超星爾雅學(xué)習(xí)通《儒學(xué)與生活（山東大學(xué)）》2025章節(jié)測試附答案

超星爾雅學(xué)習(xí)通《儒學(xué)與生活（山東大學(xué)）》2025章節(jié)測試附答案1.1內(nèi)在修養(yǎng)：立德1、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和（B）合稱四書。A、《尚書》B、《中庸》C、《史記》D、春秋2、從《孟母三遷》，我們可知（A）的作用。A、環(huán)境B、教育C、主觀能動(dòng)性D、遺傳3、20世紀(jì)以來的三大思想運(yùn)動(dòng)分別是（ABC）。A、分析哲學(xué)B、現(xiàn)象學(xué)C、后現(xiàn)代主義D、馬克思主義4、“三綱領(lǐng)八條目”是傳統(tǒng)的大學(xué)之道的基本內(nèi)容。（√）5、孔子認(rèn)為，居仁由義是大學(xué)精神。（×）1.2外在修養(yǎng)：愛民1、以下（A）是程朱理學(xué)的集大成者。A、朱熹B、王陽明C、顧炎武D、周敦頤2、“博愛”一詞是韓愈在（）里提到的。（C）A、《進(jìn)學(xué)解》B、《師說》C、《原道》D、《雜說》3、以下誰的觀點(diǎn)是“知行合一”？（D）A、嚴(yán)復(fù)B、孔子C、荀子D、王陽明4、立德和愛人是大學(xué)之道主要表現(xiàn)的兩方面。（√）5、立德是現(xiàn)代大學(xué)的宗旨。（×）1.3大學(xué)之道的條目1、（D）是近代哲學(xué)的開創(chuàng)者。A、柏拉圖B、赫拉克利特C、休謨D、笛卡爾2、（A）提出來的主張“良能、良知、良心”。A、孟子B、孔子C、荀子D、老子3、下列不是顧炎武的名言的是（BCD）。A、“天下興亡，匹夫有責(zé)”B、“為中華崛起而讀書。”C、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”D、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?、根據(jù)課程內(nèi)容可知：知識(shí)就是智慧。（×）5、一個(gè)事物的兩個(gè)方面是“誠意正心”與“格物致知”。（√）2.1儒學(xué)與民族性1、“日不落帝國”指的是（B）。A、德國B、英國C、美國D、法國2、（A）是歐洲的文明傳統(tǒng)。A、基督教B、道教C、佛教D、伊斯蘭教3、以下選項(xiàng)是中國思想界三大派的是（ABC）。A、唯物史觀派B、自由體派C、文化保守主義D、馬克思主義4、中國思想界形成了“三足鼎立”的局面在1919年。（×）5、在“中國有56個(gè)民族”這句話中，民族是一個(gè)前現(xiàn)代概念。（√）2.2儒學(xué)與現(xiàn)代性1、第一個(gè)提出來單子的概念是（C）。A、休謨B、牛頓C、萊布尼茨D、歐拉2、西方（A）的創(chuàng)始人是弗萊格。A、分析哲學(xué)B、后現(xiàn)代主義C、現(xiàn)象學(xué)D、馬克思主義3、中國最早的最大的自由主義的代表是（D）。A、王陽明B、朱熹C、顧炎武D、嚴(yán)復(fù)4、根據(jù)課程內(nèi)容可知：西方人實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化首先是制度的現(xiàn)代化。（×）5、根據(jù)課程內(nèi)容可知：中國謀求現(xiàn)代化就是走向現(xiàn)代性。（√）2.3儒學(xué)與現(xiàn)代思想1、（A）中有“不誠無物”的說法。A、《中庸》B、《大學(xué)》C、《論語》D、《孟子》2、（D）提出的“存在論區(qū)別”是20世紀(jì)，哲學(xué)達(dá)到的最高成就。A、尼采B、康德C、洛克D、海格爾3、（B）說過“天下萬物生于有，有生于無”。A、孔子B、老子C、荀子D、墨子4、根據(jù)課程內(nèi)容判斷：認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象最根本的共同點(diǎn)是一個(gè)存在著的東西。（√）5、根據(jù)課程內(nèi)容可知：現(xiàn)象學(xué)不主張回到事情本身，面向事情本身。（×）3.1孔子的生平1、（A）的《典論論文》是中國第一篇“自覺的文論”。A、曹丕B、曹植C、曹操D、諸葛亮2、自司馬遷的（A）有寫到“高山仰止，景行行止”。A、《史記·孔子世家》B、《太初歷》C、《報(bào)任安書》D、《藝文類聚》3、下列是對(duì)孔子的稱謂的有（ABC）。A、“萬世師表”B、“至圣先師”C、“人類的導(dǎo)師”D、“亞圣”4、根據(jù)課程內(nèi)容可知：儒家基本上是關(guān)注生命個(gè)體。（×）5、根據(jù)課程內(nèi)容可知：中國在世界上影響最大的兩個(gè)人是孔子和老子。（√）3.2孔子的事業(yè)與詩的社會(huì)功能1、名著（D）中有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”一句名言。A、《三國演義》B、《水滸傳》C、《西游記》D、《紅樓夢》2、到今天還傳下來的六經(jīng)著作包括（ABD）。A、《詩》B、《書》C、《樂》D、《易》3、根據(jù)課程內(nèi)容可知：孔子的全部思想可概括為“興于詩，立于禮，成于樂。”√4、根據(jù)課程內(nèi)容可知：《論語》是孔子編寫的。（×）3.3禮和樂的社會(huì)功能1、（B）中有“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”一句名言。A、《詩經(jīng)》B、《論語》C、《史記》D、《中庸》2、（D）是指只要在一個(gè)公開的場合或一個(gè)儀式里面就會(huì)有一套規(guī)則。A、法B、德C、樂D、禮3、（C）是通常音樂給人的感覺。A、悲傷B、憤怒C、和諧D、緊張4、根據(jù)課程內(nèi)容可知：所有的社會(huì)規(guī)范在儒家的話語里面叫做“禮”。（√）5、根據(jù)課程內(nèi)容可知：儒家所講的教化是對(duì)社會(huì)的教育。（×）3.4孔子的仁學(xué)1、“情感現(xiàn)象學(xué)”是西方現(xiàn)象學(xué)的大師之一（C）構(gòu)造的。A、薩特B、海德格爾C、舍勒D、胡塞爾2、（D）創(chuàng)作了《哲學(xué)全書》。A、恩格斯B、費(fèi)爾巴哈C、馬克思D、黑格爾3、西方的軸心時(shí)代是古希臘哲學(xué)建構(gòu)時(shí)代，相當(dāng)與中國軸心時(shí)代是（B）時(shí)代。A、春秋時(shí)代B、戰(zhàn)國時(shí)代C、西周時(shí)代D、兩漢時(shí)代4、根據(jù)課程內(nèi)容可知：世界萬物都是由本體所生成的，√5、根據(jù)課程內(nèi)容可知：可以下定義的東西一定是形而上的東西。（×）3.5孔子的禮學(xué)1、“忠”在“忠恕之道”中的含義是（D）。A、忠皇上B、“推己之謂恕”C、忠君D、“盡己謂之忠”2、據(jù)調(diào)查，世界上只有兩個(gè)國家沒有“容隱制”的立法，分別是（C）和朝鮮。A、英國B、美國C、中國D、日本3、根據(jù)課程內(nèi)容可知：現(xiàn)在法律進(jìn)步性的表現(xiàn)就是對(duì)情感的尊重，對(duì)親情的尊重。（√）4、根據(jù)課程內(nèi)容可知：“己所不欲，勿施于人”是從肯定意義上來表達(dá)“忠恕之道”。（×）3.6孔子學(xué)說與人生1、（C）是所有的社會(huì)規(guī)范基礎(chǔ)。A、禮儀B、情感C、道德D、法律2、從孔子開始，中國哲學(xué)和中國文化傳統(tǒng)最核心最重要的一個(gè)觀念是（A）。A、仁愛B、禮C、樂D、正義3、根據(jù)課程內(nèi)容可知：知識(shí)和智慧不是一個(gè)層次，擁有知識(shí)不一定擁有智慧。（√）4、根據(jù)課程內(nèi)容可知：功利境界和道德境界是人生的兩個(gè)階段。（×）4.1孟子的生平與四端學(xué)說1、（A）的思想是秦始皇統(tǒng)一天下采用的主要思想。A、韓非子B、孔子C、莊子D、孟子2、下列選項(xiàng)中，屬于孟子的“四端學(xué)說”的有（ABD）。A、惻隱感B、恭敬感C、罪惡感D、是非感3、根據(jù)課程內(nèi)容可知：儒家把仁、義、禮、智叫做“四德”。（√）4、根據(jù)課程內(nèi)容可知：朱熹是北宋人。（×）4.2孟子的本源論1、“兼愛”是（D）主張。A、法家B、儒家C、道家D、墨家2、（A）創(chuàng)作了《水龍吟》。A、蘇東坡B、辛棄疾C、李商隱D、陸游3、“博愛”在西方的原義是（C）。A、對(duì)全人類廣泛的愛B、無私的愛C、兄弟關(guān)系D、特殊的愛4、根據(jù)課程內(nèi)容可知：儒家的“仁愛”思想超越了愛的差等性。（×）5、根據(jù)課程內(nèi)容可知：上梁在中古古代話語里叫立極。（√）4.3孟子的心性論1、（D）的“心性論”是中國的主流哲學(xué)。A、道家B、法家C、墨家D、儒家2、“仁者無敵于天下”是由（C）提出的。A、老子B、韓非子C、孟子D、莊子3、道家的處事方式的態(tài)度不包括（BCD）。A、逃避B、積極C、散漫D、無所謂4、根據(jù)課程內(nèi)容可知：“仁民”就是仁者愛人。（√）5、根據(jù)課程內(nèi)容可知：儒家的“本體論”和西方的“本體論”是無區(qū)別的。（×）4.4孟子的政治哲學(xué)1、孟子所主張的思想是（D）。A、“無為”B、“克己復(fù)禮”C、“兼愛、非攻”D、“民貴君輕”2、（B）是現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人。A、舍勒B、胡塞爾C、笛卡爾D、海格爾3、下列選項(xiàng)中，孟子提出的概念包括（ABD）。A、良心B、良知C、良好D、良能4、根據(jù)課程內(nèi)容可知：孟子對(duì)君主專制持肯定的態(tài)度。（×）5、根據(jù)課程內(nèi)容可知：一個(gè)人要修煉需要“求其放心”。（√）5.1《周易》的文獻(xiàn)構(gòu)成與古歌1、古時(shí)貴族在做決策時(shí)有兩種辦法：一種是（B），另一種是占卦。A、龜卜B、抽簽C、占卜D、算卦2、（A）是對(duì)古希臘文明的一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)和闡釋。A、文藝復(fù)興B、啟蒙運(yùn)動(dòng)C、宗教改革D、工業(yè)革命3、（D）被稱為是古代中華帝國的憲法。A、《資治通鑒》B、《商君書》C、《法經(jīng)》D、《白虎通譯》4、現(xiàn)在《周易》是由（）和（BC）兩部分組成。A、《易詩》B、《易經(jīng)》C、《易傳》D、《左傳》5、《歷史的起源與目標(biāo)》的作者是英國哲學(xué)家雅斯貝爾斯。（×）6、形而上學(xué)有兩種形態(tài)，一種是哲學(xué)一種是神學(xué)。（√）5.2卦辭分析與人神關(guān)系1、商王朝的創(chuàng)立者叫（A）。A、契B、禹C、啟D、周武王2、在（C）時(shí)代，人們的觀念開始由“人神一家”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭松穹蛛x”。A、夏B、商C、西周D、春秋3、《周易》里斷開的爻叫（），沒斷開的爻叫（A）。A、陰爻B、陽爻C、正爻D、反爻4、《周易》有六十四卦，每一卦有六爻。（√）5、《易經(jīng)》里人們祭祀的“高媒神”其實(shí)是大雁。（×）5.3乾卦古歌及其解讀1、《不毀鄉(xiāng)?！返淖髡咦赢a(chǎn)是（A）時(shí)期的。A、春秋B、戰(zhàn)國C、秦朝D、漢朝2、根據(jù)課程內(nèi)容可知：在春秋戰(zhàn)國人的觀念大轉(zhuǎn)型時(shí)期，（B）的地位在不斷降低。A、人B、神C、物D、天3、漢代初期（C）在《毛詩序》有對(duì)《詩經(jīng)》的解釋。A、司馬遷B、班固C、毛哼D、張衡4、《夫婦論》是清朝大儒李贄所著。（×）5、根據(jù)課程內(nèi)容可知：《周易》只在開頭兩卦乾坤提到了龍。（√）5.4從吉兇占卜到君子德行1、“元、亨、利、貞”最早在（D）里被解釋成君子四德。A、《易經(jīng)》B、《易傳》C、《周易本義》D、《左傳》2、（D）在《三松堂》自序里對(duì)貞元之際作了解釋。A、錢鐘書B、季羨林C、陳寅格D、馮友蘭3、從（C）開始，《周易》在經(jīng)典著作中排第一位。A、春秋B、戰(zhàn)國C、漢代D、宋代4、《周易》里用的是分化后的“亨”字。（×）5、朱熹在《周易本義》里對(duì)于占卦有詳細(xì)的說明。（√）6.1《中庸》總綱1、先秦時(shí)代書寫的工具是（B）。A、陶器B、竹簡C、獸骨D、青銅器2、《中庸》在漢代的時(shí)候被編入（C）里。A、《詩經(jīng)》B、《易經(jīng)》C、《禮記》D、《春秋》3、以下哪個(gè)選項(xiàng)是程朱理學(xué)的特點(diǎn)。（A）A、尊德性B、道問學(xué)C、致廣大D、道中庸4、中庸之道是中國文化很根本的一個(gè)特征。（√）5、根據(jù)課程內(nèi)容可知：子思是孟子的再傳弟子。（×）6.2《中庸》之義1、（B）是朱子解釋《詩經(jīng)》的著作。A、《四書集注》B、《詩集傳》C、《周易本義》《易學(xué)啟蒙men》D、《易學(xué)啟蒙》2、“發(fā)而皆中節(jié)”表達(dá)的是一種（C）狀態(tài)。A、折中B、平衡C、和諧D、穩(wěn)定3、《中庸》最核心的一個(gè)范疇是（C）。A、中B、性C、誠D、情4、《中庸》認(rèn)為人的本性實(shí)質(zhì)上就是情緒化的東西。（√）5、思孟學(xué)派將“誠”看作為哲學(xué)的最高范疇。（×）6.3《中庸》之“誠”1、在《中庸》中，如何達(dá)到“不勉而中，不思而得”的境界。（C）A、禮B、義C、誠D、仁2、“思則得之，不思則不得”出自（D）。A、中庸B、春秋C、論語D、孟子3、“誠則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，唯天下至誠為能化”是從（A）的角度來理解誠。A、本體B、現(xiàn)象C、本質(zhì)D、實(shí)質(zhì)4、不偏不倚的意思是做事沒有原則，這引起了對(duì)《中庸》的誤解。（×）5、《中庸》認(rèn)為整個(gè)宇宙、天地萬物的本質(zhì)是誠。（√）6、“思無”的“無”是指本真的情感、誠、大本大源。（√）7.1笛卡爾思想與對(duì)其批判1、關(guān)于存在和存在者的區(qū)分源于（C）。A、笛卡爾B、胡塞爾C、海德格爾D、古爾維奇2、數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)符號(hào)邏輯屬于（C）的思路。A、先驗(yàn)主義B、理性主義C、經(jīng)驗(yàn)主義D、現(xiàn)象學(xué)3、笛卡爾作為一名懷疑主義者認(rèn)為（ABC）三類東西的客觀實(shí)在性是沒有經(jīng)過論證的。A、世界B、上帝C、存在D、思4、笛卡爾為西方近代哲學(xué)階段的經(jīng)驗(yàn)主義的開啟者。（×）5、儒家“愛所以在”的觀念首先意味著物的存在。（×）6、感覺不能確認(rèn)任何事物的客觀實(shí)在性。（√）7.2中國的本源存在觀念1、蒙裴元先生認(rèn)為儒家本質(zhì)上是（D）哲學(xué)，本源觀念為“愛，所以在”。A、形而上學(xué)B、批判性哲學(xué)C、主體性哲學(xué)D、情感哲學(xué)2、中國歷史上第一部字典為許慎的（B）乃是專門探求漢字的本意。A、《爾雅》B、《說文解字》C、《方言》D、《玉篇》3、海德格爾批評(píng)笛卡爾有關(guān)“我思故我在"的思想，認(rèn)為笛卡爾的思想是行而上學(xué)的（B）哲學(xué)。A、自由主義B、主體性哲學(xué)C、主體間性D、唯心主義4、在音韻學(xué)上，如果兩個(gè)詞之間在語音上有一聲之轉(zhuǎn)的關(guān)系，而且在語義上有關(guān)聯(lián)，意味著它