天津市河西區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期末語(yǔ)文試題 無答案

河西區(qū)2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)期末質(zhì)量調(diào)查語(yǔ)文試卷本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時(shí)120分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共30分）一、（15分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴震動(dòng)大地，耀眼的尾焰輝映海天，長(zhǎng)征七號(hào)火箭成功發(fā)射，將天舟五號(hào)貨運(yùn)飛船精準(zhǔn)送入預(yù)定軌道。此時(shí)，距地球400公里外的中國(guó)“天宮”，神舟十四號(hào)航天員乘務(wù)組正（），迎接空間站形成“T”字構(gòu)型后首枚航天器的到來。作為我國(guó)新一代中型運(yùn)載火箭，長(zhǎng)七火箭總體技術(shù)狀態(tài)逐漸趨于穩(wěn)定，但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”的目標(biāo)，不斷向著更高效、更精準(zhǔn)、更可靠的方向奮力邁進(jìn)。設(shè)計(jì)師張博戎表示，長(zhǎng)七火箭要達(dá)到的入軌精度偏差不能超過4秒。本次任務(wù)是長(zhǎng)征七號(hào)前序多枚火箭任務(wù)的歸納和總結(jié)，在前序任務(wù)“精雕細(xì)琢”的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了10項(xiàng)技術(shù)改進(jìn)，火箭操作的可靠性進(jìn)一步（）。長(zhǎng)期以來，“高密度發(fā)射”對(duì)中國(guó)航天來說是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。而長(zhǎng)七系列火箭2021年成功發(fā)射4次，今年已成功發(fā)射3次，迎來了（）的“高密度發(fā)射”，向世界展示了中國(guó)的航天實(shí)力。1.依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.拭目以待完善名副其實(shí)B翹首以待完善實(shí)至名歸C.翹首以待提升名副其實(shí)D.拭目以待提升實(shí)至名歸2.對(duì)選文中畫橫線句子的修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”為目標(biāo)，不斷向著更精準(zhǔn)、更高效、更可靠的方向奮力邁進(jìn)。B.但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”的目標(biāo)，不斷向著更高效、更精準(zhǔn)、更可靠的方向奮力邁進(jìn)。C.但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”的目標(biāo)，不斷向著更精準(zhǔn)、更高效、更可靠的方向奮力邁進(jìn)。D.但研制團(tuán)隊(duì)以“打一發(fā)進(jìn)步一發(fā)”為目標(biāo)，不斷向著更可靠、更高效、更精準(zhǔn)的方向奮力邁進(jìn)。3.下列加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是（）A.服膺（yīng）桀驁（ào）弄堂（lòng）殞身不恤（yǔn）B.恫嚇（dòng）皮輥（gǔn）煴火（yūn）長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dàng）C.寥落（liáo）竦身（sǒng）逡巡（qūn）挈婦將雛（qiè）D.喋血（dié）涅槃（pán）緇衣（zǐ）亡矢遺鏃（cù）4.下列各項(xiàng)中，文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A.柏拉圖是古希臘哲學(xué)家，與蘇格拉底、亞里士多德并稱為古希臘“三哲”。B.報(bào)告文學(xué)《包身工》的作者是夏衍，代表作有劇本《賽金花》《上海屋檐下》等。C.《記念劉和珍君》選自《南腔北調(diào)集》，《為了忘卻的記念》選自《華蓋集續(xù)編》。D.《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，作者是東漢史學(xué)家、文學(xué)家班固。5.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.每一令出，平伐其功伐：自夸，炫耀B.非抗于九國(guó)之師也抗：反抗C.其一人夜亡，告之亡：逃跑D.抑本其成敗之跡本：考察，探究閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個(gè)看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的未商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。這棵古松對(duì)于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我對(duì)于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)。這就是實(shí)用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此?？茖W(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，科學(xué)家的直接目的不在于實(shí)用。科學(xué)的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考。科學(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。所以在實(shí)用的態(tài)度中和科學(xué)的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨(dú)立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)。實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)于人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺。真善美都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。（摘自朱光潛《談美·談美書簡(jiǎn)》有刪改）材料二：朱光潛先生在談到審美態(tài)度時(shí)，曾以古松作比喻，說人們對(duì)待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學(xué)的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當(dāng)然不是用科學(xué)、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時(shí)間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與我生命相關(guān)的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時(shí)間“活”了起來，古松成了一個(gè)瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òㄎ遗c外物）從對(duì)象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不嗔”，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式。（選自朱良志《真水無香·生命的態(tài)度》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于同一棵古松，木商、植物學(xué)家、畫家分別采用的是實(shí)用、科學(xué)和審美的態(tài)度，真善美其實(shí)都含有一定的主觀成分。B.實(shí)用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)；科學(xué)的態(tài)度更看重對(duì)事物的抽象思考，但很少融入科學(xué)家的情感和意志。C.審美態(tài)度對(duì)對(duì)象的注意力一般集中在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，不關(guān)注對(duì)象的實(shí)用性。D.“真、善、美”分別是科學(xué)、實(shí)用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了對(duì)一棵松樹的實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。B.“生命的態(tài)度”截然不同于實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，也是對(duì)這三種態(tài)度的否定。C.在“生命態(tài)度”觀照下，古松是一個(gè)與“我”生命相關(guān)的宇宙，和“我”構(gòu)成息息相關(guān)的生命共同體。D.在實(shí)用、科學(xué)、審美的態(tài)度中，人對(duì)對(duì)象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式。8.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！盉.蘇軾《石鐘山記》：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”C.劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。D.辛棄疾《賀新郎》：“我見青山多嫵媚，青山見我應(yīng)如是?！比?、（6分，每小題2分）閱讀下面文言文選段，完成下面小題。王定國(guó)①詩(shī)集敘蘇軾太史公論《詩(shī)》，以為“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂?！币杂嘤^之，是特識(shí)變風(fēng)、變雅耳，烏睹《詩(shī)》之正乎？昔先王之澤衰，然后變風(fēng)發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無所止者而已。若夫發(fā)于情止于忠孝者，其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉！古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。今定國(guó)以余故得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死于家，定國(guó)亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書相聞。而定國(guó)歸至江西，以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人?！倍▏?guó)且不我怨，而肯怨天乎！余然后廢卷而嘆，自恨期人之淺也。又念昔日定國(guó)遇余于彭城留十日往返作詩(shī)幾百余篇余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無此樂三百年矣?！苯裼嗬希粡?fù)作詩(shī)，又以病止酒，閉門不出。門外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊②焉真一老農(nóng)夫也。而定國(guó)詩(shī)益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國(guó)者，不獨(dú)其詩(shī)也。注：①王定國(guó)：北宋文人，名鞏，工詩(shī)。受蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”的株連，被貶嶺南。②眊眊：昏亂，糊涂。9.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不不正確的一項(xiàng)是（）A.特恐死嶺外特：只是B.以忝其父祖耳忝：羞辱，有愧于C.畏其敏，而服其工也畏：擔(dān)憂D.飲酒不衰衰：減退10.文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）A.又念/昔日定國(guó)遇余/于彭城留十日/往返作詩(shī)/幾百余篇/余苦其多B又念/昔日定國(guó)遇余于彭城/留十日往返作詩(shī)/幾百余篇余苦其多C.又念/昔日定國(guó)遇余/于彭城/留十日往返作詩(shī)/幾百余篇余苦其多D.又念/昔日定國(guó)遇余于彭城/留十日/往返作詩(shī)幾百余篇/余苦其多11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開篇引用司馬遷對(duì)《國(guó)風(fēng)》《小雅》的評(píng)論，指出其局限，意在肯定王定國(guó)詩(shī)作繼承了《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)以來一脈相承的“發(fā)于性止于忠孝”的傳統(tǒng)。B.作者在評(píng)論王定國(guó)詩(shī)歌時(shí)，稱贊他的“清平豐融”之作，認(rèn)為有“治世之音”；對(duì)他的“幽憂憤嘆之作”則略有微詞，“廢卷而嘆”。C.本文善用對(duì)比，突出了王定國(guó)心志氣度。如他的貶謫遭際與其忠君情懷對(duì)比，“我”對(duì)他的揣測(cè)與其寬闊胸懷對(duì)比。D.本文先議后敘，敘事中夾有描寫，議論時(shí)飽含情感，從而避免了敘事冗沓、說理枯燥之弊；辭簡(jiǎn)義豐，文氣流轉(zhuǎn)，文情酣暢。12.把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。（2）今而后，余之所畏服于定國(guó)者，不獨(dú)其詩(shī)也。第Ⅱ卷（共70分）四、（14分）13.閱讀下面這首宋詞，回答問題清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵①辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺，眼前萬里江山。注釋：①辛棄疾在淳熙十二年（公元1185年）前后，約45歲，被貶官為民，閑居帶湖期間，常到鵝湖、博山等地游覽，在博山腳下投宿時(shí)寫成這首詞。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片四句描繪夜宿王氏庵中的實(shí)景，“繞”“翻”“吹”“自語(yǔ)”等詞語(yǔ)，給人身臨其境的感受。B.“鼠”是“饑”的，可見這里已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間斷了“煙火”；蝙蝠翻舞，形象逼真地寫出了眼中所見。屋外狂風(fēng)暴雨，窗紙破爛，瑟瑟自語(yǔ)，用擬人手法寫出了耳中所聞。C.下片抒寫詞人的心理活動(dòng)和無限感慨。動(dòng)物猖獗，秋風(fēng)涼薄，故而詞人難以安然入睡，浮想聯(lián)翩，焦急萬分。D.感慨不等于悲觀，夢(mèng)中醒來，“眼前萬里江山”，看似閑愁，實(shí)則曠遠(yuǎn)雄勁。（2）結(jié)合詞的具體內(nèi)容，分析詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的情感？14.寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）其稱文小而其指極大，_________________（《屈原列傳》）（2）_________________，故勞苦倦極，未嘗不呼天也。（《屈原列傳》）（3）焚百家之言，_________________。（《過秦論》）（4）斬木為兵，_________________。（《過秦論》）（5）_________________，而倔起阡陌之中。（《過秦論》）五、（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。都市里的野菊花羅捷媚①在桂城居住十多年了，很多地方都去過了，唯獨(dú)紫荷苑沒有去過。每次經(jīng)過門口，只是掃一眼，以為那不過是個(gè)普通的公園，沒什么好看的。②一個(gè)深秋的午后，風(fēng)輕云淡，陽(yáng)光煦暖。應(yīng)好友之約，到紫荷苑賞睡蓮。走進(jìn)去，里面是一個(gè)狹長(zhǎng)的湖，湖面滿是睡蓮，卻都沒有睡，都在艷艷地綻放著各自的花朵。淡紫、深紫、全紫，如一大片彩云被碧綠的蓮葉映襯著，煞是美麗。③“看，野菊花！”正當(dāng)我陶醉在這紫花綠葉之中時(shí)，好友驚喜地叫道。④順著她的手指看去，只見一叢野菊花正從矮矮的籬笆后面探出頭來，花朵雖小如分幣，顏色卻很純正。在墨綠的花莖上，一圈淺黃的花瓣含著金黃的花蕊，宛若含笑的亭亭少女。陽(yáng)光透過高處灌木的縫隙，灑在它們身上，星星點(diǎn)點(diǎn)地晃動(dòng)著，有一種律動(dòng)的美。走近細(xì)看，綠葉之中，有的正在怒放，有的微微露出笑意，有的才羞澀地露出一點(diǎn)金黃。微風(fēng)輕拂，清香淡淡，令人神清氣爽。⑤真沒想到，在繁華的都市里還能遇見我兒時(shí)再熟悉不過的野菊花?、扌r(shí)候，一到秋天，漫山遍野都是黃得耀眼的野菊花，它們黃得純粹，黃得燦爛。它們從不在意惡劣的環(huán)境，不嫌棄貧瘠的土地，小路邊、石隙間、山坡上，一株株一叢叢，相依相偎，歡快熱烈地沁吐著芬芳。⑦小時(shí)候我特別喜歡野菊花，不是因?yàn)椤按嘶ㄩ_后更無花”，而是因?yàn)樗且环N藥材，摘下來曬干能換錢。那時(shí)生活貧困，野菊花給了農(nóng)家人一個(gè)生錢的機(jī)會(huì)。每年中秋以后，大人們開始忙著收割晚稻，孩子們就開始采摘那漫山遍野的野菊花。⑧深秋的清晨，野菊花的花瓣上都染了一層淡淡的霜，太陽(yáng)出來后，霜漸漸變成露珠掛在金黃的花瓣上，像晶瑩的鉆石閃閃發(fā)光，煞是好看，滴到手上冰涼冰涼的。山上的野菊花長(zhǎng)得很密，每次彎腰采摘，都要跟花朵進(jìn)行一次親密接觸。采著采著，衣袖和頭發(fā)也就沾上許多花瓣，看著同伴的頭發(fā)和衣服滿是繽紛的“落英”，有的連睫毛上都有，便禁不住哈哈大笑起來，山野間充滿了我們歡快的笑聲。笑歸笑，手腳卻都不停下來，手腳麻利的一天能采到十來斤。盡管曬干的野菊花只賣五分錢一斤，可是一個(gè)秋天下來，也能為家里掙到幾塊錢。幾塊錢拿到現(xiàn)在根本算不了什么，可在那個(gè)物資匱乏的年代，卻是一筆不小的收入。⑨離開家鄉(xiāng)快四十年了，我一直沒再見過野菊花，眼前的野菊花和兒時(shí)家鄉(xiāng)的野菊花一模一樣，花朵雖小，卻清香四溢，“珠蕊丹心耐寒侵，玉骨冰肌傲霜立”的詩(shī)句突然涌上心頭。寒露成霜，無損其清香，它甘于寂寞，樂觀生存，給這個(gè)寒秋平添了幾多溫暖和嫵媚。⑩長(zhǎng)期以來，我始終被一個(gè)問題困惑著。小時(shí)候，我們雖飽受貧困和饑餓的困擾，卻能樂觀向上，快樂地生活，如野菊一樣獨(dú)立寒秋，絲毫不覺得有什么委屈，相反卻為給家里掙回幾塊錢而感到無比自豪。如今，條件改善了，生活富裕了，我們?cè)僖膊挥脼閽陰讐K錢而辛苦勞作了，可我們卻