2025年廣州市高三一模語文試卷試題答案講評課件

【試卷講評】2025屆廣州一模語文試卷講評【作文另附】壹現(xiàn)代文閱讀1材料一：

習(xí)近平總書記走進(jìn)保藏古籍版本的蘭臺洞庫，詳細(xì)聽取《四庫全書》版本源流、保護(hù)收藏等介紹，叮囑工作人員：

“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。”

走出蘭臺洞庫，習(xí)近平總書記對國家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好?！?摘編自《磨續(xù)歷史文脈譜寫當(dāng)代華章--習(xí)近平總書記考察中國國家版本館和中國歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會紀(jì)實(shí)》)材料二：問：湯先生，在《儒藏》的編纂過程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進(jìn)行架構(gòu)。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個方面的特點(diǎn)：首先，北京大學(xué)圖書館的藏書相當(dāng)豐富，版本質(zhì)量也相當(dāng)不錯，可以給編纂提供60%～70%的版本。同時，我們也同國內(nèi)外其他的圖書、藏書機(jī)構(gòu)保持著相當(dāng)好的關(guān)系，為版本和目錄的選定提供了相當(dāng)大的便利。其次，我們的編纂堅持一種開放的姿態(tài)，在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國內(nèi)外各大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊合作，形成一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)、審慎的工作態(tài)度，從體系的設(shè)計、版本的選定，再到?？薄彾?，都要反復(fù)討論、數(shù)次修訂。問：

湯先生，我們知道您的夢想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本。這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。請您談?wù)劇度宀亍肪幾氲囊饬x。答：

編纂《儒藏》，一個方面可以很好地保存歷史文獻(xiàn)，古代曾有大型的叢書編纂，如《四庫全書》《永樂大典》，雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過它們更多地保存了下來，我們今天進(jìn)行整理，還要很大程度上借助于它們;另一個方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來，這是更重要的方面:再一方面是希望做成儒學(xué)經(jīng)典的范本。

此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻(xiàn)，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會科學(xué)研究得以利用中國文化資料檢證人文社會科學(xué)理論的一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)。(摘編自湯一介《傳承中華文化推進(jìn)人類文明——就(儒藏)編纂答(河北學(xué)刊》主編提問》)材料三：《永樂大典》11095冊，22937卷，約3.7億字。永樂皇帝制定的目標(biāo)是:“凡書契以來，經(jīng)、史、子、集，百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書?！边@部書的規(guī)模不僅是中國歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書》說它是“世界有史以來最大的百科全書”。從這個角度說，《永樂大典》是中國文化具有標(biāo)志性意義的豐碑?！队罉反蟮洹繁粴闹饕l(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過幾代人的調(diào)查搜集，學(xué)術(shù)界的統(tǒng)計為現(xiàn)存422冊827卷，按冊數(shù)計約3.8%，按卷數(shù)計約3.6%，均不到4%?！队罉反蟮洹返挠猛居腥阂皇驱嫶蟮馁Y料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書；三是?？惫δ埽玑B道元《水經(jīng)注》,明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大典》本來自宋本，而完整的宋刻本已不見了，于是利用《大典》本?？泵鞔陌姹荆喺嗽S多錯誤，基本恢復(fù)了原貌。

但迄今為止，利用《大典》從事科學(xué)研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊(yùn)，在方法上還停留在類似于漁民“撒網(wǎng)式”的不夠科學(xué)的階段。沒有采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”，沒有竭澤而漁，不知道《大典》存卷400多冊這個家底是什么樣的。這顯然是無法得到系統(tǒng)而科學(xué)的成果的，當(dāng)然也就無法發(fā)揮《大典》存卷作為中國文化寶藏的全部功能。

我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進(jìn)行全面?？保胁煌?，寫成?？庇?，供專家們參考。如果不存世了，就看前人有沒有輯本，有輯本的，把輯本仔細(xì)對一遍，文字不同或者漏輯的，寫成?？庇洠W(xué)者參考。至于沒有傳本的，就形成我們的新輯本。高考直通車防復(fù)制水印

至于史料庫作用，我們拿出一冊《永樂大典》做了試驗(yàn)(卷7889、7890)。我們逐條切分出書名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊中有索引條目1572條，那么422冊的話，就有663384條，這是我們打開這個《大典》史料庫的鑰匙。(摘編自杜澤遜在專題會上的發(fā)言《《永樂大典》綜合整理?？钡谋匾院涂尚行浴?1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.收藏和保護(hù)歷代《四庫全書》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設(shè)國家版本館的目的。B.《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類法的架構(gòu)，而且有賴于北京大學(xué)豐富的學(xué)術(shù)資源。C.《永樂大典》是世界歷史上規(guī)模空前的百科全書，但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4%，已經(jīng)失去了資料庫功能，D.要發(fā)揮《永樂大典》的全部功能，我們既要“撒網(wǎng)式”研究，也要“拉網(wǎng)式”研究，實(shí)現(xiàn)竭澤而漁。參考答案：B解析：A項(xiàng)，建設(shè)國家版本館目的是收藏、保護(hù)自古以來的典籍資料，傳承未中斷的文明，并非僅針對《四庫全書》版本，A錯誤；C項(xiàng)，《永樂大典》雖因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4%，但依然有資料庫功能，C錯誤；D項(xiàng)，應(yīng)摒棄“撒網(wǎng)式”研究，采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”研究，D錯誤。B項(xiàng)與材料二內(nèi)容相符，正確。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文明能夠成為世界上唯一沒有中斷的文明，這與中華民族歷來重視文化典籍的保護(hù)密切相關(guān)。B.《水經(jīng)注》的?？北砻?，只有充分利用不同版本相互印證，才能最大限度地恢復(fù)散佚典籍的原貌。C.今人整理《永樂大典》時，按其所引書籍逐條切分并各歸其書，可見明代的分類方式較為落后。D.湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”，因?yàn)樗麄兌际种匾晥F(tuán)隊在學(xué)術(shù)研究工作中的作用。參考答案：C解析：按《永樂大典》所引書籍逐條切分并各歸其書，是為了更好整理研究，不能得出明代分類方式落后的結(jié)論，C說法錯誤。A、B、D項(xiàng)依據(jù)材料分析均合理。3.下列對三則材料文體的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一是紀(jì)實(shí)報道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實(shí)客觀。

B.材料二是訪談，受訪者根據(jù)采訪者的問題來直接回答，針對性強(qiáng)。

C.材料三是發(fā)言稿，通過數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進(jìn)展，具體詳實(shí)。

D.材料二和材料三，專業(yè)術(shù)語使用較多，內(nèi)容學(xué)術(shù)性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。參考答案：A4.《儒藏》編纂和《永樂大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同?請簡要概括。(4分)參考答案：《儒藏》編纂路徑：沿襲傳統(tǒng)四部分類法架構(gòu)，依托北大豐富藏書和學(xué)術(shù)資源，與國內(nèi)外學(xué)術(shù)團(tuán)隊合作，嚴(yán)謹(jǐn)審慎開展編纂工作。《永樂大典》整理路徑：按所引書籍逐條切分，依《四庫全書》分類法排序整理；存世書籍找早期版本?？?，無存世本的參考前人輯本或形成新輯本；制作專題索引，發(fā)揮其史料庫作用。5.習(xí)近平總書記指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)參考答案：①意愿層面：傳承中華文明是中華民族的使命擔(dān)當(dāng)，從古至今人們都重視文化典籍的保護(hù)與傳承，如今我們希望延續(xù)這一傳統(tǒng)，讓文明不斷發(fā)展。例如湯一介先生夢想讓《儒藏》成為權(quán)威范本，體現(xiàn)對傳承文化的強(qiáng)烈意愿。②能力層面：現(xiàn)代社會在學(xué)術(shù)研究、技術(shù)手段、資源整合等方面有巨大進(jìn)步。如《儒藏》編纂能借助北大及國內(nèi)外豐富藏書資源，《永樂大典》整理可運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)制作索引；國家版本館的建成也彰顯國家在文化保護(hù)傳承上的強(qiáng)大實(shí)力。③辦好“修文”大事的意義：保護(hù)文化典籍能留存歷史記憶，傳承優(yōu)秀思想，增強(qiáng)民族文化自信；推動學(xué)術(shù)研究，如《永樂大典》?？敝偶芯?；促進(jìn)文化交流傳播，讓世界更好了解中華文化，如《儒藏》對中華文化走向世界意義重大。貳現(xiàn)代文閱讀2平安批(節(jié)選)

陳繼明

安頓好自己后，夢梅馬上要做的事情是寄平安批，當(dāng)然越快越好，目的只是報平安，不寄錢不必臉紅。不過，依習(xí)慣應(yīng)該至少寄銀兩元，取雙數(shù)，圖個吉利?！芭环猓y二元”，童謠也是這么說的。

從小就知道有一種家書，叫“平安批”，在少年夢梅的想象中，人因此分為兩種，一種是寄批的，一種是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爺，什么事也做不了。而前者，就算受盡磨難，總少不了一種獨(dú)來獨(dú)往的味道。對那些過番者的想象，在一個不識愁滋味的孥仔心里，像做夢一樣無邊無沿。那是一個無限大無限遠(yuǎn)的美好世界，那個世界名叫番畔，自己家的番批是從南洋的最遠(yuǎn)端寄來的，而鄰居們收到的番批，大多來自暹羅。那些批腳進(jìn)村時，會故意站在村口扯著嗓子大喊幾聲，收番批喲……馬上就能感覺到，整個村子都在搖晃，四處傳來咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)拈_門聲和稀里嘩啦的腳步聲。批腳們的聲音扯得很長很長，顫巍巍、熱乎乎的，幾乎能把村子的魂勾了出去。

想不到眼看三十歲了，夢梅自己才有機(jī)會成為寄平安批的人。

步入街區(qū)，恍若到了汕頭，所見所聞完全是潮人世界。滿耳朵的潮州話被異鄉(xiāng)的炎熱空氣傳來傳去，連暹羅人都能說幾句。街上好多家批局，在汕頭都看見過同一家批局在國內(nèi)的分號,那些字號平時記不得，此刻才發(fā)現(xiàn)它們藏在記憶的至深處。又看見了紅墻朱瓦的媽祖廟，比夢梅在汕頭見過的任何一座都更大，更氣派。入得內(nèi)來，大殿正中，是金身的媽祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并沒有持香，心里也沒有愿想，只是把

全部敬意和辛酸都存放在簡單的跪拜和作揖中。起身時早已是以淚洗面。

廟門外不遠(yuǎn)處有人賣豬血湯，夢梅立即連半步路都走不動了，過去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的豬血，加上半把不軟不硬的真珠花菜，只喝了半口，整個潮汕便連根拔起，魚一樣滑入喉嚨，好像望穿秋水的并不是一個人，而是一碗豬血湯。

隨即看見萬昌批局門口有不少人在排隊，一看就知道主要是潮汕老鄉(xiāng)，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個個都松松垮垮，不把暹羅當(dāng)番蟀的樣子。

夢梅走進(jìn)批局，看到只有一個人在寫批。夢梅去問，老板模樣的人說，寫批先生病了，臨時找人頂替，是生手。

夢梅問，我可以幫忙嗎？

老板看了看夢梅，有豈敢勞駕的意味。

夢梅笑著說，免潤筆啦。

老板也一笑，說，潤筆一定要給。抬出一張桌子，直接擺在門口。硯臺、筆墨、印章、批封和信紙，都準(zhǔn)備好。寄批的人一眨眼分成兩隊。

夢梅隨即拿起筆鋒有些發(fā)禿的小楷筆，抬頭看向第一個人。

那人說，我要給細(xì)妹寄六個鷹洋。把六枚摞在一起的鷹洋輕輕放在桌上。

夢梅用記憶中的模樣開始寫批封：吉信煩至海邑江東汕州龍頭角。

老板一直立在夢梅身后，馬上說，一手好字!米南宮的傳人啊!甚至還用手勢比畫了一下用筆。寫好批封，夢梅抬頭看向寄批人。寄批人還沒出聲，眼睛先濕了：前天晚上，夢見我阿娘站在我旁邊不說話，面色灰土，我從夢中驚醒，整整一天都打不起精神。最讓我傷心的是，做夢的晚上，正好

是先母忌辰的前一日?，F(xiàn)寄銀六元給我細(xì)妹蟬花，請她收到后馬上去我母墓前，替我祭掃，并轉(zhuǎn)告我母，兒一切安好，萬勿掛念。

寄批人抹完眼淚又說，我叫李廣基。夢梅立即在信紙上寫起來：嬋花細(xì)妹:

前天，即九月二十一日深夜，我夢見吾母，立而無言，亦無喜色，使我驚醒，一夜難眠，今日全無寧心。最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鷹洋六元，內(nèi)抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之資，萬望細(xì)妹在墳前稟知母親，我在暹中一切安好，請勿掛念。

三愚兄廣基丙辰九月廿三日

寫完三封批后，夢梅這邊的隊伍越來越長，目不識丁的番客寧愿多等一點(diǎn)時間，也要請書法更好的先生寫批。那位老板，姓宋，萬昌是他的名字，惠來人。等寄批人離開后，宋萬昌問夢梅，請問先生在哪里高就？夢梅說，不是先生，是亡命之徒，剛下南洋沒幾天。宋萬昌說，我看先生西裝革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒?總不是孫中山的革命黨吧？夢梅有些緊張，忙說，不是不是，沒那水平。宋萬昌小聲說，革命黨不會白流血的，從丁未起義到武昌起義，動靜一次比一次大。夢梅說，老兄，我真的不是革命黨。宋萬昌重新打量一番夢梅，說，好吧，是不是都好，我們這兒正缺一個寫批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇從優(yōu)。做一個寫批先生？這是夢梅未想象過的，但一聽就喜歡，只是好事來得太容易了，不好意思馬上答應(yīng)。宋萬昌說，吃住免費(fèi)安排，月薪八十元港幣。夢梅說，只是一面之緣，你真的放心嗎?

宋老板笑著說，我自有識人的絕招。我所欣賞的，不是你的字，也不是你的文，透過你的字和文，我看見了你的另一樣?xùn)|西，你猜是什么？是德。夢梅半信半疑之際，宋老板又說，夢見吾母，立而面無喜色，使我驚醒，目無寧心，最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也一一這些話，一字一詞都很真，無德之人是寫不出來的。夢梅臉紅了，撓頭摸耳地說，我只不過是盡可能表達(dá)了寄批人的心情。宋老板連連搖頭說，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情寫出來并不容易。夢梅說，多謝先生賞識，那我就先千幾天試試。(有刪改)6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文以“平安批”為線索，將主人公夢梅兒時的想象、對汕頭的回憶與眼前暹羅的街景交織在一起，寫出他復(fù)雜的情緒。B.村子里的開門聲、腳步聲和“批腳”們的吆喝聲混雜在一起，本文運(yùn)用擬聲調(diào)和通感手法來描繪聲音，令讀者身臨其境。C.寄平安批本應(yīng)“越快越好”，本文卻先寫夢梅在寄批的路上拜媽祖廟，又寫他吃豬血湯，情節(jié)上的延宕增加了故事張力，D.夢梅所寫與李廣基口述的內(nèi)容相同，但語體不同，一文一白，反復(fù)敘述，既增添了作品的文采，又使情感表達(dá)更加飽滿。參考答案：B解析：文中描寫村子里的聲音未運(yùn)用通感手法，B分析錯誤。A、C、D項(xiàng)對文本藝術(shù)特色分析正確。7.關(guān)于文中宋萬昌邀請夢梅做寫批先生這個段落，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.宋萬昌懷疑夢梅是革命黨的細(xì)節(jié)，寫出時代背景，也揭示了潮汕人下南洋的真正原因。

B.宋萬昌看重夢梅的“德”，他認(rèn)為只有與人為善的人，才可以寫出“寄批人”的心情。

C.夢梅去寄批，卻意外成為寫批先生，將人物“身份”巧妙轉(zhuǎn)換，使故事主題更加多元。

D.本段集中描寫宋萬昌和夢梅的對話，敘述的節(jié)奏與前文不同，配合了故事情節(jié)的發(fā)展。參考答案：D解析：A項(xiàng)，宋萬昌懷疑夢梅是革命黨，僅體現(xiàn)時代背景，未揭示潮汕人下南洋真正原因；B項(xiàng)，宋萬昌認(rèn)為有德之人能寫出寄批人心情，但不是“與人為善”這一單一標(biāo)準(zhǔn)；C項(xiàng)，夢梅成為寫批先生，故事主題未更加多元，主要還是圍繞潮汕人下南洋經(jīng)歷展開。D項(xiàng)，此段集中對話，節(jié)奏與前文不同，推動情節(jié)發(fā)展，正確。8.文中寫潮汕老鄉(xiāng)“不把暹羅當(dāng)番畔的樣子”，除了寫出夢梅看到他們后的熟悉與驚訝,還有哪些意味?(4分)參考答案：①表現(xiàn)潮汕老鄉(xiāng)在暹羅生活久了，已習(xí)慣這里，心態(tài)平和。②暗示暹羅雖為異鄉(xiāng)，但因潮汕人多，有家鄉(xiāng)氛圍，讓夢梅有親近感。③體現(xiàn)潮汕人下南洋后頑強(qiáng)的適應(yīng)能力和隨遇而安的生活態(tài)度。④表達(dá)出潮汕人對家鄉(xiāng)文化的堅守，身在異鄉(xiāng)仍保留家鄉(xiāng)生活習(xí)慣和風(fēng)貌。9.長篇小說《平安批》書寫潮汕人“下南洋”的奮斗史與心靈史。節(jié)選部分之后的情節(jié)是，鄭夢梅受到批局老板宋萬昌的賞識，繼承了批局，成長為一名愛國僑商。請結(jié)合節(jié)選部分，談?wù)劰适掳l(fā)展的合理性。(6分)參考答案：①夢梅有能力，能寫一手好字，且能精準(zhǔn)表達(dá)寄批人心情，有做寫批先生的能力，為繼承批局打下基礎(chǔ)。②夢梅有品德，從他認(rèn)真為寄批人寫批，能看出他為人真誠，善良重情，得到宋萬昌賞識，是繼承批局的重要因素。③宋萬昌賞識夢梅，認(rèn)為他有德，且批局正缺人，愿意培養(yǎng)他，這為夢梅成長為愛國僑商提供了機(jī)會和平臺。④時代背景下，革命黨活動讓夢梅可能受影響，有成長為愛國僑商的思想基礎(chǔ)，且潮汕人下南洋的奮斗精神，促使他不斷成長。叁文言文閱讀蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。弁命后稷：“食為政首?！庇碇仆撂?萬國作乂。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“倉廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！笔ト瞬粣u身之賤也，愧道之不行也；不憂命之長短，而憂百姓之窮。神衣憔悴，堯瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此觀之，則圣人之憂勞百姓,亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤,思慮不用,而事治求贍者，未之聞也。仲長子曰：“天為之時，而我不農(nóng)，谷亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之簋簋。惰者釜之，勤者鐘之；矧夫不為，而尚乎食也哉？”晁錯曰：“圣王在上，而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之：為開其資財之道也?！倍鼗筒粫宰髀e犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少?；矢β∧私套髀e犁，所省庸力過半，得谷加五。茨充為桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利。民惰懶，少粗履，足多剖裂血出。充教民益種桑，養(yǎng)蠶，織履。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。王丹家累千金，每歲時農(nóng)收后，察其強(qiáng)力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，飲食勸勉之。其惰懶者獨(dú)不見勞各自恥不能致丹其后無不力思者聚落以至殷富。蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則惰懶耳。天子親耕，皇后親蠶，況夫田父乎？《孝經(jīng)》曰：“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母?！睗h文帝曰：“朕為天下守財矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官?！比粍t家猶國，國猶家，其義一也。夫財貨之生，既艱難矣，用之又無節(jié)；凡人之性，好懶惰矣，率之又不篤。嗟乎！窮窘之來，所由有漸。故曰：“桀有天下而用不足，湯有七十二里而用有余。天非獨(dú)為湯雨菽粟也。”蓋言用之以節(jié)。今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事。起自耕農(nóng),終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書。號曰《齊民要術(shù)》，凡九十二篇，鄙意曉示家童，未敢聞之有識：故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。覽者無或嗤焉。

(節(jié)選自賈思勰《齊民要術(shù)·序》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)其惰懶者獨(dú)不見A勞B各自恥C不能致丹D其后E無不力F田者G聚落H以至殷富。參考答案：BDG解析：“其惰懶者獨(dú)不見勞”表意完整，“勞”后應(yīng)斷開；“各自恥不能致丹”，“不能致丹”是“恥”的內(nèi)容，“丹”后斷開；“其后無不力田者”表達(dá)完整意思，“者”后斷開。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.之，助詞，取消句子獨(dú)立性，與《師說》中“句讀之不知”的“之”用法不同。

B.釜，與成語“破釜沉舟”中的“釜”都是一種量器，容量比下句中的“鐘”小。C.率，率領(lǐng)，引領(lǐng)，與《六國論》中“六國互喪，率賂秦耶”的“率”意思不同。

D.那，有淺薄之意，與《陳情表》中“矜憫愚誠”的“愚”都是用以自稱的謙詞。參考答案：B解析：“破釜沉舟”中“釜”是鍋，不是量器，B解說錯誤。A、C、D項(xiàng)對詞語解說正確。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.堯命令大臣教授百姓農(nóng)時的有關(guān)知識，仲長子強(qiáng)調(diào)要趁春天來臨、甘霖普降的時機(jī)開始耕作，體現(xiàn)了古人對農(nóng)時的重視。B.皇甫隆教會敦煌百姓制作耬和犁，茨充讓桂陽百姓種桑養(yǎng)蠶，秋收之時王丹讓有能力的人多干農(nóng)活，他們都造福了一方。C.《孝經(jīng)》提出的贍養(yǎng)父母的方式，漢文帝不濫用天下財富的觀念，兩者本質(zhì)上是一致的，持家之道也適用于國家的治理。D.賈思勰從古代經(jīng)傳及民間歌謠中廣泛搜集資料，并向經(jīng)驗(yàn)豐富的人請教，在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證，最終編著成《齊民要術(shù)》。參考答案：B解析：王丹是在秋收后犒勞收獲多的人，激勵大家努力勞作，不是讓有能力的人多干農(nóng)活，B概述錯誤。A、C、D項(xiàng)對材料內(nèi)容概述正確。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。(2)故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。(2)所以我再三叮囑，周到詳盡，耳提面命，每件事都直接指出，不崇尚浮夸言辭。（1）四肢不勤勞，不思考謀劃，卻想把事情做好且生活富足，這樣的事我從未聽說過。14.《齊民要術(shù)》編著的目的是什么?請結(jié)合序言節(jié)選部分簡要概括。(5分)參考答案：

《齊民要術(shù)編著的目的:

向百姓普及農(nóng)業(yè)知識，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉，反對懶惰奢侈。強(qiáng)調(diào)治國治家之道相通，持家之道亦適用于國家治理。通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為家童提供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)。

(隱含目的)推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，提高百姓生活水平。肆詩歌鑒賞＋默寫奉和襲美吳中言懷寄南海二同年①

陸龜蒙曾見凌風(fēng)上赤霄，盡將華藻赴嘉招。城連虎踞山圖麗，路入龍編②海舶遍。江客漁歌沖白荇，野禽人語映紅蕉。庭中必有君遷樹，莫向空臺望漢朝?！咀ⅰ竣僖u美：即詩人好友皮日休。南海：泛指嶺南地區(qū)。②龍編：古代地名，位于今越南河內(nèi)東邊。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩題表明皮日休曾寫詩寄給遠(yuǎn)在南海的二位同年，詩人應(yīng)邀唱和，寫下此詩。

B.首聯(lián)以“曾”領(lǐng)起，追憶當(dāng)年友人及第時的滿腔豪情與文采風(fēng)流，呼應(yīng)標(biāo)題。

C.末句中的“漢”借指唐代，與“征蓬出漢塞”一樣都使用了以漢代唐的寫法。

D.本詩運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合手法，巧妙地表達(dá)了對遠(yuǎn)方朋友的思念，言有盡而意無窮。參考答案：C解析：“征蓬出漢塞”中“漢”是實(shí)指漢朝，本詩末句“漢”借指唐代，C理解錯誤。A、B、D項(xiàng)對詩歌理解賞析正確。16.據(jù)史料，陸龜蒙并沒有到過嶺南，卻以想象描繪了“南海”的景象，其詩如“畫本”，頗有畫面感，請結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡要賞析。(6分)參考答案：

①頷聯(lián)描繪了友人赴任之地城市的美麗和路途的遙遠(yuǎn)，通過“虎踞”形容山勢的雄峻,以“龍編”代指南海，凸顯其地理位置的偏遠(yuǎn)和海上航行的艱辛。

②頸聯(lián)則通過江客漁歌、白荇野禽、紅蕉等意象，描繪了一幅充滿生機(jī)與和諧的南海風(fēng)物圖，給人以強(qiáng)烈的畫面感。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班會課上，老師用“靡不有初，鮮克有終”告誡同學(xué)們學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，這讓大家立刻聯(lián)想到《諫太宗十思疏》中的“

，

”。(2)家庭聚會時，小明爸爸站起來祝酒：“我借杜甫《客至》中的‘

，

’用一杯薄酒祝福大家。”小明接話道：“爸爸，這句詩是詩人自謙，用‘唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里’更好吧?！?3)蛇年新春獻(xiàn)禮視頻《以武止戈》展示人民軍隊維護(hù)和平、保家衛(wèi)國的決心，中國古代詩歌中也有不少含有“戈”的詩句，如“

，

”。（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（2）盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅（3）示例：操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接（答案不唯一，符合要求即可）伍語用在《說文解宇》中，“木”是作為木本植物的專用字。在小篆中，“木”可以直接生成不同的漢字(見圖表)：“木”加上一筆，可以變成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本義是樹根，用一橫標(biāo)示出樹根的位置。(

甲

)。在中間加一橫是“朱”，標(biāo)示出樹木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本義為露出地面的樹根部，即樹樁、樹干。如“

①

”中的“株”指的就是樹樁。我們再來看“片”字，它實(shí)際上是(

乙

)，表示是木頭的一半；把“木”右面去掉一筆，就是“才”，也就是“材”的古字，樹木劈開后就成為木材。此外，漢字構(gòu)形中，雙木為林，三木為森。在漢語中，“林”和“森”也是有區(qū)別的：林是樹林，森則是樹木更多、更為密集的樹林，

A

，如杜甫歌頌諸葛亮的詩《蜀相》的名句“錦官城