湖南省長沙市一中2025屆高三一模語文試題（解析版）

2025屆高三一模語文試題注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國古人很早就認(rèn)識(shí)到圖像與文字是記載人類活動(dòng)的重要媒介，《尚書》里“河龍出圖，洛龜書靈，赤文綠字，以授軒轅”就暗示了這一點(diǎn)。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說：“記傳所以敘其事，不能載其容；贊頌有以詠其美，不能備其象。圖畫之制，所以兼之也?！币庠趶?qiáng)調(diào)繪畫在記錄往昔事件、歷史人物的容貌和風(fēng)俗習(xí)慣上比文字更有效，同時(shí)他引證西晉著名文學(xué)家陸機(jī)的話“宣物莫大于言，存形莫善于畫”來反駁重文輕圖的現(xiàn)象。初唐裴孝源提出“史為掌圖之官”，因?yàn)閳D像具有“前賢成建之跡，遂迫而寫之”的功用，可以將歷史的生命形象地傳諸千秋萬代。圖像是歷史的重要組成部分，不僅可以證史，也可以造史，歷史畫創(chuàng)作的意義顯而易見。對(duì)圖像的歷史價(jià)值的新認(rèn)識(shí)，在歐美引發(fā)了一場關(guān)于歷史真實(shí)性和歷史寫作性質(zhì)的學(xué)術(shù)論爭。有人認(rèn)為歷史是科學(xué)，它必須據(jù)實(shí)紀(jì)事，甚至直稱越是枯燥的歷史越真實(shí)。有人認(rèn)為歷史是藝術(shù)，必須寫得引人入勝，猶如文學(xué)故事，只不過是受特定時(shí)間、地點(diǎn)的限制，不能像小說那樣虛構(gòu)而已。司馬遷在《史記》中說，史學(xué)家必須“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。歷史是悖論，一方面，必須尊重歷史人物或事件特定時(shí)空的限定；另一方面，必須表達(dá)撰史者的個(gè)人思想和判斷，無以“成一家之言”的史書，沒有藝術(shù)魅力的歷史，皆無法成為可傳之信史。歷史畫創(chuàng)作與歷史寫作有相通之處，司馬遷式的歷史真實(shí)性在于寫作智慧，歷史畫的真實(shí)性則在于藝術(shù)品格。歷史必須追求真實(shí)，但只有在承認(rèn)影響真實(shí)性的各種因素的前提下，才能體現(xiàn)歷史的真實(shí)性。藝術(shù)的真實(shí)性亦如此，只有達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)真實(shí)性的前提下，歷史畫才具有真實(shí)性。歷史畫是美術(shù)中的一個(gè)重要類型，其概念本身也發(fā)生著變化。美術(shù)中的歷史畫是敘述故事，描繪故事中的某個(gè)人物神態(tài)或事件的瞬間運(yùn)動(dòng)，而不是講述某個(gè)特殊的靜態(tài)題材?！皻v史畫”在西方語境中起先指“故事”，在19世紀(jì)50年代前的西方，歷史畫并非取材于真實(shí)的歷史場景，它包括宗教故事、神話故事、寓意畫等，到了19世紀(jì)，歷史畫才把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到世俗的歷史事件與場景。然而，不是所有的文字歷史就是史實(shí)，也不是所有的史實(shí)都可入畫。歷史畫家必須深入研究手中可畫題材的文獻(xiàn)資料和相關(guān)的遺跡與實(shí)物，運(yùn)用歷史的想象力重構(gòu)人物和事件情境，并以合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。古今中外的偉大歷史畫杰作，無不以藝術(shù)性超越了所再現(xiàn)史實(shí)的真實(shí)性而抵達(dá)更高的理想真實(shí)。在新的時(shí)代里，在一個(gè)前所未有的圖像滲透生活的視覺時(shí)代里，探究如何以圖像撰史是我們美術(shù)界的人文使命。20世紀(jì)五六十年代，我國的革命歷史畫創(chuàng)作涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀作品。時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，這批作品的視覺沖擊力和精神震撼力依然強(qiáng)大如故，像羅工柳所作的《地道戰(zhàn)》，在油畫技法方面雖然有所欠缺，但整幅畫面的構(gòu)思和人物動(dòng)態(tài)與景物的構(gòu)成巧妙完美。畫家將親身經(jīng)歷的戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的真實(shí)，從一個(gè)事件的瞬間，典型地透視了艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭的宏大場景。正是作者的藝術(shù)真實(shí)，使之超越了史實(shí)和表現(xiàn)技法的局限，達(dá)到了更高的真實(shí)。在這中間，藝術(shù)真實(shí)的靈魂是藝術(shù)家的真誠，這種真誠賦予作品以永恒的感染力。（摘編自曹意強(qiáng)《圖像證史與圖像撰史——關(guān)于歷史畫創(chuàng)作中幾個(gè)理論問題的思考》）材料二：傳統(tǒng)藝術(shù)史家關(guān)注的，一是最精彩的天才作品，二是某類作品的源頭或者代表，三是風(fēng)格異乎常規(guī)的特例。由于“類型”“超?！焙汀霸搭^”常常是他們研究的重心，因此創(chuàng)造的天才和天才的創(chuàng)造常常占據(jù)了大量的篇幅。凡是以“美術(shù)史”“藝術(shù)史”冠名的著作，除了歷史早期沒有特別多的“名作品”之外，從展子虔以下，排山倒海而來的是董源、巨然、宋徽宗、黃公望、唐寅、董其昌、石濤等名家的作品，在藝術(shù)史這是必然的?？墒牵枷胧芳椅幢刂匾曔@些藝術(shù)精品，反而選擇的是“落入俗套”的藝術(shù)品，就是那些看上去平庸的、重復(fù)的東西。思想史和雕塑史、繪畫史、建筑史、書法史等不同，研究藝術(shù)，當(dāng)然要注意高明的、杰出的、獨(dú)特的作品，但是從思想史來說，那是“超?！?，并不能代表同時(shí)代人的一般想法。而“俗套”則意味著世俗的日常觀念和普遍習(xí)慣，當(dāng)某些圖像成了慣用的套數(shù)，使用者都習(xí)以為常地認(rèn)可它們的象征性，恰恰說明這些東西背后已經(jīng)有一個(gè)普遍的習(xí)慣的觀念。換句話說，研究藝術(shù)史的人是注重“異”，與眾不同才有價(jià)值和獨(dú)創(chuàng)性；而研究思想史的人卻恰恰要注意“同”，即爛熟的套數(shù)，正因?yàn)榇蠹叶剂?xí)慣這樣畫，畫面背后才反映了一個(gè)被普遍接受的日常觀念，這個(gè)觀念，正是新思想史要研究的內(nèi)容。（摘編自葛兆光《思想史家眼中之藝術(shù)史》）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文中列舉張彥遠(yuǎn)的看法，不僅意在批駁古代重文輕圖的現(xiàn)象，更突出圖像記錄歷史的地位和價(jià)值要遠(yuǎn)甚于文字。B.歷史究竟是藝術(shù)還是科學(xué)，歷史的真實(shí)究竟是什么，這些問題都屬于西方學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史寫作性質(zhì)的討論范疇。C.歷史畫允許畫家運(yùn)用合理的藝術(shù)想象力對(duì)歷史題材重構(gòu)，這正是歷史畫名作在創(chuàng)作中藝術(shù)性超越真實(shí)性的要義所在。D.傳統(tǒng)藝術(shù)史家重點(diǎn)關(guān)注展子虔、董其昌等名家創(chuàng)作的藝術(shù)精品，歷史早期作品因名氣不夠而未進(jìn)入其研究視野。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.史學(xué)家若只有據(jù)實(shí)紀(jì)事，而沒有個(gè)人的思想判斷和寫作智慧，他撰寫的史書，從長遠(yuǎn)的傳播影響看，可能會(huì)沒有生命力。B.從歷史畫的發(fā)展過程看，歷史畫起初并沒有取材于真實(shí)的歷史場景，可見在歷史畫的創(chuàng)作中，歷史真實(shí)并非不可或缺。C.歷史畫創(chuàng)作與歷史寫作相通，因此兩者都同樣追求歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，只不過前者更強(qiáng)調(diào)追求藝術(shù)真實(shí)。D.歷史畫中的某些題材意義可能會(huì)隨著時(shí)間推移而淡化，但如果畫家能保持創(chuàng)作真誠和藝術(shù)品格，其作品感染力會(huì)經(jīng)久不衰。3.下列各項(xiàng)中，不適合作為材料二新思想史研究的主要對(duì)象的一項(xiàng)是（）A.某地出土的魏晉南北朝刻有四神圖像和出行儀衛(wèi)的墓室壁畫。B.故宮博物院里珍藏唐代畫家韓滉創(chuàng)作的神韻十足的《五牛圖》。C.明代某家族祠堂祭祀時(shí)懸掛左昭右穆、整齊有序的掛軸畫。D.天津、北京、河北等地百姓過年張貼著的喜慶的楊柳青年畫。4.兩則材料論證的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡要分析。5.材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡要說明?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①材料一側(cè)重從藝術(shù)創(chuàng)作角度出發(fā)，重點(diǎn)論證歷史畫創(chuàng)作的圖像素材必須追求歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。②材料二側(cè)重新思想史研究角度，重點(diǎn)論證落入俗套、習(xí)以為常的一般圖像背后反映著時(shí)代的普遍思想觀念。5.①引用論證，引用張彥遠(yuǎn)、裴孝源等人的觀點(diǎn)，論證圖像在記錄歷史的有效性和功用。②類比論證，用歷史的真實(shí)性類推藝術(shù)的真實(shí)性，論證歷史畫具有真實(shí)性的前提是達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的真實(shí)性。③舉例論證，以羅工柳的《地道戰(zhàn)》為例，論證作家的藝術(shù)真實(shí)超越歷史真實(shí)，其作品才能保持永恒的感染力。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“不僅意在批駁古……的地位和價(jià)值要遠(yuǎn)甚于文字”錯(cuò)誤。原文共列舉兩處張彥遠(yuǎn)的觀點(diǎn)與看法，第一處意在強(qiáng)調(diào)繪畫在記錄往昔事件、歷史人物的容貌和風(fēng)俗習(xí)慣上比文字更有效，第二處意在批駁古代重文輕圖的現(xiàn)象，并未能說明圖像比文字在記錄歷史時(shí)的地位和價(jià)值更高，故A項(xiàng)不正確。B．“關(guān)于歷史寫作性質(zhì)的討論范疇”錯(cuò)誤。原文通過不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的展示，探討歷史究竟是藝術(shù)還是科學(xué)，歷史的真實(shí)究竟是什么，旨在論證歐美學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史真實(shí)性和歷史寫作性質(zhì)的學(xué)術(shù)論爭，選項(xiàng)中少了“歷史真實(shí)性”。D．“歷史早期作品因名氣不夠而未進(jìn)入其研究視野”錯(cuò)誤。原文中傳統(tǒng)藝術(shù)史家關(guān)注對(duì)象主要為天才或名家的代表作品，但是原文還提及“除了歷史早期沒有特別多的‘名作品’之外”，意即名家之外，歷史早期的某些代表性作品也在傳統(tǒng)藝術(shù)史家的研究范圍內(nèi)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B．“歷史真實(shí)并非不可或缺”錯(cuò)誤。在材料一第三段基礎(chǔ)上的推斷。原文提及歷史畫的概念和繪畫內(nèi)容在不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)，“歷史畫”起初并非取材于真實(shí)的歷史場景，它包括宗教故事、神話故事、寓意畫等，但這只是在陳述歷史畫發(fā)展不同歷史時(shí)期的藝術(shù)表現(xiàn)，并不能由此推斷出歷史畫的創(chuàng)作中歷史真實(shí)可以缺少。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。從材料二中可以得出，新思想史研究，是以“落入俗套”的藝術(shù)品和世俗的日常圖像為研究對(duì)象，以其背后反映的日常觀念和普遍習(xí)慣為研究目的。A．某地出土的魏晉南北朝刻有四神圖像和出行儀衛(wèi)的墓室壁畫，墓室壁畫內(nèi)容反映的是魏晉南北朝人一般的信仰和墓葬觀念，應(yīng)屬于新思想史研究的主要對(duì)象。B．故宮博物院里珍藏的唐代畫家韓滉創(chuàng)作的神韻十足的《五牛圖》，韓滉是唐代的畫牛名家，《五牛圖》是屬于名家的經(jīng)典作品，不屬于新思想史研究的主要對(duì)象，故不符合題干要求。C．明代某家族祠堂祭祀時(shí)懸掛左昭右穆、整齊有序的掛軸畫，掛軸畫主要用途是用于家族祠堂的祭祀，背后反映著明代普通百姓共同的倫理觀，應(yīng)屬于新思想史研究的主要對(duì)象。D．天津、北京、河北等地百姓過年張貼著的喜慶的楊柳青年畫，楊柳青年畫是中國著名的民間工藝，盛行于中國北方，可以反映中國普通百姓的生活思想觀念和審美趣味，應(yīng)屬于新思想史研究的主要對(duì)象。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題，考生要先能歸納材料一、材料二的內(nèi)容要點(diǎn)和論證重心，并分清兩則材料的異同點(diǎn)，最后辨析出兩則材料不同的側(cè)重點(diǎn)。從材料一而言，第一段是先闡述古代重圖輕文的現(xiàn)象并指出圖像在記錄歷史的功用；第二段重點(diǎn)闡述歷史畫創(chuàng)作與歷史創(chuàng)作有相同之處，都追求歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合；第三段主要介紹歷史畫創(chuàng)作的沿革變遷；第四、五段重點(diǎn)闡述歷史畫要有經(jīng)典的藝術(shù)魅力，藝術(shù)真實(shí)要超越歷史真實(shí)。梳理文章內(nèi)容層次可以看出，第二、四、五是文章的重心所在。綜上所述，材料一側(cè)重從藝術(shù)創(chuàng)作角度出發(fā)，重點(diǎn)論證歷史畫創(chuàng)作的圖像素材必須追求歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。從材料二而言，先從傳統(tǒng)藝術(shù)史家和新思想史家研究關(guān)注的不同對(duì)象出發(fā)，進(jìn)而重點(diǎn)論述落入俗套的藝術(shù)品和習(xí)以為常的日常圖像背后反映著時(shí)代普遍的思想觀念，對(duì)于新思想史家而言，更具研究價(jià)值。綜上所述，材料二側(cè)重新思想史研究角度，重點(diǎn)論證落入俗套、習(xí)以為常的一般圖像背后反映著時(shí)代的普遍思想觀念?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。解答本題，考生要先調(diào)動(dòng)關(guān)于論證方法的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，并從文中找到相應(yīng)的舉證。材料一第一段中分別引用張彥遠(yuǎn)、裴孝源等人的觀點(diǎn)，意在論證圖像在記錄歷史的有效性和功用，這種論證法為引用論證。材料一第二段中先從歷史真實(shí)性和歷史寫作性質(zhì)談起，進(jìn)而通過比較類推，論證歷史畫創(chuàng)作與歷史寫作的相通之處，這種論證手法為類比論證。材料一第五段中以羅工柳的《地道戰(zhàn)》為例，論證作家只有保持創(chuàng)作真誠，讓藝術(shù)真實(shí)超越歷史真實(shí)，其作品才能保持永恒的感染力，這種論證手法為舉例論證.閱讀下面的文字，完成下面小題。懷揣羊羔的老人李娟太陽完全沉下群山，天色卻仍然明亮、清晰。我們出去散步，沿著河岸走了兩公里后，四周景物才漸漸暗了下來。我們便開始往回走。河谷對(duì)岸森林密布。河水清澈、寬闊，冰涼刺骨的水汽一陣陣撲面而來。在天邊懸了整整一天的白色月亮，已轉(zhuǎn)為金黃色，向群山深處沉去。這時(shí)，有小羊羔撕心裂肺的咩叫聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳了過來，凄慘又似乎極不情愿。我們循聲音爬上河岸邊高高的巖石，走進(jìn)一片深深的草甸。這里有一片沼澤，我們小心地繞著走。前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一個(gè)老人，近了，這才弄清聲音的出處原來在她懷里。怪不得小羊的叫聲這么別扭，原來它被抱得極其難受。那個(gè)老太太像抱小孩子一樣抱人家，把它豎起來，一手摟著它的小肚皮，另一只手托著它的小屁股。小羊慘叫連連，不舒服極了，一個(gè)勁兒地掙扎。于是這個(gè)老太太就換了姿勢，把羊扛到背后，像背包袱一樣反背著人家，一只手繞在肩頭攥著兩只小前蹄，一只手反到背后攥著另外一對(duì)后蹄。這下她自己倒輕松了好多，可憐那羊羔更痛苦了，于是叫得也越發(fā)不滿。我們都笑了，這個(gè)又高又壯的老太太我們都認(rèn)識(shí)，她常去我們家小店買東西。是這附近唯一的維族?！霸趺戳?？這是——”她樂呵呵地：“這個(gè)嘛，它的媽媽嘛，找不到了嘛，看——它哭呢！”我們心想：明明是你把人家弄哭的。一到冬天，我們店里賣得最快的東西居然是奶瓶上的橡膠奶嘴。冬羔不像春羔那么易成活。冬天很冷，不能跟著牧羊在室外活動(dòng)，非常弱，因此很大程度上得靠人工喂養(yǎng)。已到了冬天，家家戶戶都得預(yù)備一些紙箱子給將要出生的羊羔墊窩。常有人打發(fā)孩子到我家商店要紙箱子。誰家冬羔產(chǎn)得多，推開他家的門，一眼就看到炕邊墻根一排紙箱，每只箱子各探出一顆小腦袋。小羊羔真是可愛的小東西。它有人一樣美麗的眼睛，長長的睫毛。若是小山羊的話，額頭上還會(huì)有一抹劉海兒。它的嘴巴粉紅而柔軟，身子軟軟的、暖暖的，誰都愿意摟它在懷里，好好地親一親。我們這里有的年輕姑娘在冬天里串門子，就會(huì)摟上自家的一只小羊羔，就像城里的女孩上街摟寵物狗一樣，一身溫柔干凈的氣息，用孩子一樣喜悅新奇的小嗓門輕輕交談。①小羊羔們就軟軟地、乖巧地各自趴在主人香噴噴的臂彎里，互相張望?？戳四乔榫?，記憶里的整個(gè)冬天都只剩下了微笑。有的夜里，正圍著桌子吃飯呢，這時(shí)門口厚厚的棉布門簾一拱一拱的，像是有人要進(jìn)來。問：“是誰？”卻又不回答。走過去掀開門簾一看，沒人，腳下卻有動(dòng)靜——②一只銀灰色小羊羔從我媽腳邊順著墻根快快地一扭一扭跑了進(jìn)來，一路跑到火爐邊，晃晃身子，抖落身上的雪屑，再熟門熟路地進(jìn)了我家廚房，把案板架下的白菜扒拉出來，細(xì)嚼慢咽。你無法恨它，盡管白菜只剩最后一棵了。于是只好幫它撕幾片葉子由著它吃，一直等到主人找上門來為止。有時(shí)候出門，在雪窩里撿到一只，顫顫巍巍地蜷著。于是把羊帶回家，到時(shí)候自有人找上門來要回去。我們家也養(yǎng)過一只羊。只可惜當(dāng)時(shí)我不在家，等回來時(shí)，它已經(jīng)長得老大了，也就不那么好玩了。但我想它小時(shí)候一定特別可愛，否則我媽也不會(huì)把它慣成這樣——它居然不吃草！只吃麥粒和玉米。③你聽說過有不吃草的羊嗎？我媽說：“幸好不是個(gè)人，否則更難對(duì)付。”那羊被圈在我家小店后面的窗臺(tái)下。平時(shí)靜悄悄的，一聽到店里有動(dòng)靜了，就撕心裂肺地慘叫，還把兩條前腿搭在窗臺(tái)上，嘴巴貼在玻璃上做出哀怨的神情。弄得來我家買東西的顧客都以為我們?cè)趺磁按四?，紛紛指?zé)：“你們就給它一點(diǎn)吃的嘛！”顧客一走，它又立刻安靜了，從窗臺(tái)上跳下去。乖乖地臥在自己的小棚里。我媽打開窗戶，指著它的鼻子說：“你！你！”然后在其無辜的注視下，無奈地往它堆滿了青草的小食盆兒里再添兩把苞谷豆兒。在夏牧場，我們漫山遍野地走，經(jīng)常與轉(zhuǎn)場的駝隊(duì)共行一程。這些浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，載著大大小小的家當(dāng)，前前后后跟隨著羊群，一路上塵土蕩天。那些人，他們這樣流動(dòng)的生活似乎比居于百年老宅更為安定。他們平靜坦然地行進(jìn)在路途中，懷揣初生的羊羔。④母羊便緊隨鞍前馬后，沖著自己的孩子著急地咩叫不停。它是整支隊(duì)伍里最不安、最生氣的成員。盡管如此，這樣的場景仍是一幅完整的家的畫面。初生的小羊羔和初生的嬰兒常常被一同放進(jìn)彩漆搖籃里，掛在駱駝一側(cè)。當(dāng)駱駝走過身邊，隨手掀起搖籃上搭著的小毛毯，就有兩顆小腦袋一起探出來。還有一個(gè)懷抱羊羔的老人，她看起來快要死了，但懷中的羊羔卻又小又弱，猶是初生。她衣衫破損，神情安靜。腳下一攤血淋淋的痕跡。她站在河邊。河水轟鳴，冰雪初融。春天就要到了。我一直在想，游牧地區(qū)的一只小羊羔一定會(huì)比其他地方的羊羔更幸運(yùn)吧？會(huì)有著更為豐富、喜悅的生命內(nèi)容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不僅作為食物而存在，更是為了“不孤獨(dú)”而存在似的。還有那些善良的，那些有希望的，那些溫和的，那些正忍耐著的……我所能感覺到這一切與羊羔有關(guān)的美德，以我無法說出的方式匯聚成海，浸漬山野，無處不在。我不相信這樣的生活也能被改變，我不敢想象這樣的生活方式有一天會(huì)消失。（選自李娟散文集《阿勒泰的角落》，有刪改）6.下列對(duì)本文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭寫“冰涼刺骨的水汽撲面而來”，營造了一種凄清的氛圍，為后文聽到小羊羔撕心裂肺的咩叫聲做鋪墊。B.文中寫了兩位懷揣羊羔的老人，二人的形象不盡相同，但她們對(duì)羊羔的感情是相同的。C.文章雖然以“懷揣羊羔的老人”為題，但中間用了大量的筆墨寫年輕的姑娘以及我們家與羊羔的故事，看似離題，實(shí)則豐富、深化了文題的意蘊(yùn)。D.文章描寫生動(dòng)細(xì)膩有趣，人物語言富有生活氣息，為讀者呈現(xiàn)了牧民們?nèi)粘Ｉ顮顟B(tài)。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句“軟軟地、乖巧地”之間使用頓號(hào)，使得行文舒緩，與羊羔的溫順乖巧形象和諧一致。B.第②句用了一連串的動(dòng)詞來描寫小羊羔來到我家的動(dòng)作，表現(xiàn)出它對(duì)我家很熟悉，不懼怕主人。C.第③句運(yùn)用反問，表達(dá)了“我”對(duì)小羊羔不吃草只吃麥粒和玉米的不解和不認(rèn)同，認(rèn)為媽媽對(duì)它太過寵溺。D.第④句中運(yùn)用擬人手法，形象地寫出了母羊的護(hù)犢情深，畫面感強(qiáng)，如在眼前。8.文中畫波浪線句子所描繪的畫面內(nèi)涵豐富，極具表現(xiàn)力，請(qǐng)簡要分析。9.文章最后說道：“我不相信這樣的生活也能被改變，我不敢想象這樣的生活方式有一天會(huì)消失?！闭?qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀銓?duì)“這樣的生活”的理解?！敬鸢浮?.A7.C8.①“看起來快要死了”的老人和“初生”的羊羔，一邊是生命將盡，一邊是生命的開始，二者同框，產(chǎn)生極大的藝術(shù)張力，展現(xiàn)出自然生命的延續(xù)。②老人衣衫破爛，腳底因?yàn)殚L途遷徙已經(jīng)血淋淋，而她的神情安靜，對(duì)老人的描寫極具藝術(shù)張力，展現(xiàn)出老人的堅(jiān)韌與靜對(duì)死亡的從容達(dá)觀。③老人生命之火將息與冰雪初融、即將到來的春天也形成強(qiáng)烈的對(duì)比，產(chǎn)生藝術(shù)張力，體現(xiàn)了游牧民族將自己的生命融入自然，生生不息。9.①尊重生命，平等對(duì)待一切生靈。牧民們把羊羔當(dāng)作自己家庭的一部分，平等對(duì)待，寵愛有加。②順應(yīng)自然，與自然和諧共生。牧區(qū)人民逐水草而居，體現(xiàn)出牧區(qū)人民與大自然和諧共生的勇敢和智慧。③淳樸和美，人與人真誠以待。④堅(jiān)韌達(dá)觀，笑看艱辛，靜對(duì)死亡。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過描繪牧區(qū)生活中的人與羊羔的互動(dòng)，展現(xiàn)了游牧生活的溫情與獨(dú)特魅力。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了老人、年輕姑娘與羊羔之間的溫馨場景，傳達(dá)出人與自然和諧共處的美好。文章不僅展現(xiàn)了羊羔的可愛與牧民的善良，還反映了游牧生活的豐富內(nèi)涵和文化價(jià)值。結(jié)尾表達(dá)了對(duì)這種生活方式可能消失的擔(dān)憂，喚起讀者對(duì)傳統(tǒng)生活方式的珍視與思考。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)本文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“營造了一種凄清的氛圍，為后文聽到小羊羔撕心裂肺的咩叫聲做鋪墊”錯(cuò)誤。文章開頭的環(huán)境整體意境是靜謐溫馨的，冰涼刺骨的水汽這是當(dāng)?shù)攸S昏時(shí)典型的環(huán)境特點(diǎn)，并不是為后文做鋪墊。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞的能力。C.“不解和不認(rèn)同”錯(cuò)誤，是表現(xiàn)了母親的善良和對(duì)小羊羔的寵溺，加強(qiáng)了語氣和情感，“我”并沒有不認(rèn)同。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①“她看起來快要死了”“羊羔卻又小又弱，猶是初生”，“看起來快要死了”的老人和“初生”的羊羔，將盡的生命與初生的生命同框，形成鮮明對(duì)比，產(chǎn)生極大的藝術(shù)張力，羊羔和嬰兒同在搖籃中，象征著生命的延續(xù)和希望，展現(xiàn)出自然生命的延續(xù)。②“衣衫破損，神情安靜。腳下一攤血淋淋的痕跡”，老人“衣衫破損”，腳底因?yàn)殚L途遷徙已經(jīng)血淋淋，而她的“神情安靜”，前后的對(duì)照使老人的形象意蘊(yùn)豐富。雖然歷經(jīng)艱難，即將走向死亡，但安靜從容，坦然相對(duì)，對(duì)老人的描寫極具藝術(shù)張力，展現(xiàn)出老人生命的堅(jiān)韌以及安靜地面對(duì)死亡的從容。③“她站在河邊。河水轟鳴，冰雪初融。春天就要到了”，老人生命之火將息，而此刻河水轟鳴，冰雪初融，在四季輪回中，春天即將到來，新的希望也將到來，在強(qiáng)烈的對(duì)比中產(chǎn)生藝術(shù)張力，體現(xiàn)了游牧生活的獨(dú)特魅力和人與自然的和諧關(guān)系，游牧民族將自己的生命融入自然，將死方生，生生不息，以至無窮?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力?！斑@樣的生活”指的是游牧地區(qū)牧民與自然和諧共處的生活方式。①姑娘們喜愛羊羔，“摟它在懷里，好好地親一親”；人們善待羊羔，羊羔隨意串門，吃人家的白菜，主人卻樂于提供一切。牧民們把羊羔當(dāng)作自己家庭的一部分，平等對(duì)待，寵愛有加?！斑@樣的生活”里，人們尊重生命，平等對(duì)待一切生靈。②“我們”沿著河岸散步，“河谷對(duì)岸森林密布。河水清澈、寬闊”；“在夏牧場，我們漫山遍野地走，經(jīng)常與轉(zhuǎn)場的駝隊(duì)共行一程”。牧區(qū)人民逐水草而居，體現(xiàn)出牧區(qū)人民與大自然和諧共生的勇敢和智慧。他們對(duì)自然有依賴，又順應(yīng)自然，與自然和諧共生，生活得簡單而純粹。③對(duì)于“亂串門”的小羊羔，則“幫它撕幾片葉子由著它吃，一直等到主人找上門來為止”，“在雪窩里撿到一只，顫顫巍巍地蜷著。于是把羊帶回家，到時(shí)候自有人找上門來要回去”，人們互相幫助，人際關(guān)系淳樸和美，人與人真誠以待。④牧民與羊羔之間和諧互動(dòng)，牧民對(duì)生命珍視，極力適應(yīng)艱辛多變的自然環(huán)境，這種生活方式充滿了溫情和希望，給予牧民無窮的力量，他們堅(jiān)韌達(dá)觀，笑看艱辛，靜對(duì)死亡。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無轡策而御悍馬，此不知之患也。今儒、墨皆稱先王“兼愛天下”，則視民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君為之不舉樂。聞死刑之報(bào)，君為流涕?！贝怂e先王也。夫以君臣為如父子則必治，推是言之，是無亂父子也。人之情性，莫先于父母，父母皆見愛，而未必治也。君雖厚愛，奚遽不亂？今先王之愛民，不過父母之愛子，子未必不亂也，則民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君為之流涕，此以效仁，非以為治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王勝其法，不聽其泣，則仁之不可以為治亦明矣。且民者固服于勢，寡能懷于義。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海內(nèi)，海內(nèi)說其仁，美其義，而為服役者七十人，蓋貴仁者寡，能義者難也。故以天下之大，而為服役者七十人，而仁義者一人。魯哀公，下主也，南面君國，境內(nèi)之民莫敢不臣。民者固服于勢誠易以服人故仲尼反為臣而哀公顧為君。仲尼非懷其義，服其勢也。故以義則仲尼不服于哀公，乘勢則哀公臣仲尼。今學(xué)者之說人主也，不乘必勝之勢，而務(wù)行仁義則可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之?dāng)?shù)也。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》，有刪改）材料二：孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞?，是聽之察，刑之當(dāng)也。無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。”文子曰：“今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也；以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動(dòng)于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸耙杂灾笫謭?zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！保ü?jié)選自《孔叢子·刑論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。民者A固服B于勢C誠D易以服人E故仲尼反F為臣G而哀公顧H為君。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.聞，指聽聞，與《陳情表》“臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞”中的“聞”用法不同。B.哀，是魯哀公的謚號(hào)，屬于褒謚。謚號(hào)是古代帝王等死后依其生前事跡所給予的稱號(hào)。C.速，指快速、迅速，與《六國論》中“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”的“速”意思不同。D.何懼，意為懼怕什么，與《歸去來兮辭并序》中“樂夫天命復(fù)奚疑”的“奚疑”結(jié)構(gòu)相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家、墨家稱頌先王是因?yàn)樗麄儭凹鎼厶煜隆保牙习傩找曂改?，在司寇行刑時(shí)停止奏樂，聽到罪犯被處決時(shí)難過得流淚。B.韓非子認(rèn)為父母愛子女卻依然有家庭不和睦，何況先王愛民不會(huì)超過父母之愛，因此寄望于“君臣為如父子則必治”行不通。C.孔子是天下的圣人，周游列國宣揚(yáng)儒道，可是贊賞他的主張并肯為他效勞的人才七十來個(gè)，可見看重仁、能行義的人很少。D.衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”，于是向孔子求證，孔子通過對(duì)“有罪者懼，無罪者恥”加以分析反駁了這一說法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故以義則仲尼不服于哀公，乘勢則哀公臣仲尼。（2）今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？14.韓非子和孔子都用“轡”“策（鞭）”來比喻說理，兩人借此各闡明了什么“理”？【答案】10.CEG11.B12.A13.（1）因此依照仁義那么孔子就不會(huì)屈服于哀公，依照權(quán)勢哀公卻可以使孔子俯首稱臣。（2）現(xiàn)在用刑法來整治百姓，刑法尚且用不盡，為什么還要用禮教來整治他們呢？14.①韓非子用“轡策”比喻刑法，借此表明治急世之民不能用寬緩之政，要用刑法來駕馭百姓。②孔子把“禮”看成是駕車的馬轡，喻指“禮”對(duì)百姓的引領(lǐng)作用；把“刑”看成鞭子，喻指“刑”對(duì)百姓的駕馭統(tǒng)治?？鬃诱J(rèn)為善御者是借助馬轡而非馬鞭，借此闡明治理百姓要盛禮薄刑。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：民眾總是屈服于權(quán)勢，權(quán)勢也確實(shí)容易使人服從，所以孔子反倒做了臣子，而魯哀公卻成了君主?！懊裾吖谭趧荨笔侵髦^賓結(jié)構(gòu)，“勢”是“服”的賓語，故在C處斷開；“故”解釋為“所以”，表結(jié)果，放于句首，故在E處斷開；“仲尼反為臣”“哀公顧為君”結(jié)構(gòu)相同，“而”表并列，故在G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及識(shí)記古文化常識(shí)的能力。A.正確。聞：聽聞/使動(dòng)用法，使……聽聞、知道。句意：聽到罪犯被處決的報(bào)告后。/臣下我懷著犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。B.錯(cuò)誤。“屬于褒謚”有誤，“哀”在帝王謚號(hào)中有以下幾種意思：早孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，德之不建曰哀，遭難已甚曰哀，處死非義曰哀。文中說魯哀公是“下主”，可見其不是褒謚。C.正確。速：快速、迅速/招致。句意：不更快嗎？/等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國的計(jì)策，這才招致了（滅亡的）禍患。D.正確。何懼：賓語前置，常規(guī)語序“懼何”/奚疑：賓語前置，常規(guī)語序“疑奚”。句意：馬還會(huì)懼怕什么呢？/樂天安命，還疑慮什么呢？故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“把老百姓視同父母”理解有誤，原文為“‘兼愛天下’，則視民如父母”，應(yīng)該是“就如同父母愛子女一樣對(duì)待百姓”。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“服”，屈服；“乘”，依照、按照；“臣”，使動(dòng)用法，使……臣服。（2）“齊”，整治、治理；“勝”，完、盡；“何禮之齊”，即“何（以）禮之齊”，需補(bǔ)充出省略的介詞“以”，譯為“用、拿”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一說到“夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無轡策而御悍馬，此不知之患也”。大意是“古今社會(huì)風(fēng)俗不同，新舊政治措施也不一樣。如果想用寬大和緩的政策，去治理劇變時(shí)代的民眾，就好比沒有韁繩和鞭子卻要去駕馭烈馬一樣，這就是不明智而生的禍害”?？煽闯鲰n非子用“轡策”比喻刑法，借此表明治急世之民不能用寬緩之政，要用刑法來駕馭百姓。材料二中孔子認(rèn)為“以禮齊民，譬之于御則轡也；以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動(dòng)于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣”“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴”。可看出孔子把“禮”看成是駕車的馬轡，喻指“禮”對(duì)百姓的引領(lǐng)作用；把“刑”看成鞭子，喻指“刑”對(duì)百姓的駕馭統(tǒng)治?？鬃诱J(rèn)為善御者是借助馬轡而非馬鞭，借此闡明治理百姓要盛禮薄刑。參考譯文：材料一：古今社會(huì)風(fēng)俗不同，新舊政治措施也不一樣。如果想用寬大和緩的政策，去治理劇變時(shí)代的民眾，就好比沒有韁繩和鞭子卻要去駕馭烈馬一樣，這就是不明智而生的禍害?，F(xiàn)在，儒家和墨家都稱頌先王，（說他們）“博愛天下一切人”，就如同父母愛子女一樣。用什么證明先王如此呢？（他們）說：“司寇執(zhí)行刑法的時(shí)候，君主為此停止奏樂；聽到罪犯被處決的報(bào)告后，君主難過得流下眼淚?！边@就是（他們）所贊美的先王。如果認(rèn)為君臣關(guān)系能像父子關(guān)系一樣，天下就能治理得好，由此推論開去，就不會(huì)存在父子之間發(fā)生糾紛的事了。從人類本性上說，沒有什么感情能超過父母（疼愛子女的），然而大家都一樣疼愛（子女），家庭卻未必就和睦。君主即使深愛臣民，何以見得天下就不會(huì)發(fā)生動(dòng)亂呢？何況先王的愛民，不會(huì)超過父母愛子女，子女不一定不背棄父母，那么民眾何以就能靠仁愛治理好呢？再說按照法令執(zhí)行刑法，而君主為之流淚，這不過是用來表現(xiàn)仁愛罷了，卻并非用來治理國家的。流淚而不想用刑，這是君主的仁愛；然而不得不用刑，這是國家的法令。先王首先要執(zhí)行法令，并不會(huì)因?yàn)橥槎鴱U去刑法，那么不能用仁愛來治理國家的道理也就明白無疑了。況且人們一向就屈服于權(quán)勢，很少能被仁義感化?？鬃邮翘煜碌氖ト?，他修養(yǎng)身心，宣揚(yáng)儒道，周游列國，可是天下贊賞他的仁、頌揚(yáng)他的義，并肯為他效勞的人才七十來個(gè)，可見看重仁的人少，能行義的人實(shí)在難得。所以天下這么大，愿意為他效勞的只有七十人，而倡導(dǎo)仁義的只有孔子一個(gè)。魯哀公，是個(gè)能力低下的君主，面南而坐統(tǒng)治魯國，國內(nèi)的人沒有敢不服從的。民眾總是屈服于權(quán)勢，權(quán)勢也確實(shí)容易使人服從，所以孔子反倒做了臣子，而魯哀公卻成了君主?？鬃硬⒉皇欠挠隰敯Ч娜柿x，而是屈服于他的權(quán)勢。因此依照仁義那么孔子就不會(huì)屈服于哀公，依照權(quán)勢哀公卻可以使孔子俯首稱臣?，F(xiàn)在的學(xué)者們游說君主，不是要君主依靠可以取勝的權(quán)勢，而致力于宣揚(yáng)施行仁義就可以統(tǒng)治天下，這就是要求君主一定能像孔子那樣，要求天下民眾都像（孔子）門徒一樣，這在事實(shí)上是肯定辦不到的。材料二：孔子到衛(wèi)國，衛(wèi)國將軍文子問他：“我聽說魯國公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無罪的人感到羞恥。”文子說：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當(dāng)。讓無罪的人感到恥辱，是什么原因呢？”孔子說：“用禮教來整治百姓，那么百姓就會(huì)生發(fā)羞恥之心；用刑罰懲治來達(dá)到不用刑罰的目的，那么百姓就會(huì)心生懼怕?！蔽淖诱f：“現(xiàn)在用刑法來整治百姓，刑法尚且用不盡，為何還要用禮教來整治他們呢？孔子說：“用禮教來整治百姓，就好像騎馬時(shí)用上韁繩；用刑法來整治百姓，就好像騎馬時(shí)用鞭子。你在這邊拿著韁繩馬在那邊行動(dòng)，這才是善于騎馬。沒有韁繩而用鞭子，那么馬就會(huì)迷失道路。”文子說：“用騎馬來說的話，左手拿著韁繩右手拿著鞭子，不更快嗎？如果只有韁繩而無鞭子，馬還會(huì)懼怕什么呢？”孔子說：“我聽說古代善于駕馬的人，拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，并不是靠鞭子的幫助。所以先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令。現(xiàn)在廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂?！比⒐糯姼栝喿x閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·九日與諸季①登高李綱②客中重九共登高。逼煙霄，見秋毫。云涌群山，山外海翻濤?；厥字性翁幨?，天似幕，碧周遭。茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③。右持螯。莫把閑愁，空使寸心勞。會(huì)取八荒皆我室，隨節(jié)物，且游邀?！咀ⅰ竣僦T季：群弟。②李綱：南宋初主戰(zhàn)派大臣。此詞作于貶謫瓊州（今屬海南）途中。③醪（Iáo）：濁酒。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋開篇扣題，點(diǎn)明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱為“客”B.畫橫線句描寫高處所見之景，運(yùn)用了夸張手法，所寫景物層次分明。C.下闋首句白描，寫到了茱萸與菊花，與古人“重九”佩茱萸、賞菊的習(xí)俗有關(guān)。D.詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)可以盡情“游遨”，欣賞佳節(jié)美景。16.這首詞是如何表現(xiàn)詞人起伏變化的心情的？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①開篇通過重九登高所見壯闊之景，表現(xiàn)豪邁之情。

②回首中原，想到壯麗河山淪陷而生發(fā)感慨，情感由此下沉。

③下片回到眼前，寫與眾弟飲酒品螯，勸自己要忘卻閑愁，繼而表達(dá)對(duì)收復(fù)失地、漫游天下的信心與期待?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D．“閑愁頓消，是因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)可以盡情‘游遨’”錯(cuò)誤，“隨節(jié)物，且游遨”是虛寫，是詞人對(duì)收復(fù)失地后四處游歷的想象。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。上片，開篇詩人在貶謫途中，恰逢重陽節(jié)，旅居他鄉(xiāng)的詩人和群弟一起登高?！氨茻熛觥彼木?，描寫了重九登高詩人所見壯闊之景，抒發(fā)了登高遠(yuǎn)望的豪邁之情；“回首中原何處是，天似幕，碧周遭”三句，寫詩人回首中原，想到壯麗河山淪陷而生發(fā)感慨，情感由此下沉。下片，“茱萸蕊綻菊方苞”，描寫眼前茱萸綻放和菊花正含苞之景?！白髢A醪。右持螯”，寫詩人左手端著酒杯，右手拿著螃蟹，與眾弟飲酒品蟹?！澳验e愁，空使寸心勞”兩句，詩人直抒胸臆，勸自己身處異鄉(xiāng)可以盡情“游遨”，盡情欣賞佳節(jié)美景，要忘卻閑愁；“會(huì)取八荒皆我室，隨節(jié)物，且游邀”，則表達(dá)了詩人對(duì)收復(fù)失地、漫游天下的信心與期待。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）老師在每個(gè)人的成長中都扮演著重要的角色，具有不可或缺的作用。千百年前，韓愈在《師說》中以“____________，____________”明確了老師的職責(zé)。（2）“樽”是古代盛酒的器具，曾被當(dāng)作重要意象廣泛應(yīng)用于古詩詞中，如蘇軾《赤壁賦》中“____________，____________”兩句便寫了詩人與友人乘著輕舟穿行于湖面，舉起杯盞相互勸酒的場景。（3）三月是春天的開始，古代文人面對(duì)生命勃興的“春”總會(huì)感慨萬千，寫下了無數(shù)詩篇。此時(shí)坐在考場中的你，奮筆疾書之際，想到了古代借“春”抒情的名句：“____________，____________。”【答案】①.師者②.所以傳道受業(yè)解惑也③.駕一葉之扁舟④.舉匏樽以相屬⑤.國破山河在⑥.城春草木深（春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來）【解析】【詳解】本題考查默寫名篇名句的能力。易錯(cuò)字：受、惑、扁、匏、屬。五、語言文字運(yùn)用（一）閱讀下面的文字，完成小題。高加林滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見沒什么人，于是就像做一件見不得人的事一樣，匆忙地折身走進(jìn)了公路邊的那條拐溝里。他在這荒溝里走了好一段路，直到看不見公路的時(shí)候才站住。他站住，口張了一下，但沒勇氣喊出聲來。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個(gè)大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲“白蒸饃哎——！”啊呀，這是那么的難人！他感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫喚一樣受辱。他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開嘴怪叫一聲：“白蒸饃哎——”他聽見四山里都在回蕩著他那一聲演戲般的、悲哀的喊叫聲。他牙咬住嘴唇，強(qiáng)忍著沒讓眼里的淚花子溢出來。終于到了縣城。他很快提起籃子，過了橋，向街道上走去。他準(zhǔn)備穿過街道，到南關(guān)里去。那里是豬市、糧食市和菜市，人很稠，除過買菜的干部，大部分都是莊稼人，不顯眼。18.下列句子中的“好”與文中加點(diǎn)的“好”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.于是他開始用力晃動(dòng)全身，好把他的身子橫過來，以便整個(gè)兒從床上晃出去。B.我看他那副認(rèn)真、為難的樣子，又好笑，又覺得可愛。C.他做了好些詩，又譯過匈牙利詩人彼得斐的幾首詩。D.嗬，糖果組的柜臺(tái)前好熱鬧！19.文學(xué)作品中感嘆號(hào)用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中兩處畫橫線句子中感嘆號(hào)的用意。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成“他站住，口張了兩下，但沒勇氣喊出聲來”，從語意看，二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？21.這段文字表現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界，請(qǐng)分析其運(yùn)用的手法和效果。22.文中加點(diǎn)的詞語“顯眼”，可與“包”組成詞語“顯眼包”，原本多用于貶義，但在流行語境中轉(zhuǎn)成褒義，產(chǎn)生了令人意想不到的效果。這便是貶詞褒用現(xiàn)象。下面是兩段開場白，其中貶詞褒用的運(yùn)用十分出色。請(qǐng)選擇一處進(jìn)行賞析。（1）我本來是想站著講的，為什么呢？我看見后面有那么多同學(xué)是站著的，我坐著，對(duì)他們好像是不太公平。但是呢，我不得不坐下，因?yàn)檫@個(gè)麥克風(fēng)太矮，逼得我老是躬著身子。你們直著身子，而我卻①卑躬屈膝，（笑聲）同樣不公平。那么，請(qǐng)后面的同學(xué)同情我一下，允許我坐下來講。（掌聲）鼓掌，就是鼓勵(lì)，那就坐下來，②倚老賣老。還好，沒有以老壓小。（笑聲）（2）現(xiàn)在上場的這位朗讀者（王蒙），從時(shí)間的坐標(biāo)上來看，他是一位老人，他已邁入了耄耋之年，但是從人生的舞臺(tái)上來說，他還是一個(gè)年輕人，充滿激情，充滿理想，即便這一生榮辱浮沉，但是用他自己的話說，依然有著③不可救藥的樂觀主義?！敬鸢浮?8.C19.①運(yùn)用感嘆號(hào)抒發(fā)了“他”十分為難、仿佛要受辱的強(qiáng)烈感情。表現(xiàn)出“他”認(rèn)為應(yīng)該要叫賣，但又不情愿叫賣的內(nèi)心掙扎。②運(yùn)用感嘆號(hào)，強(qiáng)化了“他”的決心，語氣十分堅(jiān)決。說明“他”在心理掙扎之后，下定決心要喊出來，既是愿望也是對(duì)自己的鼓舞。20.①從用詞來看，原句用“但”“又”“還是”等表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，有力地表現(xiàn)出“他”的嘗試和內(nèi)心的掙扎；改句只用了一個(gè)“但”，轉(zhuǎn)折層次沒有原句豐富，表現(xiàn)的心理斗爭的層次也不夠豐富。②從形式來看，原句是兩句話，中間的句號(hào)表示較大的停頓。寫出“他”第一次嘗試張口之后，又經(jīng)歷了相對(duì)漫長的心理斗爭；改句是一句話，不能強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這種內(nèi)心的掙扎。③從場景來看，原句是兩個(gè)場景畫面，具有間歇性，人物的動(dòng)作更直觀，表達(dá)的心理活動(dòng)也更豐富；改句只有一個(gè)場景，不及原句表現(xiàn)的內(nèi)容豐富。21.①心理描寫。如“啊呀，這是那么的難人”，通過人物的內(nèi)心獨(dú)白，直接表現(xiàn)其內(nèi)心的掙扎煎熬。②動(dòng)作描寫（細(xì)節(jié)描寫）。如“狠狠地咽了一口唾沫”“他牙咬住嘴唇，強(qiáng)忍著沒讓眼里淚花子溢出來”中，運(yùn)用精練的動(dòng)詞，通過生動(dòng)形象的動(dòng)作，寫出了人物內(nèi)心的痛苦煎熬。③神態(tài)描寫。如“滿臉通紅朝公路兩頭望了望”，通過面部的“通紅”映射內(nèi)心的窘迫。④環(huán)境描寫。如“四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道”，寫出了環(huán)境的靜謐，襯托出人物掙扎煎熬、膽怯無助的痛苦心情。22.（示例一）“卑躬屈膝”本來是一個(gè)貶義詞，指諂媚奉承，形容沒有骨氣。此處用“卑躬屈膝”來形容彎著身子的動(dòng)作，賦予這個(gè)詞新的生命，幽默風(fēng)趣，引發(fā)了同學(xué)們的笑聲，拉近了心理距離。（示例二）“倚老賣老”是個(gè)貶義詞，本意是仗著年紀(jì)大，賣弄老資格，看不起人。此處并未真的倚老賣老，而是用自嘲的方法博得大家輕松的一笑。幽默風(fēng)趣，贏得聽眾的笑聲，為講座的成功奠定了很好的基礎(chǔ)。（示例三）“不可救藥”是個(gè)貶義詞，指病重到已無法救治，比喻人或事物壞到無法搶救的地步。但這個(gè)詞用來形容“樂觀主義”，表示其程度之深，達(dá)到不可救藥的程度，用任何方式都不能改變其樂觀的性情與精神。這里借用王蒙先生自己的話，高度贊揚(yáng)了王蒙先生幽默樂觀、激情睿智、充滿理想的人格力量和生命情懷?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語的語境義的能力。例句：“好”表示數(shù)量多，意思是“很多、好些”。A.不同?！昂谩币馑际恰耙员?、便于”。B.不同?！昂谩北硎境潭壬?，意思是“很”。C.相同?！昂谩北硎緮?shù)量多。D.不同?！昂谩北硎境潭壬?，意思是“多么”。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①“啊呀，這是那么的難人！”此感嘆號(hào)強(qiáng)烈地抒發(fā)了高加林內(nèi)心極度的為難、痛苦與糾結(jié)。他要去賣白蒸饃，這對(duì)他來說是一件極不情愿、倍感屈辱的事情，這個(gè)感嘆號(hào)將他這種復(fù)雜的情緒推向高潮。②“白蒸饃哎——”后的感嘆號(hào)，一方面表現(xiàn)出高加林喊出這一聲的艱難與鼓足勇氣后的決絕，另一方面也透露出他內(nèi)心的悲哀，他原本有著更高的追求，卻不得不做這樣的事，這一聲叫賣飽含著他的無奈與心酸。20題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①用詞：“但”“又”“還是”這些詞連續(xù)地出現(xiàn)，突出表現(xiàn)了“他”內(nèi)心的一系列掙扎；而改句沒有完整地表現(xiàn)出斗爭的過程。②形式：原句是由兩句話，表達(dá)得更為具體，可以突出“他”內(nèi)心的掙扎，改句只有一句話。③場景：原句“口張了一下”“又張了一下口”是兩個(gè)場景，人物心理變化也更為豐富，改句只有一個(gè)場景?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析語段表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果的能力。①心理描寫：“他感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫喚一樣受辱”，直接描寫他的內(nèi)心感受，讓讀者深刻理解他對(duì)賣蒸饃這件事的屈辱感，增強(qiáng)了人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)力。②動(dòng)作描寫：如“他站住，口張了一下，但沒勇氣喊出聲來。又張了一下口，還是不行”“他用手背擦了一下額頭的汗水”等，通過這些動(dòng)作，生動(dòng)地展現(xiàn)出高加林賣蒸饃時(shí)的緊張、糾結(jié)和艱難，讓讀者能真切感受到他內(nèi)心的掙扎。③神態(tài)描寫：“高加林滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見沒什么人，于是就像做一件見不得人的事一樣”，通過自己的神態(tài)描寫映射出自己內(nèi)心的窘迫。④環(huán)境描寫：“四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道”，以寧靜美好的自然環(huán)境反襯高加林內(nèi)心的不平靜和痛苦，突出他此時(shí)尷尬、無奈的心境。22題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語語境義及賞析語段表達(dá)效果的能力。（示例一）“卑躬屈膝”原指沒有骨氣，低聲下氣地討好奉承，是貶義詞。在這里作者用“卑躬屈膝”形容自己因麥克風(fēng)矮而不得不躬著身子的狀態(tài)，以幽默夸張的方式自我調(diào)侃，引發(fā)聽眾的笑聲，活躍了現(xiàn)場氣氛。（示例二）“倚老賣老”本意為仗著歲數(shù)大，擺老資格，輕視別人，帶有貶義。此處作者用它來表示自己在同學(xué)們的鼓勵(lì)下坐下來講課，是一種自我解嘲，展現(xiàn)出輕松詼諧的語言風(fēng)格，拉近了與聽眾的距離，使開場白更具親和力。（示例三）“不可救藥”通常用來形容病情嚴(yán)重，無法醫(yī)治，比喻人或事物壞到無法挽救的地步，是貶義詞。這里形容王蒙的樂觀主義，強(qiáng)調(diào)他樂觀的程度之深，即使歷經(jīng)榮辱浮沉依然保持樂觀，貶詞褒用，新穎獨(dú)特，突出了王蒙積極向上的人生態(tài)度，給人留下深刻印象，同時(shí)也增添了語言的趣味性。六、語言文字運(yùn)用（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。那是一輛普通的紡車。紡車跟戰(zhàn)斗用的槍、耕田用的犁、學(xué)習(xí)用的書和筆一樣，成為大家親密的伙伴。在延安，紡車是作為戰(zhàn)斗的武器使用的。那是在抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年月，我們邊區(qū)軍民熱烈響應(yīng)毛主席的“自己動(dòng)手，豐衣足食”的偉大號(hào)召，結(jié)果徹底粉碎了敵人困死我們的陰謀。在延安的人，在所有抗日根據(jù)地的人，不但吃得飽，穿得暖，而且堅(jiān)持了抗戰(zhàn)，取得了抗戰(zhàn)的最后勝利。開荒，種莊稼，種蔬菜，是足食的保證；紡羊毛，紡棉花，是豐衣的保證。大家用自己紡的毛線織毛衣，織呢子，用自己紡的棉紗合線，織布。那個(gè)時(shí)候，人們對(duì)一身灰布制服，一件本色的粗毛線衣，或者自己打的一副手套，一雙草鞋，都很有感情。衣服舊了，也“敝帚自珍”，不舍得丟棄。總是臟了洗洗，破了補(bǔ)補(bǔ)，穿一水又穿一水，穿一年又穿一年。衣服只要整齊干凈，越樸素穿著越隨心。美的概念里是更健康的內(nèi)容，那就是整潔、樸素、自然。為了交流經(jīng)驗(yàn)，共同提高，（）。有的時(shí)候在禮堂，有的時(shí)候在窯洞前邊，有的時(shí)候在山根河邊的坪壩上。在坪壩上競賽的場面最壯闊，“沙場秋點(diǎn)兵”或者能有那種氣派。不，陣容相似，熱鬧不夠。那是盛大的節(jié)日賽會(huì)的場面。只要想想，天地是廠房，深谷是車間，幕天席地，群山環(huán)拱，世界上哪個(gè)地方哪個(gè)紡織廠有那樣的規(guī)模呢？你看，整齊的紡車行列，精神飽滿的競賽者隊(duì)伍，一聲號(hào)令，百車齊鳴，別的不說，只那嗡嗡的響聲就有飛機(jī)場上機(jī)群起飛的氣勢。那哪里是競賽，那是萬馬奔騰，在共同完成一項(xiàng)戰(zhàn)斗任務(wù)。因此競賽結(jié)束的時(shí)候，無論紡得多的還是紡得比較少的，得獎(jiǎng)的還是沒有得獎(jiǎng)的，大家都感到勝利的快樂。23.文中畫橫線的句子，有的版本沒有“自己”一詞，你認(rèn)同哪種表達(dá)？請(qǐng)說明理由。24.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過15個(gè)字。25.請(qǐng)結(jié)合語段，從“勞動(dòng)成果”“艱苦奮斗”“紅色基因”“正確審美”四個(gè)短語中任選兩個(gè)，使之構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，寫一段文字表達(dá)你的閱讀感受，字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。【答案】23.觀點(diǎn)一：保留“自己”。理由如下：①“自己”一詞反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)大家創(chuàng)造勞動(dòng)成果的自主性和重要性，與下文