簡(jiǎn)述蘇軾散文赤壁賦的特點(diǎn)

簡(jiǎn)述蘇軾散文赤壁賦的特點(diǎn)【篇一：簡(jiǎn)述蘇軾散文赤壁賦的特點(diǎn)】簡(jiǎn)述蘇軾散文賦作的散體特征。賦是中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生較早而綿延久遠(yuǎn)的文學(xué)形式，它肇始于屈原、宋玉，興盛于漢魏，在兩千多年的發(fā)展嬗變過程中，經(jīng)歷了由辭賦向散文賦發(fā)展的階段。在向散文賦的演進(jìn)過程中，蘇軾在吸收前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，用寫散文的手法寫賦，完成了由辭賦向散文賦的轉(zhuǎn)變，使賦體文學(xué)呈現(xiàn)出新格局和新面目。蘇軾賦的散體特征是：首先，散句增多?！冻啾谫x》共93句，散句約50句；《后赤壁賦》共68句，散句多達(dá)56句。這些賦里，句式參差，少則一字二字，多則十一二字，這在辭賦中絕難找到，即使在唐人散體賦中也屬罕見。散句的大量切人，不僅打破了整齊的句式，松活了板重的句式結(jié)構(gòu)．而且動(dòng)搖了辭賦的語(yǔ)言根基。散句的增多，由量變到質(zhì)變，形成了賦體以散句為主的語(yǔ)言新格局，使賦更便于狀物抒情、敘事言理，充分顯示出了散體的優(yōu)勢(shì)。其次．句式多變。蘇軾的散文賦在句法上擺脫了辭賦的格套，因而在句型建構(gòu)方面獲得了適應(yīng)表達(dá)內(nèi)容的充分自由，不僅詞序變換自由，且可用若干單句排列組合，大大增強(qiáng)了句子的彈性，比起五言加助詞的辭賦和以四六言為主的駢賦靈活自如得多。唯其以散句為主，故便于自如地駕馭各種句式，對(duì)陳述、感嘆、疑問和反問、排比、對(duì)偶等多種句式及句間的承轉(zhuǎn)變換靈活地掌握。如《秋陽(yáng)賦》句式參差，二二五六七八九言兼用，陳述、感嘆、問句、排比、對(duì)偶轉(zhuǎn)換靈活。蘇軾的散文賦，運(yùn)用多變的句式、錯(cuò)綜的句型，自如轉(zhuǎn)換，變拘謹(jǐn)為活潑，且“隨物賦形”，不拘一格，恰到好處地闡發(fā)了義理。再次，筆法自如。無(wú)論敘事言理、詠物抒懷、吊古記游的蘇賦，都不主故常，不落窠臼。為適應(yīng)表情達(dá)意的需要，蘇賦筆法多樣而能和諧統(tǒng)一?！冻啾谫x》熔敘事、寫景、抒情、議論于一爐；《后赤壁賦》于敘事、寫景中抒情言理，體現(xiàn)出作者高超的表達(dá)能力和語(yǔ)言技巧。蘇賦筆法多變，轉(zhuǎn)換自如，純是散文寫法。正因?yàn)殪`活自如地運(yùn)用了散文筆法，變單調(diào)為豐贍，才顯示出散文賦的嶄新面目，結(jié)構(gòu)手法和輕靈跳脫的筆致，突破了辭賦的程式，應(yīng)視之為散文手法在賦體文學(xué)領(lǐng)域中創(chuàng)造性的運(yùn)用。以散句為主、多變的句式句法、靈活多樣的筆法和結(jié)構(gòu)手段，加上題材的廣泛。不拘一格的形式，而又都圍繞著一條明顯的線索，緊扣題義而“隨物賦形”真正做到了形散神聚，是構(gòu)成蘇軾散文賦的文體特征。【篇二：簡(jiǎn)述蘇軾散文赤壁賦的特點(diǎn)】蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。正是在這種獨(dú)特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢(shì)等手段來(lái)取得氣勢(shì)的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到了同樣的目的。蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾中國(guó)寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提出范增應(yīng)為義帝誅殺項(xiàng)羽。但也有許多獨(dú)到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅(jiān)忍之性；《平王論》批評(píng)周平王避寇遷都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫作上善于隨機(jī)生發(fā)，翻空出奇，表現(xiàn)出高度的論說(shuō)技巧，成為當(dāng)時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風(fēng)格特點(diǎn)，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)氣遂逐漸減弱，例如元祐以后所寫的一些奏議，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。史論和政論雖然表現(xiàn)出蘇軾非凡的才華，但雜說(shuō)、書札、序跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)成就。這些文章同樣善于翻新出奇，但面上）無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。于是喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。蘇氏的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？（這里）向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！碧K氏道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧。可見，從事物變易的一面看來(lái)，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用?！盵賞析]無(wú)端受屈、含冤入獄的蘇軾，在烏臺(tái)詩(shī)案結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團(tuán)練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩(shī)文紀(jì)盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時(shí)期留下的不朽名篇。作者以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間?！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來(lái)到黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風(fēng)徐徐吹來(lái)，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對(duì)酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對(duì)人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái)，變與不變的理論和物各有主的觀點(diǎn)好似一劑愀然的靈丹妙藥，使客人終于喜而笑?！肚俺啾谫x》通篇以景來(lái)貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的擊空明兮溯流光則是由景入論的轉(zhuǎn)折。客的傷感起于曹操的月明星稀，終于抱明月而長(zhǎng)終、托遺響于悲風(fēng)的悲哀，仍然不離風(fēng)、月二字。蘇子的對(duì)答，亦從清風(fēng)、明月入論：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀；扣舷而歌之則是因空明、流光之景而生，由樂甚向愀然的過渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。之所以說(shuō)《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái)，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是如潮、是博，也有的說(shuō)是汗漫，是暢達(dá)，是一瀉千里、純以氣勝，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來(lái)看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。文中無(wú)論說(shuō)理，還是敘事、抒情，都能隨物賦形、窮形盡相，寫歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真，就更是可以在文章中信手舉來(lái)，毫不費(fèi)力?！芭腔灿诙放Ｖg”的“徘徊”；“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲?！肚俺啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。[知識(shí)窗－賦]是介乎韻