2025年廣安市高三語(yǔ)文第二次診斷考試卷附答案解析

年廣安市高三語(yǔ)文第二次診斷考試卷試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2025.03一、閱讀(70分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：經(jīng)典是“恒久之至道，不刊之鴻教”。中華經(jīng)典承載了古圣先賢的志向、智慧與才情，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之淵藪。而經(jīng)典的產(chǎn)生有其特定的歷史文化語(yǔ)境，亦有其超越時(shí)空的傳世性和普適性。誕生于齊梁之際的《文心雕龍》是中國(guó)文論元典，中國(guó)文章學(xué)巨著，中華文化寶典。這條精雕細(xì)刻的“文龍”距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，“靈動(dòng)多姿”。究其原因，主要是由于“古典誠(chéng)然是過(guò)去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過(guò)去東西的存在并且認(rèn)識(shí)到過(guò)去東西里的現(xiàn)實(shí)意義”（錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)）。《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹(shù)立“經(jīng)典范式”，海通以來(lái)，“西學(xué)東漸”。傳統(tǒng)的“詩(shī)文評(píng)”被現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”所替代，范疇、術(shù)語(yǔ)、命題以及表述方式都發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換更新了研究視角與研究方法，催生了“文學(xué)理論”學(xué)科的獨(dú)立，具有正面意義。但伴隨而來(lái)的是“以西律中”的“強(qiáng)制闡釋”，文學(xué)與文論的民族特點(diǎn)被遮蔽，以至于某些研究者對(duì)中國(guó)文論產(chǎn)生了隔膜，一味地“競(jìng)新逐奇”，自覺(jué)或不自覺(jué)地切割與中國(guó)傳統(tǒng)文論的聯(lián)系。盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了“意境”等個(gè)別中國(guó)文論范疇，并引述“詩(shī)文評(píng)”的只言片語(yǔ)，其實(shí)不過(guò)是給西式文論做注腳，“雖軒翥出轍，而終入籠內(nèi)”。建設(shè)新文論，固然要“別求新聲于異邦”，望今以制奇，亦須“資于故實(shí)”，參古以定法。而《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹(shù)立了“經(jīng)典范式”?！段男牡颀垺酚伞拔闹畼屑~”“論文敘筆”“剖情析采”和《序志》等四個(gè)部分組成。其中“文之樞紐”本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，這五篇可視為“文原論”；“論文敘筆”自《明詩(shī)》至《書(shū)記》，先“文”后“筆”，這二十篇可視為“文體論”；“剖情析采”從《神思》至《程器》，先“情”后“采”，這二十四篇可視為“文術(shù)論”。上述三個(gè)部分所包含的篇章是“其為文用”的四十九篇?！缎蛑尽分饕f(shuō)明寫(xiě)作動(dòng)因、理論框架、研究方法等問(wèn)題。而貫穿全書(shū)的理論脈絡(luò)是“道→圣→文（經(jīng)）→體→術(shù)”。這種“內(nèi)義脈注”“首尾一體”的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國(guó)文論的系統(tǒng)性和自洽性?！段男牡颀垺返氖痉兑饬x由是可見(jiàn)。《文心雕龍》這部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說(shuō)研究盡了。其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋。正如劉勰所說(shuō)：“后進(jìn)追取而非晚，前修文用而未先?！痹高@條“靈動(dòng)多姿”的“文龍”化作藻耀高翔的“飛龍”。（摘編自萬(wàn)奇《往者雖舊，余味日新：〈文心雕龍〉的現(xiàn)代意義》）材料二：我們往往因過(guò)多關(guān)注西方文論話語(yǔ)對(duì)中國(guó)文論的影響，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文論中所具有的現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義。中國(guó)古典文論中的許多“內(nèi)在富源”都因在西方傳統(tǒng)中找不到適當(dāng)?shù)姆懂爜?lái)理解，而被遮蓋甚至被埋葬。正如樂(lè)黛云先生指出，目前學(xué)術(shù)界研究西方對(duì)中國(guó)影響的著作較多，從反方向研究中國(guó)文化對(duì)西方文化影響的專著幾乎付之闕如！《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合全面的話語(yǔ)體系密不可分。由于西方傳統(tǒng)一向?qū)ο到y(tǒng)詩(shī)學(xué)評(píng)價(jià)甚高，自二十世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論這一“以西釋中”的傳統(tǒng)研究模式，開(kāi)始轉(zhuǎn)向中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響研究。于是在《文心雕龍》海外傳播近百年的歷史拐點(diǎn)和時(shí)代吁求之下，海外學(xué)者對(duì)《文心雕龍》有機(jī)的話語(yǔ)體系展開(kāi)了跨語(yǔ)際研究。這些反向研究中國(guó)傳統(tǒng)文論的“他者”視角，為我們研究中國(guó)文論在海外的傳播力、影響力以及中國(guó)文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了可資參鑒的鏡像。就文學(xué)功用而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化中含有兩種詩(shī)歌觀，即“教化說(shuō)”（文以載道）和“唯我說(shuō)”（詩(shī)言志）。前者認(rèn)為詩(shī)歌主要用于道德教化；后者認(rèn)為詩(shī)歌是自我表現(xiàn)的途徑。美籍華裔學(xué)者劉若愚認(rèn)為劉勰是力圖使兩種詩(shī)歌觀協(xié)調(diào)起來(lái)的典范。如《明詩(shī)》開(kāi)篇他引用《尚書(shū)·舜典》大舜之言對(duì)詩(shī)歌作了定義：“詩(shī)言志，歌永言……在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！边@里劉勰的詩(shī)言志闡明詩(shī)歌的定義，指明其教化作用。接著劉勰又提出：“詩(shī)者，持也，持人情性?！边@里又將詩(shī)歌的定義關(guān)聯(lián)到表現(xiàn)自我的“惰性”。劉若愚指出此處劉勰試圖在保持“唯我說(shuō)”和“教化說(shuō)”兩種詩(shī)歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡。那些字面看似矛盾的說(shuō)辭，實(shí)際是劉勰綜合文學(xué)觀的體現(xiàn)。劉勰在《情采》篇中指出兩種詩(shī)歌觀的結(jié)穴在于詩(shī)歌創(chuàng)作要表達(dá)真實(shí)的情感，并以此抨擊當(dāng)時(shí)文壇“為文造情”的浮靡之勢(shì)。由此，劉勰不僅巧妙地緩解了兩種詩(shī)歌觀之間的張力，還使論說(shuō)回歸全書(shū)“正體”這一主線。海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語(yǔ)體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)體系，這是一種“共同而有差異”的原則選擇，這一選擇所帶來(lái)的開(kāi)創(chuàng)性研究，不僅給中國(guó)文論的話語(yǔ)體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外非專業(yè)人士接觸中國(guó)文論提供了新的契機(jī)。（摘編自戴文靜《〈文心雕龍〉話語(yǔ)體系的現(xiàn)代闡釋》）1.下列關(guān)于《文心雕龍》相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《文心雕龍》誕生于齊梁之際，作為中國(guó)文論元典、文章學(xué)巨著和中華文化寶典，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。B.《文心雕龍》貫穿全書(shū)的理論脈絡(luò)是“道→圣→文（經(jīng)）→體→術(shù)”，彰顯了中國(guó)文論的系統(tǒng)性和自洽性。

C.劉勰受西方文論的影響，在《文心雕龍》中調(diào)和“教化說(shuō)”與“唯我說(shuō)”的矛盾，強(qiáng)調(diào)二者的和諧統(tǒng)一。D.《文心雕龍》雖已被許多學(xué)者研究，但仍有精義妙理有待深入挖掘和重新闡釋，具有進(jìn)一步研究的價(jià)值。2.下列對(duì)材料中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文論與西方文論關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“西學(xué)東漸”促使傳統(tǒng)“詩(shī)文評(píng)”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代“文學(xué)理論”，帶來(lái)了積極與消極雙重影響。B.西方學(xué)者從“以西釋中”轉(zhuǎn)向研究中國(guó)文論對(duì)西方的影響，說(shuō)明中國(guó)文論已超越西方。C.中國(guó)古典文論部分“內(nèi)在富源”因西方傳統(tǒng)中缺乏對(duì)應(yīng)理解范疇，而被忽視或埋沒(méi)。D.學(xué)術(shù)界過(guò)多關(guān)注西方文論話語(yǔ)對(duì)中國(guó)文論的影響，而研究中國(guó)文論對(duì)西方文論影響的專著幾乎沒(méi)有。3.根據(jù)材料，下列說(shuō)法合理的一項(xiàng)是（3分）A.人們對(duì)《文心雕龍》產(chǎn)生閱讀和研究的興趣，并逐漸認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，主要是因?yàn)樗鼉?yōu)美耐看。B.深入挖掘《文心雕龍》精義妙理，就能徹底解決當(dāng)下文學(xué)理論研究中“以西律中”的問(wèn)題。C.《文心雕龍》中的《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》等篇目都屬于“文原論”。D.西方學(xué)者以西釋中，用西方文學(xué)理論來(lái)闡釋中國(guó)文論，是從二十世紀(jì)中葉才開(kāi)始的。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《文心雕龍》成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典的原因。（4分）

5.結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括海外學(xué)者研究《文心雕龍》的學(xué)術(shù)價(jià)值及其對(duì)中國(guó)文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的啟示。（6分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。他要一顆紐扣施蟄存在戰(zhàn)地醫(yī)院服務(wù)了八個(gè)月的薛小姐，回到昆明來(lái)時(shí)講了這樣一個(gè)故事。我負(fù)責(zé)五百七十四號(hào)病床，在這個(gè)病床經(jīng)過(guò)的傷兵，少不了三四十個(gè)，然而我只記得他這么一個(gè)。當(dāng)他第一天上午被抬來(lái)移放在這個(gè)病床上，吳醫(yī)官揭開(kāi)那遮蓋在他身上的灰氈的時(shí)候，我嚇了一跳。為什么？我并不是害怕那滿身的血跡，那我已經(jīng)看慣了。我所覺(jué)得可怕的倒是一個(gè)傷兵的反常情形。原來(lái)他在笑。他張開(kāi)了嘴，從滿嘴的血和污泥中間，我看出了他的確在笑。我立刻想到這一定是個(gè)傷害了神經(jīng)的，聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)傷兵就是這樣的變成了瘋?cè)?，永遠(yuǎn)的瘋了。吳醫(yī)官檢視的結(jié)果，并不致命，雖然流了許多血。大腿上中了一彈，左手被炸掉了一個(gè)手掌。我們給他洗拭掉血污，用了藥，包裹了那條腿和沒(méi)有了手掌的手，他居然就睡熟了，一聲也沒(méi)有痛楚地叫喊。我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得很怕，只怕他醒了會(huì)跳下床做出不知怎么樣可怕的事情來(lái)。然而他睡得很好，一睡就睡到第二日天亮。早晨八點(diǎn)鐘去接班的時(shí)候，我看見(jiàn)他已經(jīng)醒了，可是還在笑。我覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，大概他成了一個(gè)白癡。當(dāng)我走近他床邊前的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他仿佛并沒(méi)有損害了任何神經(jīng)，因?yàn)樗膬深w忍俊不禁的眼烏珠還會(huì)跟著我的走路而移動(dòng)，并且，居然會(huì)很清楚地說(shuō)：“給一杯水喝?！眰?cè)著嘴喝完了水，他好像很滿足了似的行著深呼吸，漸漸地閉上眼睛。沒(méi)幾秒鐘，又睜開(kāi)了眼睛，心里在想些什么似地呆看著。最后，又是一種不可思議的笑。但是，這回，我發(fā)現(xiàn)了這并不是一個(gè)控制不住自己的感官的人的癡笑?！霸趺礃?？辛苦呢，朋友。什么地方痛？”他并不回答，只笑，似乎完全在想自己的事情。此外的行為就是睡眠了。大概是個(gè)樂(lè)觀而緘默的人，我終于這樣斷定了他的性格。一天，當(dāng)他的傷口差不多已有七分好了的時(shí)候，當(dāng)他又在莞爾而笑的時(shí)候，我禁不住要對(duì)他發(fā)生興趣了。我就問(wèn)：“喂，朋友，你為什么一句話也不說(shuō)，老是笑？有什么好笑的？”“不死，不該笑笑嗎？”這是他進(jìn)院后，除了要茶水之外的第一句話。我不知怎樣回答他才好。他的話不是很對(duì)嗎？當(dāng)一個(gè)傷兵發(fā)現(xiàn)他自己畢竟死不了的時(shí)候，不很高興嗎？我覺(jué)得不應(yīng)該放過(guò)他這個(gè)高興說(shuō)話的機(jī)會(huì)，便看著他的臉。終于，是他先開(kāi)口了：“你在想我多么怕死，是吧。”我說(shuō)：“那沒(méi)有什么，誰(shuí)都怕死，不過(guò)……”但是他搖搖頭：“我們當(dāng)兵的誰(shuí)都得等著死，怕死的也不當(dāng)兵啦。哪兒有不死人的打仗？你說(shuō)我怕死嗎？不是，我也從來(lái)沒(méi)怕過(guò)死。這會(huì)兒我就抵準(zhǔn)死完了，可是活過(guò)來(lái)一看，死不了，這才夠高興。我高興就笑。哎，人生在世，高興了干嘛不笑？大難不死，必有后福，出了院我就得先算一道命，到底還有些什么福享的?！闭f(shuō)了他又非常快樂(lè)地笑了。

誰(shuí)看到他那樣天真地笑，誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得高興，所以我也笑了。這時(shí)候，剛有一個(gè)慰勞隊(duì)進(jìn)來(lái)，挨著每一個(gè)病床送東西。他一邊笑一邊檢視著這些東西。忽然，好像想起了什么重要事情似的，斂盡了笑容，抬起頭來(lái)向左右看了一眼，仿佛要招呼什么人似的。于是我又走到他床邊去。“我想起來(lái)了！”他說(shuō)，“是了，薛小姐，你去告訴他們，下回送東西給前線的弟兄，千萬(wàn)不要忘了針線和紐扣！喂，紐扣最要緊，可是為什么沒(méi)有人送紐扣來(lái)？”“紐扣，為什么？”我覺(jué)得太奇怪了，我問(wèn)。他又笑起來(lái)，好像炫耀一些沒(méi)有人看見(jiàn)過(guò)的寶物一般?！熬褪羌~扣，衣裳上的紐扣。我就是為了一顆紐扣，差一點(diǎn)死了。你說(shuō)，一件軍衣上哪一顆紐扣最要緊？喉嚨底下第一顆。前幾天那么冷，今年發(fā)下來(lái)的棉衣沒(méi)有一個(gè)紐扣安牢的。我的那一件，頭天穿上身，第一個(gè)紐扣就給我扯掉。我把它揣在口袋里，想找一根針線來(lái)縫牢，可是等了七八天沒(méi)法兒找到一個(gè)針一股線。北風(fēng)從敞開(kāi)的領(lǐng)口里吹進(jìn)來(lái)，吹進(jìn)來(lái)，吹得滿肚子冷，那可真難受。好容易有那么一天碰到一個(gè)弟兄在縫破衣，我就借針線來(lái)使一使，誰(shuí)知道一摸口袋里，找不到那個(gè)紐扣了，翻轉(zhuǎn)口袋來(lái)也還是沒(méi)有，多糟！“從此我就天天等紐扣，什么地方去找一顆紐扣來(lái)縫上這個(gè)漏風(fēng)洞呢？誰(shuí)會(huì)給我送一顆紐扣來(lái)呢？“我就為了一顆紐扣打仗啦。有個(gè)東洋兵正在爬過(guò)來(lái)，爬過(guò)來(lái)，一個(gè)弟兄就開(kāi)了槍，一槍就把他打翻了。我一想，不錯(cuò)，他衣裳上不是也有紐扣嗎？我就跳出壕溝去。我不管人家怎么嚷著勸，為了要得到一顆紐扣。我才走到那死鬼旁邊，才蹲下去想摘下那紐扣來(lái)，就聽(tīng)見(jiàn)耳朵邊一縷風(fēng)，一個(gè)噓聲，我覺(jué)得那么的一震，完啦。我心里一下子想，這回就死啦?！罢l(shuí)知道死不了，我給送到這里來(lái)了。當(dāng)我醒回來(lái)一看，想一摸，手呢？才知道單單丟了一個(gè)手。我才笑起來(lái)，你說(shuō)這不該笑嗎？他們會(huì)不會(huì)給我換一件新棉衣？要是換，請(qǐng)你告訴他們，第一個(gè)紐扣要縫緊，別馬虎?！翱墒?，我一醒過(guò)來(lái)就想到我這個(gè)手犧牲得太冤了。我何必一定要在那死鬼身上找紐扣？我把自己衣裳上最底下那一顆扯下來(lái)，縫在上邊不就成了嗎？腦袋給想糊涂了，老是想不到，你說(shuō)這不傻嗎？我現(xiàn)在就成天笑自己太傻了，要是為了這顆紐扣送了命，那不是更冤嗎？”“這就是一個(gè)永遠(yuǎn)很高興的傷兵的幽默故事。”薛小姐說(shuō)，“你想到過(guò)一個(gè)紐扣對(duì)于前方士兵的意義沒(méi)有？”一九四○年六月十二日（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)通過(guò)傷兵借針線補(bǔ)衣的細(xì)節(jié)，反映了抗戰(zhàn)形勢(shì)的艱難與士兵在艱苦環(huán)境中的自救精神。B.吳醫(yī)官檢視傷兵傷勢(shì)，體現(xiàn)他的專業(yè)負(fù)責(zé)，也為后文傷兵傷勢(shì)不致命，能夠繼續(xù)講述經(jīng)歷做鋪墊。C.傷兵樂(lè)觀、幽默，雖經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛，卻能以積極心態(tài)面對(duì)，還能自我調(diào)侃，展現(xiàn)出堅(jiān)韌的精神。D.小說(shuō)詳細(xì)敘述了傷兵為找紐扣而受傷的經(jīng)過(guò)，旨在批判戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及對(duì)人性的扭曲。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.受傷的戰(zhàn)士說(shuō)話多用口語(yǔ)，常重復(fù)，話題時(shí)常跳躍，體現(xiàn)了人物語(yǔ)言具有鮮明的口頭講述的特點(diǎn)。B.文中多次描寫(xiě)傷兵的笑，從最初的反常癡笑到后來(lái)解釋原因的快樂(lè)笑，展現(xiàn)了他性格的轉(zhuǎn)變。C.小說(shuō)通過(guò)傷兵為了一顆紐扣差點(diǎn)喪命的故事，以小見(jiàn)大，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期物資匱乏的現(xiàn)實(shí)。D.慰勞隊(duì)挨著給每一個(gè)病床送東西的情節(jié)，推動(dòng)了故事的發(fā)展，引出了傷兵對(duì)紐扣重要性的講述。8.本文如何通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造傷兵的形象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.小說(shuō)通過(guò)薛小姐的視角來(lái)敘述故事有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：鄭玄字康成，北海高密人也。少為鄉(xiāng)嗇夫，得休歸，常詣學(xué)官，不樂(lè)為吏，父數(shù)怒之，不能禁。遂造太學(xué)受業(yè)，師事京兆第五元先，又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩(shī)》《古文尚書(shū)》。以山東無(wú)足問(wèn)者，乃西入關(guān)，因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。玄自游學(xué)，十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧，客耕東茱，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮，遂隱修經(jīng)業(yè)，杜門(mén)不出。時(shí)任城何休好公羊?qū)W，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁廢疾》：玄乃發(fā)《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見(jiàn)而嘆曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭(zhēng)論古今學(xué)，后馬融答北地太守劉煐及玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明。靈帝末，黨禁解，大將軍何進(jìn)聞而辟之。州郡以進(jìn)權(quán)戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。進(jìn)為設(shè)幾杖，禮待甚優(yōu)。玄不受朝服，而以幅巾見(jiàn)。一宿逃去。時(shí)年六十，弟子河內(nèi)趙商等自遠(yuǎn)方至者數(shù)千。后將軍袁隗表為侍中，以父喪不行。建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數(shù)萬(wàn)人，見(jiàn)玄皆拜，相約不敢入縣境。時(shí)大將軍袁紹總兵翼州，遣使要玄，大會(huì)賓客，玄最后至，乃延升上坐。紹客多豪俊，并有才說(shuō)，見(jiàn)玄儒者，未以通人許之。竟設(shè)異端，百家互起。玄依方辯對(duì)，咸出問(wèn)表，皆得所未聞，莫不嗟服。紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。公車征為大司農(nóng)給安車一乘所過(guò)長(zhǎng)吏送迎玄及以病自乞還家。時(shí)袁紹與曹操相拒于官度，令其子譚遣使逼玄隨軍。不得已，載病到元城縣，疾篤不進(jìn)，其年六月卒，年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嘗受業(yè)者，缞經(jīng)赴會(huì)千余人。

（選自《后漢書(shū)·鄭玄傳》，有刪減）材料二：鄭玄在徐州，孔文舉時(shí)為北海相，欲其返郡，敦請(qǐng)懇惻，使人繼踵。又教曰：“鄭公久游南夏。今艱難稍平，儻有歸來(lái)思，無(wú)寓人于室，毀傷其藩垣林木，必繕治墻字以俟還?！奔皻w，融告僚屬：“昔周人尊師，謂之尚父，今可咸曰鄭君，不得稱名也。”袁紹一見(jiàn)玄，嘆曰：“吾本謂鄭君東州名儒，今乃是天下長(zhǎng)者。夫以布衣雄世，斯豈徒然哉？”

（選自《太平廣記》，有刪減）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）公車征A為大B司農(nóng)C給安車D一乘E所過(guò)F長(zhǎng)吏G送迎H玄I乃以病自乞J還家。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.相，表示動(dòng)作偏指一方，與《孔雀東南飛》“躡履相逢迎”的“相”用法相同。B.“休見(jiàn)而嘆曰”與《醉翁亭記》“望之蔚然而深秀者”的“而”用法不同。C.辟，征召，與《答司馬諫議書(shū)》“辟邪說(shuō)，難壬人”的“辟”意思不同。D.長(zhǎng)者，年紀(jì)大或輩份高的人，與《齊桓晉文之事》“為長(zhǎng)者折枝”的“長(zhǎng)者”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄭玄年輕時(shí)不愿做官吏，就到當(dāng)?shù)貙W(xué)校、太學(xué)學(xué)習(xí)，并拜京兆第五元先、東郡張恭祖等人為師，后又入關(guān)求學(xué)。他在外游學(xué)十多年才回到鄉(xiāng)里。B.當(dāng)發(fā)生黨錮之事時(shí)，鄭玄就暗中研修儒家經(jīng)籍。他針對(duì)何休的著作提出了辯駁，釋義與考據(jù)都通達(dá)精深，憑借一己之力促進(jìn)了古文經(jīng)學(xué)的興盛。C.鄭玄深受世人敬重。大將軍何進(jìn)征召他，禮遇優(yōu)厚；黃巾賊軍數(shù)萬(wàn)人對(duì)他下拜行禮，并互相約定不侵?jǐn)_高密縣；北海相孔文舉多次派人邀請(qǐng)他返回北?？?。D.袁紹舉行盛大的宴會(huì)，延請(qǐng)鄭玄就上座。賓客中有很多豪俊之士，都善才辯，竟相提問(wèn)發(fā)難。鄭玄依照儒家經(jīng)典申辯對(duì)答，座中沒(méi)有誰(shuí)不嗟嘆心服。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。（4分）

(2)儻有歸來(lái)思，無(wú)寓人于室，毀傷其藩垣林木，必繕治墻宇以俟還。（4分）

14.袁紹評(píng)價(jià)鄭玄“夫以布衣雄世，斯豈徒然哉？”請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括其原因。（3分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。苦雨行（宋）郭祥正①陰風(fēng)黑塞云漫漫，虛空晝夜騰波瀾。群龍淫怒煩神官，銀河源源來(lái)未干。日月暗行天豈安，地下萬(wàn)物泥潦汍。角鷹快鵠摧羽翰，小魚(yú)為風(fēng)蛙為鸞。君子有憂心盤(pán)盤(pán)，欲上問(wèn)天造化端。蒼天無(wú)路不可干，哀歌空屋聲何酸。

【注】①郭祥正：宋代詩(shī)人，少負(fù)才名，仕途坎坷。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)陰風(fēng)吹拂，烏云密布，天空昏暗無(wú)邊，為下文描寫(xiě)苦雨作鋪墊。B.詩(shī)人發(fā)揮奇特的想象，以群龍發(fā)怒、銀河傾瀉，突出雨勢(shì)洶涌、連綿不絕。C.地下萬(wàn)物被泥濘、積水所困，角鷹、快鵠濕翼難飛，側(cè)面刻畫(huà)了雨勢(shì)浩大。D.君子因?yàn)闊o(wú)路上天，無(wú)法干預(yù)下雨，只能在空屋中哀歌，聲音何其酸楚。16.清代沈祥龍說(shuō)：“詠物之作，寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”這一觀點(diǎn)在本詩(shī)中是如何得到印證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)小華游覽華鎣山天意谷，沿著幽深的山谷，走過(guò)曲折的山路，經(jīng)過(guò)崎嶇的山丘，不由得想起了陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“▲，▲”。(2)有人認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑全靠榫卯結(jié)構(gòu)，不使用一顆釘子?！睆摹栋⒎繉m賦》中的“▲，▲”兩句可知，這其實(shí)是一種誤解。(3)成都是古蜀文明的重要發(fā)源地，因織錦業(yè)發(fā)達(dá)，又被稱為“錦城”或“錦官城”，這一美稱在古詩(shī)詞中經(jīng)?？梢?jiàn)，如“▲，▲”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。（本題共5小題，20分）乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”為主題，在飽含喜慶美滿的家國(guó)祝福中與全球華人見(jiàn)面?？吹?025年總臺(tái)春晚主標(biāo)識(shí)和主題，除了感受到撲面的年味，你有沒(méi)有被中式美學(xué)狠狠驚艷一把？“已已如意”中的“已”，象征著陽(yáng)氣已出，陰氣已藏。主標(biāo)識(shí)將甲骨文中的“巳”字巧妙變化為“靈蛇吐信”造型，再對(duì)稱反轉(zhuǎn)拼合，形成“巳巳”并肩之態(tài)。這種對(duì)“巳”字形態(tài)的再轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)造，不僅體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的A，更在對(duì)稱之中流露出一種方正而流暢的美學(xué)感受。設(shè)計(jì)者大膽運(yùn)用了方形和圓形的線條，對(duì)主標(biāo)識(shí)進(jìn)行了圖案化的處理，以中國(guó)書(shū)法最原始的“已”字造型設(shè)計(jì)，將蛇靈動(dòng)飛舞的原素運(yùn)用其中，反應(yīng)出中國(guó)文字再創(chuàng)造的審美精神?！耙选弊忠嘧忠嗉y，將兩個(gè)“已”字對(duì)稱擺放也暗合了如意的形像特征。如此“紋創(chuàng)”，讓人眼前一亮。利用傳統(tǒng)文字與如意紋樣演變成的現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，更展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神。春晚“已已如意”的主題還藏著“諧音?！?，（甲），蘊(yùn)含著美好的祝福。從主標(biāo)識(shí)“已”到“事事如意”這種巧妙的創(chuàng)意鏈接，渲染出“歡樂(lè)吉祥、喜氣洋洋”這一獨(dú)具中國(guó)年味兒的佳節(jié)底色。另外，主標(biāo)識(shí)的線條巧妙地融入了“∞”符號(hào)，通過(guò)設(shè)計(jì)中的二方連續(xù)、四方連續(xù)，延展出無(wú)限的可能性，無(wú)限循環(huán)，象征著B(niǎo)。在疫情后時(shí)代，全球都在思考“人與自然如何共存”。從“個(gè)體如意”到“生命循環(huán)”“萬(wàn)物共生”，這個(gè)主題（乙），更是一種對(duì)時(shí)代的回應(yīng)：只有在與自然的和諧共生中，才能真正實(shí)現(xiàn)幸福與繁榮?？偱_(tái)春晚主標(biāo)識(shí)和主題，既讓人們?cè)俅胃惺艿綕h字的深厚魅力與中華傳統(tǒng)文化的博大精深，也體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，飽含著人們對(duì)新年的美好祝愿和家國(guó)祝福，值得點(diǎn)贊。18.下列句子中的“一把”與文中加點(diǎn)的“一把”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.滿紙荒唐言，一把辛酸淚。 B.他已經(jīng)一把年紀(jì)了，還這么有活力。C.賈蕓忙要躲開(kāi)，早被那醉漢一把抓住。 D.咱們?cè)賴L試一把，說(shuō)不定能成功。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

20.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（4分）(1)將__修改為_(kāi)_ (2)將__修改為_(kāi)_21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

22.觀看了2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)后，你的同學(xué)小華對(duì)春晚主標(biāo)識(shí)非常感興趣。請(qǐng)根據(jù)以上材料，用簡(jiǎn)潔的文字向小華介紹春晚主標(biāo)識(shí)，要求信息準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，不超過(guò)100個(gè)字。（5分）

三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，人們常常通過(guò)與他人比較來(lái)提升自己。但也有人認(rèn)為，處處與他人比較，會(huì)陷入自我內(nèi)耗。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀(70分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.C（C選項(xiàng)“劉勰受西方文論的影響”原文無(wú)據(jù)；“劉勰在《文心雕龍》中調(diào)和‘教化說(shuō)’與‘唯我說(shuō)’的矛盾”，這是劉若愚的觀點(diǎn)。）2.B（B項(xiàng)“中國(guó)文論已超越西方”錯(cuò)誤，西方學(xué)者研究方向轉(zhuǎn)變不能得出中國(guó)文論已超越西方的結(jié)論。）3.C（A項(xiàng)“主要是因?yàn)樗鼉?yōu)美耐看”強(qiáng)加因果，從錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)“不但承認(rèn)過(guò)去東西的存在并且認(rèn)識(shí)到過(guò)去東西里的現(xiàn)實(shí)意義”可知，這才是人們閱讀和研究的興趣所在；B項(xiàng)“就能徹底解決當(dāng)下文學(xué)理論研究中‘以西律中’的問(wèn)題”過(guò)于絕對(duì)，深入挖掘精義妙理不能徹底解決該問(wèn)題；C項(xiàng)根據(jù)材料一第三段“本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，這五篇可視為‘文原論’”可知該項(xiàng)是正確答案；D項(xiàng)“西方學(xué)者首先用西方文學(xué)理論來(lái)闡釋中國(guó)文論，以西釋中，是從二十世紀(jì)中葉才開(kāi)始的”曲解文意。材料二第二段說(shuō)的是“自二十世紀(jì)中葉起……開(kāi)始轉(zhuǎn)向中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響研究”。）4.①為新文論建設(shè)樹(shù)立“經(jīng)典范式”，其體系嚴(yán)謹(jǐn)，彰顯了中國(guó)文論的系統(tǒng)性與自治性；②擁有綜合全面的話語(yǔ)體系，能協(xié)調(diào)不同詩(shī)歌觀。（每點(diǎn)2分，共4分）5.(1)學(xué)術(shù)價(jià)值：①通過(guò)“他者”研究揭示中國(guó)傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代價(jià)值，突破“以西律中”的局限；②發(fā)掘“教化說(shuō)”與“唯我說(shuō)”的調(diào)和智慧，為全球文論提供多元話語(yǔ)資源；③有助于發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)體系。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可，共4分）(2)現(xiàn)代啟示：增強(qiáng)文化自信，借助海外反向研究，重新評(píng)估傳統(tǒng)文論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，避免盲目西化。（2分，言之有理可酌情給分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.D（D項(xiàng)，小說(shuō)旨在通過(guò)一顆紐扣反映戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵生活的艱辛與不易，而非批判戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲。）7.B（B項(xiàng)傷兵性格并非轉(zhuǎn)變，他自始至終都樂(lè)觀，笑是因?yàn)樗X(jué)得大難不死值得高興，開(kāi)頭的笑是因其覺(jué)得自己死不了而開(kāi)心，后來(lái)解釋原因的笑也是出于同樣樂(lè)觀的心態(tài)，并非性格轉(zhuǎn)變。）8.①語(yǔ)言細(xì)節(jié)：反復(fù)強(qiáng)調(diào)“干嘛不笑”“不該笑嗎”“成天笑自己太傻”，以自嘲展現(xiàn)豁達(dá)；叮囑“紐扣要縫緊”，凸顯質(zhì)樸責(zé)任感。②神態(tài)細(xì)節(jié)：“不可思議的笑”到“天真地笑”，層層遞進(jìn)，刻畫(huà)其從劫后余生到反思自省的復(fù)雜心理。③動(dòng)作細(xì)節(jié)：“側(cè)著嘴喝水”體現(xiàn)傷兵的頑強(qiáng)生命力，消解“癡傻”誤解。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可，共4分）9.①設(shè)置懸念，如薛小姐的視角觀察到的傷兵在笑的反常情形，吸引讀者閱讀興趣。②增強(qiáng)真實(shí)性與代入感。薛小姐作為戰(zhàn)地護(hù)士的親歷視角，使傷兵故事更具現(xiàn)場(chǎng)感。③深化戰(zhàn)爭(zhēng)反思的客觀性。薛小姐的轉(zhuǎn)述冷靜克制，隱含對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)荒誕性的批判，“這就是一個(gè)永遠(yuǎn)很高興的傷兵的幽默故事”。④激發(fā)讀者的情感共鳴。通過(guò)薛小姐從恐懼到理解的心理變化，引導(dǎo)讀者體會(huì)傷兵的樂(lè)觀精神。（每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可，共6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）10.CEH11.D（A項(xiàng)解說(shuō)正確。B項(xiàng)解說(shuō)正確，第一個(gè)“而”表順承，第二個(gè)“而”表并列。C項(xiàng)解說(shuō)正確，第二個(gè)“辟”，意思是“駁斥”。D項(xiàng)解說(shuō)錯(cuò)誤。第一個(gè)“長(zhǎng)者”，意思是“德高望重的人”，第二個(gè)長(zhǎng)者，意思是“年紀(jì)大或輩份高的人”。）12.B（B項(xiàng)“憑借一己之力促進(jìn)了古文經(jīng)學(xué)的興盛”錯(cuò)誤。從原文“后馬融答北地太守劉鍈及玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明”可以看出，馬融與鄭玄兩人促進(jìn)了古文經(jīng)學(xué)的興盛。）

13.(1)袁紹于是便舉薦鄭玄為“茂才”，上表推薦他擔(dān)任左中郎將，但他都沒(méi)有到任。（“舉”，舉薦，1分；“表”，上表推薦，1分；“就”，到任，就職，1分。句意1分，共4分）(2)倘若他有回來(lái)的想法，不要讓別人居住在他的屋子里，毀壞那些籬笆圍墻和樹(shù)木，（你們）一定要妥善修理房屋，等候他回來(lái)。（“儻”，倘若，1分；“無(wú)”，通“毋”，不要，1分；俟，等候，1分；句意1分，共4分）14.①鄭玄愛(ài)好學(xué)習(xí)，勤于研究，知識(shí)淵博通達(dá)，學(xué)術(shù)成就極高。②鄭玄不慕權(quán)貴，淡泊名利，多次拒絕朝廷和官府的征召。③鄭玄桃李滿天下，深受門(mén)人愛(ài)戴，在當(dāng)時(shí)有極大的影響力。（（每點(diǎn)1分，共3分。）【參考譯文】材料一鄭玄字康成，是北?？じ呙芸h人。鄭玄年輕時(shí)任鄉(xiāng)嗇夫，辭官回家后，便常常到當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校去學(xué)習(xí)，不愿意做官吏，他的父親多次為此惱怒，也不能阻止他。鄭玄后來(lái)就到太學(xué)學(xué)習(xí)，尊奉京兆的第五元先為師，又隨從東郡張恭祖學(xué)習(xí)《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩(shī)》《古文尚書(shū)》。由于在崤山以東地區(qū)沒(méi)有值得求問(wèn)的人了，鄭玄便西行進(jìn)入關(guān)中，通過(guò)涿郡盧植的介紹，尊奉扶風(fēng)郡馬融為師。鄭玄獨(dú)自游學(xué)，十多年后才回到鄉(xiāng)里。家庭貧困，便在東萊郡租種別人的田地，跟隨他的學(xué)徒已有數(shù)百甚至上千人。等到發(fā)生黨錮之事，鄭玄竟與同郡孫嵩等四十多人都被拘禁，于是就暗中修習(xí)儒家經(jīng)籍，關(guān)閉門(mén)戶不再外出。當(dāng)時(shí)任城何休喜好公羊經(jīng)學(xué)，就著述了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁廢疾》；鄭玄卻針對(duì)這三本書(shū)都提出了辯駁。何休見(jiàn)到這些后感嘆地說(shuō)：“鄭康成走進(jìn)了我的房室，操起了我的長(zhǎng)矛，來(lái)討伐我?。　逼鸪?，光武帝中興漢朝之后，范升、陳元、李育、賈逵這些人為古文、今文經(jīng)學(xué)爭(zhēng)辯不休，后來(lái)馬融回答了北地郡太守劉绬，加上鄭玄與何休的對(duì)答，釋義與考據(jù)都通達(dá)精深，從此古文經(jīng)學(xué)便徹底興盛起來(lái)了。靈帝末年，限制黨籍人士活動(dòng)的禁令被解除后，大將軍何進(jìn)聽(tīng)說(shuō)了鄭玄的賢名便派人前去征召他。州郡長(zhǎng)官因?yàn)楹芜M(jìn)是極有權(quán)勢(shì)的外戚，不敢違抗他的意旨，于是便迫脅鄭玄，鄭玄迫于無(wú)奈而去拜訪他。何進(jìn)為他準(zhǔn)備了坐幾和手杖，對(duì)他的禮遇很是優(yōu)厚。鄭玄不接受何進(jìn)所賜予的朝服，而是頭戴幅巾去見(jiàn)何進(jìn)。住了一宿便逃奔而去。此時(shí)鄭玄已經(jīng)六十歲，他的弟子河內(nèi)郡趙商等從遠(yuǎn)道而來(lái)的有數(shù)千之多。后將軍袁隗上表推薦他擔(dān)任侍中，鄭玄也借父親去世而不赴任。建安元年，鄭玄從徐州返回高密縣的時(shí)候，在路上遇到了黃巾賊軍數(shù)萬(wàn)人，他們見(jiàn)到了鄭玄都一齊下拜，互相約定并表示不敢侵入高密縣境內(nèi)。當(dāng)時(shí)大將軍袁紹在冀州統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，派遣使者邀請(qǐng)鄭玄，以盛大的規(guī)模招待賓客，鄭玄最后到達(dá)，袁紹便延請(qǐng)他就上座。袁紹的賓客有很多是豪俊之士，都很善才辯，見(jiàn)到鄭玄是儒者，并不認(rèn)為他是學(xué)識(shí)淵博通達(dá)之人，競(jìng)相提出種種不經(jīng)的說(shuō)法，各家紛紛起身向他發(fā)難。鄭玄依照儒家經(jīng)典進(jìn)行申辯對(duì)答，每一對(duì)答都超出了問(wèn)題本身，并且都是以前沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，座中沒(méi)有誰(shuí)不嗟嘆心服。袁紹于是便舉薦鄭玄為“茂才”，上表推薦他擔(dān)任左中郎將，但他都沒(méi)有到任。公車署征召他任大司農(nóng)，賜給他一輛四馬安車，所經(jīng)過(guò)地方的郡縣都派長(zhǎng)吏接送。到朝廷后，鄭玄就以生病的理由自求回家。這時(shí)袁紹正和曹操兩軍在官渡僵持不下，袁紹讓他的兒子袁譚派遣使者逼迫鄭玄隨從軍隊(duì)。鄭玄迫于無(wú)奈，帶病來(lái)到元城縣，病情危重而無(wú)法繼續(xù)行進(jìn)，這一年六月病逝，享年七十四歲。留下遺囑要求薄葬。從郡守以下曾經(jīng)跟隨他學(xué)習(xí)的人中，披麻戴孝參加喪會(huì)的有一千多人。材料二鄭玄在徐州，孔融當(dāng)時(shí)擔(dān)任北海相，想請(qǐng)鄭玄回到北?？?，心意很是誠(chéng)懇，多次派人去徐州?？兹谶€說(shuō)：“鄭公長(zhǎng)時(shí)間旅居南方。如今禍亂漸漸平定，倘若他有回來(lái)的想法，不要讓別人居住在他的房屋里，毀壞那些籬笆圍墻和樹(shù)木，一定要妥善修理房屋，等候他回來(lái)?！编嵭貋?lái)以后，孔融告訴自己的屬下說(shuō)：“當(dāng)初周朝