高中語(yǔ)文閱讀及答案-在繽紛的世界中無(wú)論是個(gè)人、群體還是國(guó)家都會(huì)面對(duì)別人對(duì)我們的定義

高中語(yǔ)文閱讀及答案-在繽紛的世界中，無(wú)論是個(gè)人、群體還是國(guó)家，都會(huì)面對(duì)別人對(duì)我們的定義閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在繽紛的世界中，無(wú)論是個(gè)人、群體還是國(guó)家，都會(huì)面對(duì)別人對(duì)我們的定義。我們要認(rèn)真對(duì)待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇于通過(guò)“自定義”來(lái)塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進(jìn)。以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。這道作文題，圍繞“定義”這一主題詞，引發(fā)我們思考如何面對(duì)自我和他人的關(guān)系。人是社會(huì)性的存在，我們生活在這個(gè)世界中，不可避免地會(huì)面臨來(lái)自外界的認(rèn)知、定義與評(píng)判，也就是“被定義”。這些“被定義”可能是他人基于我們的行為、成就、性格等多種因素給出的合理分析。正如古人所言：“知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆?！绷私馑藢?duì)我們的看法，有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自身的長(zhǎng)處與不足。同時(shí)，這也能激發(fā)我們向更高標(biāo)準(zhǔn)努力，不斷進(jìn)步。然而，有時(shí)候，他人未必真正了解我們，給出的“定義”未必準(zhǔn)確，或者，有時(shí)候我們過(guò)度在意他人的評(píng)價(jià)，亦會(huì)讓我們失去自己的特色，陷入無(wú)盡的迷茫與焦慮。由此，材料進(jìn)一步給出“自定義”的主張，說(shuō)明人應(yīng)該活出自我，而不是只活在別人的見解中。“自定義”，即主動(dòng)塑造自我，按照自己的理念和方式前行。這并不意味著完全忽視外界的意見，而是在接納有益建議的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持自己的獨(dú)特性與創(chuàng)新性。如同一位藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，既要尊重傳統(tǒng)技法，也要敢于突破常規(guī)，展現(xiàn)個(gè)性。唯有權(quán)衡好“被定義”與“自定義”的關(guān)系，認(rèn)清自我、反思自我、堅(jiān)持真我，我們才能收獲真正的成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“被定義”與“自定義”的關(guān)系，二者各自的重要意義，如何正確對(duì)待他人評(píng)價(jià)與自我認(rèn)知等角度展開具體論證。在論說(shuō)兼顧“被定義”和“自定義”的重要性時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以引用希臘德爾斐神殿上的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”，以及《云圖》中“只有通過(guò)別人的眼睛，才能真正地了解自己”的名言論證兼顧“自定義”（自我認(rèn)同）與“被定義”（他人評(píng)價(jià)）的重要意義。參考立意：1.堅(jiān)守自我，兼聽他言。2.以“被定義”為鏡，正己之身。3.在“自定義”中塑造自我，在“被定義”中完善自我。例文：與人共舞“被定義”，不懼獨(dú)舞“自定義”世界是一張由“定義”編織成的大網(wǎng)。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不面臨“被定義”，在他人的眼光審視中成長(zhǎng)、前行；而作為“人”的主體性又告訴我們，絕不能放棄“自定義”的權(quán)利，塑造自我，彰顯風(fēng)華，獨(dú)立于世。那么，請(qǐng)學(xué)會(huì)在“被定義”中與人共舞吧，兼聽則明，得失了然，收獲更完整的自我。恰如孔子所言：“三人行，必有我?guī)熝?。”在追求個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，我們需要不斷“被定義”，借助他人不同的視角和觀點(diǎn)，拓寬視野，發(fā)現(xiàn)盲點(diǎn)與不足。鑒古：唐太宗在被魏征一次次定義該如何做一名好皇帝中，不斷約束自我、勵(lì)精圖治，最終開創(chuàng)“貞觀之治”。知今：寫作天賦高的“被定義”，可以激勵(lì)我們投身文學(xué)創(chuàng)作，事半功倍地發(fā)現(xiàn)自己的更多可能。保持開放心態(tài)，不懼“被定義”，傾聽他人聲音，吸收他人智慧，為自己的提升助力。然而，“被定義”并不意味著我們應(yīng)該全盤接受他人的評(píng)判?！氨欢x”也需經(jīng)過(guò)一個(gè)明辨是非，去蕪存真的歷程。魯迅曾破開千年迷霧，發(fā)出驚雷之問：“郭巨埋兒”是否能成為“孝”的定義？孝順是不是可以逾越人性，殘害生命？而如今，身在高考考場(chǎng)的我們，亦可以此為鑒，理性思考數(shù)日后我們這些“孝子”是否要全盤接受父母的一切安排，包括放棄自己的志趣，而去選擇長(zhǎng)輩眼中所謂前途光明的專業(yè)。那么，當(dāng)矛盾沖突不可避免時(shí)，當(dāng)我們了然他人并不完全理解我們時(shí)，何不勇敢拒絕“被定義”，保持優(yōu)雅的獨(dú)舞姿態(tài)？以“自定義”之姿起舞，亦能塑造自我，彰顯風(fēng)華！莎士比亞說(shuō)：“多聽，少說(shuō)，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決?！辈徽撜_與否，他人的“定義”只能作為參考，真正決定“我”之為“我”人生軌跡的，恰恰是“自定義”的選擇與行動(dòng)。泛舟古籍，多少文人墨客不在意世人的非語(yǔ)，堅(jiān)定自我，立下精神的標(biāo)桿？王安石不畏懼司馬光等人為他定義的“三不足”罪名，堅(jiān)定地把“天變不足畏、人言不足恤、祖宗不足法”作為堅(jiān)持變法的“自定義”，一腔赤子之心名垂千古。遍覽塵世，又有多少青春少年不畏流言，一往無(wú)前，活出人生的風(fēng)采？“留守狀元”鐘芳蓉不在意旁人或網(wǎng)上的議論紛紛，堅(jiān)持把雖冷門但自己熱愛的考古學(xué)作為“自定義”，素履以往，一葦以航。堅(jiān)守“自定義”，是對(duì)