高考語文背誦篇目易錯字形摭析

高考語文背誦篇目易錯字形摭析高考默寫題對書寫的要求特別高，出現(xiàn)錯別字題空將直接判為零分?？忌鷮戝e別字有諸多因素，其中理解偏差最為突出。特別注意：括號內(nèi)為錯誤字形1.《勸學(xué)》（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾（急）也，而聞?wù)哒谩?/p>

“疾”強調(diào)力度，如成語“疾言厲色”此處指聲音沒有變得更大，而非更快，用“疾”而不用“急”。

按：60篇僅此處用“疾”字。（2）假輿馬者，非利足也，而致（至）千里。

“致”從“攵”，與手的動作相關(guān)。《說文》：“致，送詣也?！薄八驮劇奔础八瓦_”，聯(lián)系語境，是“車馬將人送到千里之外”，故用“致”。“至”為“到”，下文“故不積跬步，無以至千里”，是人自己走路到千里之外，所以用“至”。（3）蟹六跪而二螯，雖蛇鱔（蟮）之穴無可寄托者，用心躁也。

“鱔”從“魚”，指“鱔魚”，“蟮”從“蟲”，指“蛐蟮”，即蚯蚓。蚯蚓較鱔魚更為細(xì)長，螃蟹不可能住在蚯蚓洞里，只可能住在鱔魚的洞穴里，故寫作“鱔”。

又，“螯”與“蟹”皆從“蟲”，“螯”不可寫作“鰲”，“螯”為蟹鉗，“鰲”為大鱉，成語有“獨占鰲頭”（鰲頭：宮殿門前臺階上的鰲魚浮雕?？婆e時代，進士中狀元后，立在殿階中浮雕巨鰲頭上迎榜，因此稱狀元為“獨占鰲頭”。）2.《師說》（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（恥）。

“齒”指“并列”，“不齒”即“不屑為伍”，意含輕視。“不恥”指“不以……為恥”，如成語“不恥下問”。此句意思為“巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑與之并列”，故用“不齒”。3.《阿房宮賦》（1）二川溶溶（融融），流入宮墻。

“溶”從“氵”，《說文》：“溶，水盛也?！薄叭苋堋毙稳菔⒋髮拸V，如“江水溶溶”“月色溶溶”；“融”從“鬲”（音lì，古代炊具），“蟲”表聲，指“炊氣上升”，“融融”形容“和暖”，引申為“快樂”，如“春日融融”“其樂融融”?！按ā敝浮昂恿鳌?，故“二川”用“溶溶”。（2）明星熒熒（瑩、螢），開妝鏡也。

“熒”從“火”，指光線微弱，“瑩”從“玉”，指光潔透亮，形容星光，用“熒熒”?！拔灐敝肝灮鹣x，無重疊形式。（3）鼎鐺玉石，金塊珠礫（粒）。

“礫”從“石”，指“碎石”；“?！睆摹懊住保浮懊琢！??！敖饓K珠礫”乃“金（如）塊，珠（如）礫”之省略，形容“金”“珠”不受愛惜，黃金如土塊，珍珠如碎石，故用“礫”。（4）棄擲（置）邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

“擲”從“扌”，意為“投”、“拋”；“置”從“罒”（即“網(wǎng)”），本義為“（從網(wǎng)中）釋放”，含“不理會”之意，如成語“置之不理”“置之度外”。再如“沛公則置車騎”即“丟下車騎不管”，又如“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，“棄置”意為“貶謫偏遠之地，不被朝廷關(guān)注”。

秦人雖將珍寶隨意拋投，但還不至于完全不理會，故用“擲”而不用“置”。（5）奈何取之盡錙（輜）銖，用之如泥沙？

“錙”“銖”是古代比較小的重量單位（秤砣有用鐵制成，故從“钅”），代指“微小的事物”，成語有“錙銖必較”?！拜w”從“車”，是一種大車，可用于運載軍事物資，故有“輜重”一詞。“取之盡錙銖”形容秦人搜刮之甚。故用“錙”，“銖”亦不可寫作車字旁，漢語無此字。（6）釘頭磷磷，多于在庾（瘐）之粟粒。

“庾”從“廣”（古音yǎn），象屋檐之形，與建筑相關(guān)，如“庫”“庵”等。粟為小米，“庾”為糧倉?！梆酢睆摹梆凇?，與“疾病”相關(guān)，古漢語有“瘐死”一詞，指“犯人因受刑、生病而死在監(jiān)獄中”。（7）管弦嘔啞，多于市（世）人之言語。

“市人”指“集市之人”，“世人”指“世間之人”。集市上人多嘈雜，形容音樂繁復(fù)，故用“市人”不用“世人”。4.《赤壁賦》（1）于是飲酒樂甚，扣（叩）舷而歌之。

“扣”從“扌”，本義為“拉住”；“叩”之異體字“敂”從“攵”（象手執(zhí)杖或鞭），本義為“敲擊”?！翱邸薄斑怠苯砸浴翱凇睘槁暸?，在“牽住”“敲擊”等義上，古漢語常二字通用。一般而言，“敲打”之義，多用“扣”，如“扣舷獨嘯”“扣而聆之”“于亂石間擇其一二扣之”，此句“扣舷而歌之”亦用“扣”。

但表示“敲門”一般作“叩門”，如“拄杖無時夜叩門”“娘以指叩門扉曰”。大概是因為“叩”另有“詢問”之義，如“叩問”，而“敲門”正帶有“可否進門”的詢問之意。且現(xiàn)代漢語“把門扣上”是“關(guān)門”的意思，所以“敲門”寫作“叩門”，以示區(qū)別。另，《過秦論》：“叩關(guān)而攻秦”，“關(guān)”有門，也寫作“叩關(guān)”。5.《項脊軒志》（1）冥（暝）然兀坐，萬籟有聲?！摆ぁ薄瓣浴痹凇盎璋怠币涣x上，古漢語有時通用。比較而言，“冥”多為形容詞，如“高低冥迷”，形容詞可重疊，如“薄暮冥冥”?！摆ぁ庇伞盎璋怠币瓿觥吧钸h”義，如成語“冥思苦想”，又《夢游天姥吟留別》有“青冥浩蕩不見底”（青冥：青蒼悠遠的樣子，代指天空）。

“暝”從“日”，有時特指日落天黑，多作動詞。如《孔雀東南飛》有“晻晻日欲暝”、《夢游天姥吟留別》有“迷花倚石忽已暝”、《醉翁亭記》“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝”。

“冥然兀坐”中，“然”為形容詞詞尾，故寫作“冥”。（2）庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭（婷）如蓋矣。

“亭”從“高”?。ㄐ温曌值男闻允∪ツ骋徊糠郑案摺弊质∪ハ旅娴摹翱凇保?，“丁”聲?！巴ぁ北玖x為一種建筑物?！巴ねぁ币鉃椤奥柫⒌臉幼印保烧Z“亭亭玉立”，《荷塘月色》有“葉子出很高，像亭亭的舞女的裙”。

“婷”從“女”，“亭”聲。古漢語有“娉婷”一詞，形容女子姿態(tài)美好，又杜牧詩：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！蓖鯇嵏Α段鲙洝罚骸暗却驱R齊整整，裊裊婷婷，姐姐鶯鶯?！薄版虫逞U裊”“裊裊婷婷”同義，“婷婷”亦為“美好的樣子”。枇杷樹為亡妻親手種植，用“亭亭”，正寫出枇杷樹如今長大，高如車蓋，更增時光流逝、物是人非之悲感。6.《報任安書》（節(jié)選）（1）《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤（奮）之所為作也。

“憤”從“忄”，本義為“內(nèi)心的煩悶、不平”；“奮”繁體作“奮”，從“隹”（短尾鳥），本義為“鳥展翅高飛”?！鞍l(fā)憤”指“宣泄心中不平”，側(cè)重心理動機；“發(fā)奮”指“振作、努力”，側(cè)重實際行動。

司馬遷列舉古代圣賢的事例，是為了說明自己忍辱負(fù)重創(chuàng)作史記的原因，即下文所言“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”，“意有所郁結(jié)”正是內(nèi)心之不平，故用“憤”。7.《過秦論》（1）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報（抱）怨。

“報”有“回應(yīng)”之義，如成語“投桃報李”。“抱”有“懷著、心存”之義，如“抱憾終生”?！皥笤埂奔础皩λ购薜娜俗鞒龌貞?yīng)”，側(cè)重行動；“抱怨”即“內(nèi)心懷有怨恨”，側(cè)重心理或語言。此句前有“彎弓”（拉開弓箭），屬于行動，故作“報怨”。成語亦有“以德報怨”。（2）斬木為兵，揭竿（桿）為旗。

“竿”從“竹”，本義為“竹竿”，如“立竿見影”“百尺竿頭，更進一步”?！皸U”從“木”，指“較長的棍子”（音gān），如“桅桿”“旗桿”“電線桿”等?！皸U”又指“像棍子的細(xì)長部分”（音gǎn），如“筆桿子”“煙桿”等。《說文》無“桿”字，今之“欄桿”，古時一般寫作“闌干”。如李白《清平調(diào)詞》“解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干”。從這個意義上講，“桿”可看作后起的俗體字，故少見于古詩文，現(xiàn)在多見于口語。

《過秦論》作于《說文》以前，“揭竿為旗”用“竿”。

按：60篇無“桿”字。8.《歸去來兮辭》（1）悟已（以）往之不諫，知來者之可追。

“往”從“彳”（與行走、道路相關(guān)），本義為“到……去”，引申為“過去”，如成語“繼往開來”?！耙淹敝浮耙呀?jīng)過去”，古漢語“既”也可表“已經(jīng)”，“既往”與“已往”同義，成語有“既往不咎”“一如既往”。

“以往”但在古代漢語里，常用在表示起點的詞語之后，表示“超出限度之外”。如《廉頗藺相如列傳》：“召有司案圖，指從此以往十五都予趙國。”“從此以往”即“自此處以外”；漢樂府《有所思》“從今以往，不復(fù)相思”，成語“長此以往”，“以往”都相當(dāng)于“以后”，與現(xiàn)代漢語“以往”表示“以前”正好相反。（2）策扶老以流（留）憩，時矯首而遐（暇）觀。

“流”從“氵”，本義為“水流動”，引申為“位置不定、四處”，如“流竄”?！傲簟北玖x為“停止、停留”。“憩”是休息，前文“園日涉以成趣”，人在園中走動，累了就休息一會再走，所以并非停留在一個地方不動，而是走走停停，休息的地點不固定，所以說“流憩”。

“遐”從“辶”（“辵”），與“行走相關(guān)”，本義是“遠”，成語有“聞名遐邇”。“遐邇”即“遠近”?！跋尽睆摹叭铡?，與“時間”有關(guān)，本意是“空閑”，如“目不暇接”。

“矯首”是“抬頭”，抬頭才能遠觀，所以說“遐觀”。

辨：另有人將“暇”的偏旁“日”寫作“目”，或許受下文“觀”字影響，意味“觀”與“目”意思相關(guān)，但漢語無“目”字旁之“叚”字，屬錯字。（3）胡為乎遑遑（惶惶）欲何之？

“遑”從“辶”，與“行走”相關(guān)，本義當(dāng)為“急行”，“遑遑”即“匆忙的樣子”；“惶”從“忄”，與“心理”相關(guān)，本義為“恐懼”，“惶惶”即“驚恐的樣子”。

此句承上文“曷不委心任去留”，與“驚恐”之義無關(guān)涉，下文“之”為“到、往”，側(cè)重動作而非心理，故用“遑遑”。9.《陳情表》（1）臣生當(dāng)隕（殞）首，死當(dāng)結(jié)草。

“隕”從“阝”（阜，與地勢高下相關(guān)），本義為“從高處落下”，如“隕石”；“殞”從“歹”（與死亡相關(guān)），本義為“死亡”如成語“殞身不恤”。

“隕首”是“頭落地”，與“肝腦涂地”相近，多指為國效忠而死?！皻尅北旧砜杀硭劳?，后面無需加“首”，“殞身不恤”中的“身”指“自己”。（2）臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后（厚）土實所共鑒（見）。

“后”古代指“君主”（不一定指女性），如“后稷”“后羿”（稷、為名羿）?！盎省惫糯部芍浮熬鳌?，“皇天后土”為并列結(jié)構(gòu)，“皇”“后”并稱，不用“厚”。

“鑒”本義是“鏡子”，引申為“審察”，含分清“美丑真假”之義，漢語詞匯有“鑒別”；“見”繁體為“見”，從“目”，僅指“（眼睛）看見”。天地神靈比人高明，能看出“我”的“心酸悲苦”是否真實，故前文“獨蜀之人士及二州牧伯”用“見”，后文“皇天后土”用“鑒”。10.《石鐘山記》（1）今以鐘磬（罄）置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!

罄，從“缶”（盛酒容器），本義為“器中空”，如“告罄”，引申為“盡”，如“罄竹難書”。磬，從“石”，本義為“一種打擊樂器”。“罄”“磬”古時常通用，今則按本義分開?！扮姟币酁闃菲?，故“鐘磬”用“磬”。11.《登泰山記》（1）蒼山負(fù)（覆）雪，明燭天南。

負(fù)，從人從貝，本義為“以背載物”；覆，覆蓋。用“負(fù)”字，是擬人手法，更生動。12.《離騷》（節(jié)選）（1）朝搴阰之木蘭兮，夕攬（覽）洲之宿莽

“攬”從“扌”，覽聲，本義為“執(zhí)，持”，引申為“采摘”，如“可上九天攬月”；“覽”從“見”，監(jiān)聲，本義為“觀看”，如上文“皇覽揆余初度兮”（父親觀看我初生的模樣）用“覽”，“木蘭”“宿莽”皆為草名，采摘香草是手部動作，“搴”從手，“攬”亦然，下文“又申之以攬茝”與此同。（2）背繩墨以追曲兮，競（竟）周容以為度

“競”（繁體為“競”），《說文》：競，從二人二言。本義為“兩人言語爭”，引申為一般的競爭，如“競豪奢”“繁華競逐”；《說文》：竟，從音從人。本義為“樂曲盡”，引申為“結(jié)束、完畢”，再引申為“全部，整”，如“何竟日默默在此”，或引申為“最終”，如“有志者事竟成”“畢竟東流去”。

“競周容以為度”意思為“爭相把迎合討好作為為人準(zhǔn)則”，故用“競”。13.《短歌行》（1）呦呦鹿鳴，食野之蘋（萍）。

蘋，從“艸”，平聲，此處指蒿。萍，從“艸”，從“氵”，平聲，即浮萍。鹿所食用之蒿生長于野，不在水中，“食野之蘋”用“蘋”。14.《歸去來兮辭》（1）狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛（巔）

“顛”從“頁”（古音xié，人頭），本義為“頭頂”，引申為一般物體的頂部。“巔”從“山”，本義為“山頂”，故“可以橫絕峨眉巔”“栗深林兮驚層巔”用“顛”，桑樹非山，故“雞鳴桑樹顛”用“顛”。15.《擬行路難》（1）瀉（泄）水置平地，各自東西南北流。

“瀉”從“氵”，本義為“傾倒”；“泄”亦從“氵”，本義為“排泄”?！盀a”強調(diào)自然流動，故“一瀉千里”“有泉瀉于兩峰之間者”用“瀉”；“泄”強調(diào)從孔洞、管道等途徑排出，故“泄洪”“水泄不通”用“泄”?！盀a”一般指水，“泄”還指氣體以及其他抽象事物，如“泄氣”“泄憤”等。

“瀉水置平地”意思是“把水倒在平地上”，“東西南北流”也說明沒有特定通道，故用“瀉”。

按：60篇無“泄”字。16.《夢游天姥吟留別》（1）我欲因之夢吳越，一夜飛度（渡）鏡湖月。

“度”泛指經(jīng)過，可指時間或空間，如“關(guān)山度若飛”“度日如年”；“渡”從“氵”，特指從水面經(jīng)過，如“渡江”，用作比喻義，暗含“克服阻難，從一邊成功到達另一邊”之意，如“渡過難關(guān)”。“渡”作名詞，指渡口，如“樓船夜雪瓜洲渡”。

古漢語“度”可通“渡”，但“渡”一般不可通“度”。

“越陌度阡”“鴻雁長飛光不度”“猿猱欲度愁攀援”“邊庭飄飖那可度”“鬢云欲度香腮雪”表“經(jīng)過”，皆與水無關(guān)，“秋月春風(fēng)等閑度”表時間，故用“度”。需要辨析的是“銀漢迢迢暗度”，“銀漢”即“銀河”，是天上星群形成的長亮帶，被古人想像成“河”，且牛郎織女從鵲橋上過，不是水中過，故用“度”?！帮w度”指“從空中飛過”，也不是從水中過，用“度”。（5）且放白鹿青崖間，須（需）行即騎訪名山。

須，這里指“等待”，不是“必須”?，F(xiàn)代漢語“須”與“需”容易混淆，“須”是副詞，后面一般跟動詞，如“人生得意須盡歡”“會須一飲三百杯”“徑須沽取對君酌”“重到須驚”；“需”是動詞，后面一般跟“名詞”。

按：60篇無“需”字。（6）安能摧眉折腰事（侍）權(quán)貴，使我不得開心顏

事作“侍奉”講，相當(dāng)于為動用法，即“為……做事”，是及物動詞；侍作“侍奉”講，古漢語一般為不及物動詞，如“仲尼居，曾子侍”“余立侍左右”等。

“事權(quán)貴”為動賓結(jié)構(gòu)，用“事”。17.《登高》（1）無邊落木蕭蕭（簫）下，不盡長江滾滾來

蕭，可做形容詞，如“環(huán)堵蕭然”“就餓分蕭瑟”。形容詞可重疊。蕭蕭，形容馬聲、風(fēng)雨或落葉聲。如“蕭蕭班馬鳴”。“簫”從“竹”，樂器名，無重疊形式（名詞除親屬稱謂或帶量詞性質(zhì)的詞之外，一般不可重疊）。（2）萬里悲秋常（長）作（做）客，百年多病獨登臺

“?！迸c“變”相對，強調(diào)不變性（相對于世間或空間變化），如數(shù)學(xué)上有“常量”和“變量”，；“長”與“短”相對，強掉持續(xù)性。“?！币隇椤敖?jīng)?！?，強調(diào)頻率高，不是指一直持續(xù)。如“四季常青”指四季變化，青色樹葉不變成黃色；“萬古長青”則指長時間保持青色。

“圣人無常師”，“?！敝腹潭ú蛔儭！叭蛔院笥喽嘣谕?，不常居”“而劉夙嬰疾病，常在床蓐”“門雖設(shè)而常關(guān)”“夫禍患常積于忽微”“是說也，人常疑之”“身當(dāng)恩遇常輕敵”，“常”后動詞都不是一直持續(xù)，而是頻率高，所以用“?！?。

“抱明月而長終”“鴻雁長飛光不度”“令人長號不自禁”“以手撫膺坐長嘆”“側(cè)身西望長咨嗟”“恍驚起而長嗟”“但愿長醉不復(fù)醒”“長使英雄淚滿襟”，“長”字后動詞都表示動作持續(xù)時間長，故用“長”。安史之亂爆發(fā)后，杜甫輾轉(zhuǎn)到達成都暫居，但一直想回到家鄉(xiāng)，結(jié)束異鄉(xiāng)為客的生活。762年，成都亂，杜甫由綿州漂泊到梓州、閬州，漂泊在外將近兩年又返成都，763局勢稍好轉(zhuǎn)，便在《聞官軍收河南河北》表達了回家的想法，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。765年杜甫離開成都到夔州，《登高》即客居夔州時的作品?！俺！弊植粌H強調(diào)“作客”時間指長，還蘊含“想要改變異鄉(xiāng)為客身份而不得”的無奈，故用“?！?。

“作”“做”古漢語有時通用，但“作客”與“做客”含義不同。“作客”是指離開家鄉(xiāng)，寄居異地?！白隹汀敝浮暗絼e人家拜訪”，不一定是離開家鄉(xiāng)。

另外，“做”是后起字，常用于口語，元曲口語色彩濃，如“宮闕萬間都做了土”。口語詞匯結(jié)構(gòu)較為松散，中間可插入其他成分（“做了土”中間插入“了”），如“做客”還可以說“做（過）（幾次）客”，“作客”中間則不可插入其他成分。

按：60篇無“做”字。18.《琵琶行》（1）千呼萬喚始（使）出來，猶抱琵琶半遮面。

“始”意為“才”，如“蠟炬成灰淚始干”?！笆埂币馑紴椤白尅薄４司鋸娬{(diào)琵琶女出場之晚，突出人物羞澀性格，兼之心情落寞不愿見人，故用“始”。（2）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語（絲雨）

“急雨”指“忽然降落的大雨”，“絲雨”指“像絲一樣的細(xì)雨”。大弦粗，張力大，樂音沉重，如“急雨”。小弦細(xì)，張力小，樂音柔和，“私語”是“低聲說知心話”，正適合表現(xiàn)小弦柔和的特點。此兩句“以聲摹聲”，“絲雨”悄不可聞，成語有“細(xì)雨無聲”，故不用“絲雨”。（3）別有幽（憂）愁暗恨生，此時無聲勝有聲

“幽愁”，定語加中心語的偏正結(jié)構(gòu)，“憂愁”，名詞的并列結(jié)構(gòu)。“暗恨”也是偏正結(jié)構(gòu)，兩者對仗，“暗”是形容詞，故用形容詞“幽”，不用名詞“憂”。（4）曲終收撥當(dāng)心畫（劃），四弦一聲如裂帛。

“畫”（畫）從“聿”（古“筆”字，象以手握筆之形），本義為“劃分界限”，成語有“畫地為牢”?！皠潯保▌潱摹柏帧保玖x是“用刀分割”?！爱嫛薄皠潯倍加小皠澐帧绷x，古漢語有時通用。用拔子在琵琶的中部劃過四弦，是一曲結(jié)束時經(jīng)常用到的手法，“劃”是后起字，此處用“畫”。19.《錦瑟》（1）此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘（枉）然

惘，從“忄”，本義為“失意的樣子”，漢語詞語有“悵惘”“惘然若失”。枉，從“木”，本義為“彎曲”，如“矯枉過正”；引申為“屈尊”，如“枉用相存”；又引申為“違背”，如“貪贓枉法”；作副詞，意思是“徒然，白白地”，成語有“枉費心機”。

此處指回憶往事而生的失落，故用“惘”。20.《蘇幕遮》（1）燎（繚）沉香，消溽（褥）暑。

燎，從“火”，本義為“放火”，成語