2025年北京市順義區(qū)高三語(yǔ)文第一次統(tǒng)練試卷附答案解析

年北京市順義區(qū)高三語(yǔ)文第一次統(tǒng)練試卷試卷滿分150分，考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘。2025.03

一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1－5題。材料一近代以前，在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)生活中，人們創(chuàng)造、繼承和發(fā)展了許多節(jié)日。這些節(jié)日的產(chǎn)生并非因?yàn)楣湃藷o(wú)事可做，而是源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求：有些具有現(xiàn)實(shí)意義（如端午灑雄黃酒、六月六曬衣物、年終撣塵等），有些則滿足心理需求（如新年的家人團(tuán)聚、親友往來(lái)、貼門(mén)神等）。后者有時(shí)帶有幻想和迷信色彩，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知較低，不得不借助巫術(shù)和宗教信仰來(lái)解釋未知世界。隨著社會(huì)發(fā)展，人們不斷調(diào)整節(jié)日文化活動(dòng)，使節(jié)日文化更加合理，并具備了新的社會(huì)意義。例如，放紙鳶本來(lái)是一種禳災(zāi)法術(shù)，后來(lái)發(fā)展成兒童娛樂(lè)項(xiàng)目；原本用來(lái)驅(qū)逐瘟疫的送瘟船儀式，后來(lái)與屈原沉江的歷史故事融合，成為具有歷史和倫理意義的端午節(jié)習(xí)俗。民間節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象，具有復(fù)合性。例如，端午節(jié)不僅有劃龍舟、吃粽子等大眾活動(dòng)，還有飲雄黃酒、插艾蒿、掛蒲劍、佩香囊等具有特色的習(xí)俗。春節(jié)的活動(dòng)更加繁多，宋人陳元靚的《歲時(shí)廣記》中，僅“元旦”部分的記載就占了三卷，清代舒紹言《武林新年雜詠》列舉了40多種相關(guān)習(xí)俗。這表明，民間節(jié)日不僅是單一的節(jié)慶活動(dòng)，更是涵蓋宗教、倫理、藝術(shù)等多種社會(huì)文化元素的綜合體，是民族文化的“展覽會(huì)”。由于這一特點(diǎn)，過(guò)去民間節(jié)日在不僅具有文化傳承功能，還在促進(jìn)技能傳承、提供心理慰藉、增強(qiáng)人際團(tuán)結(jié)、維持社會(huì)規(guī)范等方面發(fā)揮了重要作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，節(jié)日文化也在不斷與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。新中國(guó)成立后，我國(guó)采用、設(shè)立了一些新的節(jié)日，如勞動(dòng)節(jié)、青年節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)，同時(shí)保留了清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，并對(duì)其進(jìn)行了調(diào)整。如將傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加入了慰問(wèn)軍烈屬等新內(nèi)容；清明節(jié)則成為紀(jì)念革命烈士的重要節(jié)日。這些調(diào)整使古老的節(jié)日在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力，成為新文化的一部分。此外，一些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，如清明踏青、七夕穿針、中秋拜兔兒爺、重陽(yáng)登高等，雖未必具有顯著的社會(huì)或科學(xué)意義，但作為民族傳統(tǒng)生活的一部分，仍具有文化價(jià)值，值得以適當(dāng)形式保留下來(lái)。（取材于鐘敬文的文章）材料二近年來(lái)，“村晚”（鄉(xiāng)村節(jié)日晚會(huì)）作為傳統(tǒng)節(jié)日文化在當(dāng)代的創(chuàng)新載體，以群眾自發(fā)組織節(jié)慶活動(dòng)的形式蓬勃發(fā)展。這種植根于春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日土壤的文化現(xiàn)象，既延續(xù)了民間節(jié)慶活動(dòng)綜合多種社會(huì)文化因素的特點(diǎn)，又通過(guò)“村民自編自導(dǎo)自演”的形式，將傳統(tǒng)節(jié)日的倫理功能、生活智慧與鄉(xiāng)村振興的時(shí)代需求相結(jié)合，最終從單純節(jié)慶聯(lián)歡發(fā)展為融文化傳承與創(chuàng)新于一體的新型節(jié)日文化形態(tài)。

“村晚”的核心生命力在于其與傳統(tǒng)節(jié)日的深度綁定。例如，浙江麗水的“浙派村晚”始于1981年，村民自發(fā)在臘月小年夜的戲臺(tái)上表演鄉(xiāng)戲、舞花燈，這些活動(dòng)展現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，增強(qiáng)了村民間的情感，成為當(dāng)?shù)卮汗?jié)民俗的重要組成部分；云南的“村晚”則與彝族火把節(jié)、白族繞三靈等民族節(jié)慶結(jié)合，通過(guò)歌舞、非遺展演重現(xiàn)“東方的狂歡節(jié)”盛景。這些活動(dòng)不僅強(qiáng)化了節(jié)日的儀式感，更將節(jié)日文化中蘊(yùn)含的倫理觀念、自然時(shí)序、技藝傳承等元素融入表演，使“村晚”成為傳統(tǒng)節(jié)日文化的立體展臺(tái)。此外，“村晚”作為一種新型節(jié)日文化形態(tài)呈現(xiàn)出復(fù)合性特征，具備文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)功能。在文化層面，福建武平的“村晚”將客家山歌、十番音樂(lè)等非遺項(xiàng)目搬上舞臺(tái)，借春節(jié)、元宵等節(jié)點(diǎn)喚醒“鄉(xiāng)愁記憶”；在經(jīng)濟(jì)層面，貴州黔西的“村晚”通過(guò)直播帶貨，將端午香囊、中秋月餅等節(jié)令產(chǎn)品銷(xiāo)往全國(guó)，推動(dòng)“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”與鄉(xiāng)村旅游聯(lián)動(dòng)，為鄉(xiāng)村振興助力；在社會(huì)層面，江西永新以“村晚”再現(xiàn)紅色歷史故事，使春節(jié)、建軍節(jié)等節(jié)日成為傳承革命精神的契機(jī)。除了直播帶貨等形式，現(xiàn)代技術(shù)作為節(jié)日文化創(chuàng)新的途徑，為“村晚”節(jié)日文化的傳播注入了新活力。北京、四川等地通過(guò)短視頻平臺(tái)直播春節(jié)“村晚”，讓在外務(wù)工者“云端團(tuán)圓”；山東榮成在端午“村晚”中運(yùn)用全息投影還原古法龍舟競(jìng)渡，吸引年輕人關(guān)注傳統(tǒng)習(xí)俗。這些創(chuàng)新既保留了節(jié)日“調(diào)節(jié)生活節(jié)奏、滿足心理需求”的功能，又以科技手段拓展了節(jié)日的表現(xiàn)形式。盡管“村晚”蓬勃發(fā)展，但其與傳統(tǒng)節(jié)日的深度融合仍存在問(wèn)題。如部分地區(qū)為追求“專(zhuān)業(yè)化”，刪減方言節(jié)目，弱化了節(jié)日的鄉(xiāng)土本色；或過(guò)度商業(yè)化，沖淡了節(jié)日的文化氛圍。實(shí)踐表明，唯有堅(jiān)守節(jié)日文化內(nèi)核，兼顧傳承與創(chuàng)新，“村晚”才能成為新時(shí)代節(jié)日生態(tài)的有機(jī)組成部分。（取材于佘應(yīng)木、黃梅平等的文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)節(jié)日文化的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.節(jié)日的產(chǎn)生源于社會(huì)需求，能滿足現(xiàn)實(shí)需要，也能夠提供心理慰藉。B.節(jié)日文化具有自主改進(jìn)和調(diào)節(jié)的能力，但其社會(huì)意義基本保持不變。C.

節(jié)日文化具有復(fù)合性特點(diǎn)，即具有文化傳承功能和一定的社會(huì)功能。D.現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)整，使其更具生命力、更符合社會(huì)價(jià)值觀。2.某地在端午“村晚”中通過(guò)直播帶貨，將傳統(tǒng)手工香囊與特色糕點(diǎn)銷(xiāo)往全國(guó)，聯(lián)動(dòng)鄉(xiāng)村旅游，借助VR技術(shù)使游客沉浸式體驗(yàn)民風(fēng)民俗。依據(jù)材料二，這一案例沒(méi)有體現(xiàn)“村晚”哪項(xiàng)特點(diǎn)（3分）A.

符合鄉(xiāng)村振興的時(shí)代需求

B.融文化傳承與創(chuàng)新于一體C.兼具文化與經(jīng)濟(jì)的功能D.強(qiáng)化傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感3.下列材料一中關(guān)于節(jié)日功用的觀點(diǎn)，不能被材料二內(nèi)容直接證明的一項(xiàng)是（3分）A.

促進(jìn)技能傳承B.提供心理慰藉C.

增強(qiáng)人際團(tuán)結(jié)D.維持社會(huì)規(guī)范4.根據(jù)兩則材料，下列做法不符合節(jié)日文化創(chuàng)新發(fā)展理念的一項(xiàng)是（3分）A.在元宵燈會(huì)中用全息投影展示傳統(tǒng)燈籠制作工藝的全過(guò)程。B.在清明節(jié)期間推出線上虛擬獻(xiàn)花平臺(tái)，遠(yuǎn)程緬懷革命先烈。C.

七夕節(jié)商家運(yùn)用某智能軟件預(yù)測(cè)姻緣，推銷(xiāo)售賣(mài)“桃花符”。D.在重陽(yáng)節(jié)期間旅友用登山打卡APP，捐贈(zèng)步數(shù)，助力公益。5.“村晚”活動(dòng)為傳統(tǒng)節(jié)日增添了新時(shí)代內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，概括“村晚”在哪些方面體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的創(chuàng)新性發(fā)展。（6分）二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成6－10題。（共18分）兩漢風(fēng)俗漢自孝武表章六經(jīng)之后，師儒雖盛，而大義未明，故新莽居攝【1】，頌德獻(xiàn)符者，遍于天下。光武【2】有鑒于此，故尊崇節(jié)義，敦厲名實(shí)，所舉用者莫非經(jīng)明行修之人，而風(fēng)俗為之一變。東京【3】末造，朝政昏濁，國(guó)事日非，而黨錮之流、獨(dú)行之輩，依仁蹈義，舍命不渝，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。三代以下，風(fēng)俗之美，無(wú)尚于東京者！故范曄之論，以為桓、靈之間，君道粃僻【4】，朝綱日陵，國(guó)隙屢起，自中智以下靡不審其崩離；而權(quán)強(qiáng)之臣，息其窺盜之謀；豪俊之夫，屈于鄙生之議。所以傾而未頹，決而未潰，皆仁人君子心力之為，可謂知言者矣。使后代之主，循而弗革，即流風(fēng)至今，亦何不可？

然孟德既有冀州，崇獎(jiǎng)訴弛之士，觀其下令再三，至于求負(fù)污辱之名、見(jiàn)笑之行，不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)者。于是權(quán)詐迭進(jìn)，奸逆萌生。故董昭太和之《疏》，已謂當(dāng)今年少，不復(fù)以學(xué)問(wèn)為本，專(zhuān)更以交游為業(yè)；國(guó)士不以孝悌清修為首，乃以趨勢(shì)求利為先。至正始【5】之際，而一二浮誕之徒，騁其智識(shí)，蔑周、孔之書(shū)，習(xí)老、莊之教，風(fēng)俗又為之一變。夫以經(jīng)術(shù)之治、節(jié)義之防，光武、明、章數(shù)世為之而未足；毀方敗常之俗，孟德一人變之而有余。后之人君，將樹(shù)之風(fēng)聲，納之軌物，以善俗而作人，不可不察乎此矣。光武躬行儉約，以化臣下，講論經(jīng)義，常至夜分。一時(shí)功臣如鄧禹，有子十三人，各使守一藝，閨門(mén)修整，可為世法。貴戚如樊重，三世共財(cái)，子孫朝夕禮敬，常若公家。以故東漢之世，雖人才之倜儻不及西京，而士風(fēng)家法似有過(guò)于前代。東京之末，節(jié)義衰而文章盛，自蔡邕【6】始。其仕董卓，無(wú)守；卓死驚嘆，無(wú)識(shí)。觀其集中，濫作碑頌，則平日之為人可知矣。以其文采富而交游多，故后人為立佳傳。嗟乎！士君子處衰季之朝，常以負(fù)一世之名而轉(zhuǎn)移天下之風(fēng)氣者，視伯喈之為人，其戒之哉！（取材于顧炎武《日知錄》）注釋?zhuān)骸?】新莽居攝：西漢末年，大臣王莽以攝政名義掌權(quán)，后篡位建新朝。【2】光武：東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀，謚號(hào)“光武”?！?】東京：指東漢。下文的“西京”，指西漢?！?】粃僻：指錯(cuò)誤乖謬，偏離正道?！?】正始：三國(guó)時(shí)曹魏皇帝曹芳的年號(hào)?！?】蔡邕：字伯喈，東漢末年文學(xué)家、書(shū)法家。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．敦厲名實(shí) 厲：嚴(yán)厲B．朝綱日陵 陵：敗壞C．騁其智識(shí) 騁：施展D．閨門(mén)修整 整：整肅7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A.B.C.D.8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．息其窺盜之謀停止了他們暗中圖謀不軌的陰謀B．循而弗革遵循（這種精神）而不去改變C．專(zhuān)更以交游為業(yè)轉(zhuǎn)而把到處游山玩水、貪圖享樂(lè)當(dāng)作志向D．毀方敗常之俗破壞了傳統(tǒng)規(guī)范，顛覆了綱常的風(fēng)俗9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．兩漢風(fēng)俗的變遷與治理者的治國(guó)理念息息相關(guān)。B．孝武皇帝獨(dú)尊儒術(shù)，崇尚禮義，風(fēng)俗為之一變。C．董昭認(rèn)為風(fēng)俗敗壞源于為學(xué)與修身風(fēng)氣的衰退。D．東漢士林的風(fēng)氣與家族禮法之嚴(yán)謹(jǐn)，更勝前朝。10.

本文多處運(yùn)用對(duì)比論證的方法闡述治國(guó)策略對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響，請(qǐng)選擇一處，具體說(shuō)明其作用。（6分）11．閱讀下面五則材料，按要求回答問(wèn)題。（共10分）①曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）②子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）③子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”（《論語(yǔ)·雍也》）④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）⑤子貢對(duì)曰：“夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過(guò)，稱言不茍，是顏回之行也?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)·弟子行》）（1）將材料①劃線句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）（2）下列對(duì)材料①②③的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.

三則材料皆強(qiáng)調(diào)仁德在于內(nèi)心修養(yǎng)。B.

材料①中“夫子之道”指的是仁道。C.材料②中“恕”字意為寬厚包容、不計(jì)較小節(jié)。D.材料③中孔子認(rèn)為顏回的境界遠(yuǎn)超其他弟子。（3）依據(jù)材料④⑤，用自己的話概括顏回“不違仁”的品質(zhì)特征。（5分）

三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩(shī)歌，完成12－14題。（共12分）代出自薊北門(mén)行鮑照羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。征師屯廣武【1】，分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿【2】勁，虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚(yú)貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張。時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。注釋?zhuān)骸?】廣武：地名。后句的“朔方”也是地名?！?】筋竿：弓弦與箭桿12．以下對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“疾風(fēng)沖塞起”以沙石飛揚(yáng)渲染戰(zhàn)斗場(chǎng)面。B．“馬毛縮如猬”寫(xiě)馬陣前畏縮不前的狀態(tài)。C．“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)”體現(xiàn)了對(duì)忠臣?xì)夤?jié)的肯定。D．“身死為國(guó)殤”體現(xiàn)將士視死如歸的決心。13．以下對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“嚴(yán)秋”“胡霜”兩個(gè)詞，增添了肅殺冷峻之感。B．“天子”“使者”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的緊迫。C．“雁行”“魚(yú)貫”，以比喻來(lái)凸顯軍隊(duì)的整肅嚴(yán)明。

D．“簫鼓”句中的“流”字有動(dòng)態(tài)感，極富感染力。14．前人評(píng)價(jià)鮑照詩(shī)歌“發(fā)唱驚挺”，意為開(kāi)篇即撼人心魄，本詩(shī)就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合開(kāi)篇（“羽檄……朔方”）做簡(jiǎn)要分析。（6分）15．在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，字跡清晰。（共8分）（1）《勸學(xué)》中，在強(qiáng)調(diào)持之以恒的重要性時(shí)，荀子以雕刻為喻，通過(guò)對(duì)比不同態(tài)度下的結(jié)果，揭示堅(jiān)持的力量：“鍥而舍之，朽木不折；____________，____________?！保?）李密在《陳情表》中，用“____________，____________”來(lái)形容自己的孤獨(dú)無(wú)依：身邊沒(méi)有可以依靠之人，唯有影子和自己相伴。（3）“防微杜漸”常被用于風(fēng)險(xiǎn)防控領(lǐng)域，《五代史伶官傳序》中揭示類(lèi)似哲理的句子是：“____________，____________。”（4）學(xué)校舉辦“時(shí)光易逝，珍惜當(dāng)下”主題演講比賽，一位同學(xué)引用屈原《離騷》中的詩(shī)句來(lái)強(qiáng)調(diào)時(shí)光寶貴。他說(shuō)：“‘_________，_________’，日月匆匆流逝不停，春秋交替變換，時(shí)光如此易逝，我們應(yīng)珍惜每分每秒，積極進(jìn)取?！?/p>

四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16－19題。北京的白楊這些年來(lái)，很少有寫(xiě)白楊樹(shù)的散文見(jiàn)諸報(bào)刊，這大概是因?yàn)榍坝形膶W(xué)大師茅盾先生寫(xiě)的《白楊禮贊》，像豐碑一樣矗立在文壇上的緣故吧。大作家的如椽大筆，寫(xiě)盡了北方白楊的精神和品格，他禮贊的是西北的白楊樹(shù)，其實(shí)西北與華北的白楊樹(shù)，在普通人看來(lái)并沒(méi)有多少區(qū)別。我來(lái)到北京之后，就發(fā)現(xiàn)北京也有茅盾筆下描寫(xiě)的那種白楊樹(shù)，不但有，而且多，數(shù)量完全可以比肩北京的市樹(shù)國(guó)槐。這說(shuō)明北京人愛(ài)黑槐樹(shù)，也同樣愛(ài)白楊樹(shù)。北京白楊身材高大，很少見(jiàn)它們獨(dú)立一方。白楊樹(shù)喜愛(ài)聚群而生：群居的地方一般是在公園的一隅，有些居民區(qū)和街頭草坪也成了它們的聚居地。它們和周?chē)切└叽蟮臉侨航ㄖ纬闪讼噍o相成的依存效應(yīng)，你高我也高，你直我更挺，比肩而立、競(jìng)相向上，追著藍(lán)天上的白云傲然生長(zhǎng)。

如今，北京景觀樹(shù)種類(lèi)空前多，極大地豐富了都市的景致。但我大多叫不出這些樹(shù)的名字，看久了，還是覺(jué)得伴隨我們成長(zhǎng)的白楊樹(shù)更親切一些。人們之所以稱它白楊樹(shù)，因?yàn)樗钠つw是白色的，像高大、白凈、俊朗的美男子，無(wú)論生長(zhǎng)在哪個(gè)地方，哪怕這個(gè)地方是非常隱蔽和偏僻的角落，也絲毫難以隱藏它的姿采、它的挺拔和正直。不僅如此，它還能將自己最光彩、最耀眼的一面，大白于天下。它直面太陽(yáng)、月亮和星辰，在遼闊的天空中，挺立成大地上的一道風(fēng)景。白楊的性格頗像北京人，不管是大人小孩，都信心滿滿，任何時(shí)候都敢于把胸脯拍得山響，大拇指伸得高高的，對(duì)別的樹(shù)驕傲地說(shuō)：咱是北京的白楊樹(shù)，咱是地道的北京爺們兒。我河南老家有個(gè)風(fēng)俗，對(duì)住房周?chē)允裁礃?shù)很講究，一般人都遵循一條不成文的原則：前不栽桑，后不栽柳，隔墻不栽鬼拍手。不栽桑樹(shù)和柳樹(shù)這都好理解，但很長(zhǎng)時(shí)間里，我都不知道這“鬼拍手”指的是什么樹(shù)，后來(lái)老人們說(shuō)，那就是白楊樹(shù)。老人說(shuō)白楊樹(shù)葉子闊大稠密，葉面光滑，葉質(zhì)硬朗，葉距較近，在風(fēng)的吹動(dòng)下，葉子和葉子相碰發(fā)出的聲音，嘩啦嘩啦脆響，聽(tīng)起來(lái)猶如一群人在鼓掌拍手。而稱其為“鬼拍手”，不是這聲音本身有多恐怖，而是有人說(shuō)它太吵鬧了，特別是夜深人靜時(shí)被風(fēng)一吹，樹(shù)葉搖動(dòng)的聲音和下雨特別相似，常常傳遞錯(cuò)誤信息，容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，聽(tīng)起來(lái)不由得有些心驚。我沒(méi)有真正靜下心來(lái)去聆聽(tīng)過(guò)白楊樹(shù)在風(fēng)中發(fā)出的響聲，來(lái)北京居住后，我看到北京的樓前樓后，栽種白楊樹(shù)的居多，我更確信“隔墻不栽鬼拍手”的說(shuō)法，只局限于山村的見(jiàn)解和環(huán)境了。因?yàn)槲以鴮?zhuān)門(mén)在刮風(fēng)天坐在白楊林里，聽(tīng)那嘩嘩的響聲，在我聽(tīng)來(lái)那不是噪音，而是民族樂(lè)器的演奏，十分悅耳動(dòng)聽(tīng)，歡快、簡(jiǎn)潔、清脆、愉悅，既直截了當(dāng)，又激越奮進(jìn)。說(shuō)到白楊樹(shù)的“眼睛”，我想每個(gè)人都看到過(guò)，它與人的區(qū)別是，一個(gè)人只有一雙左右對(duì)稱的眼睛，而一棵白楊樹(shù)身上，根據(jù)樹(shù)干的高低粗細(xì)不同，有幾只或幾十只“眼睛”。其實(shí)那是它的樹(shù)干上，每隔一段都長(zhǎng)著一個(gè)酷似眼睛的花紋。有人說(shuō)那是樹(shù)生長(zhǎng)過(guò)程中落下的疤痕，我是絕然不信的，因?yàn)闃?shù)疤咋會(huì)長(zhǎng)得那么均勻？每個(gè)疤痕生長(zhǎng)得那么相似？它的疤又是怎么來(lái)的？難道是上帝用手指點(diǎn)的穴位？在我看來(lái)，它明明就是一只又一只“眼睛”。我覺(jué)得那是白楊在用獨(dú)特的視角，冷眼凝視這個(gè)世界。同一棵白楊上的“眼睛”，長(zhǎng)得也并不完全相同。仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的透出的是喜悅，有的透出的是慈祥，有的透出的是深情，有的透出的是兇狠，有的透出的是憤怒。每個(gè)眼睛的眼神，都在表達(dá)著不同的感情。據(jù)說(shuō)，做了虧心事的人，不能躲在白楊樹(shù)下，更不能對(duì)著白楊樹(shù)許愿，因?yàn)樾氖履軌虮凰谎劭创?。一旦隱瞞什么，愿望便不得實(shí)現(xiàn)。北京四環(huán)外的白楊樹(shù)和四環(huán)內(nèi)是不一樣的，一個(gè)像城里人，光鮮靚麗、細(xì)皮嫩肉；一個(gè)像鄉(xiāng)下漢子，胡須蓬亂、面容滄桑，甚至彎腰駝背、未老先衰。然而這正是我今天敢寫(xiě)北京白楊樹(shù)的原因，因?yàn)樽钤缡刮颐C然起敬的，就是城外的白楊們。護(hù)衛(wèi)北京城的是一道綠色城墻，這是一道由白楊為主的防護(hù)林，郊區(qū)的楊樹(shù)不像城內(nèi)的楊樹(shù)高大，但它們都比較精壯，因?yàn)楸狈降亩?，寒風(fēng)之寒，寒風(fēng)之狂，寒風(fēng)之長(zhǎng)，不是北方人是無(wú)法想像的。只有看到那些白楊樹(shù)的人才能理解，城外的白楊樹(shù)稍微高大一點(diǎn)的，都被掐斷了頭、摧彎了腰。沒(méi)被掐斷頭的，上半部分枝干，經(jīng)過(guò)一個(gè)寒冬的冷風(fēng)勁吹，也都已經(jīng)干枯。來(lái)年春天，干枯的部分便發(fā)不出新芽，沒(méi)被吹干的，繼續(xù)頑強(qiáng)地活下去。因?yàn)樗鼈冎?，它們的存在，最大的價(jià)值是為首都擋風(fēng)御寒、改良環(huán)境?！皯?zhàn)死沙場(chǎng)”的白楊，格外英勇悲壯，存活下來(lái)的，來(lái)年冬天將繼續(xù)戰(zhàn)風(fēng)斗沙，決不后退一步。

我曾在一排排殘缺不全但仍頑強(qiáng)生長(zhǎng)的白楊樹(shù)面前佇立凝思，并舉起我的右臂，向它們致以軍人最高的敬禮。在那一刻，我讀懂了白楊，理解了白楊，我是一名軍人，我的職責(zé)是為祖國(guó)遮風(fēng)擋雨，盡忠御敵。白楊樹(shù)和我一樣，也像一名戰(zhàn)士，即使自己粉身碎骨，也要讓風(fēng)沙止步。今天我斗膽贊美北京的白楊，不是要東施效顰，而是因?yàn)榘讞畹木裆钌畲騽?dòng)了我，白楊的形象，正像我千千萬(wàn)萬(wàn)可愛(ài)的戰(zhàn)友，這一切讓我不能不提起筆來(lái)，唱出內(nèi)心那一曲頌歌和清音。（取材于張國(guó)領(lǐng)同名散文）16．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．如椽大筆：指代描寫(xiě)北方白楊樹(shù)的長(zhǎng)篇大論。B．依存效應(yīng)：白楊與樓群相互映襯，和諧共生。C．直截了當(dāng)：形容風(fēng)吹楊樹(shù)葉的聲響清脆明快。D．未老先衰：城郊楊樹(shù)因環(huán)境惡劣，過(guò)早枯萎。17．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章以茅盾《白楊禮贊》為開(kāi)篇，引出北京白楊，奠定全文基調(diào)。B．文章寫(xiě)北京人性格的自信與豪邁，目的是襯托白楊的挺拔與正直。C．文中以“戰(zhàn)死沙場(chǎng)”刻畫(huà)白楊抵擋風(fēng)沙而枯死，凸顯其犧牲精神。D．作者賦予白楊樹(shù)人格化的特質(zhì)，使其形象更加鮮活而富有感染力。18．請(qǐng)結(jié)合原文，簡(jiǎn)述白楊樹(shù)“眼睛”的象征意義。（6分）19.

文章敘寫(xiě)了作者對(duì)北京白楊樹(shù)情感逐漸加深的過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）五、本大題共3小題，共66分。20．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）①潮白河畔是市民休閑散步的好去處。②春夏時(shí)節(jié)，河岸綠樹(shù)成蔭，鮮花盛開(kāi)，為市民提供了優(yōu)美的自然環(huán)境。③不僅如此，這里還設(shè)有健身器材和休閑長(zhǎng)椅，滿足了不同市民的需求。④清晨和傍晚，這里都吸引了眾多市民前來(lái)鍛煉身體、放松心情。⑤潮白河畔的自然風(fēng)光和人文設(shè)施，彰顯并提升了城市的魅力與市民的生活質(zhì)量。⑥這里已然成為市民“微旅游”的圣地。

（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．第①句中的“好去處”可替換為“理想之地”。B．第②句中的“綠樹(shù)成蔭”這個(gè)成語(yǔ)使用不當(dāng)。C．第③句中“滿足了”之前可以添加“以”字。D．第④句中“都”字應(yīng)放在“眾多市民”后面。（2）不改變?cè)猓瑢⒌冖菥洚?huà)線部分改寫(xiě)成結(jié)構(gòu)一致的兩個(gè)短句。將答案寫(xiě)在答題卡上。（3分）21．微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，有的學(xué)生利用AI工具完成作業(yè)。對(duì)此現(xiàn)象，你有什么看法？要求：觀點(diǎn)明確，理由合理，邏輯清晰。（2）高三學(xué)習(xí)壓力大，課間同學(xué)們會(huì)選擇不同方式放松身心。班級(jí)準(zhǔn)備征集“課間放松小妙招”，請(qǐng)你推薦一種適合的放松形式，并說(shuō)明理由。要求：積極健康，理由合理，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。（3）請(qǐng)以“星空下”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。22．作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）“校準(zhǔn)”意為校對(duì)機(jī)器、儀器等使準(zhǔn)確，通常被引申為按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范、調(diào)整或優(yōu)化。個(gè)體成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、文化傳承等都需要校準(zhǔn)。有人認(rèn)為通過(guò)校準(zhǔn)可以達(dá)到更理想的狀態(tài)，但也有人認(rèn)為不合理的校準(zhǔn)會(huì)產(chǎn)生消極影響……

請(qǐng)以“校準(zhǔn)”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。（2）生活好似永不停歇的行程，可總有意外“站點(diǎn)”讓我們“駐足”，或欣賞，或休憩，或沉思……請(qǐng)以“駐足”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。順義區(qū)2024-2025學(xué)年高三第一次統(tǒng)練語(yǔ)文參考答案一、（本大題共5小題，共18分）1．B 2．D 3．D 4．C5．答案要點(diǎn)：①融入時(shí)代主題②經(jīng)濟(jì)功能激活③科技手段賦能二、（本大題共6小題，共28分）6．A 7．A 8．C 9．B10．答題示例：示例一作者將光武帝“尊崇節(jié)義，敦厲名實(shí)”與曹操“崇獎(jiǎng)訴弛之士”進(jìn)行對(duì)比。光武帝選拔經(jīng)明行修之士，使東漢初形成“風(fēng)俗之美”；曹操推崇權(quán)詐之術(shù)，導(dǎo)致“奸逆萌生”。（解讀對(duì)比3分）這一對(duì)比凸顯治國(guó)策略對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的決定性影響：尚德則民風(fēng)淳樸，重術(shù)則世風(fēng)日下。正反反差強(qiáng)化了“德治安邦”的論點(diǎn)，具有警示意義。（分析效果3分）示例二對(duì)比東漢初“士風(fēng)家法似有過(guò)于前代”與東漢末“節(jié)義衰而文章盛”。光武帝躬行儉約造就嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)氣，而蔡邕輩雖文采出眾卻“無(wú)守?zé)o識(shí)”。（解讀對(duì)比3分）這一對(duì)比揭示德行與文采的辯證關(guān)系：治國(guó)若重虛文輕節(jié)義，必致世風(fēng)敗壞。作者借此批判浮華之風(fēng)，呼吁重振道德根基。（分析效果3分）11．（1）參考答案：有沒(méi)有一個(gè)字（或一句話）可以讓人終身奉行、踐行不渝？（2）C（3）答案要點(diǎn)：

安貧（樂(lè)道）安于清貧/堅(jiān)守志向不改其樂(lè)（材料④）（2分）勤奮學(xué)習(xí)/恪守禮儀不貳過(guò)/嚴(yán)于律己言行謹(jǐn)慎（材料⑤）（3分）三、（本大題共4小題，共20分）12．B 13．B14．答案要點(diǎn)：①營(yíng)造緊張氛圍，傳遞強(qiáng)烈情感：“羽檄”“烽火”并用，以互文凸顯軍情危急，傳遞出緊張憂慮的情緒，沖擊讀者心靈。（2分）②勾勒壯闊場(chǎng)景，塑造鮮明形象：“屯”“分兵”等詞，勾勒出軍隊(duì)緊急集結(jié)、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的壯闊畫(huà)面，塑造出漢軍嚴(yán)整備戰(zhàn)的鮮明形象。（2分）③采用緊湊句式，創(chuàng)設(shè)獨(dú)特意境：且四句節(jié)奏短促，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換迅速，營(yíng)造出緊張動(dòng)蕩的意境，開(kāi)篇便牢牢抓住讀者，令人震撼。（2分）15．（1）鍥而不舍金石可鏤（2）煢煢孑立

形影相吊（3）（夫）禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（4）日月忽其不淹兮

春與秋其代序

（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與）

四、（本大題共4小題，共18分）16．A 17．B18．答案示例：①觀察視角的象征（2分）指出白楊樹(shù)的“眼睛”象征其獨(dú)特的觀察視角，能夠冷靜地凝視世界，洞察人心與世情。②情感豐富性的象征（2分）指出白楊樹(shù)“眼睛”象征豐富多樣的情感，如喜悅、慈祥、深情、兇狠和憤怒，體現(xiàn)了白楊樹(shù)擬人化的生命特征。③正直品格的象征（2分）指出白楊樹(shù)的“眼睛”象征正直無(wú)私的品格，能夠警醒人們坦蕩真誠(chéng)，不做虧心事。19．答案示例：①外在形象感知（贊美）：作者初識(shí)白楊時(shí)，聚焦其挺拔身姿與潔白樹(shù)干（如“高大俊朗”“光鮮靚麗”），以“北京爺們兒”類(lèi)比，贊美其外在的自信與傲然（2分）。②內(nèi)在精神領(lǐng)悟（敬意）：通過(guò)城郊白楊“戰(zhàn)死沙場(chǎng)”“護(hù)鳥(niǎo)巢”等描寫(xiě)，揭示其傷痕背后的堅(jiān)韌（如“殘缺仍頑強(qiáng)生長(zhǎng)”），領(lǐng)悟白楊以身軀抵御風(fēng)沙、庇護(hù)生命的奉獻(xiàn)精神，心生敬意（2分）。

③情感共鳴升華：作者以軍人身份自比，因白楊“遮風(fēng)擋雨”“粉身碎骨亦不退”的守護(hù)使命而產(chǎn)生共鳴，最終以“軍禮”致敬，完成從物象觀察到精神認(rèn)同的升華（2分）。

五、（本大題共3小題，共66分）20．（1）A（2）參考答案：彰顯了城市的魅力，提升了市民的生活質(zhì)量改對(duì)一句1分，兩句3分。21．略22．略

文言文參考譯文：漢朝自《五經(jīng)》被武帝推崇之后，對(duì)經(jīng)書(shū)的學(xué)習(xí)研究雖已興盛，但經(jīng)典的要義還沒(méi)有明確，因此王莽篡權(quán)時(shí)，歌頌功德而獻(xiàn)上符瑞的人（7.A)，遍布天下。東漢光武帝有鑒于此，對(duì)尊崇禮節(jié)道義，通過(guò)嚴(yán)格要求和激勵(lì)（6.A)，使名分（名義、職位）與實(shí)際（才能、德行）相符，所選用的都是精通經(jīng)典且品行端正的人，因（7.B)此社會(huì)風(fēng)氣大為改觀。到了東漢末年，朝政昏暗混亂，國(guó)家一天天衰敗下去，而因黨錮之禍?zhǔn)芷群Φ氖咳艘约澳切┨亓ⅹ?dú)行、堅(jiān)守道義的人，依然堅(jiān)持仁義，舍棄生命也不改變，在黑暗或困境中，依然有人堅(jiān)守信念、不屈不撓。夏、商、周以來(lái)，品德高尚的朝代，沒(méi)有超過(guò)東漢的。所以范曄的史論，認(rèn)為桓帝、靈帝時(shí)期，君主的為政之道敗壞邪僻，朝廷綱紀(jì)一天天敗壞（6.B)，國(guó)家的禍患屢次出現(xiàn)，從中等智慧以下的人，沒(méi)有不知道政權(quán)崩潰、滅亡的；而那些有權(quán)有勢(shì)的臣子，停止了他們暗中圖謀篡位的計(jì)劃（8.A)；那些才能出眾的豪