超星爾雅學(xué)習(xí)通《儒學(xué)復(fù)興與當(dāng)代啟蒙（臺(tái)灣大學(xué)）》2025章節(jié)測(cè)試附答案

超星爾雅學(xué)習(xí)通《儒學(xué)復(fù)興與當(dāng)代啟蒙（臺(tái)灣大學(xué)）》2025章節(jié)測(cè)試附答案1、以“美育代宗教”這一思想的提出者是（C）。A、李澤厚B、朱光潛C、蔡元培D、嚴(yán)復(fù)2、《新唯識(shí)論》的作者是哲學(xué)家（D）。A、梁簌溟B、張君勱C、馮友蘭D、熊十力3、新亞書院位于（C）。A、澳門B、臺(tái)灣C、香港D、廣州4、第一個(gè)引進(jìn)馬克思《資本論》的中國(guó)人是（B）。A、梁簌溟B、馬一浮C、魯迅D、李大釗5、嚴(yán)復(fù)曾翻譯了《天演論》。（√）6、牟宗三被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)思想史上的“東方詩(shī)哲”。（×）1、以下哪位不是法國(guó)著名的思想家？（C）A、?？翨、德里達(dá)C、維特根斯坦D、薩特2、《正義論》的作者是（D）。A、桑德爾B、麥金泰爾C、福山D、羅爾斯3、哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出了“軸心時(shí)代”的命題。（√）4、社群主義代表人物邁克爾·桑德爾是斯坦福大學(xué)的著名教授。（×）1、“吾雖大字不識(shí)一個(gè)，也可以堂堂正正做人?！背鲎裕ˋ）。A、陸九淵B、陸九齡C、朱熹D、王陽(yáng)明2、雅克·德里達(dá)是（C）著名的哲學(xué)家。A、德國(guó)B、美國(guó)C、法國(guó)D、意大利3、世界哲學(xué)大會(huì)每（D）年舉行一次。A、2B、3C、4D、54、加州大學(xué)伯克利分校位于美國(guó)舊金山灣區(qū)。（√）5、尤爾根·哈貝馬斯是法國(guó)當(dāng)代最重要的哲學(xué)家之一。（×）1、“己所不欲，勿施于人”，這句話出自（D）。A、《老子》B、《莊子》C、《圣經(jīng)》D、《論語(yǔ)》2、不屬于康有為的作品是（C）。A、《新學(xué)偽經(jīng)考》B、《孔子改制考》C、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》D、《人類公理》3、孔漢思是（B）著名哲學(xué)家、神學(xué)家。A、美國(guó)B、瑞士C、中國(guó)D、意大利4、思孟學(xué)派是子思學(xué)派和孟子學(xué)派的通稱。（√）5、北約轟炸中國(guó)駐南斯拉夫大使館的日期是2001年9月1日。（×）1、被譽(yù)為“日本的海明威”的日本作家是（C）。A、石原慎太郎B、川端康成C、三島由紀(jì)夫D、春上春樹2、高行健的代表作品不包括（D）。A、《靈山》B、《一個(gè)人的圣經(jīng)》C、《絕對(duì)信號(hào)》D、《豐乳肥臀》3、首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的華語(yǔ)作家是莫言。（×）4、一個(gè)人完全沒有可能成為儒家式的佛教徒。（×）1、辛亥革命爆發(fā)于（A）。A、1911年B、1913年C、1915年D、1921年2、法國(guó)大革命，是1789年在（C）爆發(fā)的一場(chǎng)革命。A、凡爾賽宮B、盧浮宮C、巴士底獄D、諾曼底3、被稱為中華民國(guó)國(guó)父的人是（D）。A、蔣介石B、廖仲愷C、袁世凱D、孫中山4、吳佩孚是奉系軍閥的首領(lǐng)。（×）5、陳水扁是臺(tái)灣地區(qū)第二位民選總統(tǒng)。（√）1、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物不包括（D）。A、張之洞B、左宗棠C、曾國(guó)藩D、康有為2、不屬于奉系軍閥的代表人物是（D）。A、張作霖B、張宗昌C、郭松齡D、馮國(guó)璋3、《我者與他者》的作者是（B）。A、余英時(shí)B、許倬云C、章炳麟D、蔣介石4、大理院是清朝末年設(shè)立的最高級(jí)的審判機(jī)構(gòu)。（√）1、《中華民國(guó)憲法》的公布時(shí)間是（C）。A、1911年B、1939年C、1947年D、1949年2、《明夷待訪錄》的作者是（C）。A、王陽(yáng)明B、王夫之C、黃宗羲D、李贄3、第一位獲得自然科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人是（D）。A、楊振寧B、李政道C、莫言D、屠呦呦4、李光耀被譽(yù)為新加坡的國(guó)父。（√）5、黃宗羲被稱為中國(guó)啟蒙思想之父。（√）1、最早提出價(jià)值哲學(xué)問題的中國(guó)哲學(xué)家是（B）。A、湯一介B、張東蓀C、杜維明D、余英時(shí)2、漢代思想家（C）發(fā)展了“天人合一”的哲學(xué)思想體系A(chǔ)、莊子B、朱熹C、董仲舒D、荀子3、“普遍主義”與“普遍價(jià)值”說的是同一個(gè)問題。（×）4、在不同文化中間承認(rèn)有普世價(jià)值不利于人類社會(huì)的發(fā)展。（×）1、1993年在美國(guó)（D）召開的世界宗教會(huì)議通過了《全球倫理宣言》。A、舊金山B、華盛頓C、洛杉磯D、芝加哥2、“親親而仁民，仁民而愛物”出自（D）。A、《論語(yǔ)》B、《老子》C、《荀子》D、《孟子》3、“仁者，人也，親親為大”出自（A）。A、《中庸》B、《論語(yǔ)》C、《大學(xué)》D、《孟子》4、“大悲與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦”是佛教的思想觀念。（√）5、在不同的民族文化中間，不可能找到有相同的或是相近的觀念。（×）1、王夫之是（C）時(shí)期的大思想家。A、北宋B、南宋C、明末清初D、民國(guó)2、汪德邁是（C）著名的漢學(xué)家。A、德國(guó)B、美國(guó)C、法國(guó)D、臺(tái)灣3、《通過孔子而思》的作者是（D）。A、汪德邁B、孔漢思C、余英時(shí)D、郝大維和安樂哲4、費(fèi)孝通是美國(guó)著名的華裔社會(huì)學(xué)家。（×）5、“為仁由己，而由人乎哉”意思是做到仁要靠自己的內(nèi)在而不是別人。（√）1、“禮之用，和為貴”出自（C）。A、《中庸》B、《禮記》C、《論語(yǔ)》D、《尚書》2、賈誼是（D）時(shí)期著名的政論家和文學(xué)家。A、東漢B、先秦C、三國(guó)D、西漢3、《治安策》是著名縱橫家張儀的名作。（×）4、第一次啟蒙更注重尊重他者而非解放個(gè)人。（×）1、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義的代表人物不包括（C）。A、德里達(dá)B、?？翪、薩特D、拉康2、東方學(xué)主要的研究地域是（A）。A、亞洲B、歐洲C、美洲D(zhuǎn)、大洋洲3、符號(hào)學(xué)是跨學(xué)科研究的成果。（√）4、符號(hào)學(xué)的跨學(xué)科理論和人文科學(xué)的革新主義理論之間沒有關(guān)系。（×）1、結(jié)構(gòu)主義是法國(guó)人類學(xué)家（D）在文化人類學(xué)中開創(chuàng)的一個(gè)學(xué)派。A、薩特B、布爾迪厄C、?？翫、列維-斯特勞斯2、音位學(xué)是研究語(yǔ)言（D）的一門學(xué)科。A、文字系統(tǒng)B、符號(hào)系統(tǒng)C、發(fā)生系統(tǒng)D、語(yǔ)音系統(tǒng)3、“五經(jīng)”不包括（C）。A、《詩(shī)經(jīng)》B、《尚書》C、《論語(yǔ)》D、《春秋》4、語(yǔ)音學(xué)是對(duì)人類語(yǔ)言發(fā)音進(jìn)行研究的學(xué)問。（√）5、顧頡剛是中國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家和民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人。（√）1、“程朱理學(xué)”中的“程朱”指的是（D）。A、程顥B、程頤C、朱熹D、以上都對(duì)2、“四書”不包括（B）。A、《大學(xué)》B、《尚書》C、《論語(yǔ)》D、《中庸》3、按照李幼蒸教授的觀點(diǎn)，國(guó)外漢學(xué)也是中國(guó)學(xué)術(shù)的一部分。（×）1、顏淵問仁，子曰：“（C）”。A、為仁由己B、知人C、克己復(fù)禮為仁D、天下歸仁2、“三達(dá)德”不包括（C）。A、智B、仁C、義D、勇3、“四端說”是（D）思想的重要內(nèi)容。A、孔子B、子思C、荀子D、孟子4、“三綱五常”中的“五?！辈话ǎ―）。A、仁B、義C、禮D、慧5、孟子認(rèn)為，“惻隱之心，義之端也?！保ā粒?、孟子所說的“五行”指的是：仁、義、禮、智、圣。（√）1、《個(gè)人知識(shí)》的作者是（C）。A、蓋爾曼B、薩義德C、波蘭尼D、哈貝馬斯2、圣菲研究所（SFI）位于美國(guó)的（D）。A、德克薩斯州B、紐約州C、華盛頓D、新墨西哥州3、（B）是中國(guó)民族第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)。A、《詩(shī)經(jīng)》B、《尚書》C、《禮記》D、《周易》4、圣菲研究所（SFI）的主要研究方向是復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)。（√）1、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！背鲎裕–）。A、孔子B、孟子C、曾子D、荀子2、宋明心學(xué)的開山之祖是（C）。A、周敦頤B、朱熹C、陸九淵D、王陽(yáng)明3、“仁者以天地萬物為一體”是（A）的觀點(diǎn)。A、程顥B、程頤C、朱熹D、張載4、最先提出“有教無類”的思想家是（D）。A、柏拉圖B、釋迦牟尼C、默罕默德D、孔子5、“乾稱父，坤稱母;予茲藐焉，乃混然中處?！背鲎浴吨芤住贰＃ā粒?、“民為貴，社稷次之，君為輕”出自《孟子》。（√）1、“知識(shí)就是力量”出自（C）。A、雨果B、莎士比亞C、培根D、紀(jì)伯倫2、白魯恂是（D）的著名漢學(xué)家。A、法國(guó)B、越南C、德國(guó)D、美國(guó)3、梵蒂岡不是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。（×）4、阿Q和祥林嫂是魯迅作品中的文學(xué)形象。（√）1、（B）提出一個(gè)“歷史終結(jié)”的觀念。A、培根B、福山C、白魯恂D、艾森豪威爾2、以下屬于大學(xué)里“四個(gè)價(jià)值”的有（ABCD）。A、知識(shí)B、智慧C、金錢D、權(quán)利3、以下屬于儒家提出的“四個(gè)需要解決的重大問題”的有（ABCD）。A、自我B、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系C、人類與自然的關(guān)系D、人性和天道的關(guān)系4、經(jīng)濟(jì)人觀念認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人即假定人思考和行為都是目標(biāo)理性的，唯一地試圖獲得的經(jīng)濟(jì)好處就是物質(zhì)性補(bǔ)償?shù)淖畲蠡??！?、儒學(xué)中關(guān)于“做人”這個(gè)問題，著重探討人的（C）。A、規(guī)律性B、普遍性C、獨(dú)特性D、社會(huì)性2、下列不屬于還原主義模式觀點(diǎn)的是（A）。A、人是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)B、認(rèn)為人類是有理性的動(dòng)物C、認(rèn)為人類是工具的使用者D、認(rèn)為人類擁有語(yǔ)言能力3、（C）形成于漢朝時(shí)期，是中國(guó)第一部字典。A、《爾雅》B、《康熙字典》C、《說文解字》D、《漢書.藝文志》4、定量分析法可以完全說明問題。×5、孟子曾提出“主體性”這個(gè)術(shù)語(yǔ)?！?、“作為一個(gè)人，最首要的是內(nèi)在價(jià)值”即孟子所說的（B）。A、仁愛B、自得C、慈悲D、自尊2、（AD）是“仁”的兩種表現(xiàn)形式。A、真實(shí)的自我詮釋B、借助他人來詮釋自我C、尊敬父母、愛戴父母D、真我詮釋3、儒家認(rèn)為自然是客觀物體的集合。×4、《大學(xué)》里所講的“修身”是指賢者的特權(quán)?！?、政治不僅是一個(gè)控制機(jī)制，還是安全保障機(jī)制和生存維持機(jī)制?！?、（D）認(rèn)為自然是主觀物體的共享空間。A、伏爾泰B、奧古斯丁C、韋伯D、托馬斯柏雷2、作為群體組織，需要發(fā)揚(yáng)群體批判性的自我意識(shí)?！?、人文主義認(rèn)為自己、群體、大自然和天是四個(gè)不可分割的元素?！?、以下不屬于世界三大宗教的是（B）。A、基督教B、羅馬教C、伊斯蘭教D、佛教2、著名命題——“軸心時(shí)代”的提出者是（D）。A、奧古斯丁B、韋伯C、托馬斯柏雷D、雅斯貝爾斯3、在軸心文明時(shí)代，儒學(xué)缺少超越的突破性?！?、儒家的傳統(tǒng)只有一種語(yǔ)言，它沒有特殊語(yǔ)言?！?、在以下近代學(xué)者中（C）認(rèn)為中國(guó)對(duì)世界最重要的貢獻(xiàn)就是人性和天道的合一問題。A、季羨林B、蔡尚思C、錢穆D、李慎之2、（B）里闡述了“在宇宙大化的過程中，人是一個(gè)觀察者，一個(gè)欣賞者”。A、《論語(yǔ)》B、《中庸》C、《韓非子》D、《孟子》3、中國(guó)的“天”是無所不知，無所不在，但不是無所不能?！?、德里達(dá)是20世紀(jì)下半期最重要的法國(guó)思想家之一，西方解構(gòu)主義的代表人物，法國(guó)著名的哲學(xué)家。√5、哈耶克提倡的是道德的傲慢?！?、三公九卿制是（D）時(shí)期，中央實(shí)行的政治制度。A、漢朝B、宋朝C、唐朝D、秦朝2、朱熹是（B）著名的理學(xué)家。A、漢朝B、宋朝C、唐朝D、清朝3、所有儒家的理念作為實(shí)際上面的反身理念，都可以翻譯成（C）。A、思想的控制B、思想的傳播C、身體的語(yǔ)言D、身體的健康4、西方哲學(xué)是建立在對(duì)身體壓制的基礎(chǔ)上。√5、一個(gè)純粹政治化的儒家社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者不僅要求行為規(guī)范，還要求態(tài)度、信仰正確。√1、從歷史的角度來看，人的發(fā)展是以人的（D）為中心。A、思維B、理性C、道德D、活動(dòng)2、（C）是在人文的發(fā)展基礎(chǔ)上建立起來的。A、道德B、知識(shí)C、科學(xué)D、實(shí)踐3、人的知識(shí)與物的知識(shí)是完全聯(lián)合在一起的?！?、科學(xué)的一個(gè)重大作用在于滿足更多人的社會(huì)需要?！?、（B）被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”。A、伏爾泰B、笛卡爾C、愛迪生D、牛頓2、（D）被外國(guó)學(xué)者稱為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。A、《諸子百家》B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》C、《資治通鑒》D、《天工開物》3、“啟蒙”結(jié)合中外的理解其意義包括（BC）。A、啟蒙是人類思考問題的方式方法B、啟蒙是認(rèn)識(shí)世界的理性認(rèn)知能力C、啟蒙是生命發(fā)展的活力D、啟蒙是認(rèn)識(shí)世界的感性認(rèn)知能力4、非啟蒙的認(rèn)知態(tài)度強(qiáng)調(diào)（ABC）。A、權(quán)威的重要性B、傳統(tǒng)的重要性C、宗教的重要性D、理性的重要性5、“自然之光”這個(gè)概念最早來自于柏拉圖?！?、康德強(qiáng)調(diào)的是人的（C）。A、自我感知B、自愛C、自主D、自尊2、（B）在他的道德形而上學(xué)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人的自主性來源。A、洛克B、康德C、培根D、伏爾泰3、理性能力代表的是一種整體性、一致性以及貫通性?！?、道家認(rèn)為人本身具有發(fā)自于內(nèi)在的道?！?、（D）時(shí)期，人們產(chǎn)生了自由市場(chǎng)的概念。A、15世紀(jì)后半葉B、16世紀(jì)C、17世紀(jì)中期D、18世紀(jì)2、（C）是最具天下意識(shí)的國(guó)家。A、美國(guó)B、韓國(guó)C、中國(guó)D、英國(guó)3、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了（BD）方面的危機(jī)。A、工業(yè)化B、現(xiàn)代化C、知識(shí)化D、全球化4、創(chuàng)新需要掌握現(xiàn)有的現(xiàn)象，并且批判現(xiàn)有現(xiàn)象中的各種矛盾?！?、亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立者?！?、人具有本質(zhì)上的（B）。A、友好性B、共通性C、特殊性D、爭(zhēng)奪性2、儒學(xué)就是關(guān)于（A）的學(xué)問。A、人B、仁C、道德D、教養(yǎng)3、全球化危機(jī)完全是西方世界造成的?！?、我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)這個(gè)變動(dòng)的世界及其包含的豐富的可能性。√5、知識(shí)決定道德，但是道德不能決定知識(shí)?！?、新的儒學(xué)了解人的內(nèi)涵不只是欲望，有心性的層次，包括情感、意志、理性、思考?！?、米歇爾.?？率牵˙）的哲學(xué)家、社會(huì)思想家。A、英國(guó)B、法國(guó)C、美國(guó)D、德國(guó)2、以下不可以劃分啟蒙歷史階段的人物是（D）。A、盧梭B、康德C、福柯D、洛克3、《論科學(xué)與藝術(shù)是否有助于敦風(fēng)化俗》的作者是（A）。A、盧梭B、康德C、福柯D、洛克4、以下不屬于康德三大批判理論的是（D）。A、《純粹理性批判》B、《實(shí)踐理性批判》C、《判斷力批判》D、《認(rèn)知力批判》5、鄧曉芒教授提出中國(guó)當(dāng)代啟蒙的任務(wù)是從科學(xué)深入到理性，從“民主”深入到“人權(quán)”?！?、康德認(rèn)為真正的啟蒙應(yīng)該理解為一種態(tài)度，一種精神氣質(zhì)，一種哲學(xué)生活。×7、?？聸]有消解啟蒙的價(jià)值，只是消解了作為一個(gè)歷史事件的啟蒙運(yùn)動(dòng)?！?、中國(guó)當(dāng)代啟蒙在啟蒙進(jìn)化史上的位置相當(dāng)于西方近代啟蒙到（A）這一階段上。A、盧梭B、康德C、?？翫、洛克2、以下不屬于中國(guó)當(dāng)代啟蒙思想的特點(diǎn)的是（C）。A、懷疑一切，打破傳統(tǒng)B、引進(jìn)西方的普世價(jià)值C、倡導(dǎo)宗教的作用D、建立新的標(biāo)桿來批判中國(guó)傳統(tǒng)3、盧梭的啟蒙思想促進(jìn)了康德批判理性的建立?！?、虛無主義認(rèn)為世界，特別是人類的存在沒有意義，沒有目的，沒有可能理解的真相，沒有最本質(zhì)的價(jià)值。√1、（C）批判一切所謂的出路和歸宿。A、盧梭B、康德C、?？翫、洛克2、《性理大全》的作者是（B）。A、董仲舒B、朱熹C、劉禹錫D、王夫