第五單元 戰(zhàn)爭與文化交鋒（復(fù)習(xí)課件）【知識精講精研】高二歷史（選擇性必修3：文化交流與傳播）

第五單元

戰(zhàn)爭與文化交鋒選擇性必修三：文化交流與傳播時空觀念：掌握“三個起因”:原始社會主要為爭奪自然條件優(yōu)越的生活區(qū)域而戰(zhàn);奴隸社會和封建時代開疆拓土,建立帝國;資本主義大國為爭奪殖民地和世界霸權(quán)而戰(zhàn)。歷史解釋：本課程著重通過文化交流與傳播的主要方式、途徑和載體，展現(xiàn)中外歷史上重要文化產(chǎn)品和文化成就交流傳播的過程，以及對不同文化發(fā)展變化所產(chǎn)生的重要影響唯物史觀：歷史選擇性必修課程由若干學(xué)習(xí)專題構(gòu)成，在各專題下引領(lǐng)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)與社會生活、文化等不同視角深入認(rèn)識歷史。史料實(shí)證：通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。家國情懷：人類文化交流與傳播的基本方式、途徑、方法和手段,擴(kuò)大國際視野，增強(qiáng)國際理解，擁有博大胸懷，樹立愛國主義和關(guān)懷人類共同命運(yùn)的觀念;不同文化之間加強(qiáng)交流互鑒，促進(jìn)共同發(fā)展

通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。

課標(biāo)要求核心素養(yǎng)哪些戰(zhàn)爭對哪些文化產(chǎn)生了影響？單元主題戰(zhàn)爭具體是通過什么的方式對文化產(chǎn)生影響的？1、不同時期戰(zhàn)爭的起因：原始社會人們主要為

而戰(zhàn)；奴隸社會和封建時代的人們通過戰(zhàn)爭

，

；資本主義興起后，各大國為

和

而進(jìn)行的戰(zhàn)爭曾發(fā)展為

。

2、戰(zhàn)爭的破壞性：在這些戰(zhàn)爭過程中，被征服、被壓迫者爭取

艱苦卓絕；戰(zhàn)爭帶給人類深重的

，給人類

造成嚴(yán)重破壞；3、戰(zhàn)爭的客觀進(jìn)步性：客觀上造成

的碰撞與，人們在精神陣痛中對文化進(jìn)行

，促進(jìn)人類文化的交融與發(fā)展。爭取自然條件優(yōu)越的生活區(qū)域開疆拓土建立帝國爭奪殖民地世界霸權(quán)世界大戰(zhàn)災(zāi)難經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不同文化交鋒選擇與重構(gòu)解放的斗爭單元分析戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)展目錄索引

現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流壹古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變你可能認(rèn)為人類文明會因?yàn)閼?zhàn)爭退回黑暗時代，但無論如何殘酷，一個尷尬的事實(shí)是，戰(zhàn)爭是人類歷史變革的巨大推動力?！驳卖?馬爾《世界史》壹古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變

亞歷山大（前356年—前323年），古馬其頓國王，軍事家和政治家，足智多謀。在任馬其頓國王的短短13年中，以其雄才大略，東征西討，先是確立了在全希臘的統(tǒng)治地位，后又滅亡了波斯帝國。在橫跨歐、亞的遼闊土地上，建立起了一個以巴比倫為首都的疆域廣闊的國家。促成希臘化時代。1.亞歷山大遠(yuǎn)征“希臘化時代”①.亞歷山大遠(yuǎn)征1.亞歷山大遠(yuǎn)征“希臘化時代”壹古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變過程后果影響統(tǒng)治方式公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)①戰(zhàn)爭給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷；②被征服地區(qū)人口遭到奴役、屠殺，城市遭到劫掠、燒毀建立了橫跨歐亞非三大洲的帝國，對西亞、北非等地的文化演變產(chǎn)生重要影響以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。因地制宜因俗而治（在埃及亞歷山大自稱法老之子；在波斯以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀；亞歷山大鼓勵馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。）“山不到我這里來，我就到它那里去”壹1.亞歷山大遠(yuǎn)征“希臘化時代”①.亞歷山大遠(yuǎn)征①破壞性：給東方人們帶來了巨大的災(zāi)難【史綱下】；戰(zhàn)爭給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞；在一定程度上打斷了被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程。在客觀上使不同地區(qū)的文化在相互碰撞中得以交流與重構(gòu)，從而促進(jìn)了人類文化的發(fā)展。古埃及文明古希臘文明古印度文明①希臘城市底比斯被夷為平地②腓尼基名城推羅大屠殺③波斯古城波斯波利斯遭到劫掠，波斯王國被燒毀④在中亞，或被屠殺，或被強(qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城中。材料：攻下底比斯后，亞歷山大縱容部下屠城為樂，城市夷為平地，居民一概為奴。如此殘酷之手段，令其他城邦不寒而栗……——劉景華《人類六千年》波斯波利斯古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變希臘化時代希臘化世界時間從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年（前334-前30）表現(xiàn)政治文化

特點(diǎn)壹古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變1.亞歷山大遠(yuǎn)征“希臘化時代”②.希臘化時代前323亞歷山大去世，帝國分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家。希臘人與馬其頓人逐漸融合，殖民者壟斷高級官職，占有大量土地，享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國的統(tǒng)治者。他們保持著希臘人的生活方式。被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化。希臘文化的中心逐漸東移：亞歷山大城、安條克、帕加馬成為新希臘文化中心；被征服地區(qū)文化與希臘文化碰撞交流；促進(jìn)文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。成就：整理研究《荷馬史詩》和古典希臘悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品；歐幾里得編寫《幾何原本》；阿基米德提出物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對地球周長作出精確計算；醫(yī)生解剖身體，對人的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行基礎(chǔ)研究。其他地區(qū)：西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響開放性、多元性、雙向性、文化融合是軍事征服的結(jié)果、文化中心逐漸東移；融合文化取代純粹的東方文化和希臘文化。問題探究思考：這本是一場平常的民間糾紛，但這位希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人和對方的埃及人身份？結(jié)合教材分析討論希臘化對被征服地區(qū)的影響？

強(qiáng)調(diào)自己的希臘人身份說明希臘人的優(yōu)越地位和非希臘人的弱勢地位為社會所默認(rèn)。同時，也反映了希臘化時代是以希臘文化為主導(dǎo)的。【探究】希臘化時代的文化的主要特點(diǎn)①從總體上看，“希臘化時代”文化具有多元性和開放性的特點(diǎn)（希臘文化同本地文化相結(jié)合）；②文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性（相互交流、相互借鑒）；③文化融合是軍事征服的結(jié)果（亞歷山大對于希臘、埃及、波斯的侵略）；④文化中心逐漸東移；⑤文化交往的趨勢是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化（交流之下多元特點(diǎn)）；“希臘化時代”的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響的產(chǎn)物。從總體上看，“希臘化時代”的文化具有多元性和開放性的特點(diǎn)。問題探究原因自然條件惡劣；雄才大略的人物；東西無強(qiáng)國。過程第一次1219-1225成吉思汗滅掉花剌子模國，直抵黑海北岸第二次1235-1242拔都征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，打到德國、匈牙利和巴爾干半島第三次1252-1260旭烈兀攻占巴格達(dá)影響消極給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難，造成社會、經(jīng)濟(jì)、文化的極大破壞；客觀經(jīng)濟(jì)重新打通亞歐陸上往來通道，客觀上利于東西方經(jīng)濟(jì)交流政治改變歐亞大陸政治格局，影響世界歷史發(fā)展進(jìn)程。文化客觀上推動?xùn)|西方文化交流，一些地區(qū)文化面貌改變。推動火藥、印刷術(shù)、羅盤西傳，西方的天文、醫(yī)學(xué)等也傳入中國，《馬可波羅行紀(jì)》加強(qiáng)了西方對中國的了解，刺激西方新航路開辟、殖民擴(kuò)張、文藝復(fù)興并推動資產(chǎn)階級社會的到來。）民族引發(fā)較大規(guī)模的民族遷徙，促進(jìn)民族融合。亞歐內(nèi)陸民族分布產(chǎn)生變化，被征服地區(qū)文化面貌有所改變地域文化影響對中國大量色目入進(jìn)入中國，促進(jìn)了多民族交融;西征過程中加深了西方對中國的了解;大批移民遷入中國，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。對西方溝通了東西方文化，中國的發(fā)明傳入西方，加強(qiáng)了東西方貿(mào)易往來，中西文化交流更加活躍，也引起西方人對東方的向往,刺激了西方的殖民擴(kuò)張。對西亞伊斯蘭文明受到沉重打擊，深受蒙古文化的影響。2.蒙古西征與東西方文化交流材料一

對于成吉思汗開始的蒙古西征，長久以來，人們對此褒貶不一。蘇聯(lián)1957年出版的《蘇聯(lián)域外的東方中世紀(jì)史》是這樣概括的：“成吉思汗及其子孫為首的蒙古封建主，在差不多七十年的時間里，血洗了亞歐國家。前所未有的災(zāi)難落到了被征服國家人民群眾的身上。征服、破壞了他們的城市，踐踏了他們的田野，消滅了他們的生產(chǎn)力和文化?！钡?，法國學(xué)者麥撒卻這樣說道：“蒙古人西征，將以前閉塞之路途，完全洞開，將各民族集聚一處……中世紀(jì)滿天黑云，使人不得望見天日。至是乃因蒙古西征，而重現(xiàn)光明。當(dāng)時戰(zhàn)爭殺人，盈野盈城，似為人類慘禍，而不知實(shí)如空天霹靂，將幾百年之酣睡懶病，自夢中警醒?！薄幾詶罹X《試析蒙古西征對東西方文化交流的影響》材料二蒙古帝國時期，成吉思汗讓商人自由經(jīng)商，“為地方行旅謀安，于諸大道中置衛(wèi)士”，配給驛站一定數(shù)量的人和獸，以及食物、飲料等必需品，窩闊臺通過征服戰(zhàn)爭，打通了東北亞到中亞的絲綢之路……“原來金山一帶‘深谷長坂，車不可行’……窩闊臺率軍西行時‘始辟其路’”。1251年蒙哥設(shè)置別失八里行省，執(zhí)掌西域的軍政事務(wù)。——摘編自孫秀君《論蒙古帝國時期蒙古人對陸上絲綢之路的貢獻(xiàn)》

根據(jù)材料

并結(jié)合所學(xué)知識，蒙古西征對東西方文化的影響托爾斯泰“蒙古人除了馬糞，什么也沒有留下。”古代戰(zhàn)爭文化破壞文化重構(gòu)亞歷山大東征

蒙古西征

破壞本土文化：毀滅希臘城邦和波斯古都等；屠殺、販賣、遷移當(dāng)?shù)鼐用瘢淮驍辔鱽?、中亞固有文化；開啟了希臘化時代：以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化；希臘人和馬其頓人逐漸融合，統(tǒng)治結(jié)構(gòu)發(fā)生變動；希臘文化的中心逐漸東移；傳承古希臘文化，文學(xué)科學(xué)等領(lǐng)域獲得巨大成就；西亞、北非的文化在希臘化世界保持長期影響。但：

希臘化對西亞、北非地普通民眾和農(nóng)村區(qū)影響有限；②文化差異引發(fā)反抗，甚至武裝沖突破壞被征服地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化：蒙古西征造成2億人死亡，被稱“黃禍”；改變歐亞格局；蒙古西征保障了旅行安全，客觀推動了東西方交流，關(guān)于漠北蒙古的報告、馬可波羅來華，列班掃馬訪問歐洲，三大發(fā)明外傳；蒙古西征引發(fā)大規(guī)模民族遷徙、民族交融，東向西？西向東？如回族形成等；蒙古西征改變宗教分布；蒙古西征客觀推動歐洲革命，促進(jìn)人類文明進(jìn)步學(xué)習(xí)要點(diǎn)：古代戰(zhàn)爭對地域文化演變的影響問題探究戰(zhàn)爭推動了文化的重構(gòu)；戰(zhàn)爭造成了文化的破壞。貳

近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的驚世之作,是一部以喜劇的、超現(xiàn)實(shí)的、神秘的寓言形式來表現(xiàn)拉丁美洲百年歷史和現(xiàn)狀的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品。它以虛構(gòu)的小鎮(zhèn)馬貢多為背景,以布恩地亞家族七代人的坎坷經(jīng)歷為描寫線索,對一個古老的村鎮(zhèn)、一個古老的家族進(jìn)行了一番現(xiàn)代文明、現(xiàn)代意識的觀照和審視。人們可以通過這種觀照和審視,從一個家族感受到整個民族的悲傷,從一個小鎮(zhèn)找出整個社會的滯重。——楊曉蓮.拉丁美洲的孤獨(dú)———《百年孤獨(dú)》的文化批判意識地區(qū)獨(dú)立前獨(dú)立后美國文化表現(xiàn)深受英國文化清教和啟蒙思想影響。各種文化相互融合與混合，形成文化多元特征。種族、血統(tǒng)、宗教上具有多源性和多樣性；語言：美式英語；飲食、藝術(shù)：融入印第安人和黑人因素；精神：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神；民族意識：美利堅人、美利堅民族；問題：白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。特征各種文化相互融合，形成文化多元特征1、獨(dú)立戰(zhàn)爭前后的美國文化與拉丁美洲文化貳近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張①獨(dú)立戰(zhàn)爭前后的美國文化英國人德意志人荷蘭人法國人瑞典人IamanAmerican.政治：1787年憲法，權(quán)力制衡、聯(lián)邦制原則；文化符號：自由女神像；黑暗面：種植園經(jīng)濟(jì)、奴隸制【問題探究】美國文化的基因密碼①.獨(dú)立戰(zhàn)爭前的美國文化

人受原罪牽累，本來就不值得救贖，但上帝為了體現(xiàn)他的仁慈，在時間開始之前就選定一批人作為救贖的對象，……可是，上帝的這種安排極端神秘，沒有人能知曉自己是否成為上帝的選民，而只能對上帝的召喚作出反應(yīng)?！思炔恢雷约菏欠駷樯系圻x定，也無法通過努力而使自己得救，那么，此生的意義究竟何在呢？

——劉緒貽《美國通史》卷一我們在上帝面前共同立誓簽約，自愿結(jié)為一民眾自治團(tuán)體。為了使上述目的能得到更好地實(shí)施、維護(hù)和發(fā)展，將來不時依此而制定頒布的被認(rèn)為是對這個殖民地全體人民都最適合、最方便的法律、法規(guī)、條令、憲章和公職，我們都保證遵守和服從?！薄段逶禄ㄌ柟s》我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利，為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治者的同意產(chǎn)生的?！丢?dú)立宣言》開頭部分新教倫理與資本主義精神圣約精神到契約精神天賦人權(quán)與主權(quán)在民合作探究一：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與文化擴(kuò)張的關(guān)系材料一：我們自愿結(jié)為一公民自治團(tuán)體。為使上述目的得以順利進(jìn)行、維持和發(fā)展，亦為將來能隨時制定和實(shí)施有益于本殖民地總體利益的一應(yīng)公正和平等法律、法規(guī)、條令、憲章與公職，吾等全體保證遵守與服從。——《五月花號公約》1620年

根據(jù)材料及所學(xué)知識探討美國獨(dú)立戰(zhàn)爭對其國家文化的影響？國會總統(tǒng)最高法院立法權(quán)行政權(quán)司法權(quán)①早期殖民者逐漸形成了美利堅人的意識;②美利堅人繼承了民主自由平等的歷史傳統(tǒng);人人生而平等、人民主權(quán)和權(quán)力制衡等原則，成為美國政治文化的組成部分，美國成為一個民主共和國。②.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化②.獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化材料二：美國是一個由移民組成的國家,美利堅民族是一個由許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人稀、資源豐富……于是美國白人大肆宣揚(yáng)“白人優(yōu)越論”，對印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策。

——《簡論早期移民對美利堅民族性格的影響》材料三：印第安人在世界上絕不是愚昧和落后的象征，以瑪雅、阿斯特克和印加人所創(chuàng)造的文明為代表的美洲古代文明獨(dú)立地在美洲廣闊的土地上產(chǎn)生、發(fā)展，取得了令人矚目的光輝成就。假如不是被征服的話，這一文化可以同任何其他洲文化相媲美。

——拉爾夫《世界文明史》

③白人優(yōu)越論影響到了獨(dú)立戰(zhàn)爭后種族歧視等文化;④中斷了印第安人文明的發(fā)展，強(qiáng)加了一些殖民者的文化。貳近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張1、獨(dú)立戰(zhàn)爭前后的美國文化與拉丁美洲文化地區(qū)獨(dú)立前獨(dú)立后拉丁美洲文化表現(xiàn)特征③.拉丁美洲文化語言：拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語為該地主要語言；種族：白人、印第安人、黑人種族融合形成等級分明的“混血社會”；宗教：西葡文化成主體，天主教成為拉美的主要宗教偏遠(yuǎn)地區(qū)印第安人保留傳統(tǒng)生活方式和文化傳統(tǒng)，多神信仰、圖騰崇拜等；舞蹈：拉丁舞是重要文化符號政治:19世紀(jì)上半葉拉美獨(dú)立運(yùn)動。獨(dú)立后的西屬拉美和葡屬巴西都頒布憲法.戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力（軍事獨(dú)裁）的形成（政治文化特征）經(jīng)濟(jì)：取消奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。拉丁美洲多元文化明顯，并帶有殖民色彩考迪羅（Caudillo），亦稱考迪羅主義、考迪羅制度，原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)?？嫉狭_制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會三位一體的本土化獨(dú)裁制度。拉美地區(qū)的大多數(shù)國家在19世紀(jì)20年代獨(dú)立后至20世紀(jì)前盛行?？嫉狭_經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治。對外投靠外國勢力，對內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗?？嫉狭_的出現(xiàn)對于剛剛獨(dú)立的拉美諸國來說，起到了一定的穩(wěn)定作用。但是長遠(yuǎn)來看，卻是阻礙了拉美國家近代化的發(fā)展。材料：由于19世紀(jì)初，拉丁美洲仍是一個封建主義的殖民地社會。1810—1826年獨(dú)立戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人們，向往社會進(jìn)步和自由，放棄了已有的家產(chǎn)和奴隸，提出了解放奴隸，取消對印第安人的人頭稅和勞役制，廢除教會特權(quán)，鼓勵自由貿(mào)易等進(jìn)步主張?！墩?810-1826年拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭的性質(zhì)》依據(jù)上述材料，并結(jié)合教材，思考拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動所起到的積極作用及局限性。積極：頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，廢除教會特權(quán)，鼓勵自由貿(mào)易；局限：但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在，也促成了戰(zhàn)后獨(dú)裁權(quán)力（考迪羅）的形成。貳近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張③.拉丁美洲文化貳近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張美國拉丁美洲相同點(diǎn)背景特點(diǎn)存在問題不同點(diǎn)種族語言文化符號政治文化宗教都受到殖民侵略、種植園經(jīng)濟(jì)和黑奴貿(mào)易的影響；以歐洲文化為主導(dǎo)，融合多種文化因素的美洲新文化種族壓迫和歧視長期存在白人主體，融合較少“混血社會”美式英語西班牙語和葡萄牙語自由女神拉丁舞分權(quán)制衡“考迪羅主義”獨(dú)裁新教（清教徒）為主多信奉天主教為主貳近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張背景影響積極消極2、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)17—18世紀(jì)，歐洲大多國家仍處于封建統(tǒng)治。拿破侖建立龐大帝國，用戰(zhàn)爭輸出法國大革命成果用戰(zhàn)爭輸出革命；大軍所到之處，廢封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受革命者歡迎，沖擊歐洲封建秩序，加速資產(chǎn)階級改革和革命（反封建專制和農(nóng)奴制）。歐洲政治文化得以重構(gòu)，封建專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為普遍訴求。1825年俄國十二月黨人起義傳播了革命主張；（反封建）1830年11月波蘭爭取民族獨(dú)立起義進(jìn)一步推動了波蘭的民族解放斗爭；普魯士進(jìn)行不徹底的廢除農(nóng)奴制改革1848年2月和3月，奧地利和普魯士發(fā)生革命，要求改革與統(tǒng)一，德意志的統(tǒng)一之勢不可阻擋(爭取民族統(tǒng)一）實(shí)質(zhì)：反封建，建立資產(chǎn)階級民主制度拿破侖壓迫被征服地區(qū)，掠奪財富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝瞬粷M。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨(dú)立要求。貳近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張1812年，遠(yuǎn)征俄羅斯失敗。1813年，歐洲各國第六次組建反法同盟，1814年，法國戰(zhàn)敗，拿破侖退位。1799年，霧月政變，推翻督政府，但任法國第一執(zhí)政。1804年稱帝，建立法蘭西第一帝國。1800—1809年間，連續(xù)四次粉碎歐洲反法同盟軍隊，法蘭西帝國達(dá)到鼎盛。1815年，拿破侖復(fù)辟，歐洲各國第七次組建反法同盟，法軍在滑鐵盧之戰(zhàn)失敗，拿破侖被流放到大西洋的小島。17-18C，歐洲大多數(shù)國家處于封建統(tǒng)治之下；資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳播2、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)拿破侖的統(tǒng)治廢除封建特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想壓迫被征服地區(qū)，掠奪財富、攤派兵役受到各國革命者的歡迎；促進(jìn)歐洲文化的重構(gòu)反抗法國的征服；民主意識和民族獨(dú)立要求高漲影響：歐洲政治文化重構(gòu)，反對封建專制，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求。1.俄國“十二月黨人”（1825年）

2.波蘭民族起義（1830年）

3.德意志1848年革命

——反對封建專制和農(nóng)奴制——爭取民族獨(dú)立——爭取統(tǒng)一的獨(dú)立國家貳

近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張貳近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張

拿破侖戰(zhàn)爭不僅通過戰(zhàn)爭手段將法國的資產(chǎn)階級思想傳播到了波蘭、荷蘭和西班牙等附屬國，而且為這些國家資本主義的發(fā)展掃清了障礙。此外，《拿破侖法典》不僅明確肯定了資本主義私有制度，規(guī)定動產(chǎn)和不動產(chǎn)的私人所有權(quán)是絕對的和受到法律保護(hù)的，而且法典對資本主義生產(chǎn)過程中的“契約關(guān)系”也給予了足夠的重視，并充分保障了契約自由和契約的法律效力。拿破侖將此法典帶到了所有的被占領(lǐng)國和地區(qū)，這不僅對歐洲封建秩序起到了瓦解作用，更推動了法國資木主義所有制的鞏固和發(fā)展，進(jìn)而對歐洲各國的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！S丹《論拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲歷史進(jìn)程的影響》2、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲政治文化有什么重要影響？政治文化影響政治制度沖破了歐洲各國的封建秩序，加速了歐洲各國實(shí)行資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革和革命:歐洲國家開始不同程度地爭取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭政治觀念對內(nèi):民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播對外:民族民主意識的空前覺醒，反對專制制度，爭取民族獨(dú)立，要求實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一階級力量新興的工業(yè)資產(chǎn)階級力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強(qiáng)大，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。貳

近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張選必三P71表現(xiàn)形式:1.通過教育和其他文化活動,向被殖民地區(qū)輸出“西方價值觀”；2.在殖民地區(qū)強(qiáng)行推行西方語言、基督教,企圖用宗教麻醉殖民地人民的思想；3.用武力強(qiáng)行改造殖民地區(qū)的社會政治結(jié)構(gòu);4.創(chuàng)辦報刊控制輿論，奴化人民的思想，為其侵略行為做辯護(hù)；5.興辦醫(yī)院等各種慈善機(jī)構(gòu)，掠奪文物等等。殖民國家往往通過向被殖民各地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識，達(dá)到殖民目的如何看待:①一方面，歐洲殖民者的文化侵略給被侵略國家的傳統(tǒng)民族文化帶來一場災(zāi)難；②另一方面，傳播一些新技術(shù)、新思想，客觀上推動被殖民地區(qū)的近代化。欲要亡其國,必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化?！宕徸哉洹抖ㄢ掷m(xù)集》

④、歐洲殖民者的文化侵略①具有明確的目的性。②侵略方式具有多樣性。（制度、教育、宗教、興辦慈善事業(yè)等）③具有較強(qiáng)的隱蔽性。（在文化交流中潛移默化地完成，對本土傳統(tǒng)文化的破壞更大）④具有廣泛性和全球性。⑤影響具有兩面性。正確認(rèn)識西方殖民文化侵略的影響1.文化擴(kuò)張伴隨侵略戰(zhàn)爭，要堅決反對侵略戰(zhàn)爭，維護(hù)和平。2.文化擴(kuò)張具有雙重性，是一把雙刃劍。3.樹立開放包容意識，加強(qiáng)文化交流，吸收外來先進(jìn)文化、完善自身文化，加持文化自信，反對文化侵略。【總結(jié)提升】請根據(jù)所學(xué)概括西方文化侵略的特點(diǎn)，如何認(rèn)識？④、歐洲殖民者的文化侵略貳近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張④、歐洲殖民者的文化侵略對中國的影響材料：辜鴻銘認(rèn)為：“洋人絕不會因?yàn)槲覀兏钊グl(fā)辮，穿上西服，就會對我們稍加尊敬的。我完全可以肯定，當(dāng)我們都由中國人變成歐式假洋人時，歐美人只能對我們更加蔑視。事實(shí)上，只有歐美人了解到真正的中國人——一種有著與他們截然不同，卻毫不遜色于他們文明的人民時，他們才會對我們有所尊重。”——劉中樹等：《辜鴻銘與中國近現(xiàn)代思想文化》

……為師夷長技以制夷而作?！涸础逗鴪D志·序》中國“西學(xué)東漸”三⑤亞非拉的文化重構(gòu)的表現(xiàn)保留的傳統(tǒng)文化外來文化接收中國印度埃及家國情懷、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印度教、伊斯蘭教；種姓制度扮演重要角色伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式①林則徐、魏源開眼看世界；②洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法，向西方學(xué)習(xí)新器物、新制度。③新文化運(yùn)動后，西方新思想傳入中國。①英國把英語、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度；②印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”的口號。埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制。特點(diǎn)：既保留的傳統(tǒng)文化，又外來文化接收不同文化在互相碰撞中交流、交匯、傳播，人們在認(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動或主動地對文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。貳近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張叁現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交1914年，在西線作戰(zhàn)的英國軍隊印度騎兵人類文明史，同時也是一部戰(zhàn)爭史?！蛴琅d朱貴生《二戰(zhàn)全景紀(jì)實(shí)》5200多年歷史中大小戰(zhàn)爭：14500多次2.8次/年近2000年無戰(zhàn)爭的日子：58天戰(zhàn)火中喪生：

36.4億人毀滅的財富：可鋪寬150公里、厚10米的金帶，環(huán)地球一圈

——邵錫昌《以史為鑒開創(chuàng)未來》概念解析

民族民主運(yùn)動也稱"民族運(yùn)動"或"民族主義革命"，是指殖民地、半殖民地人民反抗殖民侵略、殖民統(tǒng)治，爭取民族解放、民族獨(dú)立的運(yùn)動。（對外反對帝國主義，實(shí)現(xiàn)民族解放。）"民主運(yùn)動"或"民主主義革命"是指資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反對封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主政治制度的斗爭。到帝國主義時代，開始出現(xiàn)由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族或民主革命，如中國的新民主主義革命（民主運(yùn)動:對內(nèi)反對專制獨(dú)裁，實(shí)現(xiàn)民主自由）民族民主意識指殖民地、半殖民地被壓迫民族反對殖民主義、帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，爭取國家獨(dú)立、民族解放和政治民主的思想意識。叁現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交第次世界規(guī)模的大戰(zhàn)1直接或間接卷入戰(zhàn)爭的國家達(dá)

個33造成人受傷人死亡1000萬2000萬戰(zhàn)火影響人口達(dá)之多，約占當(dāng)時世界人口15億2/3直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)美元2700億（一戰(zhàn)后）樂觀主義在（歐洲）其他地區(qū)卻保留下來，尤其是在怨恨歐洲帝國強(qiáng)權(quán)的地區(qū)。幾乎在硝煙剛剛散去之時，在印度、印度尼西亞、埃及、中南半島和非洲撒哈拉以南部分地區(qū)，就出現(xiàn)了反對歐洲帝國主義的民族主義運(yùn)動。在20世紀(jì)的20年代和30年代，歐洲和美國遭受的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難似乎表明西方已經(jīng)是千瘡百孔。那是一個尋找西方文明缺陷的時代?！评铡べM(fèi)爾南德茲《世界：一部歷史》1.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒叁現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交背景一戰(zhàn)前被壓迫民族已有獨(dú)立愿望和行動；一戰(zhàn)帶來深重災(zāi)難，但客觀上自由民主與民族獨(dú)立思想進(jìn)一步傳播；一戰(zhàn)后俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國解體；誕生一系列民族國家，改變歐亞非政治版圖。在幫助宗主國作戰(zhàn)過程中，民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)民族獨(dú)立斗爭的武器。1917俄國十月革命鼓舞；一戰(zhàn)期間亞非拉國家民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力量增強(qiáng)。【學(xué)思之窗】觀察兩幅地圖，一戰(zhàn)后歐洲政治版圖發(fā)生了什么變化？①四大帝國解體②誕生了一系列民族獨(dú)立國家（一）第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒中國法屬印度支那印度1919年五四運(yùn)動；馬克思主義廣泛傳播；1921年中共成立，領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命；國民大革命（1924-1927））胡志明以民族解放斗爭來爭取國家獨(dú)立①甘地：非暴力不合作運(yùn)動②尼赫魯：提出了要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)非洲埃及華夫脫運(yùn)動埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭拉丁美洲尼加拉瓜桑地諾抗美斗爭墨西哥卡德納斯改革扎格魯爾為首的華夫脫黨，迫使英國有條件的承認(rèn)埃及為獨(dú)立主權(quán)國家，1922年3月，宣布為獨(dú)立的君主立憲制國家，1923年頒布第一部憲法。進(jìn)行護(hù)憲運(yùn)動，要求英國放棄特權(quán)，但未獲完全成功。1926年,桑地諾帶領(lǐng)游擊隊以玻利瓦爾為“精神之父”、“把美國侵略者趕出國土”為目標(biāo),高舉“自由或死亡”的紅黑雙色戰(zhàn)旗，與美國扶植的反動獨(dú)裁政權(quán)展開武裝斗爭，迫使美軍于1933年撤出尼加拉瓜。①對內(nèi)推行土地改革，發(fā)展教育，限制教會，遏制軍人勢力；②對外捍衛(wèi)國家主權(quán)和本國資源，將石油行業(yè)收歸國有，

引領(lǐng)墨西哥走上現(xiàn)代化之路?？箵粢獯罄致缘木植糠捶ㄎ魉苟窢帲?941年恢復(fù)了國家獨(dú)立印度的“非暴力不合作”運(yùn)動越南反法斗爭中國民族民主革命：五四運(yùn)動、中共誕生印尼反對荷蘭的民族大起義伊拉克、敘利亞和黎巴嫩反對英法占領(lǐng)的斗爭摩洛哥里夫人民起義埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭埃及華夫脫運(yùn)動墨西哥的卡德納斯改革尼加拉瓜桑地諾抗美斗爭智利左派及其他社會階層成立反法西斯民族陣線聯(lián)合政府阿根廷共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人罷工“一戰(zhàn)”后亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動高漲的原因有哪些？有何重大意義？亞非拉地區(qū)民族獨(dú)立運(yùn)動的高漲原因一戰(zhàn)期間，列強(qiáng)驅(qū)使亞非拉人民充當(dāng)炮灰，從事勞役，掠奪財富，激化了與亞非拉人民間的民族矛盾。意義宗主國忙于戰(zhàn)爭，一定程度上放松了控制，殖民地半殖民地的民族工業(yè)得到發(fā)展，民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級隊伍壯大。俄國十月革命的鼓舞。沉重打擊了西方列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治，奠定了二戰(zhàn)后摧毀殖民體系的基礎(chǔ)。第次世界規(guī)模的大戰(zhàn)直接或間接卷入戰(zhàn)爭的國家達(dá)個61造成人死亡5120萬戰(zhàn)火影響人口達(dá)之多20億經(jīng)濟(jì)損失達(dá)40000億美元2叁現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解從主觀因素上看，二次大戰(zhàn)作為一場席卷全球的世界性反法西斯戰(zhàn)爭，最廣泛地動員了.......各殖民地的人民，在反法西斯侵略的斗爭中，極大地增強(qiáng)了殖民地人民的民族主義意識，這種覺醒了的民族主義在打敗法西斯后自然地轉(zhuǎn)化為爭取民族獨(dú)立的思想武器。——王斯德主編《世界通史》叁現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交

經(jīng)過20世紀(jì)上半葉的嚴(yán)重危機(jī)和兩次世界大戰(zhàn)的消耗，原來作為資本主義中心區(qū)域的西歐創(chuàng)傷累累，實(shí)力大為削弱，在原有基礎(chǔ)上已不可能繼續(xù)主導(dǎo)世界體系，也無力繼續(xù)維持龐大的海外殖民帝國。——王斯德主編《世界通史》思考：二戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的原因是什么？

尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國俱欲設(shè)法予以恢復(fù)。——《大西洋憲章》

從主觀因素上看，二次大戰(zhàn)作為一場席卷全球的世界性反法西斯戰(zhàn)爭，最廣泛地動員了.......各殖民地的人民，在反法西斯侵略的斗爭中，極大地增強(qiáng)了殖民地人民的民族主義意識，這種覺醒了的民族主義在打敗法西斯后自然地轉(zhuǎn)化為爭取民族獨(dú)立的思想武器。

——王斯德主編《世界通史》亞非拉民族解放運(yùn)動使一些國家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，摧毀了世界殖民體系，有利于國際關(guān)系的民主化，是偉大的歷史性進(jìn)步。亞非拉新興獨(dú)立國家普遍奉行反對帝國主義侵略與霸權(quán)的政策，是維護(hù)戰(zhàn)后世界和平的重要力量。亞非拉新興獨(dú)立國家相繼走上世界政治舞臺，為第三世界的興起打下了基礎(chǔ)，有利于推動世界格局的多極化趨勢以及公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序建立。古巴：1959推翻美國傀儡政權(quán)1961建立社會主義國家1999年從美國手中收回了巴拿馬運(yùn)河的全部主權(quán)。1949新中國成立②英帝國迅速解體（1947年印巴分治；1956年埃及收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)）1962年3月18日簽訂《埃維昂協(xié)議》后,法國承認(rèn)阿爾及利亞民族獨(dú)立和擁有全面主權(quán),法國從阿爾及利亞撤軍。①朝鮮獨(dú)立，中國收回臺灣③法國承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立（1954年阿爾及利亞成立民族解放陣線，反抗法國殖民者；1962年阿爾及利亞獨(dú)立）到20世紀(jì)60年代末，非洲的獨(dú)立國家已達(dá)到41個。現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交叁背景二戰(zhàn)沉重打擊殖民主義（急速衰落）；二戰(zhàn)期間反法西斯聯(lián)盟支持殖民地半殖民地國家獨(dú)立要求；亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族民主意識更為廣泛傳播，；二戰(zhàn)后兩大陣營對峙格局利于殖民地人民爭取民族獨(dú)立斗爭，援助。聯(lián)合國非殖民化的推動表現(xiàn)

時間地區(qū)表現(xiàn)20C40年代末至50年代

亞洲

朝鮮獲得獨(dú)立，中國收回臺灣；印度獨(dú)立，印巴分治；英帝國迅速解體。20C50-60年代末

非洲

埃及成立共和國，收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)1960年17個非洲國家獨(dú)立1962法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。20C60-90年代

拉丁美洲

古巴革命，推翻親美政權(quán)巴拿馬收回巴拿馬運(yùn)河主權(quán)1990納米比亞獲得獨(dú)立意義改變世界政治面貌，世界殖民體系最終瓦解；亞非拉國家取得獨(dú)立；為第三世界的形成創(chuàng)造條件，推動國際格局多極化發(fā)展，扭轉(zhuǎn)和改變世界力量對比，影響世界歷史的展方向和進(jìn)程。叁現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解特點(diǎn)

國家特征表現(xiàn)

表現(xiàn)印度新加坡韓國埃及認(rèn)識3.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展形成當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化現(xiàn)代化文化呈現(xiàn)多樣化特征接受西方自由主義、民族主義、社會主義的一些基本價值取向，注重發(fā)展傳統(tǒng)文化；政治體制學(xué)習(xí)英國中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策；官方語言：印地語和英語；宗教信仰：尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。種姓因素影響著政治和社會生活。儒家文化與西方文化相結(jié)合“東方工業(yè)模式”、“儒家資本主義”、注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，吸收西方的精華，科學(xué)技術(shù)，管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)，創(chuàng)造現(xiàn)代東方文化。具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化和帶有歐洲和西亞等地的文化元素。消除殖民主義，復(fù)興民族文化。伊斯蘭教為官方宗教，少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用。國家獨(dú)立是文化復(fù)興的前提和保障。新興民族國家主動發(fā)展自己的文化，使之復(fù)興，這是國家主權(quán)的表現(xiàn)。受到歷史因素的影響，新興民族國家的文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的特征。復(fù)興的民族文化，是推動國家發(fā)展振興的重要動力。叁現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交時間地區(qū)對世界殖民體系的沖擊特點(diǎn)意義20世紀(jì)40年代末至50年代亞洲印度、巴基斯坦和眾多東南亞國家獲得獨(dú)立(1)時間長：延續(xù)半個世紀(jì)。(2)范圍廣：遍及亞非拉各殖民地、半殖民地。(3)成果大：徹底打碎了構(gòu)建了幾個世紀(jì)之久的世界殖民體系，建立了近百個新獨(dú)立的國家。(4)出現(xiàn)了資本主義和社會主義兩類社會制度①有利于第三世界崛起；②促使資本主義世界殖民體系瓦解；②推動國際格局向多極化趨勢發(fā)展，有利于建立新的世界政治秩序；④有利于推動世界民主與和平進(jìn)程20世紀(jì)50—60年代末非洲埃及成立共和國，收回蘇伊士運(yùn)河區(qū)主權(quán)；阿爾及利亞獨(dú)立，1960年非洲有17個國家獨(dú)立20世紀(jì)50—90年代拉丁美洲古巴革命，推翻親美政權(quán)；巴拿馬收回巴拿馬運(yùn)河區(qū)全部主權(quán)世界殖民體系的崩潰知識拓展課堂小結(jié)思維導(dǎo)圖課堂精練1.（2024·廣東韶關(guān)二?！?1）公元前3世紀(jì)，羅馬征服南部意大利的希臘人城邦，希臘文化對羅馬的影響變得更加直接和全面，但希臘人的民主政治，羅馬人就不接受；羅馬的軍事制度、社會結(jié)構(gòu)，在很多方面也不同于希臘；羅馬帝國的統(tǒng)治也與希臘化王國的制度有重大區(qū)別。這表明（）A．羅馬帝國排斥希臘文明B．古代世界文明起源多元C．希臘對羅馬的影響有限D(zhuǎn)．羅馬帝國缺乏統(tǒng)一基礎(chǔ)【答案】C【解析】據(jù)材料“希臘人的民主政