2021-2022學(xué)年山西省太原市英才學(xué)校高中部高二下學(xué)期期中歷史試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁山西省太原市英才學(xué)校高中部2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題一、單選題1．重情義、知感恩、尚堅韌，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，正是對這種文化的認同，才激發(fā)出中華民族戰(zhàn)勝各種困難的磅礴力量。這彰顯了A．中華文化具有特殊的包容性B．中華文化源遠流長、博大精深C．中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力D．中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化2．董仲舒在《春秋繁露》中提出：“天為君而覆露之，地為臣而持載之，陽為夫而生之，陰為婦而助之，春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之……王道之三綱可求于天?！痹撗哉揂．體現(xiàn)了三綱五常和天人合一思想B．繼承了春秋時期儒學(xué)的全部精髓C．將天理和倫理道德直接聯(lián)系起來D．使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機3．儒家思想對塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)如表內(nèi)容可知，兩者都張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（《橫渠四句》）顧炎武保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。（《日知錄》）A．關(guān)注“人倫物理” B．倡導(dǎo)心外無物C．主張“格物致知” D．強調(diào)社會責任4．下面是某位同學(xué)所畫中國古代儒家思想發(fā)展的示意圖。其中，符合階段④歷史特征敘述的是A．新儒學(xué)具有民主啟蒙的意味，推動了中國社會的轉(zhuǎn)型B．繼承先秦儒家民本思想，根本上沖擊了封建專制統(tǒng)治C．以王夫之為代表的經(jīng)世致用思想，開向西方學(xué)習(xí)先河D．批判理學(xué)和抨擊君主專制的新儒學(xué)未能成為社會主流5．1862年成立的京師同文館是近代中國西式教育的開端。但當時很少有世家大族愿意將自己的子弟送來就讀，學(xué)生中的相當一部分人是年齡偏大的庸才，且大多數(shù)學(xué)生是沖著津貼來的。這一現(xiàn)象說明A．中體西用的思想不合時宜 B．自強求富的自救運動步履維艱C．傳統(tǒng)觀念的影響根深蒂固 D．西學(xué)與中國傳統(tǒng)文化沖突激烈6．太平天國運動初期搗毀孔子牌位，焚燒古書;洋務(wù)運動提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”:戊戌變法時維新派打著儒家旗號宣傳維新變法的思想:新文化運動中提出“打倒孔家店”的口號。出現(xiàn)這些現(xiàn)象主要是由于A．西方文化在中國的傳播和沖擊 B．近代中國社會的劇烈變動C．儒家文化自身在不斷與時俱進 D．民族資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大7．針對出國華工“如在地獄，慘不忍睹”的狀況，為保護華工的合法權(quán)益，清政府駐英公使郭嵩燾主張政府應(yīng)列席萬國公法會議，與各國詳定章程，在海外廣設(shè)領(lǐng)事，以達到“捷聲息而通隔閡，收權(quán)利而銷外侮”的效果。這反映出A．國際協(xié)商能夠保障華工權(quán)益B．近代國際外交意識已產(chǎn)生C．清政府注重保護華僑的利益D．清政府積極參與國際外交8．1920年8月，由陳望道翻譯的第一版《共產(chǎn)黨宣言》在上海正式公開出版，初版時印了1000本，很快銷售一空。到1926年5月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》重印達17版之多。由此可知，當時A．中國工人階級力量迅速壯大B．馬克思主義是中國革命指南C．馬克思主義的影響逐步擴大D．上海是中國工人運動的中心9．下表是1820～1911年間廣東沿海某鄉(xiāng)居民離鄉(xiāng)謀生情況統(tǒng)計表。據(jù)此可知時期鄉(xiāng)民遷出總?cè)藬?shù)遷至他鄉(xiāng)種田人數(shù)遷至城鎮(zhèn)做工或經(jīng)營小商業(yè)人數(shù)出國從事工商業(yè)人數(shù)1820—18492929001850—187972154981880—19111560118381912—1939473077396A．男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟由此瓦解B．政府開始放棄閉關(guān)鎖國政策C．完全融入資本主義世界市場D．社會動蕩不安加劇人口流動10．《荷馬史詩》描述了特洛伊戰(zhàn)爭的故事，其中穿插了希臘神話和傳說故事。但是，19世紀70年代，德國考古學(xué)家謝里曼就是依據(jù)這部頗具神話色彩的史詩的描述發(fā)現(xiàn)特洛伊古城的。由此可見，《荷馬史詩》A．是很嚴謹?shù)氖穼W(xué)專著B．具有更高的史料價值C．是較可靠的一手資料D．具有較高的文學(xué)價值11．蘇格拉底主張“有思想力的人才是萬物的尺度”、“認識你自己”;柏拉圖在《理想國》中按智慧品德把公民分為衛(wèi)國者、士兵和普通人民，各司其職;亞里士多德提出“吾愛吾師，吾尤愛真理”。從材料可知這三者的思想A．一脈相承別無二致 B．都崇尚中庸追求和諧C．都追求民主崇尚自由 D．都包含一定的理性精神12．《十二銅表法》是最古老的羅馬法文獻，雖然它的大多數(shù)條款是對古代習(xí)慣的沿襲，甚至還有"以牙還牙"等原始殘余，但它畢竟第一次用成文的形式規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)。這說明《十二銅表法》A．限制了貴族對司法權(quán)的濫用 B．混淆了法律與習(xí)慣的界限C．有利于貴族對法律隨意解釋 D．使公民享有更多的權(quán)利13．英國詩人雪菜在《希臘頌》中這樣寫道?！叭绻麤]有希臘，羅馬這個我們的導(dǎo)師、征服者和我們的家園，將沒有什么光明可供播撒，我們也許還是野蠻人和偶像崇拜者，也許比這還要糟?！边@主要說明了A．希臘文明優(yōu)于羅馬文明B．人文主義精神對后世影響深遠C．古羅馬實施了民主政治D．羅馬人繼承并傳播了希臘文明14．中國的煉丹術(shù)傳入阿拉伯，直接推動了阿拉伯煉丹術(shù)的興起，阿拉伯煉丹術(shù)又影響了歐洲煉丹術(shù)，而現(xiàn)代化學(xué)便是在歐洲中世紀煉丹術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這說明A．中國古代科技成果都通過阿拉伯人西傳B．中外科技文化交流推動了人類文明進步C．同一科技成果在中西方的發(fā)展進程趨同D．中國古代科技外傳以自然科學(xué)理論為主15．《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩，是保存至今的為數(shù)不多的古代優(yōu)秀文學(xué)作品之一。它得以比較完整地保存下來的形式是A．莎草紙文書 B．泥板文書 C．龜甲骨片 D．青銅銘文16．從公元前2千紀初開始，由于種種原因，印歐人開始了史詩般的大遷徙。之所以被稱為“史詩般的大遷徙”，是因為這次遷徙活動（

）A．采用了馬拉戰(zhàn)車的先進工具 B．促成了貴霜帝國的形成發(fā)展C．促成了許多文化區(qū)域的形成 D．推動了世界早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)17．人類文明的成長往往呈現(xiàn)世界性的特點。美國哈佛大學(xué)哈佛燕京學(xué)社內(nèi)懸掛著一副清末民初一位學(xué)者寫的對聯(lián)：“文明新舊能相益，心理東西本自同?！边@說明他認同的觀點是A．新舊文明與東西文明都是一成不變的B．人類文明在時間和空間上的傳承與交融C．新舊文明與東西文明都是完全一樣的D．人類文明在時間和空間上的矛盾與沖突18．延續(xù)至20世紀的古代印度種姓制度從來不是一成不變的。相反它隨著社會變革而不斷調(diào)整。這反應(yīng)了種姓制度：A．成功阻礙了社會成員的流動 B．缺乏反映社會狀況的能力C．適應(yīng)了社會狀況維持社會秩序 D．完全缺乏自我變革的能力19．16世紀以后，“馬尼拉大帆船”滿載中國商品，從馬尼拉（位于菲律賓）橫渡太平洋，前往美洲。這種貿(mào)易持續(xù)了二百多年，形成了跨越太平洋的“絲——銀”對流。這反映出A．菲律賓成為世界貿(mào)易的主角 B．中國淪為西方的商品銷售市場C．西方開始了殖民擴張和掠奪 D．新航路開辟密切了世界商業(yè)聯(lián)系20．“當蒙古部落之間的征戰(zhàn)結(jié)束后，蒙古帝國的對外征服便開始了。這有其深刻的經(jīng)濟根源。草原游牧生活是經(jīng)濟活動中最專業(yè)化和單一化的形式之一。（他們）很少能自給自足……游牧民與定居者的跨越軍事邊界的商業(yè)交往經(jīng)常受到南面農(nóng)業(yè)帝國的限制……而惟利是如圖的商人與游牧者有著共同的利益，因為這種共同利益，在對外征服中他們將協(xié)調(diào)行動，給定居文明以致命的打擊。”以下對這種深刻的經(jīng)濟根源帶來的結(jié)果表述不正確的是A．擁有強大的軍事優(yōu)勢 B．采取限制商業(yè)發(fā)展的政策C．發(fā)動對保守農(nóng)業(yè)帝國的征服 D．對科技文化的交流給予包容的態(tài)度21．1965年，美國國會通過了《移民和國籍法》，規(guī)定科學(xué)和藝術(shù)方面有突出成就的移民和美國急需的熟練及非熟練勞工享有優(yōu)先權(quán)，移民入境后從事美國人不能或不愿從事的職業(yè)，且從事的職業(yè)不會引起已經(jīng)從事此種職業(yè)的美國人的失業(yè)或工資水平的下降。此規(guī)定A．有利于戰(zhàn)后美國經(jīng)濟的恢復(fù)與重建 B．取消了移民政策的種族歧視觀念限制C．適應(yīng)了美國解決“滯脹”問題的需要 D．體現(xiàn)了美國移民政策的實用主義原則22．音樂電視起源于美國。剛傳入拉丁美洲時，當?shù)氐墓?jié)目主持人把西班牙語和英語夾雜在一起說，引起了“外國文化入侵”之類的批評。但是到了20世紀90年代，人們注意到音樂電視使拉美國家之間彼此更加關(guān)注，文化共享的程度也增加了。由此可得出的結(jié)論是A．科技的進步促進了文化交流B．拉美和美國的現(xiàn)代化相互促進C．意識形態(tài)對立影響文化交流D．電視是新時代殖民的有力工具23．在二戰(zhàn)期間，如同在一戰(zhàn)期間一樣，數(shù)百萬殖民地居民受到了同盟國關(guān)于自由、民主、平等和民族自決的宣傳。當二戰(zhàn)結(jié)束時，他們紛紛會以新的眼光加入本民族爭取獨立的浪潮中。可見，兩次世界大戰(zhàn)后民族獨立運動發(fā)展的重要原因是（

）A．法西斯集團覆滅 B．啟蒙運動的興起 C．進步思想的傳播 D．戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大24．改革開放以來，我國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、雕版印刷技藝、中醫(yī)針灸、中國珠算、二十四節(jié)氣等分別人選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類名錄項目。這可以用來說明中國古代科技A．強調(diào)人和自然的和諧 B．注重探究事物發(fā)展規(guī)律C．具有精湛的制作工藝 D．具備比較強烈的實用性25．世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富，其突出的普遍價值不僅屬于當代人，也屬于未來的人類。因此，我們對于世界遺產(chǎn)應(yīng)當A．全力開發(fā)推向市場 B．嚴格保護封閉保存C．充分利用適度保護 D．充分保護適度利用二、論述題26．閱讀材料，回答問題。下表是中國古代對外交流的史實時間史實漢朝漢朝張騫出使西域。甘英奉命出使大秦，到達了波斯灣。大秦王安敦派使臣來東漢。魏晉南北朝時期226年，大秦商人來到建業(yè)，西晉初年又派使者來到中國波斯、大月氏朝時期的商人、使者不斷來華。445年，波斯王朝遣使來華佛教傳入并不斷發(fā)展，印度等國的僧侶來華傳教。日本、朝鮮多次派使者來華唐朝日本、朝鮮派遣唐使、留學(xué)生來唐朝。玄奘西游，鑒真東渡日本，日本高僧空海長安求法。西亞商人在廣州、泉州定居。宋高麗政府遣使到宋朝搜求書籍。日僧寂昭、元燈等乘宋商船渡海入宋。明宋州城出現(xiàn)多處“波斯館”“清真寺”印刷術(shù)外傳朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲。廣州、泉州城內(nèi)居住著許多阿拉伯富商元朝元初，高麗從中國購經(jīng)籍一萬多卷。元朝和日本兩國僧人互相訪問極為頻元朝繁，來華日僧僅知名者即達220余人1299年，妙慈弘濟大師把程朱理學(xué)傳到日本，長期成為日本統(tǒng)治階層的思想武器。馬可·波羅來華明鄭和下西洋，到達亞非各國。華僑開發(fā)南洋地區(qū)戚繼光抗倭，援助朝鮮明抗擊日本。利瑪竇來華傳教，徐光啟翻譯了利瑪竇帶來的科學(xué)著作中國人民反對西班牙葡萄牙荷蘭入侵。政府禁止沿海居民出海貿(mào)易。清（1840年前）鄭成功收復(fù)臺灣，來華的傳教士將西方的天文地理數(shù)學(xué)等介紹到中國也向年前）本國廣泛的介紹中國社會狀況，中國人民抗擊沙俄、英國、法國的入侵。僅留廣州作為貿(mào)易出口?！幾灾旖B侯主編《中國古代史》任選一個角度，評述古代中國的對外交流。（要求：寫明角度，史論結(jié)合，邏輯清晰。）三、材料分析題27．閱讀材料，完成下列要求。材料一

明代刊印的書籍，從存世情況來看，其數(shù)量遠超宋元本，而且大多數(shù)的宋元本都有明代的翻刻、重刻本；許多清代書籍也都是以明本書為底本重刻的。明代發(fā)明了便于刊刻而又不失美觀的宋體字，發(fā)展演變?yōu)榻裉熳畛Ｓ玫挠∷Ⅲw漢字。明代的線裝書和宋體字影響到中國周邊的日本、朝鮮半島和越南等國家和地區(qū)，在日本和韓國，宋體字至今仍被稱為“明朝體”。明刻本在歐美也有廣泛收藏，如意大利學(xué)者利瑪竇在明萬歷年間來到中國，在中國學(xué)者徐光啟的幫助下將《幾何原本》翻譯為漢文，并刊行于世。此明刻本后又流傳到意大利，今羅馬中央圖書館有藏。甚至19世紀歐洲出版的書籍中使用的漢字也是宋體字?！獡?jù)白壽彝《中國通史》等材料二

歐洲在15、16世紀進入印刷時代之后，大規(guī)模印刷的廉價書籍特別是《圣經(jīng)》刺激了大眾教育，識字人口大量增加。許多出身卑微的人通過閱讀和教育改變了他們的社會地位，正是這些草根大眾成為后來發(fā)生的一系列社會變革的主要力量。其時，許多人文主義者聚集在一起，審視、修訂大量的拉丁文、希臘文和希伯來文的手稿。經(jīng)過他們整理的古代經(jīng)典很快成為印刷商的盛筵。這些印刷書不再是古登堡圣經(jīng)那樣大開本的豪華藏品，而是每個人都買得起的小開本口袋書，因而得到最廣泛階層的歡迎。在16世紀上半葉，醫(yī)生的平均藏書量從26本增加到62本，律師從25本增加到55本，商人從4本增加到10本，紡織工匠從過去的1本書變成了4本書。印刷技術(shù)創(chuàng)造了一個前所未有的新書市場，同時也催生了職業(yè)作家群體；在傳統(tǒng)時代以個人身份資助作家的貴族不再是寫作的必需前提，資本化的印刷商成為一股不可忽視的社會力量。作為早期資本主義的典型形態(tài)，書籍印刷出版業(yè)從肇興伊始，就是“在富有的資本家控制下的偉大產(chǎn)業(yè)”?！獡?jù)曹順仙《世界文明史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明代書籍刊印業(yè)較迅速發(fā)展的原因以及影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括歐洲印刷業(yè)所體現(xiàn)出的新特點。（3）談?wù)勆鲜鲋型鈺“l(fā)展史對我國當代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一

明末清初天主教耶穌會來華傳教是中西文化交流史與中國基督教史上的大事。其中，利瑪竇（1552—1610年）又是耶穌會在華逐漸摸索并形成較為有效的傳教策略的關(guān)鍵人物，其傳教策略的關(guān)鍵就是積極自覺地適應(yīng)中國的社會、文化與政治態(tài)勢，向中國人尤其是知識分子傳教。需要補充說明的是，明末清初由天主教耶穌會充當中介的中西文化交流可謂成果豐碩，不僅輸入了當時西方的宗教與人文思想、西洋科技，還助推了東學(xué)西漸，為18世紀的啟蒙運動提供了豐富的充滿自然理性精神的思想資源，例如，啟蒙大師伏爾泰賦詩禮贊孔子為真理的解釋者，稱中國的宗教是理性的宗教?！幾詫O尚揚《基督教文化在中國的傳播與發(fā)展》材料二

1月8日至9日，中國駐光州總領(lǐng)事表示，領(lǐng)區(qū)各孔子學(xué)院（課堂）各具特色，各有所長，在推廣漢語教學(xué)、傳播中國文化方面做了大量卓有成效的工作，深受當?shù)孛癖姎g迎，是一張亮麗的中國名片，也是韓國民眾了解中國的窗口。他期待，新的一年，領(lǐng)區(qū)孔子學(xué)院（課堂）能夠在培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)員和學(xué)生對中國語言及文化興趣方面有新的舉措，為促進領(lǐng)區(qū)韓國民眾學(xué)習(xí)漢語、了解中國，增進兩國人民之間的文化交流和友誼做出新的更大貢獻?！獡?jù)中國僑網(wǎng)2020年1月14日電《中國駐光州總領(lǐng)館舉辦領(lǐng)區(qū)孔子學(xué)院工作交流會議》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明末清初耶穌會來華傳教的社會背景及策略。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子學(xué)院深受海外民眾歡迎的原因。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述明末清初耶穌會來華傳教和當前孔子學(xué)院在海外發(fā)展產(chǎn)生的共同歷史價值。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C【解析】材料“正是對這種文化的認同，才激發(fā)出中華民族戰(zhàn)勝各種困難的磅礴力量”體現(xiàn)了中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性，中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力，故選C；材料強調(diào)要認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與文化建設(shè)，材料并非突出中華文化的包容性和中華文化博大精深，排除AB；D項說法違背了各自民族文化一律平等的原則，排除。2．A【解析】董仲舒將天地、陰陽、春夏與君臣、夫婦、父子聯(lián)系起來，結(jié)合“王道之三綱可求于天”可知體現(xiàn)了三綱五常和天人合一思想的結(jié)合，選項A正確；根據(jù)材料可知董仲舒吸收了陰陽五行學(xué)說，而這并不是先秦儒家思想內(nèi)容，因此選項B排除；天理是宋明理學(xué)的內(nèi)容，選項C排除；材料并未體現(xiàn)董仲舒思想對傳統(tǒng)文化的影響，選項D排除。解題關(guān)鍵是從材料中董仲舒將天地、陰陽、春夏與君臣、夫婦、父子聯(lián)系起來，體現(xiàn)出天人合一與三綱五常的結(jié)合。3．D【解析】根據(jù)材料“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”以及顧炎武的“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”可知，兩人都強調(diào)社會責任，D正確；“人倫物理”在題干中未體現(xiàn)，排除A；B是心學(xué)流派，張載不屬于這一流派，排除B；格物致知與題無關(guān)，排除C。4．D【解析】④是明清時期，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知此時批判理學(xué)和抨擊君主專制的新儒學(xué)未能成為社會主流，當時仍然是理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，故選D項；“推動中國社會轉(zhuǎn)型”的說法不符合史實，A錯誤；“根本上沖擊了”的說法有誤，排除B；王夫之并沒有開向西方學(xué)習(xí)的先河，排除C。故選D。5．C【解析】材料信息是，很少有世家大族愿意將自己的子弟送到京師同文館讀書，送去的學(xué)生大多數(shù)是沖著津貼去的。由此可知，這一現(xiàn)象說明大多數(shù)國人不認可西式教育，傳統(tǒng)的科舉觀念影響根深蒂固，故C正確；材料不能得出中體西用的思想不合時宜，故A錯誤；材料主旨不是說洋務(wù)運動步履維艱，故B錯誤；材料信息不能體現(xiàn)出西學(xué)與中國傳統(tǒng)文化沖突激烈，故D錯誤。6．B【解析】材料主要體現(xiàn)近代各階級的救亡圖存運動，反對舊思想，提倡新思想，這主要是因為近代中國受到外國侵略，逐漸淪為半殖民地半封建社會，中國社會在政治、經(jīng)濟、思想、社會生活等都出現(xiàn)劇烈變動，B項正確；西方文化在中國的傳播和沖擊，只是其中一個方面，排除A項；材料強調(diào)的是近代中國社會的劇烈變動，不是儒家文化自身在不斷與時俱進，排除C項；民族資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大，只是其中一個方面，且太平天國運動和洋務(wù)運動與民族資本主義的發(fā)展無關(guān)，排除D項。故選B項。7．B【解析】從材料中的“郭嵩燾主張政府應(yīng)列席萬國公法會議，與各國詳定章程，在海外廣設(shè)領(lǐng)事”等信息來看，說明郭嵩燾主張通過國際通行的慣例和國際法的規(guī)定，來處理保護本國公民在外權(quán)利等相關(guān)事宜，說明郭嵩燾的近代國際外交意識已經(jīng)產(chǎn)生。故答案為B項。材料沒有反映通過這種方式保護華工權(quán)益的結(jié)果，排除A項；郭嵩燾提出解決這一問題的主張，并非表明清政府注重保護華僑利益，排除C項；材料沒有反映清政府積極參與國際外交，排除D項。郭嵩燾反對“嚴夷夏之大防”，主張開放；反對視西方諸國為“夷狄”，主張把它們當作一個個獨立的文明國家來看待。針對封建士大夫的“虛驕”習(xí)氣，郭嵩燾認為：中國除“取法”西洋外，別無他法。為了幫助人們打開眼界，了解、取法西方，郭嵩燾還把出使英國途中的見聞，參以自己的感想，逐日詳記下來，寫成《使西紀程》寄回總理衙門。在郭嵩燾的思想中，近代國際外交意識已經(jīng)產(chǎn)生。8．C【解析】從材料“很快銷售一空”“重印達17版之多”中可以看出，《共產(chǎn)黨宣言》在當時比較暢銷，這說明當時馬克思主義的影響不斷擴大，故C項正確；材料強調(diào)的是馬克思主義的影響，沒有體現(xiàn)出工人階級的狀況和上海的地位，故AD項排除；材料沒有體現(xiàn)出馬克思主義成為中國革命的指南，故B項排除。9．D【解析】根據(jù)圖表可知，鄉(xiāng)民遷出總?cè)藬?shù)呈增長趨勢，遷至他鄉(xiāng)種田人數(shù)則是下降的趨勢，而遷至城鎮(zhèn)做工或從事小商業(yè)的人數(shù)以及出國從事工商業(yè)的人數(shù)都呈上升趨勢，結(jié)合所學(xué)知識可知，這百余年間中國動蕩不安的局勢加劇人口流動，故D項正確。小農(nóng)經(jīng)濟的逐步解體和政府開始放棄閉關(guān)鎖國政策皆是鴉片戰(zhàn)爭之后，故AB項錯誤。C項中“完全融入”錯誤，故排除。10．B【解析】材料“德國考古學(xué)家謝里曼就是依據(jù)這部頗具神話色彩的史詩的描述發(fā)現(xiàn)特洛伊古城的”體現(xiàn)的是《荷馬史詩》具有較高的歷史價值，B選項符合題意。《荷馬史詩》是根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成的史詩，不屬于史學(xué)著作，A選項排除?！逗神R史詩》根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成的史詩，屬于二手資料，C選項排除。D選項說法與材料無關(guān)，排除。11．D【解析】依據(jù)材料“有思想力的人”“按智慧品德”“吾尤愛真理”來看，三者的思想中都含有一定的理性精神。D正確；柏拉圖是唯心主義者，而亞里士多德具有唯物主義的思想，A排除；材料信息不能反映出三者崇尚中庸追求和諧，B排除；依據(jù)材料“把公民分為衛(wèi)國者、士兵和普通人民”來看，柏拉圖的思想中帶有等級色彩，C排除。故選D。12．A【解析】根據(jù)材料“但它畢竟第一次用成文的形式規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)”和所學(xué)知識可知，《十二銅表法》將習(xí)慣法以法律的形式肯定下來，對于限制貴族對司法權(quán)的濫用起到了重要作用，A正確；《十二銅表法》有利于明確法律與習(xí)慣之間的界限，B排除；《十二銅表法》有利于限制貴族對法律的任意解釋，C排除；D與材料無關(guān)，排除。故選A。13．D【解析】“如果沒有希臘，羅馬這個我們的導(dǎo)師、征服者和我們的家園，將沒有什么光明可供播撒”說明羅馬的“光明”是來自于希臘，據(jù)此可以推論出D符合材料原意，故選D；AB與題意不一致，C說法不符合史實，故排除ABC。14．B【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知中國的煉丹術(shù)傳播到歐洲，在歐洲煉丹術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展成現(xiàn)代化學(xué)，表明中外科技文化交流推動了人類文明進步，故選B；A說法過于絕對，排除；煉丹術(shù)不屬于科技成果，C錯誤；煉丹術(shù)不屬于自然科學(xué)，D錯誤。15．B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，古代兩河流域的主要書寫文字是楔形文字。楔形文字是古代兩河流域的蘇美爾人用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出的筆畫，B項正確；莎草紙文書是古代埃及人的發(fā)明，排除A項；龜甲骨片和青銅銘文都是中國的發(fā)明，排除C項、D項。故選B項。16．C【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，在印歐人遷徙過程中，印歐人創(chuàng)造和影響了多個文明，所以之所以被稱為“史詩般的大遷徙”，是因為促成了許多文化區(qū)域的形成，故選C；僅依據(jù)馬拉戰(zhàn)車一個工具無法說明是“史詩般的大遷徙”，排除A；貴霜帝國建立于公元55年，與印歐人的遷徙沒有必然聯(lián)系，排除B；印歐人沒有掌握農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，因此沒有推動世界早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，排除D。17．B【解析】從材料中的“文明新舊能相益，心理東西本自同”可以看出，該學(xué)者認為人類文明在時間上能夠傳承，在空間上能夠互相影響和交融，說明他認同的觀點是人類文明在時間和空間上的傳承和交融，故答案為B項；材料反映的是新舊文明、東西文明的關(guān)系，不是這些文明自身的變化，排除A項；C項中的“完全一樣”說法絕對，材料不能反映，排除；材料反映的是人類文明的傳承和交融，而不是矛盾和沖突，排除D項。18．C【解析】據(jù)材料可知種姓制度隨著社會變革而變化，即種姓制度適應(yīng)了社會狀況來維持社會制度，故選C；材料的主要意思是種姓制度也是不斷變化的，沒有體現(xiàn)成功阻礙了社會成員的流動，故排除A；材料中無法體現(xiàn)缺乏反映社會狀況的能力，B錯誤；材料強調(diào)種姓制度也是不斷變化的，反映社會狀況，D與材料的意思剛好相反，排除。19．D【解析】“馬尼拉大帆船”加強了亞洲和美洲之間的經(jīng)濟聯(lián)系，說明新航路的開辟密切了世界商業(yè)聯(lián)系，故選D；“馬尼拉大帆船”并不由菲律賓主導(dǎo)，A項說法錯誤，排除；中國淪為西方的商品銷售市場是在1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，排除B；西方的殖民擴張與掠奪與題意主旨不符，排除C。故選D。20．B【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古以草原畜牧業(yè)為經(jīng)濟基礎(chǔ)，不能自給自足，又加之需要長期維持強大軍事實力應(yīng)對其他部族侵略和對農(nóng)耕地區(qū)進行掠奪，以獲得必需物資，故AC兩項正確，不符合題意；草原游牧生活的專業(yè)化和單一化特點，使生產(chǎn)生活資料無法自給自足，因此蒙古鼓勵商業(yè)發(fā)展并對科技文化交流持包容態(tài)度，故D項正確，不符合題意，B項錯誤，符合題意。故選B。21．D【解析】美國的移民法主要是從科學(xué)和藝術(shù)方面，還著眼于保護國內(nèi)人們的職業(yè)穩(wěn)定，體現(xiàn)出美國該政策的實用主義原則，故D項正確；美國沒有受到二戰(zhàn)巨大創(chuàng)傷，不存在恢復(fù)和重建，故A項錯誤；材料中沒有提及種族歧視的取消，故B項錯誤；美國“滯脹”問題出現(xiàn)是20世紀70年代，故C項錯誤。22．A【解析】根據(jù)材料可知，音樂和電視的出現(xiàn)是科技進步的體現(xiàn)，同時音樂和電視的傳播又促進了文化的交流，故A項正確。材料強調(diào)科技的進步促進了拉美文化交流，沒有體現(xiàn)拉美和美國的現(xiàn)代化相互促進，排除B。材料沒有涉及意識形態(tài)對立影響文化交流，而是強調(diào)科技的進步促進了文化交流，排除C。材料反映電視是影響文化交流的工具，而不是新時代殖民的有力工具，排除D。23．C【解析】依據(jù)題干信息可知自由、民主、平等和民族自決的進步思想的傳播推動了兩次世界大戰(zhàn)后民族獨立運動的發(fā)展，故C項說法正確；一戰(zhàn)是帝國主義爭霸戰(zhàn)爭，二戰(zhàn)是反法西斯戰(zhàn)爭，故A項不合題意，排除；啟蒙運動的興起與材料時間不符，故B項不合題意，排除；題干沒有體現(xiàn)戰(zhàn)爭規(guī)模的信息，故D項不合題意，排除。24．D【解析】材料中申遺科技類涉及紡織、制紙、印刷、珠算、針灸等門類，都是具備比較強烈的實用性，故D項正確。ABC項材料均不能體現(xiàn)，故排除。故選D。25．D【解析】根據(jù)材料“其突出的普遍價值不僅屬于當代人，也屬于未來的人類?！闭f明我們在利用的同時還要加以保護，以留給后人，D項正確；全力開發(fā)推向市場不利于世界文化遺產(chǎn)的保護，排除A項；嚴格保護封閉保存體現(xiàn)不出它當下的價值，排除B項；充分利用適度保護與材料“其突出的普遍價值不僅屬于當代人，也屬于未來的人類?！毙畔⒉环懦鼵項。故選D項。26．示例1∶角度∶中國對外交流的內(nèi)容。評述∶中國古代對外交流內(nèi)容多樣，包括政治、經(jīng)濟、文化等多個方面。政治∶如大秦王安敦派使臣來東漢；日本、朝鮮派遣唐使、留學(xué)生來唐朝；唐朝派使者到天竺；鄭和下西洋等。經(jīng)濟∶如我國歷史上各個時期同亞洲、非洲和歐洲一些國家的貿(mào)易往來；從越南傳人的占城稻，原產(chǎn)美洲的玉米、甘薯、煙草等作物傳入我國等。文化∶如玄奘西游，鑒真東渡，徐光啟翻譯了傳教士利瑪竇帶來的科學(xué)著作；中國的四大發(fā)明傳到西亞、北非和歐洲等?？傊型饨涣鲀?nèi)容豐富，促進了人類文明的進步。示例2∶角度∶政府對外政策的變化趨勢。評述∶從漢到元，總體來看，國家統(tǒng)一、政治清明，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，統(tǒng)治者大都采取開明的對外政策。如唐宋政府重視中外交流，支持海外貿(mào)易，擴大了中華文明的影響。明清時期，面對西方殖民擴張，厲行“海禁”，短期內(nèi)起到了一定的自衛(wèi)作用，但阻礙了中外交流，使我國逐步落后于西方。總之，古代中國對外政策由開放趨向保守，這既是本國政治經(jīng)濟發(fā)展變化的結(jié)果，也受到國際形勢的影響。（其它角度，如∶中國對外交流的路線∶中國對外交流的途徑等言之有理亦可得分。）【解析】本題是開放性試題，解題的思維過程是：首先，認真閱讀材料，并選取一個角度，角度要明確；然后，依據(jù)所學(xué)知識對古代中國的對外交流進行評述，要史論結(jié)合、邏輯清晰?！敖嵌取保罁?jù)表格信息可從中國對外交流的內(nèi)容、路線、途徑以及對外政策的變化等角度分析。如果選擇“古代對外政策的變化”，“評析”，則從漢到元采取開明的對外政策，如唐宋政府重視中外交流，支持海外貿(mào)易，擴大了中華文明的影響；明清時期厲行“海禁”和閉關(guān)鎖國政策，短期內(nèi)起到了一定的自衛(wèi)作用，但阻礙了中外交流，使我國逐步落后于西方等角度分析評析。27．（1）原因：封建經(jīng)濟文化的發(fā)展；刊印技術(shù)進步；市民階層等閱讀群體的增多；宋元文化的積淀。（任意三點即可）影響：促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展；保存和傳承了傳統(tǒng)文化；擴大了中華文明的世界影響；推動了世界文明的發(fā)展。（任意三點即可）（2）新特點：與思想解放運動相生相伴；在推動社會變革方面影咧巨大；文化傳播的階層廣泛；新書市場和職業(yè)作家群體出現(xiàn)；資本化的印刷商出現(xiàn)并壯大。（任意四點即可）（3）啟示：加快創(chuàng)新發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)技術(shù)和經(jīng)