣，中國式現(xiàn)代化才能順利實現(xiàn)?？偟恼f來，社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動的過程。值得注意的是，同樣是人的現(xiàn)代化，新時代所賦予的內(nèi)涵和重點與20世紀(jì)80年代相比已經(jīng)大不一樣。20世紀(jì)80年代，國外興起的“人的現(xiàn)代化”，限于加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展、盡快改變落后狀況的考慮，重點是圍繞“社會”的現(xiàn)代化尤其是“經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)代化展開的，人的現(xiàn)代化主要是為實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的目標(biāo)服務(wù)的。而在中國特色社會主義新時代的今天，人的現(xiàn)代化固然需要緊扣社會現(xiàn)代化的主題，但其重點主要是圍繞“人”來展開的，即現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，各項現(xiàn)代化建設(shè)都是為了滿足這一目的的需要。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化最根本的區(qū)別，就在于兩種現(xiàn)代化所遵循的邏輯不同。前者遵循的是人的邏輯，以人民為中心；后者遵循的是資本邏輯，以資本為中心。西方現(xiàn)代化曾經(jīng)借助“人的發(fā)現(xiàn)”起步，但就其總體發(fā)展而言，西方現(xiàn)代化是由資本驅(qū)動的，是資本的現(xiàn)代化。資本邏輯宰制的西方現(xiàn)代化模式，導(dǎo)致人與物的關(guān)系發(fā)生了顛倒，不是人支配物，而是物支配人。中國式現(xiàn)代化與之相反，始終堅持人民至上，把人民利益放在首位，致力于實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化既是按照人的現(xiàn)代化邏輯推進(jìn)的，又是人的現(xiàn)代化的具體展現(xiàn)。在價值指向上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點就是實現(xiàn)人民對美好生活的向往；在具體內(nèi)容上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)就是圍繞適應(yīng)人的各方面發(fā)展需要而展開的，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)”這一“五位一體”的總體布局就是具體的實施與體現(xiàn)；在推進(jìn)方式上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)也是遵循人的發(fā)展邏輯順序推進(jìn)的，即在滿足人民物質(zhì)生活需要的同時，不斷滿足人民精神生活的需要，致力于促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)；在發(fā)展動力上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)始終高揚(yáng)人民的主體性，充分激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為現(xiàn)代化注入強(qiáng)大活力和動力；在奮斗目標(biāo)上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)以共同富裕作為目標(biāo)追求，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?？傊?，中國式現(xiàn)代化就是按照人的發(fā)展與人的現(xiàn)代化的內(nèi)在要求形成和發(fā)展起來的，有著深刻的人學(xué)內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展過程中，既始終堅持以人民為中心，又合理對待資本，正確處理人的發(fā)展與資本發(fā)展的關(guān)系，從而走出了一條現(xiàn)代化新路。反對資本至上，并不意味著簡單拒斥資本，關(guān)鍵是如何看待資本。在馬克思看來，資本具有雙重屬性和功能：一方面，資本具有“偉大的文明作用”，它以巨大力量創(chuàng)造了巨大的社會財富，加速了歷史進(jìn)程；另一方面，資本在創(chuàng)造文明的同時，又帶來“文明中的野蠻”，它給社會發(fā)展和人的發(fā)展造成嚴(yán)重的異化，阻礙了歷史進(jìn)步。對于資本的文明作用，馬克思給予充分肯定，對其“野蠻”效應(yīng)則給予深刻的批判。在新的歷史條件下，中國式現(xiàn)代化緊密結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展實際，創(chuàng)造性地提出了對待資本的新認(rèn)識、新對策。具體來說就是，充分發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素的積極作用，注重激發(fā)各類資本活力，使之更好地促進(jìn)科技進(jìn)步、便利人民生活、促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。同時，又依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，給資本設(shè)立“紅綠燈”，引導(dǎo)資本在合理的軌道上運(yùn)行。上述對策的目的非常明確，就是讓資本有利于社會發(fā)展和人的發(fā)展。所以，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人民至上與注重激發(fā)資本活力是并行不悖的。（摘編自豐子義《深刻把握“人的現(xiàn)代化”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化息息相關(guān)，要推進(jìn)社會現(xiàn)代化的深入發(fā)展，不可能回避人的現(xiàn)代化問題。B.人的發(fā)展是考察一個社會現(xiàn)代化程度高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，社會現(xiàn)代化程度越高，越有利于人的發(fā)展。C.西方現(xiàn)代化自始至終是資本驅(qū)動下的現(xiàn)代化，它偏離了社會現(xiàn)代化的目的，顛倒了人與物的關(guān)系。D.馬克思一分為二地看待資本的作用，既肯定了資本在創(chuàng)造社會財富方面的作用，又對其不足進(jìn)行了批判。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中國式現(xiàn)代化“五位一體”的總體布局步驟清晰，它強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的現(xiàn)代化，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。B.文章從價值指向、具體內(nèi)容、推進(jìn)方式、發(fā)展動力等方面對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了闡釋，論證了中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的不同。C.在建設(shè)中國特色社會主義這一新的背景下，準(zhǔn)確理解和把握人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的關(guān)系，對于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化十分重要。D.“給資本設(shè)立‘紅綠燈’”中，“紅綠燈”一詞形象論述了中國式現(xiàn)代化對資本重規(guī)范、重引導(dǎo)的特點，使說理深入淺出。3.材料中說：“社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動的過程?！毕铝凶罘线@個觀點的一項是（）A.人自身經(jīng)歷了從“物的依賴關(guān)系”到“人的自由個性確立”的發(fā)展過程，這其實就是從傳統(tǒng)人走向現(xiàn)代人的過程。B.在社會實踐中，人們改造世界，推動了社會現(xiàn)代化，而社會現(xiàn)代化又使人們創(chuàng)造出新的自我，促進(jìn)了人的現(xiàn)代化。C.人是現(xiàn)代化的主體，建立現(xiàn)代化社會必須依靠在思維方式、價值觀念、行為方式等方面都高度現(xiàn)代化的人來完成。D.人的現(xiàn)代化只有在社會現(xiàn)代化的過程中才能實現(xiàn)，如果離開了社會現(xiàn)代化，那么人的現(xiàn)代化就會成為無本之木。4.有人認(rèn)為：“中國式現(xiàn)代化既遵循社會現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又具有鮮明的中國特色?！闭埜鶕?jù)材料簡要分析。5.習(xí)近平總書記明確指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！痹谥袊浆F(xiàn)代化的進(jìn)程中，應(yīng)如何實現(xiàn)自我的現(xiàn)代化？請根據(jù)材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大家李娟牛、羊、駱駝、馬——大家都只是吃草而已。放牧也似乎是極簡單的事。早上把大家趕出去，晚上再趕回來就可以了……若真這么想就傻了！世上哪有不帶智慧和精細(xì)規(guī)則的生產(chǎn)方式呢？除非從小就生活在牧人的家庭，否則要掌握這門技術(shù)實在太難了。就算大學(xué)開設(shè)了放羊的專業(yè)，就算讀上四年書也沒有用的，再往下讀研讀博，還是沒有用。我問居麻：“為什么駱駝要趕著回家，牛卻不用趕？是不是牛知道回家的路，駱駝不知道？”居麻說：“它咋不知道！它不回來嘛，是那個，草多得很嘛，又不怕冷?！边@個解釋令我很費(fèi)了些心思。為什么草多了就不回家了？難道草少了就回家了嗎？草少了應(yīng)該更加努力地四處尋找顧不上回家才對啊。還有，那個“不怕冷”又是怎么回事？這荒野四下里不都一樣冷嗎？在牲畜里，最怕冷的是牛和山羊，然后是馬。但牛和山羊都住著有頂?shù)娜ε?，就馬露天過夜。我問居麻：“為啥馬沒有房子？”答日：“因為馬沒有肚子?！薄@個，更費(fèi)思量……不過，這些問題很快就弄清楚了。前者是說駱駝貪吃，一出去就不想回家。雖然穿有抗寒的氈衣，不怕在荒野過夜，但它們喜歡到處蹭癢癢，萬一衣服在外面掛壞了或掛沒了，不及時回家修補(bǔ)的話，會凍壞的。后者是說馬沒有胃部，是直腸子，消化得快。所以不能關(guān)起來，必須得由著它不停地吃，不停地拉。怪不得有句話是“馬無夜草不肥”。據(jù)我觀察，在所有牲畜中，牛的眼神最好。記得轉(zhuǎn)場途中，深夜降臨之后，馬安靜地磨著牙，嚼著夜草；羊在黑暗中睜著眼睛，等待天亮；駱駝也靜臥如山；只有牛，一只接一只開始鬼鬼祟祟地行動了。它們先靠近我們棲身的帳篷邊翻找食物，拱踢爐子。弄得四處悉悉窣窣。又漸漸地越走越遠(yuǎn)。到了凌晨三點，大家起身。喝完茶后，男人們拆臨時帳篷，往駱駝身上綁包裹箱籠，加瑪打包被褥和廚具，我則去趕牛。羊馬駱駝都臥在原地不動，就它們走出半公里外了。不知為何，小牛永遠(yuǎn)比大牛長得好看。不曉得好看在哪里。經(jīng)過我仔細(xì)觀察，原來二者最大的區(qū)別在于臉部的側(cè)影——小牛的鼻梁是塌下去的，大牛是隆起的。但是長得漂亮又有什么用！小牛最可惡了，它們清楚我只有一個人，而它們有三個。于是一追趕，它們就往三個方向跑。每次追小牛，都累得我肝臟供血不足，肚子也餓得特別快?；丶乙欢ㄒ蟪砸活D……雖然只是小牛，犯起犟來誰都莫可奈何。我雙手攘著它的屁股推啊推啊，拼了命也只能推一兩步遠(yuǎn)。，居麻出餿主惠：“你騎上去嘛，一騎上去它就聽話了。”口吻極鄭重，害我差點當(dāng)真。姜是老的辣，牛是老的賊。當(dāng)我舉起棍子追打時，大牛會先瞟一眼我的棍子，根據(jù)其粗細(xì)來判斷是否需要反抗。而小牛不管三七二十一，梗著脖子斗爭到底。并且無論輸贏都統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)成是自己的勝利。氣死我了。后來發(fā)現(xiàn)，追牛時，不能對直了猛追。那樣只會把它越追越遠(yuǎn)。要講究策略，先若無其事地往另一個方向走，讓它慢慢放松警惕。等走到足夠遠(yuǎn)的地方再慢慢繞著圈子走回來，一直繞到它的正前方——這才追！而總是會出現(xiàn)這樣的情況：當(dāng)我費(fèi)盡千辛萬苦把它們感到東面沙梁后的荒野深處，再轉(zhuǎn)身回家?？傻任业郊?，它們也到家了……只好重新再趕。駱駝們則是逍遙派的，無組織，無紀(jì)律。要不怎么這一整個冬天里，路過我們地窩子近來喝茶的茶人們，十個有九個都是出來找駱駝的。從沒有聽誰說出來找牛找馬。并且所有牲畜里，只有駱駝的身上會醒目地寫有主人的電話、姓名和村落等聯(lián)系方式。可見，它們不但能瞎跑，還會跑很遠(yuǎn)。新什別克兩年丟了三峰駱駝。大約丟怕了，每天都嚴(yán)密監(jiān)控駱駝的動向，比我家監(jiān)控花臉小公牛還要嚴(yán)密。并且每天傍晚都不辭辛苦，堅持趕駱駝回沙窩子過夜（我家的駱駝幾天才趕回來一次）。趕回來后，把它們其中一條前腿的大腿和小腿折起來綁在一起，令它們一整夜只能跪臥著。就算站起來，剩下三條腿，晾它也跑不了多遠(yuǎn)。放羊的話，慢悠悠跟著羊到處走就是了。而趕駱駝，則得不停地縱馬奮鞭，上下奔突，罵爹罵娘，斗智斗勇。駱駝這家伙也怪，存在內(nèi)部分歧似的，總搞自由活動。不像牛羊馬，總是同類相聚，走哪兒都一搭兒。除了逍遙派，駱駝們還應(yīng)劃入丐幫門下。當(dāng)一群駱駝?chuàng)u搖晃晃走過來，看吧，個個穿得破破爛爛，補(bǔ)丁迭補(bǔ)丁……哎，誰叫駱駝那么大的個子呢，哪有整塊的布給它們縫衣服。于是全用舊棉衣舊毯子拼拼補(bǔ)補(bǔ)。而駱駝們一點也不愛惜衣服，總是在地上打滾。沾了一身稀牛糞后。又站起來在同伴身上蹭癢癢，再把別人的衣服也弄臟。駱駝干的壞事還有老往羊群里跑。尤其是在大家最忙亂的傍晚時分，有個家伙硬要跟著羊群一起入圈！它可能喜歡羊吧，但羊顯然不喜歡它。本來大家光老實實排著隊往圈里走著呢，猛然間給這個天降神兵搞得秩序大亂。它還裝糊涂，越是趕它，越是舒舒服服就地臥倒，把羊圈堵得結(jié)結(jié)實實。若是再趕，它干脆側(cè)身一躺，跟死了一樣，身子拉得直直的一動不動。駱駝雖然討厭，也有可愛之處。尤其是那么大的駱駝卻長著那么小的耳朵！和其他牲畜不一樣，馬是一直散養(yǎng)的。我一直搞不清楚馬的管理方式，只知道家里的坐騎每天傍晚都會給開個小灶——戴玉米口罩。除了作為坐騎的馬，體弱的“少先隊員”和產(chǎn)奶的母牛根據(jù)各自的臉型大小，也都擁有各自的口罩。馬在戴口罩時分外配合。如果我系得有點歪，它就偏著頭提醒我：右邊太松！那么大一匹馬，可每次卻只分給人家一小把玉米。居麻說今年草好嘛，能省就省點。萬一變天了，又有了災(zāi)情，家里的四麻袋玉米說不定還不夠呢。居麻還說，在迷路的時候，牧人會松開馬韁，讓馬自行前進(jìn)。為什么馬認(rèn)得回家的路呢，因為它最惦記玉米！所以，無論什么時候，馬一到家就趕緊給喂玉米，不能讓它失望。再說了，馬多辛苦啊，放羊全靠它。最后來說羊?？裳蛴惺裁纯烧f的呢？雖然羊才是游牧生活的重心，它們卻永遠(yuǎn)像配角一樣忍耐又沉默。關(guān)于羊，居麻說：“山羊懷孕五個月，綿羊懷孕六個月。綿羊最貴能賣到一千決一只，山羊能賣到五六百。”就這些。對了，羊的個子太矮，難免目光短淺。當(dāng)羊群整體移動時，中間的羊永遠(yuǎn)也搞不清楚狀況，只知跟著瞎走。只有走在邊緣的羊才能看清周遭形勢。盡管如此，邊緣的羊還是邊走邊想方設(shè)法往羊群深處擠。大家都愿意盲從，好像世上最安全的事就是讓自己消失在“多數(shù)”之中。只有山羊膽子大，永遠(yuǎn)走在最前面。作為領(lǐng)頭羊，轉(zhuǎn)場路上，在通過懸空的吊橋或狹窄的懸崖路面時，只要把山羊趕過去了，綿羊們無論多么害怕，也會低頭慢慢跟上。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.居麻對“駱駝”“馬”等疑問的解答和趕牛時給我出的主意，都讓我很懷疑，我一直不信任他。B.在趕牛過程中，小牛喜歡犯犟，大牛愛耍聰明，總是得和它們斗智斗勇，這讓我很厭惡它們。C.在這些牲畜當(dāng)中，駱駝是非常不“安分”的，它們貪吃、亂跑，還特別地不愛干凈一總是臟兮兮的。D.羊本應(yīng)是牧民生活的重心，但是由于它們隱忍又沉默，都喜歡消失在“多數(shù)”中，才不被重視。7.下列對文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“破破爛爛，補(bǔ)丁迭補(bǔ)丁”等外貌描寫，既寫出了駱駝體型較大的特點，也可以直接看出當(dāng)?shù)啬撩裆畹呢毨?，物資匱乏。B.“馬多辛苦啊，放羊全靠它”，可見牧民把馬當(dāng)作忠實和可靠的幫手，既流露出對馬的同情與關(guān)心，也表達(dá)了感謝與依賴。C.文中多處寫到居麻這一人物，雖著墨不多，但形象較為鮮明，富有生活情趣。從居麻的語言中我們能了解牲畜的一些習(xí)性。D.茶人找駱駝，新什別克監(jiān)控駱駝，駱駝蹭癢癢、堵羊圈等描述，通過正面與側(cè)面描寫相結(jié)合，生動地寫出了駱駝的“討厭”。8.文章以“大家”為題，你如何理解？請簡要分析。9.在人們的印象中，牛是溫順的。而本文卻寫牛與我“作對”，為什么要這樣處理？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６?、古詩文閱讀(共35分)（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾。”公曰：“何故？”簡曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其粟，三施而無報，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾。”公曰：“然今我不擊，歸必侮。一夫不可侮，而況國乎！”公令韓簡挑戰(zhàn)，曰：“昔君之惠也，寡人未之敢忘。寡人有眾，能合之弗能離也。君若還，寡人之愿也。君若不還，寡人將無所避?！蹦鹿獾窀瓿鲆娛拐?，曰：“昔君之未入，寡人之憂也。君入而列未成，寡人未敢忘。今君既定而列成，君其整列，寡人將親見。”客還，公孫枝進(jìn)諫曰：“君盍待之乎？”穆公曰：“殺其內(nèi)主，背其外賂，彼塞我施，若無天乎？若有天，吾必勝之?！本敬蠓蚓蛙?，君鼓而進(jìn)之。晉師潰，戎馬濘而止。遂止于秦。穆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之、與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利。”公孫枝曰：“恥大國之士于中原又殺其君以重之子思報父之仇臣思報君之仇。雖微秦國，天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳代之。晉君之無道莫不聞，公子重耳之仁莫不知。殺無道而立有道，仁也。勝無后害，智也。”公孫枝曰：“殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智。不若以歸，以要晉國之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國可以無害?！笔枪蕷w惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。（節(jié)選自《國語·秦侵晉止惠公于秦》）材料二：非曰：秦伯之不霸天下也，以枝之言也。且曰“納有道以臨汝”，何故不可？縶之言殺之也，則果而不仁；其言立重耳，則義而順。當(dāng)是時，天下之人君莫能宗周，而能宗周者則大國之霸基也。向使穆公既執(zhí)晉侯，以告于王曰：“晉夷吾之無道莫不聞，重耳之仁莫不知，且又不順，既討而執(zhí)之矣?！庇谑且酝趺硪奈岫⒅囟?，咸告于諸侯曰：“吾討惡而進(jìn)仁，既得命于天子矣，吾將達(dá)公道于天下?！眲t天下諸侯無道者畏，有德者莫不皆知嚴(yán)恭欣戴而霸秦矣。周室雖卑，猶是王命，命穆公以為侯伯，則誰敢不服？夫如是，秦之所恥者亦大矣。棄至公之道，而不知求，姑欲離人父子，而要河?xùn)|之賂。其舍大務(wù)小、違義從利也甚矣。霸之不能也以是夫。（選自柳宗元《非國語》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。恥大國之A士B于中原C又殺D其君E以重之F子思報G父之仇H臣思報I君之仇11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“君鼓而進(jìn)之”的“鼓”與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。B.知，主持，與《蘇武傳》中“素與副張勝相知”的“知”意思不同。C.臨，到，與《陳情表》中“州司臨門，急于星火”的“臨”意思相同。D.向，假使，與《蘭亭集序》中“向之所欣”的“向”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓簡認(rèn)為，盡管秦軍數(shù)量少于晉軍，但勇于作戰(zhàn)的人很多，這是因為晉惠公曾經(jīng)多次依賴秦國的幫助卻未曾報答，秦軍對此十分憤怒。B.面對秦軍的入侵，晉惠公表現(xiàn)出一定的作戰(zhàn)勇氣和決心。他表示如果秦軍退兵，他會很高興，但如果不退兵，他也絕不會退讓。C.在關(guān)于如何處置晉惠公的問題上，公子縶和公孫枝的意見不同，最終秦穆公采納了公孫枝的建議，釋放了晉惠公而讓其嫡子子圉作質(zhì)子。D.柳宗元認(rèn)為，周王室雖然衰落了，但仍然是被人尊崇的天子，如果讓周王任命秦穆公做諸侯之首，那么天下的諸侯沒有敢不服從的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。（2）吾討惡而進(jìn)仁，既得命于天子矣，吾將達(dá)公道于天下。14.柳宗元認(rèn)為秦伯“不霸天下”是因為聽信了公孫枝話，若想成就霸業(yè)應(yīng)采納公子縶的建議，請簡要概括其理由。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。送直館高正言轉(zhuǎn)運(yùn)荊湖王禹偁象笏烏紗諫署榮，運(yùn)輸權(quán)重使蠻荊。職分三館[注]圖書貴，地轄重湖水石清。貪吏望風(fēng)潛解印，逋民知惠自歸耕。官曹寂寞馮唐老，多羨乘軺澤國行。【注】三館，唐代中央設(shè)昭文、集賢、史館三館，負(fù)責(zé)藏書、校書、修史等事項，宋初以昭文館、集賢院、史館為“三館”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中“象笏”“烏紗”都是借代，暗示了友人身份；“蠻荊”則點明了其赴任的目的地。B.從頷聯(lián)來看，高正言應(yīng)該本在“三館”管理名貴圖書，此行到荊湖又肩負(fù)了嶄新的職責(zé)。C.頸聯(lián)描寫貪官污吏聞風(fēng)主動辭職，流亡的百姓自愿返鄉(xiāng)耕田，側(cè)面寫出了高正言的能力。D.尾聯(lián)中詩人勉勵朋友勿像馮唐般碌碌老去，也表達(dá)了對友人有機(jī)會入仕的羨慕之情。16.頷聯(lián)中“水石清”三字意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“____________，____________”展現(xiàn)出曹操面對大江舉杯高吟《短歌行》的英雄氣概。（2）《錦瑟》中“____________，____________”以兩個典故緊承“思華年”，寄寓了李商隱懷想青春時虛實難辨的迷惘和愛戀難挽的哀切之情。（3）晚年杜甫漂泊無依，在詩中常通過描寫天地自然的闊大來含蓄抒發(fā)自己的渺小孤苦之感，如“____________，____________”就是如此。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歡度春節(jié)，要貼春聯(lián)。大紅的紙，黑亮的字，分貼門旁，的確增加喜氣。寫的又都是贊美春天或鼓舞士氣的話語，更非全無意義。這個形式為漢語所獨有，一個字對一個字，不能此長彼短；兩腿一樣長，站得（A），看起來頗覺舒服。因此，編寫春聯(lián)也是練習(xí)文字運(yùn)用之一道，起碼要左右平衡，不許一只靴子一只鞋。如此說來，練習(xí)一番便了。第一聯(lián)是說今年春節(jié)在月份牌上的特點：舊除夕正趕上立春，雙重喜氣，理當(dāng)祝賀。除夕立春同日雙節(jié)隨時進(jìn)步一刻千金第二聯(lián)是寫給我的兒女的：勞逸妥安排健康多福油鹽休浪費(fèi)勤儉持家我愿意看到他們都干勁沖天，可也希望他們會（B），注意健康，使勤儉持家成為家庭傳統(tǒng)。贈青年藝術(shù)劇院一聯(lián)：破浪乘風(fēng)前途無量降龍伏虎干勁沖天這一聯(lián)未免過猛一些，而又不許下小注，怎么辦呢？對了，以“輕松愉快”當(dāng)橫批，不就行了嗎？最后，還得給自己寫一聯(lián)：付出（C）力不作七拼八湊文作文章最忌七拼八湊。欲免此弊，必須賣盡力氣，不怕改了再改；實在無法再改，可是還不通暢，那就從頭另寫，甚至寫好幾回。我不能經(jīng)常這樣，有時候一忙，就勉強(qiáng)交卷，以后應(yīng)當(dāng)改正。18.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的對聯(lián)，雖對仗不工但別有意趣。請談?wù)勀愕睦斫狻?0.文中畫橫線部分的問句有什么表達(dá)效果？請簡要分析。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面文字，完成下面小題。2024年11月17日，我國自主設(shè)計建造的首艘大洋鉆探船“夢想”號在廣東廣州正式入列。作為支撐海洋強(qiáng)國建設(shè)的核心利器，這艘船設(shè)計之初就是奔著“打穿莫霍面、進(jìn)入上地?！钡膲粝肴サ?。向地球深部挺進(jìn)有多難？地殼的平均厚度約為17千米——與地球約6371千米的半徑相比微不足道。有科學(xué)家形象地說，（A），目前人類對地球的研究，仍還在“蛋殼”上。穿透地殼，才能接觸到地?！嫉厍蝮w積的4/5、質(zhì)量的3/4的地幔，是地球最大的“化學(xué)儲庫”，充滿未解之謎。而作為地殼和地幔分界面的“莫霍面”，在大陸之下約30至40公里，在大洋之下約6至7公里。這意味著，（B），更容易達(dá)到和突破“莫霍面”。為此，①“夢想”號配備了兼具油氣勘探和巖心鉆取功能的全球首臺液壓舉升鉆機(jī)，②頂驅(qū)的舉力達(dá)到907噸，③具備4種鉆探模式和3種取心方式，④可滿足大洋鉆探取心和深海大洋礦產(chǎn)資源勘探開發(fā)等不同作業(yè)，⑤綜合鉆探效率、硬巖鉆進(jìn)能力得以大幅提升，⑥鉆采系統(tǒng)國際領(lǐng)先。21.請在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：時間是我們最殘酷的敵人，它從不等待，也從不憐憫，只會不停地向前奔跑。材料二：時間是我們最仁慈的朋友，它治愈了創(chuàng)傷，撫平了遺憾，讓那些曾以為無法跨越的溝壑，都化作前行路上的墊腳石。作為即將成年的你，在時代的巨變中，面對時間，你有怎樣的思考和聯(lián)想？請結(jié)合上述材料和自身實際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年高二年級下期入學(xué)考試語文時量：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭说默F(xiàn)代化”概念的提出，是從20世紀(jì)后半葉開始的。伴隨著社會現(xiàn)代化的深入發(fā)展，人的現(xiàn)代化問題日益凸顯，成為現(xiàn)代化研究中格外突出的重大課題。正是基于這樣的緣由，要理解、把握社會現(xiàn)代化，必須從人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的關(guān)系談起。社會現(xiàn)代化并不是外在于人的純粹客體運(yùn)動過程，而是基于人的創(chuàng)造性的內(nèi)涵豐富的歷史運(yùn)動過程?？匆粋€社會是否實現(xiàn)現(xiàn)代化或現(xiàn)代化程度的高低，不僅是以社會客體發(fā)展的程度來界定，還是以發(fā)展的結(jié)果對主體的價值關(guān)系來確定的。社會現(xiàn)代化，是同人的發(fā)展直接相關(guān)的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化是融為一體的：人之所以要改變現(xiàn)實世界，促進(jìn)社會現(xiàn)代化，目的就是改變?nèi)说默F(xiàn)有生存狀況，使自己的本質(zhì)力量和價值得以充分發(fā)展和實現(xiàn)；而社會現(xiàn)代化的合理性也就體現(xiàn)在它能為人的生存和發(fā)展提供重要的社會條件，保障人的價值實現(xiàn)，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會現(xiàn)代化作為一個總體性范疇，涉及的領(lǐng)域非常廣泛，涵蓋的內(nèi)容非常豐富，但不管何種領(lǐng)域、何種方面的發(fā)展，最后都?xì)w結(jié)為人的發(fā)展，并體現(xiàn)和服務(wù)于人的發(fā)展。社會現(xiàn)代化的實質(zhì)就是人的現(xiàn)代化，離開了人的現(xiàn)代化，社會現(xiàn)代化也就失去了本來意義。人的現(xiàn)代化既是社會現(xiàn)代化的目的，又是其手段。人作為社會生活的主體，始終是社會發(fā)展的中心和目的，社會現(xiàn)代化始終不能偏離這一航向。但是，在堅持“人是目的”的前提下，不能忽視“人是手段”。社會現(xiàn)代化就是人的創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，是人的現(xiàn)代化的積極展現(xiàn)。離開了人的現(xiàn)代化，就不可能有社會現(xiàn)代化。明確這一點，對于中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)非常重要?！吧鐣髁x是干出來的，幸福是奮斗出來的。”中國式現(xiàn)代化建設(shè)要求我們強(qiáng)化責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、實干意識。只有這樣，中國式現(xiàn)代化才能順利實現(xiàn)?？偟恼f來，社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動的過程。值得注意的是，同樣是人的現(xiàn)代化，新時代所賦予的內(nèi)涵和重點與20世紀(jì)80年代相比已經(jīng)大不一樣。20世紀(jì)80年代，國外興起的“人的現(xiàn)代化”，限于加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展、盡快改變落后狀況的考慮，重點是圍繞“社會”的現(xiàn)代化尤其是“經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)代化展開的，人的現(xiàn)代化主要是為實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的目標(biāo)服務(wù)的。而在中國特色社會主義新時代的今天，人的現(xiàn)代化固然需要緊扣社會現(xiàn)代化的主題，但其重點主要是圍繞“人”來展開的，即現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，各項現(xiàn)代化建設(shè)都是為了滿足這一目的的需要。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化最根本的區(qū)別，就在于兩種現(xiàn)代化所遵循的邏輯不同。前者遵循的是人的邏輯，以人民為中心；后者遵循的是資本邏輯，以資本為中心。西方現(xiàn)代化曾經(jīng)借助“人的發(fā)現(xiàn)”起步，但就其總體發(fā)展而言，西方現(xiàn)代化是由資本驅(qū)動的，是資本的現(xiàn)代化。資本邏輯宰制的西方現(xiàn)代化模式，導(dǎo)致人與物的關(guān)系發(fā)生了顛倒，不是人支配物，而是物支配人。中國式現(xiàn)代化與之相反，始終堅持人民至上，把人民利益放在首位，致力于實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化既是按照人的現(xiàn)代化邏輯推進(jìn)的，又是人的現(xiàn)代化的具體展現(xiàn)。在價值指向上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點就是實現(xiàn)人民對美好生活的向往；在具體內(nèi)容上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)就是圍繞適應(yīng)人的各方面發(fā)展需要而展開的，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)”這一“五位一體”的總體布局就是具體的實施與體現(xiàn)；在推進(jìn)方式上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)也是遵循人的發(fā)展邏輯順序推進(jìn)的，即在滿足人民物質(zhì)生活需要的同時，不斷滿足人民精神生活的需要，致力于促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)；在發(fā)展動力上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)始終高揚(yáng)人民的主體性，充分激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為現(xiàn)代化注入強(qiáng)大活力和動力；在奮斗目標(biāo)上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)以共同富裕作為目標(biāo)追求，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?？傊?，中國式現(xiàn)代化就是按照人的發(fā)展與人的現(xiàn)代化的內(nèi)在要求形成和發(fā)展起來的，有著深刻的人學(xué)內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展過程中，既始終堅持以人民為中心，又合理對待資本，正確處理人的發(fā)展與資本發(fā)展的關(guān)系，從而走出了一條現(xiàn)代化新路。反對資本至上，并不意味著簡單拒斥資本，關(guān)鍵是如何看待資本。在馬克思看來，資本具有雙重屬性和功能：一方面，資本具有“偉大的文明作用”，它以巨大力量創(chuàng)造了巨大的社會財富，加速了歷史進(jìn)程；另一方面，資本在創(chuàng)造文明的同時，又帶來“文明中的野蠻”，它給社會發(fā)展和人的發(fā)展造成嚴(yán)重的異化，阻礙了歷史進(jìn)步。對于資本的文明作用，馬克思給予充分肯定，對其“野蠻”效應(yīng)則給予深刻的批判。在新的歷史條件下，中國式現(xiàn)代化緊密結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展實際，創(chuàng)造性地提出了對待資本的新認(rèn)識、新對策。具體來說就是，充分發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素的積極作用，注重激發(fā)各類資本活力，使之更好地促進(jìn)科技進(jìn)步、便利人民生活、促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。同時，又依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，給資本設(shè)立“紅綠燈”，引導(dǎo)資本在合理的軌道上運(yùn)行。上述對策的目的非常明確，就是讓資本有利于社會發(fā)展和人的發(fā)展。所以，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人民至上與注重激發(fā)資本活力是并行不悖的。（摘編自豐子義《深刻把握“人的現(xiàn)代化”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化息息相關(guān)，要推進(jìn)社會現(xiàn)代化的深入發(fā)展，不可能回避人的現(xiàn)代化問題。B.人的發(fā)展是考察一個社會現(xiàn)代化程度高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，社會現(xiàn)代化程度越高，越有利于人的發(fā)展。C.西方現(xiàn)代化自始至終是資本驅(qū)動下的現(xiàn)代化，它偏離了社會現(xiàn)代化的目的，顛倒了人與物的關(guān)系。D.馬克思一分為二地看待資本的作用，既肯定了資本在創(chuàng)造社會財富方面的作用，又對其不足進(jìn)行了批判。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.中國式現(xiàn)代化“五位一體”的總體布局步驟清晰，它強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的現(xiàn)代化，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。B.文章從價值指向、具體內(nèi)容、推進(jìn)方式、發(fā)展動力等方面對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了闡釋，論證了中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的不同。C.在建設(shè)中國特色社會主義這一新的背景下，準(zhǔn)確理解和把握人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的關(guān)系，對于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化十分重要。D.“給資本設(shè)立‘紅綠燈’”中，“紅綠燈”一詞形象論述了中國式現(xiàn)代化對資本重規(guī)范、重引導(dǎo)的特點，使說理深入淺出。3.材料中說：“社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動的過程?！毕铝凶罘线@個觀點的一項是（）A.人自身經(jīng)歷了從“物的依賴關(guān)系”到“人的自由個性確立”的發(fā)展過程，這其實就是從傳統(tǒng)人走向現(xiàn)代人的過程。B.在社會實踐中，人們改造世界，推動了社會現(xiàn)代化，而社會現(xiàn)代化又使人們創(chuàng)造出新的自我，促進(jìn)了人的現(xiàn)代化。C.人是現(xiàn)代化主體，建立現(xiàn)代化社會必須依靠在思維方式、價值觀念、行為方式等方面都高度現(xiàn)代化的人來完成。D.人的現(xiàn)代化只有在社會現(xiàn)代化的過程中才能實現(xiàn)，如果離開了社會現(xiàn)代化，那么人的現(xiàn)代化就會成為無本之木。4.有人認(rèn)為：“中國式現(xiàn)代化既遵循社會現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又具有鮮明的中國特色。”請根據(jù)材料簡要分析。5.習(xí)近平總書記明確指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，應(yīng)如何實現(xiàn)自我的現(xiàn)代化？請根據(jù)材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。【答案】1.C2.A3.B4.①中國式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，有別于以“經(jīng)濟(jì)”為重點的現(xiàn)代化，具有鮮明的中國特色。②中國式現(xiàn)代化以人民為中心，堅持人民至上，充分激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，遵循了社會現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為目的和手段的一般規(guī)律。③中國式現(xiàn)代化正確處理人的發(fā)展與資本發(fā)展的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人民至上與注重激發(fā)資本活力并行，具有鮮明的中國特色。5.①應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造精神，參與到社會現(xiàn)代化的進(jìn)程中，使自己成為一個富有創(chuàng)新精神的人，實現(xiàn)自我的現(xiàn)代化。②應(yīng)充分發(fā)揮個人的主體作用，使自己成為富有責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、實干意識的人，實現(xiàn)自我的現(xiàn)代化。③不應(yīng)只關(guān)注物質(zhì)生活水平的提升，更要在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷提升自身的精神境界，使自己成為一個全面發(fā)展的現(xiàn)代人，實現(xiàn)自我的現(xiàn)代化。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章探討了“人的現(xiàn)代化”與“社會現(xiàn)代化”的緊密關(guān)系，強(qiáng)調(diào)兩者是雙向互動過程。文章以歷史背景和理論闡述為基礎(chǔ)，深入分析了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，指出其以人發(fā)展為中心，區(qū)別于西方資本驅(qū)動的現(xiàn)代化模式。全文不僅從宏觀層面對現(xiàn)代化進(jìn)行解讀，還具體論述了中國在現(xiàn)代化建設(shè)中的方法和目標(biāo)，有助于理解中國特色社會主義現(xiàn)代化的特點和實踐路徑?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“自始至終是資本驅(qū)動下的現(xiàn)代化”錯誤。由原文“西方現(xiàn)代化曾經(jīng)借助‘人的發(fā)現(xiàn)’起步，但就其總體發(fā)展而言，西方現(xiàn)代化是由資本驅(qū)動的”可知，西方現(xiàn)代化曾經(jīng)借助“人的發(fā)現(xiàn)”起步，并不自始至終是資本驅(qū)動下的現(xiàn)代化。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的現(xiàn)代化”錯誤。由原文“社會現(xiàn)代化的實質(zhì)就是人的現(xiàn)代化，離開了人的現(xiàn)代化，社會現(xiàn)代化也就失去了本來意義”“中國式現(xiàn)代化建設(shè)就是圍繞適應(yīng)人的各方面發(fā)展需要而展開的”可知，中國式現(xiàn)代化“五位一體”的總體布局各方面的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是緊密融合、同步推進(jìn)的，兩者沒有先后關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！吧鐣F(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動的過程”意思是，社會現(xiàn)代化的發(fā)展，會提高人的現(xiàn)代化程度；而人的現(xiàn)代化程度的提高，又會促進(jìn)社會現(xiàn)代化的發(fā)展。A.只是說明人自身的發(fā)展過程，沒有體現(xiàn)社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的雙向互動關(guān)系，不符合題意。B.“人們改造世界，推動了社會現(xiàn)代化”體現(xiàn)了人對社會現(xiàn)代化的作用；“社會現(xiàn)代化又使人們創(chuàng)造出新的自我，促進(jìn)了人的現(xiàn)代化”體現(xiàn)了社會現(xiàn)代化對人的現(xiàn)代化的作用，很好地詮釋了“社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動的過程”這一觀點，符合題意。C.只強(qiáng)調(diào)了人對建立現(xiàn)代化社會的作用，即人是實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的主體，沒有體現(xiàn)社會現(xiàn)代化對人的反作用，不符合雙向互動的要求。D.只說明了社會現(xiàn)代化對人的現(xiàn)代化的重要性，即人的現(xiàn)代化依賴于社會現(xiàn)代化，沒有體現(xiàn)人對社會現(xiàn)代化的推動作用，不是雙向互動關(guān)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“在中國特色社會主義新時代的今天，人的現(xiàn)代化固然需要緊扣社會現(xiàn)代化的主題，但其重點主要是圍繞‘人’來展開的，即現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”可知，中國式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，有別于以“經(jīng)濟(jì)”為重點的現(xiàn)代化，具有鮮明的中國特色。②由原文“中國式現(xiàn)代化與之相反，始終堅持人民至上，把人民利益放在首位，致力于實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”“在發(fā)展動力上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)始終高揚(yáng)人民的主體性，充分激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為現(xiàn)代化注入強(qiáng)大活力和動力”“人的現(xiàn)代化既是社會現(xiàn)代化的目的，又是其手段”可知，中國式現(xiàn)代化以人民為中心，堅持人民至上，充分激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，遵循了社會現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為目的和手段的一般規(guī)律。③由原文“中國式現(xiàn)代化在發(fā)展過程中，既始終堅持以人民為中心，又合理對待資本，正確處理人的發(fā)展與資本發(fā)展的關(guān)系，從而走出了一條現(xiàn)代化新路”可知，中國式現(xiàn)代化正確處理人的發(fā)展與資本發(fā)展的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人民至上與注重激發(fā)資本活力并行，具有鮮明的中國特色?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。①由原文“社會現(xiàn)代化并不是外在于人的純粹客體運(yùn)動過程，而是基于人的創(chuàng)造性的內(nèi)涵豐富的歷史運(yùn)動過程”可知，因為社會現(xiàn)代化是基于人的創(chuàng)造性的內(nèi)涵豐富的歷史運(yùn)動過程，所以應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造精神，參與到社會現(xiàn)代化的進(jìn)程中，使自己成為一個富有創(chuàng)新精神的人，實現(xiàn)自我的現(xiàn)代化。②由原文“中國式現(xiàn)代化建設(shè)要求我們強(qiáng)化責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、實干意識。只有這樣，中國式現(xiàn)代化才能順利實現(xiàn)”可知，應(yīng)充分發(fā)揮個人的主體作用，使自己成為富有責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識、實干意識的人，實現(xiàn)自我的現(xiàn)代化。③由原文“中國式現(xiàn)代化建設(shè)也是遵循人的發(fā)展邏輯順序推進(jìn)的，即在滿足人民物質(zhì)生活需要的同時，不斷滿足人民精神生活的需要，致力于促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，各項現(xiàn)代化建設(shè)都是為了滿足這一目的的需要”可知，不應(yīng)只關(guān)注物質(zhì)生活水平的提升，更要在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷提升自身的精神境界，使自己成為一個全面發(fā)展的現(xiàn)代人，實現(xiàn)自我的現(xiàn)代化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大家李娟牛、羊、駱駝、馬——大家都只是吃草而已。放牧也似乎是極簡單的事。早上把大家趕出去，晚上再趕回來就可以了……若真這么想就傻了！世上哪有不帶智慧和精細(xì)規(guī)則的生產(chǎn)方式呢？除非從小就生活在牧人的家庭，否則要掌握這門技術(shù)實在太難了。就算大學(xué)開設(shè)了放羊的專業(yè)，就算讀上四年書也沒有用的，再往下讀研讀博，還是沒有用。我問居麻：“為什么駱駝要趕著回家，牛卻不用趕？是不是牛知道回家的路，駱駝不知道？”居麻說：“它咋不知道！它不回來嘛，是那個，草多得很嘛，又不怕冷?！边@個解釋令我很費(fèi)了些心思。為什么草多了就不回家了？難道草少了就回家了嗎？草少了應(yīng)該更加努力地四處尋找顧不上回家才對啊。還有，那個“不怕冷”又是怎么回事？這荒野四下里不都一樣冷嗎？在牲畜里，最怕冷的是牛和山羊，然后是馬。但牛和山羊都住著有頂?shù)娜ε?，就馬露天過夜。我問居麻：“為啥馬沒有房子？”答日：“因為馬沒有肚子?！薄@個，更費(fèi)思量……不過，這些問題很快就弄清楚了。前者是說駱駝貪吃，一出去就不想回家。雖然穿有抗寒的氈衣，不怕在荒野過夜，但它們喜歡到處蹭癢癢，萬一衣服在外面掛壞了或掛沒了，不及時回家修補(bǔ)的話，會凍壞的。后者是說馬沒有胃部，是直腸子，消化得快。所以不能關(guān)起來，必須得由著它不停地吃，不停地拉。怪不得有句話是“馬無夜草不肥”。據(jù)我觀察，在所有牲畜中，牛的眼神最好。記得轉(zhuǎn)場途中，深夜降臨之后，馬安靜地磨著牙，嚼著夜草；羊在黑暗中睜著眼睛，等待天亮；駱駝也靜臥如山；只有牛，一只接一只開始鬼鬼祟祟地行動了。它們先靠近我們棲身的帳篷邊翻找食物，拱踢爐子。弄得四處悉悉窣窣。又漸漸地越走越遠(yuǎn)。到了凌晨三點，大家起身。喝完茶后，男人們拆臨時帳篷，往駱駝身上綁包裹箱籠，加瑪打包被褥和廚具，我則去趕牛。羊馬駱駝都臥在原地不動，就它們走出半公里外了。不知為何，小牛永遠(yuǎn)比大牛長得好看。不曉得好看在哪里。經(jīng)過我仔細(xì)觀察，原來二者最大的區(qū)別在于臉部的側(cè)影——小牛的鼻梁是塌下去的，大牛是隆起的。但是長得漂亮又有什么用！小牛最可惡了，它們清楚我只有一個人，而它們有三個。于是一追趕，它們就往三個方向跑。每次追小牛，都累得我肝臟供血不足，肚子也餓得特別快?；丶乙欢ㄒ蟪砸活D……雖然只是小牛，犯起犟來誰都莫可奈何。我雙手攘著它的屁股推啊推啊，拼了命也只能推一兩步遠(yuǎn)。，居麻出餿主惠：“你騎上去嘛，一騎上去它就聽話了。”口吻極鄭重，害我差點當(dāng)真。姜是老的辣，牛是老的賊。當(dāng)我舉起棍子追打時，大牛會先瞟一眼我的棍子，根據(jù)其粗細(xì)來判斷是否需要反抗。而小牛不管三七二十一，梗著脖子斗爭到底。并且無論輸贏都統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)成是自己的勝利。氣死我了。后來發(fā)現(xiàn)，追牛時，不能對直了猛追。那樣只會把它越追越遠(yuǎn)。要講究策略，先若無其事地往另一個方向走，讓它慢慢放松警惕。等走到足夠遠(yuǎn)的地方再慢慢繞著圈子走回來，一直繞到它的正前方——這才追！而總是會出現(xiàn)這樣的情況：當(dāng)我費(fèi)盡千辛萬苦把它們感到東面沙梁后的荒野深處，再轉(zhuǎn)身回家?？傻任业郊?，它們也到家了……只好重新再趕。駱駝們則是逍遙派的，無組織，無紀(jì)律。要不怎么這一整個冬天里，路過我們地窩子近來喝茶的茶人們，十個有九個都是出來找駱駝的。從沒有聽誰說出來找牛找馬。并且所有牲畜里，只有駱駝的身上會醒目地寫有主人的電話、姓名和村落等聯(lián)系方式。可見，它們不但能瞎跑，還會跑很遠(yuǎn)。新什別克兩年丟了三峰駱駝。大約丟怕了，每天都嚴(yán)密監(jiān)控駱駝的動向，比我家監(jiān)控花臉小公牛還要嚴(yán)密。并且每天傍晚都不辭辛苦，堅持趕駱駝回沙窩子過夜（我家的駱駝幾天才趕回來一次）。趕回來后，把它們其中一條前腿的大腿和小腿折起來綁在一起，令它們一整夜只能跪臥著。就算站起來，剩下三條腿，晾它也跑不了多遠(yuǎn)。放羊的話，慢悠悠跟著羊到處走就是了。而趕駱駝，則得不停地縱馬奮鞭，上下奔突，罵爹罵娘，斗智斗勇。駱駝這家伙也怪，存在內(nèi)部分歧似的，總搞自由活動。不像牛羊馬，總是同類相聚，走哪兒都一搭兒。除了逍遙派，駱駝們還應(yīng)劃入丐幫門下。當(dāng)一群駱駝?chuàng)u搖晃晃走過來，看吧，個個穿得破破爛爛，補(bǔ)丁迭補(bǔ)丁……哎，誰叫駱駝那么大的個子呢，哪有整塊的布給它們縫衣服。于是全用舊棉衣舊毯子拼拼補(bǔ)補(bǔ)。而駱駝們一點也不愛惜衣服，總是在地上打滾。沾了一身稀牛糞后。又站起來在同伴身上蹭癢癢，再把別人的衣服也弄臟。駱駝干的壞事還有老往羊群里跑。尤其是在大家最忙亂的傍晚時分，有個家伙硬要跟著羊群一起入圈！它可能喜歡羊吧，但羊顯然不喜歡它。本來大家光老實實排著隊往圈里走著呢，猛然間給這個天降神兵搞得秩序大亂。它還裝糊涂，越是趕它，越是舒舒服服就地臥倒，把羊圈堵得結(jié)結(jié)實實。若是再趕，它干脆側(cè)身一躺，跟死了一樣，身子拉得直直的一動不動。駱駝雖然討厭，也有可愛之處。尤其是那么大的駱駝卻長著那么小的耳朵！和其他牲畜不一樣，馬是一直散養(yǎng)的。我一直搞不清楚馬的管理方式，只知道家里的坐騎每天傍晚都會給開個小灶——戴玉米口罩。除了作為坐騎的馬，體弱的“少先隊員”和產(chǎn)奶的母牛根據(jù)各自的臉型大小，也都擁有各自的口罩。馬在戴口罩時分外配合。如果我系得有點歪，它就偏著頭提醒我：右邊太松！那么大一匹馬，可每次卻只分給人家一小把玉米。居麻說今年草好嘛，能省就省點。萬一變天了，又有了災(zāi)情，家里的四麻袋玉米說不定還不夠呢。居麻還說，在迷路的時候，牧人會松開馬韁，讓馬自行前進(jìn)。為什么馬認(rèn)得回家的路呢，因為它最惦記玉米！所以，無論什么時候，馬一到家就趕緊給喂玉米，不能讓它失望。再說了，馬多辛苦啊，放羊全靠它。最后來說羊?？裳蛴惺裁纯烧f的呢？雖然羊才是游牧生活的重心，它們卻永遠(yuǎn)像配角一樣忍耐又沉默。關(guān)于羊，居麻說：“山羊懷孕五個月，綿羊懷孕六個月。綿羊最貴能賣到一千決一只，山羊能賣到五六百?！本瓦@些。對了，羊的個子太矮，難免目光短淺。當(dāng)羊群整體移動時，中間的羊永遠(yuǎn)也搞不清楚狀況，只知跟著瞎走。只有走在邊緣的羊才能看清周遭形勢。盡管如此，邊緣的羊還是邊走邊想方設(shè)法往羊群深處擠。大家都愿意盲從，好像世上最安全的事就是讓自己消失在“多數(shù)”之中。只有山羊膽子大，永遠(yuǎn)走在最前面。作為領(lǐng)頭羊，轉(zhuǎn)場路上，在通過懸空的吊橋或狹窄的懸崖路面時，只要把山羊趕過去了，綿羊們無論多么害怕，也會低頭慢慢跟上。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.居麻對“駱駝”“馬”等疑問的解答和趕牛時給我出的主意，都讓我很懷疑，我一直不信任他。B.在趕牛的過程中，小牛喜歡犯犟，大牛愛耍聰明，總是得和它們斗智斗勇，這讓我很厭惡它們。C.在這些牲畜當(dāng)中，駱駝是非常不“安分”的，它們貪吃、亂跑，還特別地不愛干凈一總是臟兮兮的。D.羊本應(yīng)是牧民生活的重心，但是由于它們隱忍又沉默，都喜歡消失在“多數(shù)”中，才不被重視。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“破破爛爛，補(bǔ)丁迭補(bǔ)丁”等外貌描寫，既寫出了駱駝體型較大的特點，也可以直接看出當(dāng)?shù)啬撩裆畹呢毨В镔Y匱乏。B.“馬多辛苦啊，放羊全靠它”，可見牧民把馬當(dāng)作忠實和可靠的幫手，既流露出對馬的同情與關(guān)心，也表達(dá)了感謝與依賴。C.文中多處寫到居麻這一人物，雖著墨不多，但形象較為鮮明，富有生活情趣。從居麻的語言中我們能了解牲畜的一些習(xí)性。D.茶人找駱駝，新什別克監(jiān)控駱駝，駱駝蹭癢癢、堵羊圈等描述，通過正面與側(cè)面描寫相結(jié)合，生動地寫出了駱駝的“討厭”。8.文章以“大家”為題，你如何理解？請簡要分析。9.在人們的印象中，牛是溫順的。而本文卻寫牛與我“作對”，為什么要這樣處理？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.A8.①“大家”是擬人化的稱呼，把牲畜當(dāng)作家庭成員看待，表達(dá)了作者對牲畜親人般的感情。②“大家”的稱呼，是對牲畜生命的尊重，展現(xiàn)出人與牲畜和諧相處的美好畫面。9.①“作對”準(zhǔn)確真實地寫出牛的自然特性，令人耳目一新。②“作對”使牛形象更突出、更可愛，令人印象深刻。③“作對”既增加了我的放牧難度，也增添了放牧生活的情趣，讓我們感受到游牧生活的豐富與充實。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過描繪牧區(qū)生活中的牛、羊、駱駝和馬，揭示了各類牲畜獨特的習(xí)性和與人互動的有趣細(xì)節(jié)。作者以詼諧調(diào)侃的語言，展現(xiàn)了牧區(qū)日常的繁瑣與牧民生活的智慧，讓讀者感受到一種自然閑適的生活方式。文章通過多個生動的小故事體現(xiàn)出人與動物之間的復(fù)雜關(guān)系，也反映了牧人的辛勞與樂趣。題為“大家”，既指代文中多種牲畜，也暗示了人與動物在大自然共同生活的群體關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“我一直不信任他”錯誤。由原文“不過，這些問題很快就弄清楚了……”可知，居麻的解答雖然看似簡單甚至有些俏皮，但后文通過“我”的觀察逐漸驗證了這些解答的正確性，說明“我”并非一直不信任居麻。B.“厭惡它們”錯誤。由原文“小牛最可惡了……并且無論輸贏都統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)成是自己的勝利”，以及“當(dāng)我舉起棍子追打時，大牛會先瞟一眼我的棍子……”可知，雖然小牛犯犟、大牛耍聰明，但“我”更多的是對這種行為的無奈和好笑，并沒有明確表達(dá)出厭惡之情。D.“不被重視”錯誤。由原文“雖然羊才是游牧生活的重心，它們卻永遠(yuǎn)像配角一樣忍耐又沉默”，但并未明確說明這是羊不被重視的原因，實際上，羊作為游牧生活的重心，其經(jīng)濟(jì)價值是被充分認(rèn)識的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“也可以直接看出當(dāng)?shù)啬撩裆钬毨?，物資匱乏”錯誤。根據(jù)“駱駝們一點也不愛惜衣服，總是在地上打滾”可知，“破破爛爛，補(bǔ)丁迭補(bǔ)丁”更多地是為了表現(xiàn)駱駝的特性，并不能直接看出當(dāng)?shù)啬撩裆畹呢毨Ш臀镔Y匱乏，這種解讀過于主觀和片面。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義和作用的能力。①在文章中，作者并未將牲畜僅僅視為生產(chǎn)工具或財產(chǎn)，而是將它們當(dāng)作家庭成員一樣看待，賦予了它們?nèi)祟惖那楦泻吞刭|(zhì)。例如，作者描述了駱駝的貪吃、逍遙自在，小牛的調(diào)皮搗蛋，大牛的狡猾聰明，以及馬對家的依戀等，這些描寫都充滿了對牲畜親人般的感情。這種擬人化的手法，讓讀者在閱讀過程中能夠更深入地感受到作者對這些生命的尊重和關(guān)愛。②在傳統(tǒng)的游牧生活中，牲畜是牧民賴以生存的重要資源，但作者并未因此就忽視或輕視它們的生命價值。相反，作者通過細(xì)膩的筆觸和生動的描寫，展現(xiàn)了這些牲畜獨特的個性和生活習(xí)性，讓讀者在欣賞文章的同時，也能夠感受到作者對生命的敬畏和尊重。這種尊重生命的態(tài)度，不僅體現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷，也展現(xiàn)了人與牲畜和諧相處的美好畫面。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①在文章中，作者筆下的牛并非一味溫順，而是有著自己的脾氣和性格。例如，小牛會調(diào)皮地往三個方向跑，讓作者追趕得筋疲力盡；大牛則會根據(jù)作者的棍子粗細(xì)來判斷是否需要反抗，顯得頗為狡猾。這些描寫打破了人們對牛的固有印象，展現(xiàn)了牛更為真實、立體的一面，讓讀者在閱讀過程中感受到新鮮感。②在作者筆下，這些與自己“作對”的牛并非令人討厭，反而因為它們的調(diào)皮搗蛋和聰明狡猾而顯得更加可愛。這種反差萌的效果，讓讀者在欣賞文章的同時，也對牛這一形象產(chǎn)生了更深刻的印象。③在文章中，作者因為要與這些“作對”的牛斗智斗勇，而付出了更多的精力和體力。然而，正是這種挑戰(zhàn)和困難，讓作者的放牧生活變得更加有趣和充實。同時，通過與牛的互動和斗爭，作者也更加深入地了解了這些生命，感受到了游牧生活的獨特魅力。二、古詩文閱讀(共35分)（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂剩俊焙喸唬骸耙跃鲆蔡幖?，入也煩己，饑食其粟，三施而無報，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨?，歸必侮。一夫不可侮，而況國乎！”公令韓簡挑戰(zhàn)，曰：“昔君之惠也，寡人未之敢忘。寡人有眾，能合之弗能離也。君若還，寡人之愿也。君若不還，寡人將無所避?！蹦鹿獾窀瓿鲆娛拐?，曰：“昔君之未入，寡人之憂也。君入而列未成，寡人未敢忘。今君既定而列成，君其整列，寡人將親見?！笨瓦€，公孫枝進(jìn)諫曰：“君盍待之乎？”穆公曰：“殺其內(nèi)主，背其外賂，彼塞我施，若無天乎？若有天，吾必勝之。”君揖大夫就車，君鼓而進(jìn)之。晉師潰，戎馬濘而止。遂止于秦。穆公歸，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之、與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利?！惫珜O枝曰：“恥大國之士于中原又殺其君以重之子思報父之仇臣思報君之仇。雖微秦國，天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳代之。晉君之無道莫不聞，公子重耳之仁莫不知。殺無道而立有道，仁也。勝無后害，智也?！惫珜O枝曰：“殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智。不若以歸，以要晉國之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國可以無害?！笔枪蕷w惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。（節(jié)選自《國語·秦侵晉止惠公于秦》）材料二：非曰：秦伯之不霸天下也，以枝之言也。且曰“納有道以臨汝”，何故不可？縶之言殺之也，則果而不仁；其言立重耳，則義而順。當(dāng)是時，天下之人君莫能宗周，而能宗周者則大國之霸基也。向使穆公既執(zhí)晉侯，以告于王曰：“晉夷吾之無道莫不聞，重耳之仁莫不知，且又不順，既討而執(zhí)之矣。”于是以王命黜夷吾而立重耳，咸告于諸侯曰：“吾討惡而進(jìn)仁，既得命于天子矣，吾將達(dá)公道于天下。”則天下諸侯無道者畏，有德者莫不皆知嚴(yán)恭欣戴而霸秦矣。周室雖卑，猶是王命，命穆公以為侯伯，則誰敢不服？夫如是，秦之所恥者亦大矣。棄至公之道，而不知求，姑欲離人父子，而要河?xùn)|之賂。其舍大務(wù)小、違義從利也甚矣。霸之不能也以是夫。（選自柳宗元《非國語》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。恥大國之A士B于中原C又殺D其君E以重之F子思報G父之仇H臣思報I君之仇。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“君鼓而進(jìn)之”的“鼓”與《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。B.知，主持，與《蘇武傳》中“素與副張勝相知”的“知”意思不同。C.臨，到，與《陳情表》中“州司臨門，急于星火”的“臨”意思相同。D.向，假使，與《蘭亭集序》中“向之所欣”的“向”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓簡認(rèn)為，盡管秦軍數(shù)量少于晉軍，但勇于作戰(zhàn)的人很多，這是因為晉惠公曾經(jīng)多次依賴秦國的幫助卻未曾報答，秦軍對此十分憤怒。B.面對秦軍的入侵，晉惠公表現(xiàn)出一定的作戰(zhàn)勇氣和決心。他表示如果秦軍退兵，他會很高興，但如果不退兵，他也絕不會退讓。C.在關(guān)于如何處置晉惠公的問題上，公子縶和公孫枝的意見不同，最終秦穆公采納了公孫枝的建議，釋放了晉惠公而讓其嫡子子圉作質(zhì)子。D.柳宗元認(rèn)為，周王室雖然衰落了，但仍然是被人尊崇的天子，如果讓周王任命秦穆公做諸侯之首，那么天下的諸侯沒有敢不服從的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。（2）吾討惡而進(jìn)仁，既得命于天子矣，吾將達(dá)公道于天下。14.柳宗元認(rèn)為秦伯“不霸天下”是因為聽信了公孫枝的話，若想成就霸業(yè)應(yīng)采納公子縶的建議，請簡要概括其理由?！敬鸢浮?0.CFH11.C12.D13.（1）殺掉弟弟而立他的哥哥（為王），哥哥感激我卻忘了他的親人，不可以稱作仁義。（2）我討伐邪惡的人，推薦仁愛的人，已經(jīng)從天子那里得到命令了，我將在全天下傳達(dá)公道。14.①秦國如果聽從公子縶的建議，黜夷吾而立重耳，那么既符合仁義又順理成章，借周天子的命令來通告諸侯，可以提升威望并實現(xiàn)霸業(yè)。②秦國聽從了公孫枝的建議，是舍大求小、違義從利的做法，只注重短期利益而沒有稱霸天下的長遠(yuǎn)眼光?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《國語》和柳宗元的《非國語》分別從秦晉關(guān)系和政治策略兩個角度進(jìn)行探討?！秶Z》記錄了秦晉兩國之間的紛爭，強(qiáng)調(diào)秦穆公在軍事對策和人事處理上的謹(jǐn)慎決策。公孫枝和公子縶的不同觀點突顯了當(dāng)時政治智慧和權(quán)謀的對比。柳宗元則從史學(xué)家視角，對秦穆公未能稱霸天下進(jìn)行反思，主張以仁義和天命治國，認(rèn)為公子縶的主張更為合理。兩文共同關(guān)注權(quán)力、道德與現(xiàn)實策略之間的復(fù)雜關(guān)系，對后世治國理政具有深刻啟示。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：我們已經(jīng)讓大國的卿士大夫在戰(zhàn)場戰(zhàn)敗蒙恥，又殺死他們的君主來加重怨仇，這樣晉君的兒子就會想著要為父親復(fù)仇，晉國的臣民就會想著要為君主復(fù)仇?！爸笔墙Y(jié)構(gòu)助詞“的”，與“士”緊密相連，中間不應(yīng)斷開；“于中原”是介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)歸于上句，在其后斷開。故在C處斷開。“其君”是“殺”的賓語，中間不應(yīng)斷開；“以重之”是表表目的的介詞結(jié)構(gòu)，與前文聯(lián)系緊密，中間不應(yīng)斷開，“之”是“重”的賓語，在其后斷開，故在F處斷開?！案钢稹笔恰八紙蟆钡馁e語，在其后斷開。故在H處斷開。故選CFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞含義之一詞多義及詞類活用的能力。A.正確?！肮摹保~做動詞，敲鼓。句意：他擊鼓指揮進(jìn)攻?！八保~做動詞，游泳。句意：借助船槳的人，并非擅長游泳。B.正確?！爸?，主持，管理。句意：秦國開始管理河?xùn)|五城的政務(wù)。“知”，了解，與“相”搭配可理解為相互知心，交好。句意：想來與副使張勝交好。C.錯誤。“臨”，統(tǒng)治。句意：送一個有道之君來統(tǒng)治你們?！芭R”，到。句意：州官登門督促，比流星墜落還要急迫。D.正確。“向”，假使。句意：假使穆公抓住了晉侯?！跋颉保瑥那?。句意：從前所喜愛的事物。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容的能力。D.“但仍然是被人尊崇的天子”錯誤，根據(jù)“當(dāng)是時，天下之人君莫能宗周”可知，當(dāng)時天下的君主沒有誰能尊奉周王室。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“德”，感激；“親”，親人；“謂”，稱得上，稱作。（2）“進(jìn)”，推薦；“仁”，仁愛的人；“達(dá)”，傳達(dá)；“吾將達(dá)公道于天下”，狀語后置，“吾將于天下達(dá)公道”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。從材料二“其言立重耳，則義而順”“向使穆公既執(zhí)晉侯，以告于王……于是以王命黜夷吾而立重耳，咸告于諸侯……則天下諸侯無道者畏，有德者莫不皆知嚴(yán)恭欣戴而霸秦矣”可見，柳宗元認(rèn)為，秦國如果能夠聽公子縶的建議，廢黜夷吾而立重耳，那么既符合仁義又順理成章，并借助周天子的命令來通告諸侯，可以提升威望并實現(xiàn)霸業(yè)。從“棄至公之道，而不知求，姑欲離人父子，而要河?xùn)|之賂。其舍大務(wù)小、違義從利也甚矣。霸之不能也以是夫”可見，柳宗元認(rèn)為秦伯最終聽從公孫枝的建議，放惠公回國并讓他兒子為人質(zhì)，一心只想著要河?xùn)|之地的利益，是舍大求小、違義從利的做法，只注重短期利益而沒有稱霸天下的長遠(yuǎn)眼光，所以不能稱霸天下。參考譯文：材料一：惠公抵御秦軍，派韓簡去探視秦軍情況，（韓簡）說：“秦軍人數(shù)比我們少，但欲斗者眾多。”惠公問：“這是什么緣故？”韓簡說：“這是因為您在出亡時期依靠秦國，進(jìn)入晉國時又麻煩秦國，饑荒時吃秦國糧食，秦國有三大恩惠而沒有報答，所以他們才來入侵。如今您又率兵出擊，秦國沒有人不憤怒，晉國沒有人不懈怠，所以秦國欲斗者眾多?！被莨f：“但是如今我不出擊，回去以后必定受到輕侮。一介匹夫尚且不可輕侮，何況一個國家呢！”惠公派韓簡挑戰(zhàn)，說：“從前秦君的恩惠，我不敢忘記。我有兵眾，能夠把他們集合起來卻無法讓他們解散。秦君如果自動退回，這是我的愿望。秦君如果不退回，我將不會退讓。”秦穆公橫執(zhí)一支鏤刻的長戈出見晉國使者，說：“從前晉君沒有歸國，這是我所擔(dān)憂的事。晉君歸國而未即君位，我也不敢忘記。如今晉君已經(jīng)安定，君位已穩(wěn)，請晉君整理軍列，我將要親自見他?！表n簡回去后，公孫枝進(jìn)諫說：“君主何不等待晉國內(nèi)亂呢？”秦穆公說：“晉君殺死內(nèi)部策應(yīng)者里克和丕鄭，背棄對秦承諾的賄賂，他把內(nèi)外之路堵死了，而我施惠于他，難道就沒有天理嗎？如果有天理，我一定會取勝?！鼻啬鹿饕菊埓蠓騻兩蠎?zhàn)車，他擊鼓指揮進(jìn)攻。晉軍潰敗，晉侯駕車的馬陷入泥濘而不能行進(jìn)。于是惠公被秦軍俘虜。秦穆公班師回國，到達(dá)王城，召集大夫謀劃，說：“殺死晉君，與將晉君驅(qū)逐出晉國，與把他帶回秦國，與放他回國，哪一個處理方法對秦國更有利？”公子縶說：“殺死他對秦國有利?！惫珜O枝說：“我們已經(jīng)讓大國的卿士大夫在戰(zhàn)場戰(zhàn)敗蒙恥，又殺死他們的君主來加重怨仇，這樣晉君的兒子就會想著要為父親復(fù)仇，晉國的臣民就會想著要為君主復(fù)仇。這樣豈非秦國感到憂患，天下哪一個諸侯國不以此為患？”公子縶說：“我們難道是白白地殺死他？我們將以公子重耳來代替他。晉君夷吾的無道，無人不知，公子重耳的仁愛，無人不曉。殺無道之君立有道之君，這是仁。戰(zhàn)勝之后沒有后遺癥，這是智。”公孫枝說：“殺掉弟弟而立他的哥哥（為王），哥哥感激我卻忘了他的親人，不可以稱作仁義。如果大家沒有忘記的話，這是秦國第二次施恩惠而沒有成功，這不能稱智。不如放他回去，我們與他們締結(jié)和約，放君主回去，讓他的嫡子來秦國做人質(zhì)，使兒子與父親交替住在秦國，這樣秦國就可以不受害了?！币虼饲貒呕鼗莨莨珒鹤幼余龅角貒鋈速|(zhì)，秦國開始管理河?xùn)|五城的政務(wù)。材料二：批駁說：秦穆公不能稱霸天下，是因為聽了公孫枝的話。又說“送一個有道之君來統(tǒng)治你們”，為什么不可以呢？如果按照公子縶的建議殺掉晉惠公，那么這種做法雖然果斷但不仁義；如果按照他的建議立重耳為君，那么這種做法則是合乎道義且順理成章的。在那時，天下的君主沒有誰能尊奉周王室，而能尊奉周王室的則是大國稱霸的基礎(chǔ)。假使穆公抓住了晉侯，拿去報告天子說：“晉國的夷吾的暴政無人不知，而重耳的仁德也無人不曉，夷吾（不僅無道，）而且還不聽從勸告，因此我們決定討伐并捉拿了他?！庇谑峭ㄟ^周王的命令廢黜夷吾，改立重耳，并將這一決定告知所有諸侯國：“我討伐邪惡的人，推薦仁愛的人，已經(jīng)從天子那里得到命令了，我將在全天下傳達(dá)公道?！边@樣一來，天下的諸侯中，那些行為不端的會感到畏懼，而有德行的則無不都知道應(yīng)當(dāng)敬畏并欣然擁戴秦國，于是秦國便實現(xiàn)了霸業(yè)。周王室雖然衰落了，但仍然是天子，命令穆公做諸侯之長，那么誰敢不服從？這樣說來，秦國所做的被人認(rèn)為羞恥的事情也夠多了。放棄了最公正的原則，卻不知道追求什么，只是想離間別人的父子關(guān)系，從而索要河?xùn)|的賄賂。他們舍棄了大的事務(wù)而專注于小事，違背了正義而追求利益，這種情況太過嚴(yán)重了。因此，他們無法成就霸業(yè)的原因就在于此。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。送直館高正言轉(zhuǎn)運(yùn)荊湖王禹偁象笏烏紗諫署榮，運(yùn)輸權(quán)重使蠻荊。職分三館[注]圖書貴，地轄重湖水石清。貪吏望風(fēng)潛解印，逋民知惠自歸耕。官曹寂寞馮唐老，多羨乘軺澤國行?！咀ⅰ咳^，唐代中央設(shè)昭文、集賢、史館三館，負(fù)責(zé)藏書、校書、修史等事項，宋初以昭文館、集賢院、史館為“三館”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中“象笏”“烏紗”都是借代，暗示了友人身份；“蠻荊”則點明了其赴任的目的地。B.從頷聯(lián)來看，高正言應(yīng)該本在“三館”管理名貴圖書，此行到荊湖又肩負(fù)了嶄新的職責(zé)。C.頸聯(lián)描寫貪官污吏聞風(fēng)主動辭職，流亡的百姓自愿返鄉(xiāng)耕田，側(cè)面寫出了高正言的能力。D.尾聯(lián)中詩人勉勵朋友勿像馮唐般碌碌老去，也表達(dá)了對友人有機(jī)會入仕的羨慕之情。16.頷聯(lián)中“水石清”三字意蘊(yùn)豐富，請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.“水石清”表面寫荊湖地區(qū)水石清澈的自然景色；深層寓意當(dāng)?shù)卣吻迕鳎哒缘饺魏竽苁巩?dāng)?shù)毓賵鲲L(fēng)氣清正；還暗示高正言自身品格高潔，如同這清澈的水石。【解析】【導(dǎo)語】這首詩通過描繪高正言赴任荊湖的情景，展現(xiàn)了其身份的尊貴與職責(zé)的重大。首聯(lián)以“象笏”“烏紗”借代其官職，頷聯(lián)強(qiáng)調(diào)其在三館的職責(zé)與荊湖的治理任務(wù)。頸聯(lián)通過貪吏解印、百姓歸耕的描寫，側(cè)面凸顯其能力與威信。尾聯(lián)則借馮唐之典，表達(dá)對其仕途的期許與羨慕。全詩語言簡練，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，既贊美了高正言的才干，也寄寓了作者對其未來的美好祝愿?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“勉勵朋友勿像馮唐般碌碌老去”錯，尾聯(lián)“官曹寂寞馮唐老，多羨乘軺澤國行”，詩人是感慨自己如馮唐般仕途落寞，羨慕友人有機(jī)會去荊湖任職，并非勉勵朋友。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力?！八濉北砻婷枥L了荊湖地區(qū)水石清澈的自然景色，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然環(huán)境。詩人通過這一描寫，為讀者勾勒出一幅清新寧靜的山水畫卷。深層寓意當(dāng)?shù)卣吻迕鳎賵鲲L(fēng)氣清正。高正言到任后，能夠治理好這片區(qū)域，使貪官污吏無所遁形，百姓安居樂業(yè)。這里的“清”不僅指自然環(huán)境的清澈，也象征著政治環(huán)境的清廉。此外，“水石清”還暗示了高正言自身品格的高潔。詩人通過這一比喻，贊揚(yáng)了高正言如同清澈的水石一般，具有廉潔正直、光明磊落的品質(zhì)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“____________，____________”展現(xiàn)出曹操面對大江舉杯高吟《短歌行》的英雄氣概。（2）《錦瑟》中“____________，____________”以兩個典故緊承“思華年”，寄寓了李商隱懷想青春時虛實難辨的迷惘和愛戀難挽的哀切之情。（3）晚年杜甫漂泊無依，在詩中常通過描寫天地自然的闊大來含蓄抒發(fā)自己的渺小孤苦之感，如“____________，____________”就是如此?！敬鸢浮竣?釃酒臨江②.橫槊賦詩③.莊生曉夢迷蝴蝶④.望帝春心托杜鵑⑤.星垂平野闊⑥.月涌大江流（吳楚東南坼乾坤日夜浮）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：釃、槊、賦、鵑、坼。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歡度春節(jié)，要貼春聯(lián)。大紅的紙，黑亮的字，分貼門旁，的確增加喜氣。寫的又都是贊美春天或鼓舞士氣的話語，更非全無意義。這個形式為漢語所獨有，一個字對一個字，不能此長彼短；兩腿一樣長，站得（A），看起來頗覺舒服。因此，編寫春聯(lián)也是練習(xí)文字運(yùn)用之一道，起碼要左右平衡，不許一只靴子一只鞋。如此說來，練習(xí)一番便了。第一聯(lián)是說今年春節(jié)在月份牌上的特點：舊除夕正趕上立春，雙重喜氣，理當(dāng)祝賀。除夕立春同日雙節(jié)隨時進(jìn)步一刻千金第二聯(lián)是寫給我的兒女的：勞逸妥安排健康多福油鹽休浪費(fèi)勤儉持家我愿意看到他們都干勁沖天，可也希望他們會（B），注意健康，使勤儉持家成為家庭傳統(tǒng)。贈青年藝術(shù)劇院一聯(lián)：破浪乘風(fēng)前途無量降龍伏虎干勁沖天這一聯(lián)未免過猛一些，而又不許下小注，怎么辦呢？對了，以“輕松愉快”當(dāng)橫批，不就行了嗎？最后，還得給自己寫一聯(lián)：付出（C）力不作七拼八湊文作文章最忌七拼八湊。欲免此弊，必須賣盡力氣，不怕改了再改；實在無法再改，可是還不通暢，那就從頭另寫，甚至寫好幾回。我不能經(jīng)常這樣，有時候一忙，就勉強(qiáng)交卷，以后應(yīng)當(dāng)改正。18.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的對聯(lián)，雖對仗不工但別有意趣。請談?wù)勀愕睦斫狻?0.文中畫橫線部分的問句有什么表達(dá)效果？請簡要分析?！敬鸢浮?8.A：穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)；B：勞逸結(jié)合；C：九牛二虎之力19.這副對聯(lián)雖對仗不工，但通過獨特的詞語組合表達(dá)出特殊的意趣。“除夕立春”點明特殊日子，“同日雙節(jié)”與“隨時進(jìn)步”結(jié)構(gòu)有相似之處，“隨時進(jìn)步”與“一刻千金”在時間概念表達(dá)上有聯(lián)系，整體傳達(dá)出新春的喜慶和積極向上的愿望。20.文中畫橫線部分的問句起到了自問自答的作用。先提出上聯(lián)存在的問題，引起讀者思考，再給出解決辦法，使文章敘述生動有趣，增強(qiáng)節(jié)奏感，體現(xiàn)作者創(chuàng)作思考過程?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A：原句說“兩腿一樣長”，所以站得就會穩(wěn)當(dāng)，用“兩腿一樣長，站得穩(wěn)當(dāng)”形象地說明春聯(lián)文字對仗工整、平衡，體現(xiàn)春聯(lián)看起來讓人覺得舒服的狀態(tài)，可用“穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”。“穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”，牢靠妥當(dāng)。B：前文提到希望兒女“干勁沖天”，后面又說要“注意健康”，即希望兒女既要有干勁又要顧健康，可用“勞逸結(jié)合”?！皠谝萁Y(jié)合”，工作與休息相結(jié)合。指要根據(jù)時間關(guān)系，合理有效地安排生活。C：后文提到作文章必須賣盡力氣，不怕反復(fù)修改，甚至從頭再寫，說明寫文章要付出極大心力，可用“九牛二虎之力”?！熬排６⒅?/p>