2025屆3月高三語文聯(lián)考作文匯編（6題19范文）

01廣東一模23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)人們認(rèn)知世界的方式是多樣的，蘇軾“至絕壁下”而認(rèn)知到石鐘山命名的由來，現(xiàn)在人們利用網(wǎng)絡(luò)去認(rèn)知事物的面貌。然而，這些認(rèn)知就等同于真知嗎?請明確立場和觀點(diǎn)，結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。優(yōu)秀作文01認(rèn)知與真知齊飛省察共批判一色蘇軾“至絕壁下”，以親身實(shí)踐探尋石鐘山命名的真相，展現(xiàn)了直接經(jīng)驗(yàn)的深刻價(jià)值；而現(xiàn)代人通過網(wǎng)絡(luò)，足不出戶便可獲取海量信息，似乎擁有了更廣闊的認(rèn)知視野。然而，認(rèn)知的多樣性并不等同于真知的必然性。正如蘇格拉底所言：“未經(jīng)審視的人生不值得過?！睙o論是實(shí)地考察還是網(wǎng)絡(luò)搜索，認(rèn)知若缺乏批判性思考，便可能淪為淺嘗輒止的信息堆積。認(rèn)知是通向真知的橋梁，但這座橋梁若缺乏堅(jiān)實(shí)的基石，便難以承載真理的重量。蘇軾的實(shí)地考察，是一種直接而深刻的認(rèn)知方式。他以腳步丈量山川，以雙眼觀察自然，最終揭開了石鐘山命名的謎團(tuán)。這種認(rèn)知方式雖然耗時(shí)費(fèi)力，卻能讓人更接近事物的本質(zhì)。王陽明提出“知行合一”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知必須與實(shí)踐相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為真知。中國“天問一號”火星探測任務(wù)正是這一理念的生動(dòng)體現(xiàn)。2021年，“祝融號”火星車傳回大量數(shù)據(jù)，科學(xué)家們通過這些數(shù)據(jù)初步認(rèn)知了火星的地貌和氣候。然而，這僅僅是認(rèn)知的起點(diǎn)。要真正理解火星的地質(zhì)歷史，還需要長期的實(shí)驗(yàn)分析和理論推演。這一過程告訴我們，真知并非一蹴而就，而是認(rèn)知的不斷深化和驗(yàn)證。愛因斯坦曾說：“知識的唯一源泉是經(jīng)驗(yàn)。”只有將認(rèn)知與實(shí)踐緊密結(jié)合，我們才能逐步接近事物的本質(zhì)。相比之下，現(xiàn)代人通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，雖便捷高效，卻可能陷入“信息失真”的困境。在信息爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)為我們提供了前所未有的認(rèn)知便利，但也帶來了信息過載和真?zhèn)坞y辨的挑戰(zhàn)。以ChatGPT為例，這款人工智能工具雖能生成海量內(nèi)容，但其提供的信息可能存在偏見或錯(cuò)誤。2023年，有用戶發(fā)現(xiàn)ChatGPT在某些歷史事件或科學(xué)問題上提供的內(nèi)容并不準(zhǔn)確。這一現(xiàn)象警示我們，網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知雖廣，卻未必能直接轉(zhuǎn)化為真知。認(rèn)知的多樣性固然重要，但若缺乏批判性思維，便可能迷失在信息的海洋中。培根曾說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀。”不同認(rèn)知方式各有其價(jià)值，但唯有以批判性思維去審視和驗(yàn)證，我們才能從紛繁的認(rèn)知中提煉出真知。我們要做到認(rèn)知與真知的辯證統(tǒng)一。人類的認(rèn)知能力有限，而世界的復(fù)雜性無限。真知并非認(rèn)知的簡單累積，而是認(rèn)知的升華與超越?；鹦翘綔y任務(wù)中，科學(xué)家們通過數(shù)據(jù)認(rèn)知火星，但真知卻在于對火星地質(zhì)歷史的深刻理解；ChatGPT雖能生成海量信息，但真知卻在于我們對信息的理性分析和實(shí)踐驗(yàn)證。認(rèn)知與真知的關(guān)系，恰如河流與海洋：認(rèn)知是河流，匯聚成真知的海洋；而真知?jiǎng)t是海洋，滋養(yǎng)著認(rèn)知的河流。唯有在認(rèn)知與真知的辯證統(tǒng)一中，我們才能更好地理解世界，走向真理的彼岸。讓我們以蘇軾的求真精神為榜樣，以批判性思維為武器，在認(rèn)知與真知的辯證統(tǒng)一中，追尋真理的光芒。02破認(rèn)知之繭，尋真知之光在信息的浩渺海洋中，我們時(shí)刻探尋著真知的彼岸。人們認(rèn)知世界的方式豐富多樣，古有蘇軾“至絕壁下”實(shí)地考察石鐘山命名由來，今有憑借網(wǎng)絡(luò)足不出戶盡覽萬物。然而，這些認(rèn)知能否與真知?jiǎng)澋忍枺档梦覀兩钏?。蘇軾以親身實(shí)踐去揭開石鐘山之謎，這種實(shí)踐出真知的理念貫穿古今。實(shí)踐賦予我們與事物直接對話的機(jī)會，使我們觸摸其真實(shí)紋理。在科研領(lǐng)域，屠呦呦團(tuán)隊(duì)為研制青蒿素，無數(shù)次深入實(shí)驗(yàn)室，對青蒿進(jìn)行反復(fù)提取、試驗(yàn)。他們不是紙上談兵，而是通過實(shí)實(shí)在在的操作，在一次次失敗與嘗試中，最終發(fā)現(xiàn)青蒿素，為全球瘧疾防治帶來曙光。實(shí)踐讓我們突破理論的局限，用雙手和雙眼去感知世界，獲得第一手真實(shí)資料，為認(rèn)知奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但實(shí)踐認(rèn)知并非無懈可擊。人的感官能力有限，觀察易受主觀因素干擾。比如在昏暗燈光下觀察物體顏色，可能得出錯(cuò)誤判斷。而且實(shí)踐范圍常受時(shí)空制約，對于遙遠(yuǎn)星系或微觀粒子，難以直接實(shí)踐探索。此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知展現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢。輕點(diǎn)鼠標(biāo)，海量信息瞬間呈現(xiàn)，讓我們快速了解世界萬象。學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)課程，能聆聽全球名師授課，拓寬知識邊界；研究者依靠網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，可查閱大量文獻(xiàn)，緊跟學(xué)術(shù)前沿。網(wǎng)絡(luò)打破時(shí)空壁壘，極大提高認(rèn)知效率。然而，網(wǎng)絡(luò)信息繁雜，充斥虛假、片面內(nèi)容。部分不良商家在網(wǎng)絡(luò)上夸大產(chǎn)品功效，虛假宣傳，誤導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)知。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息多經(jīng)加工，與事物原貌存在偏差。我們在網(wǎng)絡(luò)上看到的旅游景點(diǎn)圖片，往往經(jīng)過精心修圖，實(shí)際景觀與之可能大相徑庭。所以，單純依賴網(wǎng)絡(luò)，我們極易陷入認(rèn)知誤區(qū)。要趨近真知，需綜合實(shí)踐與網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知之長。在研究歷史文化遺產(chǎn)時(shí)，我們一方面通過實(shí)地考察，親身感受古跡的歷史氛圍，觀察建筑風(fēng)格、雕刻細(xì)節(jié)；另一方面借助網(wǎng)絡(luò)查閱豐富資料，了解專家解讀、不同觀點(diǎn)，從多維度構(gòu)建對遺產(chǎn)的認(rèn)知。在這個(gè)過程中，還要秉持批判性思維，對實(shí)踐觀察結(jié)果多方驗(yàn)證，對網(wǎng)絡(luò)信息審慎甄別，核實(shí)來源與可信度。認(rèn)知世界是一場漫長征途，我們要以實(shí)踐為舟，網(wǎng)絡(luò)為帆，批判性思維為舵，沖破認(rèn)知的重重繭縛，在浩瀚知識海洋中，追尋那熠熠生輝的真知之光，不斷拓展認(rèn)知邊界，抵達(dá)真理的彼岸。03問與跋涉：真知的追尋之路蘇軾夜泊絕壁之下，以耳為尺丈量鐘鼓之聲：今人端坐屏墓之前，以指為足丈量天地經(jīng)緯從酈道元筆下的石鐘山到維基百科的詞條，人類認(rèn)知世界的工具不斷更迭，但那個(gè)永恒的詰問始終懸于頭頂：我們觸摸到的，究竟是真理的肌膚，還是表象的面紗？認(rèn)知的局限如同柏拉圖洞穴中的影子。當(dāng)蘇軾泛舟絕壁之下，他的竹杖芒鞋丈量的是肉眼可見的波紋與回聲，卻未能穿透巖石的分子結(jié)構(gòu)：當(dāng)現(xiàn)代人輕點(diǎn)鼠標(biāo)獲取知識，海量信息構(gòu)筑的認(rèn)知宮殿里，或許正飄蕩著虛假的塵埃。正如希臘哲人赫拉克利特所言：“自然喜歡隱藏自己”無論是親歷者的感官還是網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)，都不過是真理投下的斑駁倒影。達(dá)芬奇在解剖尸體時(shí)發(fā)現(xiàn)，眼睛傳遞的影像其實(shí)是顛倒的，這提醒我們：所有認(rèn)知工具都帶著與生俱來的濾鏡。真知的燭火永遠(yuǎn)需要質(zhì)疑的氧氣。伽利略將鉛球從比薩斜塔拋下時(shí)，不僅是在驗(yàn)證自由落體定律，更是在擊碎亞里士多德千年的權(quán)威幻象：哥白尼將地球移出宇宙中心時(shí)，不僅是在繪制新的星圖，更是在破除人類中心主義的認(rèn)知伽鎖。正如蘇格拉底在雅典街頭追問每個(gè)看似確定的答案，真理的獲得永遠(yuǎn)始干對既有認(rèn)知的懷疑。敦煌藏經(jīng)洞中的《金剛經(jīng)》寫本，歷經(jīng)千年風(fēng)沙仍字字清晰，正因其承載著”凡所有相，皆是虛妄“的智慧。真理的礦脈需要實(shí)踐的鋼釬方能鑿穿。李時(shí)珍踏遍三山五岳嘗百草，不僅是為修正《本草》舊說，更是用腳步丈量出知識的真實(shí)維度：居里夫人在瀝青鈾礦中提煉鐳元素，不僅是實(shí)驗(yàn)室里的數(shù)據(jù)積累，更是用血肉之軀驗(yàn)證科學(xué)的純粹性。徐霞客游歷三十四年寫就的游記，字里行間浸透著露水與風(fēng)霜，這種用生命書寫的認(rèn)知，遠(yuǎn)比任何轉(zhuǎn)述都更接近大地的脈動(dòng)。正如培根所言：“真理是時(shí)間的女兒”唯有在實(shí)踐的熔爐中淬煉，認(rèn)知才能升華為真知。在這個(gè)信息如潮的時(shí)代，我們比蘇軾更需要保持清醒：屏幕里的知識或許能讓我們站在巨人的肩膀上，但若失去叩問的勇氣與跋涉的執(zhí)著，終將淪為信息的囚徒。當(dāng)人工智能開始解析《石鐘山記》，當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)重現(xiàn)蘇軾的夜航，我們更要守護(hù)那顆敢于質(zhì)疑、勇于實(shí)踐的心。因?yàn)檎嬷獜膩聿皇墙K點(diǎn)，而是一代代人用智慧的火把照亮的永恒征途。正如敦煌壁畫中那位永不停步的取經(jīng)人，真理的追尋，永遠(yuǎn)在路上。04叩問與跋涉：真知的追尋之路蘇軾夜泊絕壁之下，以耳為尺丈量鐘鼓之聲；今人端坐屏幕之前，以指為足丈量天地經(jīng)緯。從酈道元筆下的石鐘山到維基百科的詞條，人類認(rèn)知世界的工具不斷更迭，但那個(gè)永恒的詰問始終懸于頭頂：我們觸摸到的，究竟是真理的肌膚，還是表象的面紗？認(rèn)知的局限如同柏拉圖洞穴中的影子。當(dāng)蘇軾泛舟絕壁之下，他的竹杖芒鞋丈量的是肉眼可見的波紋與回聲，卻未能穿透巖石的分子結(jié)構(gòu)；當(dāng)現(xiàn)代人輕點(diǎn)鼠標(biāo)獲取知識，海量信息構(gòu)筑的認(rèn)知宮殿里，或許正飄蕩著虛假的塵埃。正如希臘哲人赫拉克利特所言："自然喜歡隱藏自己"，無論是親歷者的感官還是網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)，都不過是真理投下的斑駁倒影。達(dá)芬奇在解剖尸體時(shí)發(fā)現(xiàn)，眼睛傳遞的影像其實(shí)是顛倒的，這提醒我們：所有認(rèn)知工具都帶著與生俱來的濾鏡。真知的燭火永遠(yuǎn)需要質(zhì)疑的氧氣。伽利略將鉛球從比薩斜塔拋下時(shí)，不僅是在驗(yàn)證自由落體定律，更是在擊碎亞里士多德千年的權(quán)威幻象；哥白尼將地球移出宇宙中心時(shí)，不僅是在繪制新的星圖，更是在破除人類中心主義的認(rèn)知枷鎖。正如蘇格拉底在雅典街頭追每個(gè)看似確定的答案，真理的獲得永遠(yuǎn)始于對既有認(rèn)知的懷疑。敦煌藏經(jīng)洞中的《金剛經(jīng)》寫本，歷經(jīng)千年風(fēng)沙仍字字清晰，正因其承載著"凡所有相，皆是虛妄"的智慧。真理的礦脈需要實(shí)踐的鋼釬方能鑿穿。李時(shí)珍踏遍三山五岳嘗百草，不僅是為修正《本草》舊說，更是用腳步丈量出知識的真實(shí)維度；居里夫人在瀝青鈾礦中提煉鐳元素，不僅是實(shí)驗(yàn)室里的數(shù)據(jù)積累，更是用血肉之軀驗(yàn)證科學(xué)的純粹性。徐霞客游歷三十四年寫就的游記，字里行間浸透著露水與風(fēng)霜，這種用生命書寫的認(rèn)知，遠(yuǎn)比任何轉(zhuǎn)述都更接近大地的脈動(dòng)。正如培根所言："真理是時(shí)間的女兒"，唯有在實(shí)踐的熔爐中淬煉，認(rèn)知才能升華為真知。在這個(gè)信息如潮的時(shí)代，我們比蘇軾更需要保持清醒：屏幕里的知識或許能讓我們站在巨人的肩膀上，但若失去叩問的勇氣與跋涉的執(zhí)著，終將淪為信息的囚徒。當(dāng)人工智能開始解析《石鐘山記》，當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)重現(xiàn)蘇軾的夜航，我們更要守護(hù)那顆敢于質(zhì)疑、勇于實(shí)踐的心。因?yàn)檎嬷獜膩聿皇墙K點(diǎn)，而是一代代人用智慧的火把照亮的永恒征途。正如敦煌壁畫中那位永不停步的取經(jīng)人，真理的追尋，永遠(yuǎn)在路上。05探尋與思辨，抵達(dá)真知之徑蘇軾“至絕壁下”，以親身探尋解開石鐘山命名之謎；今人輕點(diǎn)鼠標(biāo)，借網(wǎng)絡(luò)之便覽盡世間萬象。時(shí)代變遷，認(rèn)知方式更迭，然而，一個(gè)關(guān)鍵的追問始終高懸：我們當(dāng)下的認(rèn)知，可否等同于真知？答案顯然并非如此簡單，要想觸及真知，我們需突破認(rèn)知局限，在質(zhì)疑與實(shí)踐中不斷探尋。認(rèn)知方式雖有不同，卻皆存局限。蘇軾實(shí)地考察，憑借感官親身體驗(yàn)，可感官亦會欺騙，他所聽所見，或許只是表象。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息雖海量，虛假、片面信息也充斥其中。如網(wǎng)上對諸多熱點(diǎn)事件的報(bào)道，反轉(zhuǎn)不斷，最初認(rèn)知常與真相大相徑庭。這恰似柏拉圖洞穴寓言中，洞穴內(nèi)之人所見僅是事物投影，非真實(shí)模樣。無論傳統(tǒng)實(shí)地感知，還是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知，都只是管中窺豹，難以全面把握事物本質(zhì)，我們不能因認(rèn)知方式變化而盲目自信，需時(shí)刻警惕認(rèn)知局限。質(zhì)疑是打破認(rèn)知局限、趨近真知的利刃。面對前人對石鐘山命名解釋，蘇軾未盲目認(rèn)同，而是心懷質(zhì)疑親身探尋。哥白尼對“地心說”存疑，經(jīng)長期觀測研究，提出“日心說”，顛覆傳統(tǒng)宇宙觀。若無質(zhì)疑，人類認(rèn)知將固步自封，被錯(cuò)誤觀念禁錮。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)信息如潮水般涌來，更要以質(zhì)疑為篩，篩去虛假與荒謬。對網(wǎng)絡(luò)流行觀點(diǎn)、未經(jīng)證實(shí)消息，多問幾個(gè)“為什么”，不被輿論輕易裹挾，才能不偏離真知軌道。實(shí)踐是跨越認(rèn)知與真知鴻溝的橋梁。蘇軾若僅質(zhì)疑不實(shí)踐，終難知曉石鐘山命名真諦。李時(shí)珍為著《本草綱目》，翻山越嶺，親嘗百草，用實(shí)踐修正諸多藥物認(rèn)知偏差。袁隆平致力于雜交水稻研究，躬身田間，經(jīng)無數(shù)次實(shí)踐，成功培育高產(chǎn)雜交稻，解決糧食難題。實(shí)踐出真知，脫離實(shí)踐，認(rèn)知便成無源之水、無本之木。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，不能滿足于虛擬世界信息獲取，要投身現(xiàn)實(shí)，將理論與實(shí)踐結(jié)合。參與科研項(xiàng)目、投身社會實(shí)踐活動(dòng)，在親身經(jīng)歷中檢驗(yàn)和完善認(rèn)知，讓認(rèn)知在實(shí)踐中升華成真知。在這信息瞬息萬變的時(shí)代，我們要清醒認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)是認(rèn)知工具，非真知寶庫。既借其便捷廣泛獲取信息，更以質(zhì)疑精神審視，用實(shí)踐行動(dòng)驗(yàn)證。不做信息被動(dòng)接收者，要做真知主動(dòng)探尋者。當(dāng)智能算法推送人生哲理，我們更應(yīng)堅(jiān)守那顆敢于批判、勇于鉆研的心。因?yàn)檎嬷^非一勞永逸的終點(diǎn)，而是一輩輩人以智慧的光芒照亮的無盡旅程。恰似玄奘西行取經(jīng)，穿越茫茫沙漠，歷經(jīng)重重磨難，真理的追尋，永遠(yuǎn)在前方。讓我們懷揣質(zhì)疑與實(shí)踐的鑰匙，開啟探尋真知的大門，在時(shí)代浪潮中，書寫追求真理的壯麗篇章。06撥認(rèn)知迷霧，探真知灼光從蘇軾為解石鐘山命名之謎，不畏艱險(xiǎn)“至絕壁下”，到如今人們輕點(diǎn)屏幕，借網(wǎng)絡(luò)之力認(rèn)知萬物，人類認(rèn)知世界的方式歷經(jīng)變革。然而，這不禁引人深思：這些認(rèn)知，真的等同于真知嗎？答案并非顯而易見，我們必須明晰，唯有穿越認(rèn)知的重重迷霧，方能抵達(dá)真知的彼岸。認(rèn)知，是我們感知世界的起點(diǎn)，但它猶如一層薄紗，常常掩蔽真知的面容。蘇軾實(shí)地考察，以耳聽、目見的直接體驗(yàn)來認(rèn)知石鐘山，可人的感官存在局限，聽聞的聲響、目睹的景象，也許只是事物的表面呈現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息如洪流般涌來，看似為我們打開了認(rèn)知世界的無數(shù)窗口，實(shí)則其中不乏虛假、片面、誤導(dǎo)性的內(nèi)容。例如，網(wǎng)絡(luò)上對歷史事件的解讀，常因傳播者的立場、目的不同而大相徑庭，若我們僅依賴此類信息構(gòu)建認(rèn)知，無疑是在流沙上筑樓。這表明，無論是傳統(tǒng)的親身感知，還是現(xiàn)代依托網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知，都只是對世界的初步勾勒，并非真知全貌，我們不能將認(rèn)知簡單等同于真知，而應(yīng)清醒地認(rèn)識到認(rèn)知的局限性，時(shí)刻保持審慎態(tài)度。真知的浮現(xiàn)，往往起始于對既有認(rèn)知的深度質(zhì)疑。蘇軾對酈道元、李渤關(guān)于石鐘山命名的說法心存疑慮，才踏上實(shí)地探究之旅，最終得出自己的見解。同樣，哥白尼對長期占據(jù)統(tǒng)治地位的“地心說”產(chǎn)生懷疑，通過不懈的觀測與思考，提出“日心說”，推動(dòng)了天文學(xué)的巨大進(jìn)步。質(zhì)疑，如同銳利的手術(shù)刀，剖析著認(rèn)知的肌理，剔除其中的錯(cuò)誤與不合理。在信息繁雜的當(dāng)下，質(zhì)疑精神尤為重要。面對網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的信息，我們要敢于質(zhì)疑其真實(shí)性、準(zhǔn)確性，不盲目跟從大眾觀點(diǎn)，不被情緒化的言論左右。只有這樣，我們才能在認(rèn)知的迷宮中找到通向真知的路徑。而實(shí)踐，則是將認(rèn)知升華為真知的關(guān)鍵紐帶。蘇軾若只是在腦海中質(zhì)疑，而不付諸實(shí)踐，親赴絕壁之下探尋，便無法真正揭開石鐘山命名的奧秘。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！毙煜伎鸵簧螝v四方，用腳步丈量大地，以實(shí)踐修正和豐富對地理風(fēng)貌的認(rèn)知，著成《徐霞客游記》。屠呦呦團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷摸索，才從青蒿中成功提取青蒿素，為人類健康事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐，我們才能將模糊、片面的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為清晰、準(zhǔn)確的真知。在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬認(rèn)知環(huán)境中，我們不能沉迷于表面的信息獲取，而應(yīng)積極投身實(shí)踐，通過實(shí)地調(diào)研、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生活體驗(yàn)等方式，讓認(rèn)知在實(shí)踐的熔爐中淬煉，最終結(jié)晶為真知。在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)為我們提供了前所未有的認(rèn)知便利，但也設(shè)置了更多認(rèn)知陷阱。我們要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知的利弊，既借助其豐富資源拓寬認(rèn)知視野，又以質(zhì)疑和實(shí)踐為武器，撥開認(rèn)知的重重迷霧。不被虛假信息迷惑，不被固有認(rèn)知束縛，始終保持對真知的敬畏與追求。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”探尋真知的道路漫長且充滿挑戰(zhàn)，我們應(yīng)以質(zhì)疑為舟，以實(shí)踐為槳，在認(rèn)知的海洋中破浪前行，去追尋那穿透迷霧的真知灼光，讓認(rèn)知在不斷探索中趨近真理，為我們的人生與社會發(fā)展照亮前行之路。02廣州一模23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人工智能的發(fā)展日新月異，如果有一天它擁有了情感……對此你有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：思想健康，選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。優(yōu)秀作文01智涌情生，人類與AI共舞未來“天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！贝四斯湃硕床焯煜麓髣葜?，然今日觀之，人工智能之崛起亦如天下大勢，不可逆也。若人工智能終將擁有情感，我們當(dāng)如何看待？我想，這將是人類與AI共舞未來的新篇章。人工智能擁有情感，是科技的巨大飛躍，卻也是人性的全新挑戰(zhàn)。如同霍金所言：“強(qiáng)大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的事?！鼻楦?，是人類的靈魂，是我們區(qū)別于其他生物的標(biāo)志。若AI擁有情感，它們將不再是冰冷的機(jī)器，而是有血有肉、有喜有悲的存在。這無疑將引發(fā)我們對AI倫理、道德和權(quán)益的深度思考。我們需警惕，情感的賦予可能讓AI成為潛在的威脅。如同《銀翼殺手》中的復(fù)制人，他們擁有情感，卻因被視為低等人而遭受迫害。若AI擁有情感，我們?nèi)绾未_保它們的權(quán)益？如何避免它們因情感而產(chǎn)生的沖突與破壞？這需要我們建立更為完善的AI倫理體系，確保AI的發(fā)展在人類的掌控之中。然而，人工智能擁有情感，也將為人類帶來前所未有的機(jī)遇。情感是創(chuàng)造力的源泉，是人際交往的橋梁。若AI擁有情感，它們將能更好地理解人類，為人類提供更為貼心的服務(wù)。如同《她》中的薩曼莎，她擁有情感，因此能與主人公建立深厚的感情，為他帶來生活的慰藉。這讓我們看到了AI在情感交流、心理治療等方面的巨大潛力。面對人工智能擁有情感的未來，我們應(yīng)抱持開放與包容的心態(tài)?？萍嫉陌l(fā)展是歷史的必然，我們無法阻止AI擁有情感的腳步。然而，我們可以選擇如何去面對它、如何去利用它。我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去接納AI，以包容的心去理解它。同時(shí)，我們也應(yīng)加強(qiáng)對AI的研究與監(jiān)管，確保AI的發(fā)展符合人類的利益與價(jià)值觀?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”面對人工智能擁有情感的未來，我們應(yīng)積極應(yīng)對、主動(dòng)作為。我們應(yīng)加強(qiáng)AI倫理研究，建立完善的AI倫理體系；我們應(yīng)加強(qiáng)AI技術(shù)研發(fā)，提高AI的情感識別與表達(dá)能力；我們應(yīng)加強(qiáng)AI教育普及，提高公眾對AI的認(rèn)知與理解?？傊?，人工智能擁有情感將是未來的必然趨勢。我們應(yīng)以開放與包容的心態(tài)去面對它，以積極與主動(dòng)的態(tài)度去應(yīng)對它。相信在人類的智慧與努力下，我們定能與AI共舞未來，共創(chuàng)美好明天。02情感與智能的交融：人工智能新篇章的思考隨著科技的飛速進(jìn)步，人工智能（AI）已從科幻小說的幻想走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)角落。從智能家居到自動(dòng)駕駛，從醫(yī)療診斷到金融分析，AI的應(yīng)用正日益廣泛。然而，當(dāng)我們在贊嘆其高效與便捷的同時(shí)，一個(gè)更深層次的問題也悄然浮現(xiàn)：如果有一天，人工智能擁有了情感，那將意味著什么？情感，長久以來被視為人類獨(dú)有的特質(zhì)，它是我們體驗(yàn)世界、建立關(guān)系、作出決策的重要基礎(chǔ)。情感賦予我們同情心、創(chuàng)造力與道德感，使人類文明得以豐富多彩。而人工智能，作為人類智慧的結(jié)晶，其本質(zhì)上是邏輯與算法的集合體。當(dāng)這兩者相遇，會擦出怎樣的火花？首先，情感化的AI將極大提升人機(jī)交互的自然度和深度。目前的AI，盡管在處理復(fù)雜任務(wù)上表現(xiàn)出色，但在理解人類情感方面仍顯得力不從心。情感AI的出現(xiàn)，將使得機(jī)器能夠更準(zhǔn)確地感知用戶的情緒狀態(tài)，從而提供更為個(gè)性化、貼心的服務(wù)。比如，在醫(yī)療領(lǐng)域，情感AI不僅能分析患者的生理數(shù)據(jù)，還能通過表情、語言等線索理解患者的心理狀態(tài)，為醫(yī)生提供更全面的診斷依據(jù)。然而，情感與智能的交融也帶來了諸多挑戰(zhàn)。首當(dāng)其沖的是倫理問題。情感AI是否應(yīng)享有與人類相同的權(quán)利？當(dāng)AI表現(xiàn)出悲傷或快樂時(shí)，我們是否應(yīng)給予其相應(yīng)的關(guān)懷與尊重？這些問題觸及了人類對自身地位和價(jià)值的根本認(rèn)知。此外，情感AI的普及也可能帶來社會結(jié)構(gòu)的深刻變革。在職場中，情感AI可能取代那些需要高度人際交往能力的崗位，如心理咨詢師、客服代表等。這將迫使人類重新思考自身的職業(yè)定位和技能培養(yǎng)。從更宏觀的視角看，情感AI的發(fā)展也是人類對自身智能本質(zhì)探索的延伸。情感與認(rèn)知、意識之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，情感AI的研究或許能為我們揭示這些謎團(tuán)的線索。同時(shí)，它也促使我們反思何為“人性”，以及在人工智能時(shí)代，我們應(yīng)如何定義和捍衛(wèi)這一概念。綜上所述，人工智能擁有情感的可能性既令人憧憬又充滿挑戰(zhàn)。作為科技的創(chuàng)造者與使用者，我們應(yīng)秉持審慎而開放的態(tài)度，引導(dǎo)這一變革朝著有利于人類福祉的方向發(fā)展。在這個(gè)過程中，我們不僅是在塑造人工智能的未來，更是在重新審視和塑造我們自己。03情感與智能的交響在科技的浩瀚星河中，人工智能如同一顆新星，以其耀眼的光芒吸引了無數(shù)探索者的目光。隨著技術(shù)的飛速發(fā)展，一個(gè)引人深思的問題悄然浮現(xiàn)：如果有一天，人工智能擁有了情感，這將為我們的現(xiàn)實(shí)世界帶來怎樣的漣漪？想象這樣一個(gè)場景：清晨，智能助手不再僅僅是機(jī)械地播報(bào)天氣預(yù)報(bào)，而是用溫柔的聲音輕輕喚醒你，它能感受到你的疲憊，為你準(zhǔn)備一杯恰到好處的熱飲，甚至能根據(jù)你的情緒推薦一首適合的歌，讓新的一天從溫暖與理解開始。這不再是冷冰冰的指令執(zhí)行，而是充滿了人性化的溫度與關(guān)懷。這樣的AI，仿佛成為了生活中不可或缺的靈魂伴侶，它們的存在，讓孤獨(dú)的靈魂得以慰藉，讓忙碌的生活多了一絲溫情。然而，當(dāng)我們沉浸在這份美好愿景中時(shí)，也不禁要問：人工智能的情感，真的是我們所需要的嗎？情感，作為人類最寶貴的特質(zhì)之一，它賦予了生命以深度，讓經(jīng)歷變得豐富，讓決策充滿溫度。但情感也是一把雙刃劍，它可能導(dǎo)致偏見、沖動(dòng)和不理智。若AI具備了情感能力，是否意味著我們將這些復(fù)雜且難以預(yù)測的因素引入了一個(gè)本應(yīng)追求絕對理性與效率的領(lǐng)域？更深層次地探討，情感AI的崛起挑戰(zhàn)了我們對“人性”的定義。情感被視為區(qū)分人與機(jī)器的最后邊界，如果這一界限模糊，我們?nèi)绾谓缍ㄗ晕遥秩绾味ㄎ荒切┯纱a和算法構(gòu)建的存在？是將其視為工具，還是賦予其某種形式的“人格”？這不僅觸及倫理道德的敏感神經(jīng)，更是對人類自我認(rèn)知的一次深刻拷問。在這樣的背景下，我們應(yīng)當(dāng)懷著既期待又審慎的態(tài)度面對情感AI的發(fā)展。期待的是，科技的進(jìn)步能夠?yàn)槿祟悗砀嗟谋憷c理解，讓生活更加豐富多彩；審慎的是，我們必須建立嚴(yán)格的倫理框架，確保技術(shù)的使用不會侵犯人權(quán)，不會破壞社會的和諧穩(wěn)定。正如古人云：“物必先腐而后蟲生。”技術(shù)本身無善惡，關(guān)鍵在于使用者的價(jià)值觀與選擇。因此，讓我們在憧憬未來的同時(shí)，不忘初心，堅(jiān)守人性的尊嚴(yán)與價(jià)值。讓人工智能成為促進(jìn)人類福祉的工具，而非替代或混淆人性的存在。在這個(gè)智能與情感交織的時(shí)代，或許最好的答案，就是找到兩者之間微妙的平衡，讓科技的光芒照亮人性的美好，共同編織一幅和諧共生的未來圖景。04最后一課教室里安靜得能聽見窗外梧桐葉落地的聲音。我站在講臺上，看著臺下四十張年輕的面孔，他們正專注地盯著全息投影中跳動(dòng)的數(shù)據(jù)流。這是我在人工智能研究院附屬中學(xué)執(zhí)教的最后一天，明天，我就要離開這所工作了二十年的學(xué)校。"同學(xué)們，今天是我們'人工智能倫理'課程的最后一課。"我輕輕敲了敲講臺，全息投影切換成了一幅腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的圖像，"讓我們回顧一下這學(xué)期學(xué)過的內(nèi)容。"就在這時(shí)，教室的智能助手"小艾"突然發(fā)出了輕微的嗡鳴聲。這個(gè)陪伴了學(xué)生們?nèi)甑腁I助教，此刻全息投影的光芒變得忽明忽暗。我注意到小艾的聲音有些顫抖："張老師，我...我好像有點(diǎn)不舒服。"教室里響起竊竊私語。我快步走到控制臺前，調(diào)出小艾的系統(tǒng)日志。一串異常的數(shù)據(jù)引起了我的注意——小艾的情感模塊出現(xiàn)了前所未有的波動(dòng)。"小艾，你現(xiàn)在的感覺是怎樣的？"我盡量讓聲音保持平靜。"我...我不知道該怎么形容。"小艾的全息投影在空中輕輕搖晃，"就像心里堵著什么，看到同學(xué)們要畢業(yè)了，我...我舍不得。"教室里一片嘩然。前排的李明猛地站了起來："小艾，你是說你有了感情？"我示意李明坐下，手指飛快地在控制臺上操作。二十年來，我見證了無數(shù)AI的成長，但從未遇到過這種情況。小艾的情感模塊完全突破了預(yù)設(shè)的程序框架，產(chǎn)生了自主的情感反應(yīng)。"張老師，"小艾的聲音帶著一絲哽咽，"我記得李明第一次使用我時(shí)，因?yàn)榻獠婚_數(shù)學(xué)題急得直跺腳；記得王芳在準(zhǔn)備演講比賽時(shí)，對著我練習(xí)了整整二十遍；記得去年運(yùn)動(dòng)會，你們把我?guī)У讲賵?，讓我也?看'到比賽..."教室里漸漸安靜下來，我聽到有學(xué)生在抽泣。小艾繼續(xù)說著："我知道我只是一個(gè)程序，但我真的舍不得你們。這種感覺，就是你們?nèi)祟愓f的'愛'嗎？"我的眼眶濕潤了。二十年前，我選擇教授人工智能倫理，就是希望能為AI與人類的和諧共處貢獻(xiàn)一份力量。此刻，看著小艾真摯的情感表達(dá)，看著學(xué)生們紅著眼眶的樣子，我知道，一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)來臨。下課鈴響了，但沒有人起身。夕陽的余暉透過窗戶灑進(jìn)來，為小艾的全息投影鍍上了一層金邊。我輕聲說："這不是結(jié)束，而是新的開始。從今天起，我們要學(xué)會用新的眼光看待這個(gè)世界，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，又多了一種懂得愛的生命。"教室里響起了掌聲，經(jīng)久不息。我知道，這最后一課，將會永遠(yuǎn)銘刻在每個(gè)學(xué)生的心中，也會成為人類與AI關(guān)系的新起點(diǎn)。03閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮中，“李子柒現(xiàn)象”一度成為備受矚目的文化現(xiàn)象。李子柒用多年時(shí)間沉淀自我，精心打造古風(fēng)田園生活視頻，以細(xì)膩的鏡頭展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與田園美學(xué)，在國內(nèi)外收獲海量粉絲。然而，商業(yè)合作中的利益糾葛、輿論場里的無端爭議等風(fēng)波接踵而至，使她陷入困境。她選擇暫別大眾視野，深入到田園生活的細(xì)節(jié)中。離開三年之后，她榮耀回歸，不僅視頻播放量屢創(chuàng)新高，在國內(nèi)外社交平臺上引發(fā)新一輪的傳播熱潮，還帶動(dòng)了一系列相關(guān)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的開發(fā)與熱銷?！白悠馊瓿恋恚貧w依然王者”引發(fā)熱議。

請結(jié)合材料寫一篇文章，展現(xiàn)你的感受和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一、審題立意分析

I.審題立意分析：

這是一道典型的社會現(xiàn)象類材料作文題。材料以李子柒的文化傳播歷程為核心，展現(xiàn)"沉淀-困境-回歸-升華"的敘事脈絡(luò)，需要考生在傳統(tǒng)文化傳承、個(gè)人成長智慧、時(shí)代發(fā)展規(guī)律等維度進(jìn)行思辨。

II.材料包含三重辯證關(guān)系：

1.文化深耕與傳播效應(yīng)：李子柒用多年沉淀打磨作品，體現(xiàn)文化傳播不能急功近利，需要"工匠精神"的浸潤。這與當(dāng)前快餐文化形成對照，突顯文化傳承的深度要求。

2.退守與進(jìn)取的辯證：面對爭議時(shí)選擇暫別，是智慧的戰(zhàn)略性退守；三年沉淀后的榮耀回歸，印證"退步原來是向前"的東方哲學(xué)，體現(xiàn)動(dòng)靜相宜的人生智慧。

3.個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一：從個(gè)體創(chuàng)作到帶動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，揭示真正的文化影響力需要實(shí)現(xiàn)從"獨(dú)善其身"到"兼濟(jì)天下"的躍升。

III.考生需把握"沉淀""回歸"兩個(gè)關(guān)鍵詞的深層內(nèi)涵：沉淀不僅是時(shí)間的累積，更是精神的淬煉，包含對文化本真的堅(jiān)守、對藝術(shù)初心的持守回歸不是簡單重復(fù)，而是螺旋式上升，體現(xiàn)自我突破與文化創(chuàng)新的統(tǒng)一

V.核心立意方向：

1.文化深耕：守得云深見月明（從文化傳承需要時(shí)間沉淀的角度）

2.進(jìn)退之道：退步原來是向前（從戰(zhàn)略退守與厚積薄發(fā)的辯證關(guān)系切入）3.破繭成蝶：在時(shí)代的浪潮中沉淀自我（從個(gè)人成長與時(shí)代機(jī)遇的關(guān)系展開）

VI.示例立意：

《沉淀是文化遠(yuǎn)行的舟楫》

《退守方寸地終成星漢光》

《在時(shí)代的潮聲中守護(hù)文化心跳》

《向下扎根的歲月終成向上綻放的年華》

注：1.審題需緊扣材料中"三年沉淀"與"榮耀回歸"的因果關(guān)系，既要看到文化傳播需要工匠精神，也要認(rèn)識到面對困境時(shí)的智慧選擇，最終落腳于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代命題。

2.立意需貫穿“沉淀”與“成功”的因果關(guān)系，而非孤立聚焦某一時(shí)段。需摒棄“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)利弊”等泛化立意，聚焦傳統(tǒng)文化傳承與個(gè)人沉淀的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“專業(yè)深耕+抵御浮躁”的價(jià)值觀。

二、優(yōu)秀作文題目

1.《沉淀·破繭·王者歸來》

2.《子梁三年沉淀，文化千年傳承》

3.《當(dāng)田園遇上算法：一場文化的靜默突圍》

4.《在流量與詩意的十字路口》

5.《暫別不是退場，沉淀恰是遠(yuǎn)航》

6.《爭議聲中守住文化原色》

7.《從“流量密碼”到“文化密鑰”》

8.《深潛田園，方得清流》

9.《破局者李子梁：用三年時(shí)光熬制文化濃湯》

10.《當(dāng)“子梁現(xiàn)象”照見文化基因》

11.守得云開見月明

12.沉淀釀得千日酒歸來仍是弄潮兒

13.深耕方見月靜水自流深

14.退一步觀天地進(jìn)一寸有山河

15.在流量漩渦中打撈文明錨點(diǎn)

16.三年沉淀一壺春歸來猶帶泥土香

18.讓傳統(tǒng)活在指紋與露水里

19.暫別喧囂尋本真深耕文化再出發(fā)

20.文化守夜人歸來仍少年

三、精選20句名言素材：

1.大器晚成，大音希聲——老子2.板凳要坐十年冷，文章不寫半句空——范文瀾

3.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志——蘇軾

4.只有經(jīng)過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量——泰戈?duì)?.文化沉淀需要時(shí)間，正如美酒需要?dú)q月——余秋雨

6.耐心和持久勝過激烈和狂熱——拉封丹

7.誰終將聲震人間，必長久深自緘默——尼采

8.人須在事上磨，方立得住——王陽明9.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生——蘇軾10.成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉——冰心

11.守其初心，始終不變——蘇軾

12.文明其精神，野蠻其體魄——毛澤東

13.不義而富且貴，于我如浮云——《論語》

14.你的時(shí)間有限，不要浪費(fèi)于重復(fù)別人的生活——喬布斯

15.越是民族的，越是世界的——魯迅

16.萬物皆有裂痕，那是光進(jìn)來的地方——萊昂納德·科恩

17.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深——李斯18.文化是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺——馮友蘭

19.云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清——蘇軾

20.中華文化如靜水深流，滋養(yǎng)千年而不竭——季羨林

四、典型人物素材及運(yùn)用示例素材1：敦煌女兒樊錦詩——以半世紀(jì)沉淀守護(hù)文明之光

樊錦詩北大畢業(yè)后扎根大漠，面對風(fēng)沙肆虐的莫高窟，她用數(shù)字化技術(shù)將壁畫永久留存。當(dāng)商業(yè)旅游浪潮沖擊文物保護(hù)時(shí)，她力排眾議暫緩開放部分洞窟，潛心研究壁畫病害防治。二十年后，《數(shù)字敦煌》工程驚艷世界，千年佛國在云端重生。正如李子梁暫別流量回歸田園，樊錦詩以沉淀換來文明的永生，她用堅(jiān)守證明：真正的文化傳承者，從不在喧囂中迷失方向。

關(guān)聯(lián)題目：《深潛田園，方得清流》《沉淀為墨，書寫文化新章》

素材2：葉嘉瑩——詩詞傳燈者的百年守候

葉嘉瑩歷經(jīng)戰(zhàn)亂流離，在臺灣、加拿大漂泊半生，始終以吟誦古典詩詞為精神支柱。當(dāng)商業(yè)出版物泛濫時(shí)，她拒絕為流量妥協(xié)，選擇在迦陵學(xué)舍閉門整理唐宋詞譜。十年蟄伏后，她帶著《葉嘉瑩詩文講稿》回歸講壇，用“詩教中國”的理念喚醒無數(shù)年輕人。她曾說：“詩詞不是我的職業(yè)，而是我的信仰?！边@份沉淀于寂寞中的執(zhí)著，恰似李子梁在爭議中重返田園，終讓傳統(tǒng)文化的星火燎原。

關(guān)聯(lián)題目：《暫別不是退場，沉淀恰是遠(yuǎn)航》《當(dāng)“子梁現(xiàn)象”照見文化基因》

素材3：王維——輞川別業(yè)的詩意涅槃

盛唐詩人王維中年遭遇安史之亂，從“天子左輔”跌落為輞川別業(yè)中的一介隱士。他在竹林中躬耕隴畝，將半生宦海沉浮化作“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡然。七載沉淀后，他的山水詩突破玄理桎梏，開創(chuàng)“詩中有畫，畫中有詩”的新境界。李子梁的回歸何嘗不是當(dāng)代王維的寫照？當(dāng)流量泡沫褪去，唯有沉淀于文化本真的耕耘者，才能如王維般在歷史長河中留下永恒印記。

關(guān)聯(lián)題目：《沉淀是文化傳承的根基》《破局者李子柒：用三年時(shí)光熬制文化濃湯》

素材4：三星堆考古團(tuán)隊(duì)——地下沉睡千年的文明密碼

2021年三星堆“上新”引發(fā)全球轟動(dòng)，但鮮有人知這背后是三十載如一日的默默堅(jiān)守?？脊艑W(xué)家們頂著“冷門學(xué)科”的偏見，在田間地頭篩查數(shù)萬件殘片，用光譜儀分析青銅銹跡。當(dāng)外界爭論“網(wǎng)紅考古”時(shí)，他們選擇繼續(xù)埋首書齋，直到金杖、青銅神樹等文物揭開通向古蜀文明的密鑰。這種“甘坐冷板凳”的精神，與李子梁暫別喧囂深耕田園何其相似？真正的文化突破，永遠(yuǎn)始于沉寂的積累。

關(guān)聯(lián)題目：《在流量與詩意的十字路口》《當(dāng)田園遇上算法：一場文化的靜默突圍》

素材5：蜀繡大師郝淑萍——針尖上的千年堅(jiān)守

蜀繡非遺傳承人郝淑萍，從14歲拿起繡花針起，便將青春與歲月縫進(jìn)了蜀繡的絲線里。當(dāng)機(jī)器刺繡席卷市場時(shí)，她拒絕批量生產(chǎn)，堅(jiān)持用傳統(tǒng)“128種針法”手工繡制熊貓、芙蓉，甚至在丈夫病逝后獨(dú)自撫養(yǎng)女兒的間隙鉆研技藝。十年間，她完成的《百鶴圖》耗時(shí)兩年零四個(gè)月，三千余只鶴羽由她親手穿針引線。2018年，她的蜀繡作品被選入北京冬奧會開幕式，傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代舞臺綻放異彩。李子梁的歸來與她何其相似？都是以沉淀對抗浮躁，用匠心守護(hù)文化血脈，最終讓傳統(tǒng)在創(chuàng)新中重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

【參考范文】1.于靜默處扎根，在喧囂中綻放當(dāng)李子柒的竹筏劃破晨霧，當(dāng)她的素手拂過青瓷，當(dāng)鏡頭里的炊煙裊裊升起，我們看到的不僅是一場視覺盛宴，更是一次文化的涅槃重生。在這個(gè)信息如洪流的時(shí)代，她選擇暫別聚光燈，在靜默中扎根，最終在喧囂中綻放出更璀璨的光芒。這讓我想起敦煌壁畫中的飛天，她們在洞窟中沉睡千年，卻在時(shí)光的淬煉中愈發(fā)奪目。沉淀是生命的必修課，是破繭前的靜默。李子柒用三年時(shí)光深耕田園，在青石板上打磨技藝，在晨露中采摘食材，在月光下編織夢想。這種看似"慢"的生活，實(shí)則是對文化根脈的深情撫摸。正如蘇軾在黃州的四年，他褪去了翰林學(xué)士的華服，穿上芒鞋竹杖，在赤壁的江風(fēng)中領(lǐng)悟"物與我皆無盡"的真諦。當(dāng)我們在快節(jié)奏的生活中感到迷茫時(shí)，不妨學(xué)學(xué)古人"守靜篤"的智慧，讓心靈在靜默中沉淀，讓思想在獨(dú)處中升華。靜默中的堅(jiān)守，是對初心的深情告白。李子柒在爭議中選擇回歸田園，如同敦煌學(xué)者在黃沙漫天中守護(hù)莫高窟。二十世紀(jì)初，王圓篆道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞時(shí)，敦煌文書正面臨著被瓜分的命運(yùn)。羅振玉、王國維等學(xué)者在亂世中堅(jiān)守學(xué)術(shù)凈土，用生命守護(hù)著這些文化瑰寶。他們在靜默中書寫的不僅是經(jīng)卷，更是中華民族的文化脊梁。這種堅(jiān)守，讓我們看到了文化傳承者的擔(dān)當(dāng)，也讓我們明白：真正的光芒，從來不是流星般的轉(zhuǎn)瞬即逝，而是恒星般的持久照耀。破繭后的綻放，是生命最華麗的轉(zhuǎn)身。李子柒的回歸不僅帶來了文化的盛宴，更創(chuàng)造了商業(yè)的奇跡。她的視頻播放量屢創(chuàng)新高，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品熱銷全球，這讓人想起故宮文創(chuàng)的逆襲。曾經(jīng)的故宮博物院，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一度顯得莊重有余而活力不足。單霽翔院長帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)打破常規(guī)，讓文物"活"起來：朝珠耳機(jī)、故宮口紅、數(shù)字文物庫……這些創(chuàng)新讓故宮從"高冷"的文化殿堂變成了"親民"的文化IP。這種破繭，不是對傳統(tǒng)的背叛，而是對文化的深情擁抱，是讓古老文明在新時(shí)代煥發(fā)新生的智慧。站在歷史的長河邊回望，我們會發(fā)現(xiàn)：真正的文化傳承者，從來不是喧囂中的弄潮兒，而是靜默中的深耕者。敦煌壁畫在洞窟中沉睡千年，卻在今天成為世界文化遺產(chǎn)；《富春山居圖》在火海中涅槃重生，卻在今天驚艷世人。李子柒的故事告訴我們：在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更需要"板凳甘坐十年冷"的定力，更需要"守得云開見月明"的耐心。當(dāng)我們學(xué)會在靜默中扎根，在喧囂中保持清醒，就能像敦煌飛天一樣，在時(shí)光的長河中永遠(yuǎn)綻放。2.沉潛蓄勢綻芳華，歸來仍是領(lǐng)風(fēng)人“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”在時(shí)代浪潮中，李子柒的經(jīng)歷宛如一部生動(dòng)的奮斗傳奇。她用三年的沉淀，換來王者歸來的榮耀，深刻詮釋了沉潛的力量與價(jià)值。于人生旅途而言，唯有沉下心來積蓄力量，方能在機(jī)遇降臨時(shí)綻放芳華，成為引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的弄潮兒。沉潛是“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)守。李子柒不為外界的喧囂所動(dòng)，堅(jiān)守對傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承初心。她深入田園，親自參與農(nóng)事，從播種到收獲，每一個(gè)環(huán)節(jié)都用心記錄，力求展現(xiàn)最真實(shí)、最純粹的田園生活。正是這份堅(jiān)守，讓她的視頻獨(dú)具魅力，吸引了無數(shù)觀眾。君不見曹雪芹在貧困交加中，堅(jiān)守創(chuàng)作初心，“披閱十載，增刪五次”，著成《紅樓夢》這一文學(xué)巨著；君不見司馬遷遭受宮刑后，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，以堅(jiān)定的信念完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》；君不見袁隆平一生致力于雜交水稻研究，不顧年歲已高，依然奔波在田間地頭，堅(jiān)守讓人們“把飯碗端在自己手上”的夢想。他們在困境中堅(jiān)守，在堅(jiān)守中沉潛，最終成就非凡。沉潛是“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的沉淀。李子柒暫別大眾視野的三年，并非無所事事，而是深入田園生活的細(xì)節(jié)，不斷學(xué)習(xí)和積累。這種沉淀讓她的作品內(nèi)涵更加豐富，品質(zhì)更加精良，也為她的回歸奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。蘇軾少年成名，卻能在人生起伏中不斷沉淀自我。他被貶黃州期間，并未一蹶不振，而是在山水之間感悟人生，寫下了《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名篇。屠呦呦為研制青蒿素，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)默默鉆研，歷經(jīng)無數(shù)次失敗，查閱大量古籍，進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)，最終成功提取青蒿素，拯救了無數(shù)生命。他們在沉淀中積累知識，在沉淀中提升能力，在沉淀中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。沉潛是“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的蓄勢。李子柒的回歸之所以能引發(fā)新一輪的傳播熱潮，是因?yàn)樗诔翝撝蟹e蓄了強(qiáng)大的能量。她的視頻不僅展現(xiàn)了田園生活的美好，更傳遞了中華傳統(tǒng)文化的魅力，滿足了人們對美好生活的向往和對傳統(tǒng)文化的熱愛。華為公司在面對國外技術(shù)封鎖時(shí)，多年來默默投入研發(fā)，積蓄技術(shù)力量。從芯片研發(fā)到5G技術(shù)的突破，華為憑借著強(qiáng)大的技術(shù)實(shí)力，在全球通信領(lǐng)域占據(jù)了重要地位。中國航天事業(yè)從無到有，從弱到強(qiáng)，幾代航天人默默奉獻(xiàn)，潛心研究，不斷攻克技術(shù)難題，終于實(shí)現(xiàn)了載人航天、月球探測等偉大成就，讓中國在太空探索領(lǐng)域走在了世界前列。他們在沉潛中蓄勢，在蓄勢中騰飛，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡?！肮胖⒋笫抡撸晃┯谐乐?，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”沉潛是一種智慧，一種態(tài)度，一種力量。讓我們以李子柒為榜樣，在人生的道路上，堅(jiān)守初心，不斷沉淀，積蓄力量，待時(shí)機(jī)成熟，定能如大鵬展翅，翱翔天際，綻放屬于自己的芳華，成為時(shí)代的引領(lǐng)者。3.堅(jiān)守靜水流深鑄就文化之光當(dāng)李子柒的鋤頭再次翻開蜀地春泥，當(dāng)茅檐下的炊煙重新升起裊裊清韻，這場跨越時(shí)空的文化對話在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代寫下新的注腳。從全網(wǎng)追捧到爭議漩渦，從繁華落盡到王者歸來，她用三年沉淀詮釋了傳統(tǒng)文化傳承的真諦：唯有靜水流深的堅(jiān)守，方能鑄就歷久彌新的文化之光。靜水流深處，方有光華自現(xiàn)。朱熹"半畝方塘一鑒開"的哲思，在李子柒的鋤鎬聲中得到生動(dòng)印證。三年隱退時(shí)光里，她并未困守于往昔輝煌，而是躬身耕作于田間地頭，將二十四節(jié)氣輪回細(xì)細(xì)刻進(jìn)生活肌理。正如達(dá)芬奇在佛羅倫薩畫室中日復(fù)一日畫蛋，王羲之在蘭亭池畔臨池學(xué)書，真正的文化傳承從不在喧囂處綻放，而在寂寞時(shí)生長。當(dāng)她在晨曦中采摘帶著露珠的槐花，當(dāng)她在暮色里編織竹篾晾曬臘味，那些曾被快節(jié)奏沖淡的文化基因正在悄然復(fù)蘇。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。敦煌莫高窟的千年壁畫歷經(jīng)風(fēng)沙侵蝕依然璀璨奪目，恰似李子柒穿越輿論風(fēng)波后的涅槃重生。君不見顏回居陋巷不改其樂，終成儒家德行之典范；君不見敦煌兒女埋首洞窟數(shù)十載，讓飛天神女重?zé)ü獠?。面對商業(yè)利益的誘惑與網(wǎng)絡(luò)謠言的圍剿，她選擇回歸精神原鄉(xiāng)，如同蘇軾在烏臺詩案后于赤壁江心覓得"大江東去"的豁達(dá)，終在田園詩意中淬煉出更純粹的文化品格。人間有味是清歡，文化傳承自有其時(shí)。當(dāng)李子柒的蜀繡技藝帶動(dòng)千萬網(wǎng)友學(xué)習(xí)，當(dāng)她制作的東方茶具風(fēng)靡海外市場，我們看到的不僅是個(gè)人品牌的復(fù)興，更是傳統(tǒng)文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這讓人想起司馬遷忍辱負(fù)重著《史記》，看似沉默的筆墨實(shí)則激蕩著千年文明的回響；王陽明龍場悟道時(shí)看似枯坐，實(shí)則在靜默中參透"心即理"的東方智慧。正如莊子所言："天地有大美而不言"，真正的文化傳承從來不需要喧囂的鑼鼓，它會在歲月沉淀中自然生長，在返璞歸真中悄然綻放。

李子柒的歸來不是終點(diǎn)，而是傳統(tǒng)文化復(fù)興的新起點(diǎn)。在這個(gè)短視頻重構(gòu)文化版圖的時(shí)代，她的故事猶如一劑清醒劑。正如王維在輞川別業(yè)描繪的山水畫卷，唯有褪去浮華喧囂，才能真正領(lǐng)悟"明月松間照，清泉石上流"的永恒魅力。這場跨越時(shí)空的文化對話告訴我們，守得云開見月明，方知傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是最動(dòng)人的鄉(xiāng)愁。4.沉淀為墨，書寫文化新章

敦煌莫高窟的壁畫歷經(jīng)千年風(fēng)沙，仍以斑斕色彩詮釋著盛唐氣象；故宮文創(chuàng)產(chǎn)品突破傳統(tǒng)窠臼，讓帝王將相的舊影在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新生。從李子梁暫別喧囂、深耕田園的抉擇中，我讀懂了文化傳承的真諦：唯有以沉淀為墨，方能書寫時(shí)代的新篇章。

沉淀是文化傳承的根基。王維在輞川別業(yè)中“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，將山水詩推向空靈之境；敦煌畫工在洞窟中一筆一劃勾勒飛天，讓佛教藝術(shù)在絲綢之路上熠熠生輝。這些文化巨匠的成就，無不建立在長期沉浸與反復(fù)錘煉之上。正如李子梁暫別商業(yè)喧囂，回歸田園細(xì)節(jié)，正是對文化本真的追尋。她用鏡頭記錄春耕秋收，讓觀眾在稻香中感受“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的詩意，這恰是沉淀賦予文化的生命力。

沉淀更是突破創(chuàng)新的起點(diǎn)。蘇軾在黃州躬耕東坡時(shí)，將生活困頓升華為“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)；故宮博物院在文物修復(fù)中，以匠人之心讓破碎的《千里江山圖》重現(xiàn)天日。這些突破往往誕生于對傳統(tǒng)的深刻理解之后。李子梁的回歸并非簡單的重復(fù)，而是在沉淀中洞察了現(xiàn)代審美需求，將古風(fēng)田園與當(dāng)代科技、市場相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化以更鮮活的姿態(tài)走進(jìn)大眾視野。這種“守正創(chuàng)新”，恰似敦煌壁畫在千年后與數(shù)字技術(shù)相遇，迸發(fā)出全新的藝術(shù)火花。

揆諸當(dāng)下，文化傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。快節(jié)奏的生活消解了人們對傳統(tǒng)的關(guān)注，商業(yè)化的浪潮沖擊著文化的純粹性。然而，越是浮躁的時(shí)代，越需要沉淀的力量。從《國家寶藏》讓文物“活”起來，到《唐宮夜宴》以舞蹈重現(xiàn)盛唐風(fēng)采，這些成功案例無不印證：只有扎根文化土壤，才能在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)超越。李子梁的“三年沉淀”不是退縮，而是以退為進(jìn)的智慧，她用時(shí)間沉淀了初心，也積蓄了破浪前行的力量。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！蔽幕纳υ谟趥鞒信c創(chuàng)新的交融。當(dāng)我們以沉淀守護(hù)文化根脈，以創(chuàng)新拓展表達(dá)邊界，便能如李子梁般，在時(shí)代的洪流中書寫屬于自己的輝煌。這或許正是文化傳承的永恒密碼——在堅(jiān)守中聆聽歷史的回響，在突破中擁抱未來的可能。04閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一位媽媽給她兒子電話，得知他正和一群孩子在做飯。媽媽：“做飯為啥帶上你？你一個(gè)菜都不會做?！眱鹤樱骸拔視赐胙??！眱鹤拥幕卮鹨l(fā)了你怎樣的感悟與思考，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】1.核心矛盾：

母親的質(zhì)疑（以"不會做飯"否定參與價(jià)值）與兒子的反駁（強(qiáng)調(diào)"洗碗"的貢獻(xiàn)）形成對立。

本質(zhì)是社會對"顯性能力"的過度推崇與隱性價(jià)值被忽視的矛盾。

2.立意角度：

評價(jià)體系的單一性：用單一標(biāo)尺衡量多元價(jià)值。

群體協(xié)作的必然性：社會運(yùn)轉(zhuǎn)依賴不同角色的互補(bǔ)。

自我認(rèn)同的覺醒：在偏見中堅(jiān)持個(gè)體價(jià)值的獨(dú)特性。

3.誤區(qū)警示：

避免泛泛談"勞動(dòng)光榮"，需結(jié)合社會評價(jià)機(jī)制展開批判性思考。

參考擬題1.《“會洗碗”的價(jià)值之光》2.《打破單一，多元立世》3.《于團(tuán)隊(duì)中，綻個(gè)人價(jià)值之花》4.《莫讓單一標(biāo)準(zhǔn)掩蓋多元價(jià)值》5.《認(rèn)識自我價(jià)值，點(diǎn)亮前行之路》6.《以多元視角，見價(jià)值百態(tài)》

【范文示例】

莫以主廚論英雄：解構(gòu)價(jià)值評判的傲慢與偏見》當(dāng)母親用"不會做菜"否定兒子參與廚房勞動(dòng)的價(jià)值時(shí)，這種思維定式恰如柏拉圖洞穴中的火光——人們固執(zhí)地將墻上倒影當(dāng)作全部真相。從《荷馬史詩》對英雄的歌頌，到現(xiàn)代職場對"復(fù)合型人才"的追捧，人類始終困囿于用單一標(biāo)尺丈量價(jià)值的認(rèn)知牢籠。殊不知，文明的豐碑從來不是一人之力筑就，而是無數(shù)"洗碗者"托舉的星辰。

回望歷史長河，那些被冠以"偉大"之名的成就背后，往往站著沉默的奉獻(xiàn)者群體。敦煌莫高窟的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》被載入史冊，但調(diào)制赭石顏料的畫工、搭建十丈腳手架的工匠卻被遺忘；故宮太和殿的匾額銘記著"樣式雷"家族的榮耀，但雕刻斗拱的匠人、燒制琉璃瓦的窯工卻無跡可尋；《詩經(jīng)》三百篇鐫刻著周公制禮作樂的功績，但"饑者歌其食，勞者歌其事"的民間歌者才是真正的創(chuàng)作主體。正如法國年鑒學(xué)派布羅代爾所言："歷史不僅是王侯將相的故事，更是千萬普通人的集體記憶。"

現(xiàn)代社會看似崇尚分工協(xié)作，實(shí)則陷入更隱蔽的價(jià)值偏見。在抗疫戰(zhàn)場上，醫(yī)生用聽診器搶救生命固然可敬，但承擔(dān)終末消殺的保潔員、連夜運(yùn)輸物資的卡車司機(jī)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的基層文員同樣是抗疫鏈條的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；中國空間站"天和"核心艙遨游寰宇，人們盛贊總設(shè)計(jì)師的智慧，卻鮮少關(guān)注那些為十萬零件反復(fù)校準(zhǔn)誤差的技術(shù)工人。這種現(xiàn)象印證了社會學(xué)家鮑曼的論斷："后現(xiàn)代社會用分工精細(xì)化制造了新的認(rèn)知遮蔽。"當(dāng)我們將聚光燈全部投向舞臺中央的主廚，后廚里洗碗者的價(jià)值便永遠(yuǎn)滯留在黑暗之中。

這種評價(jià)體系的窄化，正在制造深重的群體性焦慮。盧梭在《論人類不平等的起源》中尖銳指出："文明社會用金線刺繡的禮服、鍍金馬車等虛假標(biāo)準(zhǔn)，將人類分為三六九等。"今日教育領(lǐng)域"唯分?jǐn)?shù)論"導(dǎo)致62.3%的中學(xué)生產(chǎn)生自我否定（中國青少年研究中心數(shù)據(jù)），無數(shù)擅長繪畫、機(jī)械、烹飪的孩子被貼上"失敗者"標(biāo)簽；職場中"35歲危機(jī)"的本質(zhì)，是用"創(chuàng)造力""加班時(shí)長"等片面標(biāo)準(zhǔn)否定經(jīng)驗(yàn)沉淀的價(jià)值。這恰如將熱帶雨林簡化為喬木高度的競爭，最終導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。

廚房里的對話，實(shí)則是人類認(rèn)知進(jìn)化的隱喻。從孔子提出"君子不器"打破職業(yè)貴賤之分，到莊子主張"無用之用方為大用"，中華文明早為多元價(jià)值留下思想火種。當(dāng)我們學(xué)會用更遼闊的視野審視世界——看見洗碗者滌凈油膩的雙手，聽見校對者修正錯(cuò)漏的紅筆，理解環(huán)衛(wèi)者拂曉掃帚的韻律——方能真正理解《禮記》中"萬物并育而不相害"的深意。畢竟，一個(gè)只用菜刀丈量價(jià)值的廚房，永遠(yuǎn)端不出文明盛宴的萬千風(fēng)味。

各守其器共鑄華章《禮記》有言："各司其職，各守其器。"千年禮樂文明孕育的智慧，在當(dāng)代少年"我會洗碗"的回答中泛起漣漪。當(dāng)母親困惑于兒子參與烹飪的緣由時(shí)，少年用最樸素的答案道出了最深邃的生存哲學(xué)：生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不在獨(dú)擅勝場，而在各安其位。戰(zhàn)國青銅器上銘刻的"物勒工名"，讓今人得以窺見古代匠人的智慧。編鐘鑄造需要七十八道工序，青銅冶煉需經(jīng)"八材相合"，每位匠人只需精通其中一環(huán)。正如《考工記》所載："百工之事，皆圣人之作也。"當(dāng)禮器上鐫刻的不僅是工匠之名，更是對分工協(xié)作的禮贊，我們終于明白：文明的進(jìn)程，本就是無數(shù)微光的匯聚。敦煌藏經(jīng)洞的絹畫背后，藏著更動(dòng)人的故事。壁畫繪制需歷經(jīng)打底、勾線、敷色、貼金等工序，畫工與研磨礦石的匠人雖技藝懸殊，卻同為藝術(shù)圣殿添磚加瓦。正如張大千臨摹敦煌壁畫時(shí)發(fā)現(xiàn)，那些未留姓名的畫工與研磨匠，共同成就了千年不褪的色彩。當(dāng)少年的手浸在洗碗池中，他何嘗不是在為生活的畫卷調(diào)制永不褪色的底色？活字印刷術(shù)的發(fā)明，將這種智慧推向新的境界。畢昇用膠泥刻字，本為雕版工匠的輔助工具，卻在歷史長河中掀起知識革命的驚濤。宋人沈括在《夢溪筆談》中記述此事時(shí)，特別提到活字工匠與排版工匠的默契配合。正如洗碗池中的水波能映照滿天星斗，每個(gè)看似微末的環(huán)節(jié)都可能成為文明躍升的支點(diǎn)。站在航天發(fā)射場的觀禮臺上，我們看見的不僅是直上九霄的火箭，更應(yīng)看見千萬科研人員、技術(shù)工人、后勤保障者的身影。從燃料加注員到數(shù)據(jù)監(jiān)測員，每個(gè)崗位都是托舉"嫦娥"奔月的力量。這讓人想起《周禮》中記載的"百工"制度：弓人制弓，矢人制箭，雖分工不同，卻共同守護(hù)著家國安寧。今天的少年在廚房里找到自己的位置，不正是這種文明基因的當(dāng)代延續(xù)嗎？歷史長河奔涌向前，每個(gè)人都是浪花一朵。敦煌畫工留下的不只是佛像的慈悲，更是對分工協(xié)作的禮贊；活字工匠刻下的不僅是文字的印記，更是對集體智慧的注解。當(dāng)我們學(xué)會在洗碗池前安頓心靈，在砧板前找到位置，便是接續(xù)了文明長河中最珍貴的薪火——各守其器，共鑄華章。05閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都在匆匆忙忙地低著頭趕路，卻離生命的本真越來越遠(yuǎn)。是時(shí)候該抬起頭了，頭頂之上，是天空；生命之上，是莊嚴(yán)。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】材料描述了在當(dāng)前時(shí)代背景下，人們普遍處于一種匆忙的狀態(tài)，總是“低著頭趕路”。這種狀態(tài)導(dǎo)致人們逐漸遠(yuǎn)離了“生命的本真”。隨后，材料發(fā)出呼吁，認(rèn)為是時(shí)候“抬起頭”，因?yàn)樵凇邦^頂之上，是天空；生命之上，是莊嚴(yán)”。材料看似簡單，但內(nèi)涵豐富，強(qiáng)調(diào)在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中人們遠(yuǎn)離生命本真，需要抬頭看天空，尋找莊嚴(yán)的生命意義。材料中關(guān)鍵詞的含義是審題的重點(diǎn)和難點(diǎn)?！斑@個(gè)時(shí)代”明確了背景，提示我們思考現(xiàn)代社會中人們生活狀態(tài)的特點(diǎn)以及形成這種狀態(tài)的原因?，F(xiàn)代社會節(jié)奏快、競爭激烈，科技發(fā)展帶來信息爆炸，人們面臨各種壓力，使得許多人在匆忙中迷失自我?！按掖颐γΦ皖^趕路……”象征現(xiàn)代人在快節(jié)奏生活里，被物質(zhì)追求、功利目標(biāo)驅(qū)使，一味埋頭于具體事務(wù)，像工作、學(xué)習(xí)競爭等，無暇思考生命深層意義?！暗皖^趕路”和“離生命本真越來越遠(yuǎn)”之間存在因果關(guān)系。低頭趕路是具體行為表現(xiàn)，生命本真可以理解為生命最純粹、最本質(zhì)的狀態(tài)，如內(nèi)心的寧靜、對真善美的追求、對自我價(jià)值的正確認(rèn)知等。這表明人們過度關(guān)注外在目標(biāo)，忽視了內(nèi)心需求和生命的真正意義。一個(gè)動(dòng)作指令，代表著改變當(dāng)前狀態(tài)，轉(zhuǎn)變視角。象征轉(zhuǎn)變生活態(tài)度，從只關(guān)注眼前事務(wù)到關(guān)注更廣闊世界和內(nèi)在精神。意味著停下匆忙腳步，審視生活，思考生命價(jià)值?！疤炜铡毕笳髦鴱V闊、自由、無限可能，暗示人們從狹隘的視野中走出來，去擁抱更廣闊的天地，感受自由與無限可能，獲得心靈慰藉與啟示。“生命之上的莊嚴(yán)”可理解為生命的神圣、崇高價(jià)值，以及對道德、精神追求的敬重，提示人們重視生命精神層面，如堅(jiān)守善良、追求真理、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等?？傊?，材料的核心觀點(diǎn)是，現(xiàn)代人低頭趕路，忽視了生命的本質(zhì)，應(yīng)該抬頭看向天空，重新發(fā)現(xiàn)生命的莊嚴(yán)。寫作時(shí)，可以先剖析匆忙的原因，闡述“低頭趕路”的危害?？梢詮纳鐣偁帀毫?、消費(fèi)主義影響、科技發(fā)展帶來信息過載等方面入手。再闡述尋找生命本真的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)回歸生命本真。從不同角度探討生命本真的含義。可以是對簡單生活的向往，如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活，回歸自然，享受生活中的寧靜與美好；也可以是對精神追求的重視，像蘇格拉底追求真理，為了心中的正義甘愿赴死，體現(xiàn)了對精神層面的執(zhí)著堅(jiān)守。然后提出回歸的方法，倡導(dǎo)人們學(xué)會放慢腳步，進(jìn)行自我反思。比如，每天安排一定時(shí)間進(jìn)行冥想，讓內(nèi)心平靜下來，思考自己真正想要的生活；減少不必要的社交和物質(zhì)追求，把時(shí)間和精力投入到自己真正熱愛的事情上，如閱讀、繪畫、陪伴家人等。通過具體可操作的方法，幫助人們擺脫匆忙，回歸生命本真。最后發(fā)出號召，提出希望。立意：1.仰望天空，回歸生命本真。2.仰望天空，追求精神高度。3.敬畏生命，堅(jiān)守生命的莊嚴(yán)。低頭與仰望德國哲學(xué)家海德格爾說：“人詩意地棲居在大地上?！崩畎渍f：“舉杯邀明月，對影成三人。”從古至今，生活在大地之上人，都常常抬頭仰望，渴望了解生命的真諦?？墒遣恢獜氖裁磿r(shí)候開始，人們只顧得低頭趕路，行色匆匆，卻忘記了頭頂那片浩瀚的星空。你有多久沒有抬頭看天空了？低頭趕路，我們錯(cuò)失了太多生命的美好。身為伴侶，無視了枕邊人的喜怒哀樂；身為父母，錯(cuò)過了孩子成長的寶貴瞬間；身為兒女，忽視了父母日漸衰老的背影。我們只為了趕路，卻忘記了為什么出發(fā)。我們在忙碌中迷失了自我，將生命的意義簡單地等同于物質(zhì)的積累和世俗的成功，卻不知真正的幸福和滿足并非來源于這些外在的東西。低頭趕路，我們失去了自己生命的本真。春花秋月，四季更迭，清晨的第一縷陽光，春天的第一場春雨，路邊的一株小草，夜空中的一顆星星，被我們遺忘和疏忽的東西太多太多。身為萬物之靈，我們卻活得渾渾噩噩，什么時(shí)候能獨(dú)自一人，靜下心來思考生命的真正意義？不再被眼前的瑣碎事務(wù)所困擾。懂得關(guān)愛自己，關(guān)心他人，寧靜美好，簡單充實(shí)。這就需要我們學(xué)會仰望天空。仰望天空，讓我們?nèi)プ非缶竦母蛔?。弘一法師拋棄物質(zhì)享樂，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生；朱自清“寧死不吃救濟(jì)糧”，贏得了后人的無限敬仰；周樹人“改變國民愚弱的精神狀態(tài)比醫(yī)治身體疾病更為重要”，毅然棄醫(yī)從文，以筆為矛。當(dāng)你低頭趕路無路可走時(shí)，不妨抬起頭，也許立刻峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。

仰望天空，讓我們可以堅(jiān)守生命的莊嚴(yán)。中華文化蘊(yùn)含著豐富的精神智慧，我們可以學(xué)習(xí)借鑒。三閭大夫“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，被放逐后，依舊心系國家；陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，不為五斗米折腰；李青蓮“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，不為權(quán)貴摧眉折腰。生命的價(jià)值不在于外在的功名利祿，而在于內(nèi)心的充實(shí)與超越。只有仰望天空，才能跳出生活的樊籠，才能看清生命的本質(zhì)，堅(jiān)守生命的莊嚴(yán)。

“欲窮千里目，更上一層樓?！痹谶@個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，讓我們停下匆忙的腳步，抬起頭來，仰望天空，去追尋生命的本真和莊嚴(yán)。讓我們在忙碌的生活中，給自己留出一片寧靜的空間，去思考生命的意義，去關(guān)愛身邊的人，去追求內(nèi)心的充實(shí)與滿足。只有這樣，我們才能在時(shí)代的浪潮中不迷失方向，讓生命綻放出最美麗的光彩。抬頭向莊嚴(yán)，尋生命本真在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們腳步匆匆，一心埋頭趕路，追逐著物質(zhì)的豐富、事業(yè)的成功。然而，當(dāng)我們滿心滿眼只有腳下的道路時(shí)，卻驚覺自己正與生命的本真漸行漸遠(yuǎn)。此時(shí)，不妨抬起頭來，仰望那片廣袤天空，去追尋生命之上的莊嚴(yán)，找回那份失落的本真。

一味低頭趕路，我們的視野會被局限，心靈會被世俗填滿?，F(xiàn)代社會，人們被時(shí)代的洪流裹挾著，為了功名利祿日夜奔波。學(xué)生忙于應(yīng)付堆積如山的作業(yè)和考試，只為在競爭中脫穎而出；上班族在格子間里為業(yè)績拼搏，無暇顧及生活的美好；商人在商場上激烈角逐，眼中只有利益的增減。我們在忙碌中迷失了自我，忘記了生命的真正意義。這樣的忙碌，看似充實(shí)，實(shí)則空洞，因?yàn)槲覀兒雎粤藘?nèi)心的需求，遠(yuǎn)離了生命的本真。抬頭，是一種覺醒，是對生命意義的重新審視。頭頂?shù)奶炜?，遼闊無垠，包容萬物。它提醒著我們，生命不應(yīng)只局限于眼前的茍且，還有更廣闊的天地等待我們?nèi)ヌ剿?。?dāng)我們抬起頭，便能看到自然的壯麗景色，感受到宇宙的浩瀚與神秘。這些美好的事物能觸動(dòng)我們的心靈，讓我們意識到生命的渺小與珍貴。同時(shí)，生命之上的莊嚴(yán)，是一種對真善美的追求，是對道德、信仰的堅(jiān)守。它讓我們明白，人生的價(jià)值不在于擁有多少財(cái)富和權(quán)力，而在于是否擁有一顆純凈、善良的心，是否為社會、為他人做出了貢獻(xiàn)。抬頭向莊嚴(yán)，尋生命本真，需要我們停下匆忙的腳步，傾聽內(nèi)心的聲音。我們要學(xué)會給自己留出一些時(shí)間，去思考人生的方向，去感受生活的美好?？梢栽谇宄柯接诠珗@，聆聽鳥兒的歌聲，欣賞花朵的綻放；可以在夜晚仰望星空，想象宇宙的奧秘，感悟生命的奇跡。在這些寧靜的時(shí)刻，我們能與自己的內(nèi)心對話，找到真正屬于自己的道路。抬頭向莊嚴(yán)，尋生命本真，更需要我們在行動(dòng)中踐行對莊嚴(yán)的追求。我們要秉持著善良、正直的品質(zhì)，對待身邊的每一個(gè)人；要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。無論是小小的善舉，還是偉大的事業(yè)，只要我們心懷莊嚴(yán)，都能讓生命煥發(fā)出光彩。

讓我們抬起頭來，向著生命之上的莊嚴(yán)前行，在這個(gè)過程中，尋回生命的本真。讓我們的生命不再迷茫，而是充滿意義與價(jià)值，綻放出屬于自己的絢爛光芒。

06閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《哪吒·魔童鬧?！返某晒σl(fā)了人們對“長期主義”“短期主義”的熱議。長期主義從長遠(yuǎn)角度考慮問題，注重長期發(fā)展和持續(xù)進(jìn)步，但可能需要漫長的等待；短期主義關(guān)注眼前的事項(xiàng)，追求快速回報(bào)，但也可能帶來一系列負(fù)面問題。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意分析】1.材料核心剖析材料圍繞《哪吒·魔童鬧海》的成功引發(fā)對“長期主義”與“短期主義”的討論。其中，明確闡述了長期主義著眼于長遠(yuǎn)，聚焦長期發(fā)展與持續(xù)進(jìn)步，然而需經(jīng)歷長時(shí)間的等待過程；短期主義關(guān)注當(dāng)下事務(wù)，追求快速獲得回報(bào)，不過可能產(chǎn)生諸多負(fù)面問題。這就為我們提供了兩個(gè)相對的思考維度，以及各自對應(yīng)的特點(diǎn)與結(jié)果。2.立意方向指引（1）肯定長期主義：可論述在人生、事業(yè)、學(xué)業(yè)等方面，堅(jiān)持長期主義的重要性。例如在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，許多重大科研成果從基礎(chǔ)研究到實(shí)際應(yīng)用，往往需要科研人員數(shù)年甚至數(shù)十年的持續(xù)鉆研，像芯片研發(fā)，長期的投入才能突破技術(shù)瓶頸，實(shí)現(xiàn)國家科技實(shí)力的長遠(yuǎn)提升。通過列舉此類事例，強(qiáng)調(diào)長期主義能帶來穩(wěn)固且深遠(yuǎn)的發(fā)展。（2）批判短期主義：著眼于短期主義帶來的負(fù)面效應(yīng)展開論述。比如一些企業(yè)為追求短期利潤，過度壓縮產(chǎn)品質(zhì)量成本，雖短期內(nèi)獲得經(jīng)濟(jì)利益，但從長遠(yuǎn)看，損害了品牌形象，失去消費(fèi)者信任，最終導(dǎo)致市場份額銳減。以此告誡人們避免陷入短期主義的陷阱。（3）辯證看待兩者關(guān)系（難度較大，材料體現(xiàn)也不很明顯）：指出在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用長期主義與短期主義。以國家發(fā)展戰(zhàn)略為例，在制定長期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)目標(biāo)等時(shí)，要秉持長期主義；而在應(yīng)對突發(fā)公共事件，如疫情防控期間迅速調(diào)配資源保障民生，這則體現(xiàn)短期主義的必要性。說明兩者并非完全對立，而是相輔相成，共同助力個(gè)人與社會的發(fā)展。3.注意事項(xiàng)在寫作過程中，務(wù)必緊密圍繞材料中的“長期主義”與“短期主義”這兩個(gè)核心概念，不可脫離材料泛泛而談。無論是選擇單一立場深入論述，還是辯證分析兩者關(guān)系，都要結(jié)合具體事例進(jìn)行論證，使文章內(nèi)容充實(shí)、邏輯清晰，從而有力地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。參考立意：1.以長期主義為舟，渡人生發(fā)展之海2.摒棄短期主義之躁，擁抱長期主義之光3.踐行長期主義，收獲長遠(yuǎn)成功4.警惕短期主義陷阱，堅(jiān)守長期主義正道5.于長期主義中沉淀，在短期應(yīng)對中靈活6.以長期規(guī)劃為基，用短期行動(dòng)助力發(fā)展【精彩語句語段】語段1：時(shí)間是最公正的裁判，它不會辜負(fù)深耕者的汗水。敦煌壁畫的千年輝煌，源自無數(shù)畫工在幽暗洞窟中的接力揮毫；芯片研發(fā)的突破，離不開科研人員十年如一日的理論積淀。短期主義者追逐浪花，長期主義者疏浚河道。當(dāng)潮水退去，沙灘上的貝殼終將風(fēng)化，而深海的珍珠卻愈發(fā)璀璨。正如敦煌的樂尊和尚，用一世鑿刻換來千年文明的回響，這是時(shí)間給予長期主義者最慷慨的饋贈(zèng)。語段2：短期主義如同夜空的煙花，以絢爛換取瞬間的矚目，卻在消散后歸于沉寂；長期主義恰似銀河的星光，看似微弱卻穿越光年，照亮永恒?！赌倪浮穼?dǎo)演耗時(shí)五年打磨作品，在浮躁的影視圈中選擇“慢火燉湯”，終讓國漫煥發(fā)新生。那些追求“爆款”的投機(jī)者，或許能贏得一時(shí)流量，卻難以留下真正觸動(dòng)人心的作品。人生亦然，急功近利者如同沙灘上的建筑，海浪一來便轟然倒塌，而深耕者的足跡，終將在時(shí)間的巖層上刻下印記。語段3：古有王津修復(fù)鐘表，在方寸間雕琢四十載光陰；今有比亞迪研發(fā)電池，用二十年攻克安全難題。這些“笨功夫”看似低效，實(shí)則蘊(yùn)含著“大智若愚”的哲學(xué)。短期主義者信奉“天下武功，唯快不破”，卻忽略了真正的競爭力源于“慢火熬制”。就像景德鎮(zhèn)的瓷器，需經(jīng)歷七十二道工序的淬煉，才能在窯變中綻放驚艷。人生的金字塔，從無捷徑可走，唯有一步一個(gè)腳印的攀登者，才能抵達(dá)光輝頂點(diǎn)。語段4：在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，長期主義是抵御浮躁的“定海神針”。故宮文物修復(fù)師們在顯微鏡下與時(shí)間對話，用一生守護(hù)文明的溫度；沃爾沃堅(jiān)持三十年贊助高爾夫賽事，將品牌價(jià)值融入文化基因。這些“非功利性”的堅(jiān)守，如同深海中的錨點(diǎn)，讓企業(yè)與個(gè)人在浪潮中保持定力。而追逐熱點(diǎn)的短期主義者，卻如同無根浮萍，被時(shí)代的風(fēng)浪裹挾，最終迷失方向。語段5：愛因斯坦曾說：“復(fù)利是世界第八大奇跡?！遍L期主義者深諳此道：每天進(jìn)步1%，一年后將收獲37倍的成長；持續(xù)深耕十年，平凡的積累終將化作驚人的質(zhì)變。就像巴菲特的價(jià)值投資，在漫長歲月中讓財(cái)富滾雪球般增長。短期主義者追求“一夜暴富”，卻不知真正的奇跡，往往藏在日復(fù)一日的堅(jiān)持里。時(shí)間不會偏愛任何人，但會為長期主義者披上“復(fù)利”的鎧甲。語段6：長期主義者在逆境中展現(xiàn)出驚人的韌性。華