2021-2022學(xué)年湖北省石首市高二下學(xué)期期中歷史試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁湖北省石首市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題一、單選題1．據(jù)記載，明萬歷四十年（1612年）中國運往荷蘭的瓷器為28641件，而到萬歷四十四年（1616年）則達(dá)到69057件。這一變化表明當(dāng)時中國A．瓷器成為新興外貿(mào)品 B．民間制瓷工場規(guī)模擴(kuò)大C．海外市場進(jìn)一步拓展 D．政府廢止了“海禁”政策2．布幣是由古代的農(nóng)具演變出來的，這種農(nóng)具曾有出土，和初期的空首布（幣）一模一樣。刀幣也和殷墟出土的刀一樣。環(huán)錢也是一樣，殷墟出土的紡輪，就是這種形狀。據(jù)此可知，貨幣的演變A．起源于藝術(shù)想象 B．與生產(chǎn)生活相關(guān)C．推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．得益于鑄鐵進(jìn)步3．1993年中國糧價全面放開，以市場定價為主，以前的糧票、糧本全部取消，原來的定量配給轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鲎杂刹少?。這些變化表明當(dāng)時我國A．已完全廢除計劃經(jīng)濟(jì)體制B．確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制C．城市經(jīng)濟(jì)體制改革已完成D．市場在國民經(jīng)濟(jì)中的作用增強(qiáng)4．史蒂芬孫親自駕駛新設(shè)計的“旅行”號機(jī)車，在斯托克頓至達(dá)林頓之間的第一條商用鐵路上試車成功，昭示著“鐵路時代”的到來。以下“鐵路時代”到來對世界市場的影響，理解不正確的是A．大大拓寬了商品市場 B．促進(jìn)國際間人口和資本的流動C．使世界市場粗具規(guī)模 D．促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)方式和技術(shù)的傳播5．1978年以后，外資根據(jù)市場需求投資中國，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)線，如汽車制造業(yè)。中外合資企業(yè)現(xiàn)在已居主導(dǎo)，許多國產(chǎn)品牌被市場淘汰。中國汽車年產(chǎn)量躍居世界第一，早已超過了國家計劃控制的產(chǎn)量，并大量供應(yīng)世界市場。這說明A．市場經(jīng)濟(jì)解放和發(fā)展了生產(chǎn)力B．外資企業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)C．公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位被削弱D．中國已成為世界汽車工業(yè)強(qiáng)國6．公元前323年，亞歷山大染疾身亡，他建立的大帝國隨之土崩瓦解。這說明疫病一定程度上影響A．社會制度的更替 B．政治制度的調(diào)整C．生產(chǎn)關(guān)系的變革 D．歷史發(fā)展的進(jìn)程7．南北朝時期的“六疾館”，有學(xué)者認(rèn)為可用以隔離患病之人。南宋真德秀知泉州時，鑒于“淤泥惡水，停蓄弗流，春秋之交，蒸為癘疫”，作《開溝告諸廟祝文》，興工清理溝渠。這說明了中國古代A．中國最早出現(xiàn)了專門機(jī)構(gòu)來隔離病人B．已出現(xiàn)從公共衛(wèi)生角度對疫病防和治C．疫情導(dǎo)致了社會政治經(jīng)濟(jì)的巨大變動D．中醫(yī)藥學(xué)具有豐富的臨床診療的經(jīng)驗8．1902年，中國部分地區(qū)遭遇了瘟疫，《大公報》給予極大關(guān)注，在社會各界人士投遞的稿件中出現(xiàn)了“微生物”等詞，還有一則來函寫道：“凡有害于民者，莫不出示以嚴(yán)禁之，衛(wèi)生有術(shù)，故能癘疫潛銷焉?！边@表明A．大眾傳媒從根本上改變了人們?nèi)粘Ｉ罘绞紹．近代科學(xué)的衛(wèi)生觀念在防治疫病中得到傳播C．細(xì)胞學(xué)說開始成為探究生命科學(xué)的理論基礎(chǔ)D．瘟疫徹底改變了人們觀察世界的角度和方法9．神話傳說及民族學(xué)研究表明，中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)；考古學(xué)家夏鼐發(fā)表的《碳十四測定年代和中國考古學(xué)》把中國遠(yuǎn)古文明分為七個區(qū)域。據(jù)此可知A．神話傳說完全符合真實的歷史 B．歷史研究必須依賴考古發(fā)掘C．中國文化的起源具有多元特點 D．中國文化華夷之辨根深蒂固10．中國古代，“尊君”和“重民”共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)政治文化的一體兩翼，而儒家民本思想中的“愛民”“重民”“恤民”則常被后世引述。這說明A．儒家思想能夠制約絕對君權(quán)B．儒家思想推崇明君反對尊君論C．民本思想可以完善皇權(quán)政治D．民本思想順應(yīng)絕對君權(quán)的需要11．中華文化主張和而不同。西周末年太史伯說：“和則生物，同則不繼”，認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡?？鬃?、孟子則提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想。這反映了A．傳統(tǒng)文化突出共性否定個性B．中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展C．求同存異是中華文化的根本D．傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則形成于西周12．中文里原來并無“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個半圓覆缽形的大土冢。而中國工匠將這種佛塔形式同中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了A．佛教傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵B．佛教本土化并逐漸成為主流思想C．中國墓葬形制深受佛教文化影響D．宗教信仰與民眾的生活緊密相連13．英國《自由大憲章》中涉及債務(wù)擔(dān)保和連帶責(zé)任的規(guī)定，與羅馬法中“保證人在履行了擔(dān)保責(zé)任之后可以向主債務(wù)人行使追索權(quán)”的規(guī)定如出一轍。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源在于（）A．英國法律繼承和發(fā)展了羅馬法 B．近代西方法律的源泉在羅馬法C．羅馬法中蘊含著天賦人權(quán)思想 D．羅馬法迎合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要14．“種姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此，種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度（）A．規(guī)定印度人在法律面前都一律平等 B．規(guī)定不同等級的人們之間可以通婚C．認(rèn)為印度人生來沒有高低貴賤之分 D．低等級的人不得從事高等級的職業(yè)15．波斯帝國相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細(xì)亞希臘城邦等，波斯人統(tǒng)治期間，希臘、小亞細(xì)亞和波斯的多種文化間實現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開始了希臘化的進(jìn)程。這反映了（）A．希臘文明產(chǎn)生得益于波斯帝國的征服 B．戰(zhàn)爭客觀上加速了東西方之間文明交流C．戰(zhàn)爭深刻影響了東西方歷史發(fā)展進(jìn)程 D．波斯帝國是東方文明的繼承者和發(fā)揚者16．2018年11月有媒體報道：世界貿(mào)易組織（WTO）21日決定成立一個仲裁小組，調(diào)解六個國家和歐盟跟美國之間由于美國對鋼鋁產(chǎn)品加征關(guān)稅而引起的爭端。這說明世貿(mào)組織A．消除了美國貿(mào)易保護(hù)主義B．是解決貿(mào)易爭端的唯一機(jī)構(gòu)C．順應(yīng)了全球化的發(fā)展趨勢D．促進(jìn)政治多極化趨勢的發(fā)展二、材料分析題17．閱讀材料，回答問題。材料

1868年，英國倫敦議會大夏前的十字路口安裝了世界上第一盞煤氣交通信號燈。它由一位警察牽動皮帶操作：紅燈停，綠燈行。此后，倫敦這個最繁忙的路口交通秩序有所好轉(zhuǎn)。1903年，美國頒布實施了首都交通法則，第一次提出建立紅綠燈信號、行人安全島、人行橫道等設(shè)施，后為世界各國所仿效。1914年，美國出現(xiàn)了由電力驅(qū)動的交通信號燈，為解決城市交通問題提供了便利，美國汽車制造業(yè)迅猛發(fā)展，城市人口不斷增加，對城市道路通行提出更高要求。此后，美國開始把多個交叉路口信號燈連接為一個聯(lián)動信號系統(tǒng)，由人工集中控制，使路口通行能力有所提高。1926年，英國第一次安裝和使用自動化的控制器來控制交通信號燈，成為城市交通自動控制的起點。1952年，美國丹佛市首次把模擬計算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于交通信號燈控制。1964年，加拿大多倫多市建立了一套由計算機(jī)控制的交通信號協(xié)調(diào)控制系統(tǒng)，成為道路交通控制技術(shù)發(fā)展的里程碑。20世紀(jì)80年代后期以來，城市交通狀況日趨惡化。人們認(rèn)識到，只有綜合考慮路口交通流與信號控制方案，并完善配套的城市交通法規(guī)，才有望改善城市交通，解決相關(guān)社會問題。智能交通控制系統(tǒng)應(yīng)運而生?！獡?jù)鄭祖武《城市道路交通》等（1）材根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出城市道路交通信號燈誕生的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述影響20世紀(jì)交通信號燈重大改進(jìn)的主要科技成果。18．醫(yī)療與公共衛(wèi)生體系關(guān)乎國計民生。閱讀材料，回答問題。材料一

古代中國是一個多疫災(zāi)的國家。古代各級政府在與疫病做斗爭的過程中，逐漸形成一套較為得力的防治措施。唐代政府通過普及醫(yī)學(xué)知識設(shè)立傳染病醫(yī)院等手段，防控疾病，同時公共衛(wèi)生也受到重視，如飲食衛(wèi)生，設(shè)置城市排污系統(tǒng)。宋代建立了以政府為主導(dǎo)、社會民眾為輔的疾病防治體系，加強(qiáng)對藥物的統(tǒng)一管理，設(shè)立了官藥局。清代以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)的地方紳富集團(tuán)和民間社會慈善機(jī)構(gòu)為主的社會力量，在促進(jìn)官府實行救療的同時，自身也開展一些救療活動?！獡?jù)石濤《我國古代政府的疫病控制措施》等材料二

新中國成立初期，公共衛(wèi)生體系十分薄弱。從1953年起，在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部暑下，通過行政、立法等手段，到21世紀(jì)初形成了中央、省、地市和縣四級疾病預(yù)防控制體系。中國衛(wèi)生工作采用了以預(yù)防為主的低投入高產(chǎn)出的公共衛(wèi)生模式，面向最廣大的人民群眾提供了最基本的公共衛(wèi)生保障，這種“中國模式”取得了巨大成果。通過60年的不懈努力，中國傳染病大規(guī)模的爆發(fā)、流行減少。進(jìn)入21世紀(jì)，我國新醫(yī)療衛(wèi)生體制改革取得重要成就，已經(jīng)基本形成了醫(yī)療保障體系的全覆蓋?！幾岳盍⒚鳌缎轮袊残l(wèi)生60年的思考》（1）根據(jù)材料一，概括古代中國應(yīng)對疫病的主要措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納新中國公共衛(wèi)生建設(shè)的特點，并說明其意義。19．“知識經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展使得不同文化的國家更容易產(chǎn)生沖突。閱讀材料，回答問題。材料一

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐步成為歐洲社會的重要組成部分……1945年至20世紀(jì)70年代早期，在此階段，歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模地流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動力。而第二次世界大戰(zhàn)奪走歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時彌補勞動力缺口。這樣，歐洲便成為大規(guī)模移民運動的目的地之一。對此，歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動到世界勞動力市場上尋找勞工。材料二

1973年以后的時期……招募勞工（不管是外籍勞工還是殖民地勞工）在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內(nèi)部的移民事實上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個單一的勞動力市場以及把歐盟內(nèi)部的流動看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動開始成為習(xí)慣?！牧弦欢碜匝τ郎稇?zhàn)后歐洲移民與移民政策研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。（2）根據(jù)材料二，概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點。三、論述題20．閱讀材料，完成下列要求。2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的，偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。材料

多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動力，不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會發(fā)展進(jìn)步的正確道路?！幾浴段拿鞫鄻有哉蔑@構(gòu)建人類命運共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．C【解析】由材料中1612年瓷器的“28641件”到1616年瓷器的“69057件”可知，中國瓷器外運數(shù)量大幅增長，海外市場進(jìn)一步被拓展，故選C項。瓷器在宋代就已成為外貿(mào)品，而材料已是明代，故排除A項；材料只能說明中國瓷器整體的外運規(guī)模擴(kuò)大，但不能說明民間制瓷工場規(guī)模擴(kuò)大，因為材料并未明確瓷器主要出自官營還是私營的問題，故排除B項；材料只能說明萬歷時期海禁政策有所放松，D項“廢止”的說法不符合史實，排除。本題考查明清時期的對外貿(mào)易，學(xué)生在解題的過程中注意選項內(nèi)主語和程度詞的運用即可作出判斷。2．B【解析】材料中可以看出，鏟子、刀、紡輪都是日常生產(chǎn)和生活用品，都與生產(chǎn)、生活緊密相關(guān)，故B正確；布幣是由古代的農(nóng)具演變出來的，起源于藝術(shù)想象與材料不符合，故排除A；題干意在說明布幣的形成來源，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品交換到一定程度產(chǎn)生貨幣，貨幣對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有推動和阻礙的雙重作用，推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展材料沒有涉及，故排除C。布幣、刀幣、環(huán)錢基本都是銅或者青銅鑄幣，鑄鐵技術(shù)產(chǎn)生于春秋時期，故排除D。3．D【解析】據(jù)材料“1993年中國糧價全面放開，以市場定價為主，以前的糧票、糧本全部取消，原來的定量配給轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鲎杂刹少彙钡刃畔⒖芍?，市場在國民?jīng)濟(jì)中的作用增強(qiáng)，D正確；據(jù)材料“1993年中國糧價全面放開，以市場定價為主”可知，材料涉及的是糧價，A以偏概全；據(jù)所學(xué)可知21世紀(jì)初，初步確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，與材料時間不符，B錯誤；據(jù)材料“1993年中國糧價全面放開，以市場定價為主”可知，材料涉及的是糧價，沒有涉及城市經(jīng)濟(jì)體制改革，C錯誤。4．C【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，使世界市場粗具規(guī)模的是新航路開辟之后的殖民擴(kuò)張，不是“鐵路時代”的到來，故選C；鐵路時代的到來是交通方面的進(jìn)步，加強(qiáng)了不同地區(qū)之間的交流，從而大大拓寬惡劣商品市場，促進(jìn)了國際間人口和資本流動，促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)方式和技術(shù)的傳播，排除ABD。5．A【解析】改革開放以后實行市場經(jīng)濟(jì)體制，引進(jìn)外資，進(jìn)行中外合資大大促進(jìn)中國汽車的發(fā)展，能夠體現(xiàn)出市場經(jīng)濟(jì)解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，答案為A。材料不是強(qiáng)調(diào)外資占主導(dǎo)，B錯誤。材料看不出公有制的主體地位被削弱，C錯誤。材料只能看出中國是汽車大國，不能看出是工業(yè)強(qiáng)國。D錯誤。本題主要考查改革開放，要求學(xué)生結(jié)合改革開放的過程和影響來分析。6．D【解析】亞歷山大身染疫病而亡，直接導(dǎo)致帝國瓦解，這說明疫病一定程度上會影響歷史發(fā)展進(jìn)程，D正確；亞歷山大之后的政權(quán)和亞歷山大建立的帝國在社會制度方面有一致性，排除A；疫病對于政治制度、生產(chǎn)關(guān)系的影響在材料中并未體現(xiàn)，排除B、C。7．B【解析】南北朝時期出現(xiàn)用以隔離患病之人的“六疾館”，南宋地方官員為防范水災(zāi)引發(fā)癘疫，興工清理溝渠等，說明了中國古代已出現(xiàn)從公共衛(wèi)生角度對疫病防和治，B項正確；材料不能說明中國“最早”出現(xiàn)了專門機(jī)構(gòu)來隔離病人，A項錯誤；疫情導(dǎo)致了社會政治經(jīng)濟(jì)的巨大變動在材料中沒有體現(xiàn)，C項錯誤；材料不能說明中醫(yī)藥學(xué)具有豐富的臨床診療的經(jīng)驗，D項錯誤。8．B【解析】材料“微生物”、“凡有害于民者，莫不出示以嚴(yán)禁之，衛(wèi)生有術(shù)，故能癘疫潛銷焉”體現(xiàn)的是近代科學(xué)衛(wèi)生觀念在清末瘟疫防治中得到了傳播，B正確；AD說法過于絕對，排除；C與材料無關(guān)，排除。故選B。9．C【解析】神話傳說及民族學(xué)研究表明“中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)”，而夏鼐研究認(rèn)為中國遠(yuǎn)古文明分為七個區(qū)域，由此可知，兩項研究結(jié)論都認(rèn)為中國文化起源具有多元性，選項C正確；選項A表述絕對，排除；考古發(fā)掘有利于歷史研究，但是并非所有的歷史研究必須依賴考古發(fā)掘，選項B排除；選項D與題無關(guān)，排除。10．C【解析】據(jù)材料提到，“尊君”和“重民”共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)政治文化的一體兩翼，而儒家民本主義的警辟詞句“愛民”“重民”“恤民”則常被后世引述。結(jié)合所學(xué)知識可知，這說明民本主義可以完善皇權(quán)政治，鞏固統(tǒng)治，故C正確。A項夸大了儒家思想的作用，排除；材料無法體現(xiàn)儒家推崇明君反對尊君論，故B排除。民本思想對絕對君權(quán)有一定的制約作用，而不是順應(yīng)絕對君權(quán)的需要，故D排除。點睛：民本是在專制主義中央集權(quán)之下的一種君本理念，通過重民、敬民、愛民等措施來維護(hù)統(tǒng)治，實現(xiàn)長治久安，要明確中國傳統(tǒng)民本思想是為專制制度服務(wù)的。請在此輸入詳解！11．B【解析】材料“西周末年太史伯說：和則生物，同則不繼”、“孔子、孟子則提出了和為貴、君子和而不同，小人同而不和等思想”體現(xiàn)的是在不同時期對和字的解釋也有所不同，強(qiáng)調(diào)的是中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，B選項符合題意。材料未體現(xiàn)對個性的否定，A選項排除。中華文化的根本精神是以人為本，C選項排除。傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則在西周時期處于萌芽時期，D選項排除。12．A【解析】魏晉以后，隨著中國工匠在源自印度的佛塔的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出各種帶有中國特色的佛塔，漢字“塔”應(yīng)運而生，反映了佛教傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵，A項正確；中國工匠將印度的佛塔形式與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，推動漢字中產(chǎn)生新文字，不能說明佛教在中國的本土化，并且佛教也沒有成為中國古代的主流思想，B項錯誤；材料沒有提及中國墓葬形制，C項錯誤；中國的佛塔和漢字“塔”的出現(xiàn)，不能說明宗教信仰與“民眾生活”緊密相連，D項錯誤。13．D【解析】“保證人在履行了擔(dān)保責(zé)任之后可以向主債務(wù)人行使追索權(quán)”體現(xiàn)了對私有財產(chǎn)的保護(hù)，其根源在羅馬法迎合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，故D正確；

英國和古羅馬社會性質(zhì)不同，因此兩者的法律不存在繼承發(fā)展關(guān)系，只能認(rèn)定英國繼承了羅馬法精神，排除A；B與題無關(guān)，排除；題干中重在保護(hù)債權(quán)人，與天賦人權(quán)無關(guān)，排除C。14．D【解析】根據(jù)材料信息和種姓制度的相關(guān)知識可知，各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚，故D項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，種姓制度下有嚴(yán)格的高低貴賤秩序和等級觀念，而不是一律平等，故A項錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，種姓制度規(guī)定不同等級人們之間不可以通婚，故B項錯誤；種姓制度下有嚴(yán)格的等級觀念，故C項錯誤。15．B【解析】由材料“多種文化間實現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)”可知，波斯帝國征服兩河流域、尼羅河流域等地，以其發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明，以及龐大帝國的制度文明，加速了東西方文明互相交流，故B正確；希臘文明產(chǎn)生有其特定的歷史過程，希臘文明的產(chǎn)生未受益于波斯帝國的征服，排除A；C項夸大了波斯帝國戰(zhàn)爭征服的影響，排除；D項表述是對材料的片面理解，排除。故選B。16．C【解析】從材料可以看出，世貿(mào)組織調(diào)解六個國家和歐盟跟美國之間的貿(mào)易爭端，這也是它的重要職能。世貿(mào)組織作為世界上最大的貿(mào)易自由化組織，此舉當(dāng)然順應(yīng)了世界全球化的歷史發(fā)展趨勢，故選C項。AB項的表述都過于絕對。材料體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)全球化，而不是多極化，故排除D項.17．（1）第二次工業(yè)革命開展；城市快速發(fā)展（城市化進(jìn)程加快，工業(yè)城市出現(xiàn)）；城市交通狀況日益復(fù)雜（交通運輸工具數(shù)量和種類增多）。（2）內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，新式交通工具不斷出現(xiàn)；電燈的發(fā)明和電力的廣泛應(yīng)用；計算機(jī)技術(shù)的產(chǎn)生和普及；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)與應(yīng)用。【解析】背景：根據(jù)“1868年，英國倫敦議會大廈前的十字路口安裝了世界上第一盞煤氣信號燈”可得出是工業(yè)革命；城市快速發(fā)展；結(jié)合工業(yè)革命的影響，可從城市交通狀況日益復(fù)雜的角度概括。（2）成果：根據(jù)所學(xué)，信號燈的出現(xiàn)與第二次工業(yè)革命中內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，新式交通工具不斷出現(xiàn)有關(guān)；根據(jù)“此后，美國開始把多個交叉口信號燈聯(lián)接為一個聯(lián)動式信號系統(tǒng)，由人工集中控制，使路口通行能力有所提高?！笨傻贸鲭姛舻陌l(fā)明和電力的廣泛應(yīng)用；計算機(jī)技術(shù)的產(chǎn)生普及；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)與應(yīng)用等。18．（1）政府設(shè)立醫(yī)療機(jī)構(gòu)；普及醫(yī)學(xué)知識；注重公共衛(wèi)生；建立疫病防控體系；社會力量積極參與。（2）特點：國家主導(dǎo)的疾病防控體系逐步完善；預(yù)防為主，普惠群眾；確立了公共衛(wèi)生的“中國模式”新的醫(yī)療保障體系的基本形成。（答出其中三點即可）。意義：改變了舊中國衛(wèi)生事業(yè)落后的局面；保障了廣大人民的身體健康，提高了國民的身體素質(zhì)；有利于社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料“唐代政府通過普及醫(yī)學(xué)知識設(shè)立傳染病醫(yī)院等手段，防控疾病”得出政府設(shè)立醫(yī)療機(jī)構(gòu)，普及醫(yī)學(xué)知識；根據(jù)材料“公共衛(wèi)生也受到重視，如飲食衛(wèi)生，設(shè)置城市排污系統(tǒng)”得出注重公共衛(wèi)生；根據(jù)材料“宋代建立了以政府為主導(dǎo)，社會民眾為輔的疾病防治體系”得出建立疫病防控體系；根據(jù)材料“清代以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)的地方紳富集團(tuán)和民間社會慈善機(jī)構(gòu)為主的社會力量，在促進(jìn)官府實行救療的同時，自身也開展一些救療活動”得出社會力量積極參與。（2）特點：根據(jù)材料“1953年起，在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部暑下，通過行政、立法等手段，到21世紀(jì)初形成了中央、省、地市和縣四級疾病預(yù)防控制體系”可知，國家主導(dǎo)的疾病防控體系逐步完善；根據(jù)材料“中國衛(wèi)生工作采用了以預(yù)防為主的低投入高產(chǎn)出的公共衛(wèi)生模式，面向最廣大的人民群眾提供了最基本的公共衛(wèi)生保障”可知，預(yù)防為主，普惠群眾；根據(jù)材料“這種‘中國模式’取得了巨大成果”可知，確立了公共衛(wèi)生的“中國模式”；根據(jù)材料“進(jìn)入21世紀(jì)，我國新醫(yī)療衛(wèi)生體制改革取得重要成就，已經(jīng)基本形成了醫(yī)療保障體系的全覆蓋?！笨芍?，新的醫(yī)療保障體系的基本形成。意義：根據(jù)材料“新中國成立初期，公共衛(wèi)生體系十分薄弱到21世紀(jì)初形成了中央、省、地市和縣四級疾病預(yù)防控制體系”得出改變了舊中國衛(wèi)生事業(yè)落后的局面；根據(jù)材料“面向最廣大的人民群眾提供了最基本的公共衛(wèi)生保障”得出保障了廣大人民的身體健康，提髙了國民的身體素質(zhì)；根據(jù)材料“我國新醫(yī)療衛(wèi)生體制改