2018高三第一輪復(fù)習(xí)文言斷句

文

言

斷

句12017浙江高考卷17、用“/”給文中畫線的總分?jǐn)嗑?。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無過失而已仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無過失而已2

世言晉王之將終也以三矢賜莊宗而告之曰梁吾仇也燕王吾所立契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三矢爾其無忘乃父之志莊宗受而藏之于廟其后用兵則遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負(fù)而前驅(qū)及凱旋而納之。

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世言晉王之將終也/以三矢賜莊宗而告之曰/梁/吾仇也/燕王/吾所立/契丹與吾約為兄弟/而皆背晉以歸梁/此三者吾遺恨也/與爾三矢/爾其無忘乃父之志/莊宗受而藏之于廟/其后用兵/則遣從事/以一少牢告廟/請其矢/盛以錦囊/負(fù)而前驅(qū)/及凱旋而納之。4沛公曰∕孰與君少長∕良曰∕長于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之

沛公曰孰與君少長良曰長于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之

5文言文中對話、引文常常用“曰”“白”“語”“道”“謂”“對”“云”“言”等為標(biāo)志。兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。一、憑借對話、引文6【注】上：指劉邦。答案上問曰/如我能將幾何/信曰/陛下不過能將十萬/上曰/于公何如/曰/如臣/多多而益善耳。7注意：一定要分清對話、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況。用“/”給下面的文段斷句。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣臣獨(dú)以為未也曰安且治者非愚則諛皆非事實(shí)知治亂之體者也夫抱石厝之積薪之下而寢其上火未及燃因謂之安方今之勢何以異此8沛公北向坐張良西向侍范增數(shù)目項(xiàng)王舉所佩玉玦以示之者三項(xiàng)王默然不應(yīng)。沛公北向坐/張良西向侍/范增數(shù)目項(xiàng)王/舉所佩玉玦以示之者三/項(xiàng)王默然不應(yīng)910大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問的，可以詢問和交流找出文段中的名詞和代詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等。二、憑借名詞或代詞11刻

削

之

道

鼻

莫

如

大

目

莫

如

小

鼻

大

可

小

小

不

可

大

也

目

小

可

大

大

不

可

小

也

舉

事

亦

然

為

其

不

可

復(fù)

者

也

則

事

寡

敗

矣。答案刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其不可復(fù)者也/則事寡敗矣。12會周師定淮南/所住白土村/地居疆場/數(shù)見軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/會周師定淮南所住白土村地居疆場數(shù)見軍旅護(hù)兒①?？挥辛⒐γ炯伴_皇②初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護(hù)兒有功焉【注】①人名②年號13常見代詞基本有下面三種：⑴人稱代詞：吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等第一人稱代詞，爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等第二人稱代詞，之、其、彼等第三人稱代詞。⑵疑問代詞：文言的疑問代詞，問人的有“誰、孰、何”；“何”也問事。問事的還有“奚、胡、曷、惡、安、焉”等。⑶指示代詞：文言常見的指示代詞有“此、是、斯、茲、夫”等，另“之、其、彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。14中山君喟然而仰嘆曰：“與

不

期

眾

少/其

于

當(dāng)

厄/怨

不

期

深

淺/其

于

傷

心/吾

以

一

杯

羊

羹

亡

國/以

一

壺

餐

得

士

二

人?！敝猩骄叭欢鰢@曰：“與

不

期

眾

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其

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當(dāng)

厄

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不

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深

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于

傷

心

吾

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一

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羹

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以

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士

二

人。”15宰相李揆矜能忌賢以休烈①修國史與己齊列嫉之奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意【注】①人名宰相李揆矜能忌賢/以休烈①修國史/與己齊列/嫉之/奏為國子祭酒/權(quán)留史館修撰以下之/休烈恬然自持/殊不介意16將既受命乃令太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞注意：熟悉一些必要的古代文化常識和典故，專有名詞不能斷開。17嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之圣人其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎嗟乎/師道之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣/古之圣人/其出人也遠(yuǎn)矣/猶且從師而問焉/今之眾人/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣/而恥學(xué)于師/是故圣益圣/愚益愚/圣人之所以為圣/愚人之所以為愚/其皆出于此乎181、文言文中常見放在句首的發(fā)語詞、表敬副詞有：

2、放在句尾的語氣詞有：

夫、惟、蓋、凡、竊、敬、請、茍、若、豈等；者、也、矣、焉、乎、哉、與（歟）、耶、耳等3、還有一些放在句首的復(fù)音虛詞（包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞）也是我們的好“幫手”。

如：至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、雖然、且夫、向使、縱使、然而、然則等等。4、時間詞如：頃之、未幾、已而、既而、俄而等；5、嘆詞如嗟夫、嗚呼等會構(gòu)成獨(dú)詞句，前后都可斷。三、憑借虛詞19自仲尼之亡，六經(jīng)之道，遂散而不可解。蓋

其

患

在

于

責(zé)

其

義

之

太

深

而

求

其

法

之

太

切

夫

六

經(jīng)

之

道

惟

其

近

于

人

情

是

以

久

傳

而

不

廢

而

世

之

迂

學(xué)

乃

皆

曲

為

之

說

雖

其

義

之

不

至

于

此

者

必

強(qiáng)

牽

合

以

為

如

此

故

其

論

委

曲

而

莫

通

也。蓋其患在于責(zé)其義之太深/而求其法之太切/夫六經(jīng)之道/惟其近于人情/是以久傳而不廢/而世之迂學(xué)/乃皆曲為之說/雖其義之不至于此者/必強(qiáng)牽合以為如此/故其論委曲而莫通也。201、“者”解為“……的人”時，“者也”連用其后不斷。2、“也”常用于句中作舒緩語氣用的，斷句時要用辨別。3、“乎”在句中用作介詞，解為“于”時，其后不斷。注意：21文言文是比較講究修辭技法的，對偶、排比、頂真、反復(fù)等是文言文中常見的修辭方法。古人行文注重對稱，一般句式較整齊，且四六句居多。利用好這兩大特點(diǎn)，我們也就可以比較順利地斷句了。四、修辭斷句221、秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。2、孫子曰凡用兵之法全國為上破國次之全軍為上破軍次之全旅為上破旅次之全卒為上破卒次之全伍為上破伍次之是故百戰(zhàn)百勝非善之善也不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也23

文言文中有很多特殊句式，熟悉這些固定句式，對文言斷句很有幫助。判斷句式：…者…也、……者也反問句式：不亦…乎、何…為、豈…哉安…哉（也）、孰與……乎被動句式：為……所……、受……于……其它固定句式：況……乎；奈……何；如（若）……何；得無（無乃）……乎；何以……為；與其……，孰若……五、特殊句式斷句24綜合練習(xí)1、用“/”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。此其與曹操異者幾希矣。曹

劉

之

不

敵

天

下

之

所

知

也

言

兵

不

若

曹

操

之

多

言

地

不

若

曹

操

之

廣

言

戰(zhàn)

不

若

曹

操

之

能

而

有

以

一

勝

之

者

區(qū)

區(qū)

之

忠

信

也。孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長驅(qū)，而欲天下響應(yīng)，蓋亦難矣。

天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有馀者損之不足者補(bǔ)之天之道損有馀而補(bǔ)不足人之道則不然損不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處。（《老子·七十七章》）25

天之道其猶張弓與高者抑之下者舉之有馀者損之不足者補(bǔ)之天之道損有馀而補(bǔ)不足人之道則不然損不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處。（《老子