中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維與實(shí)踐知到課后答案智慧樹章節(jié)測(cè)試答案2025年春山東工藝美術(shù)學(xué)院

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維與實(shí)踐知到課后答案智慧樹章節(jié)測(cè)試答案2025年春山東工藝美術(shù)學(xué)院第一章單元測(cè)試

二十一世紀(jì)的第二個(gè)十年，我們先后提出了道路創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、（）、文化創(chuàng)新。（）。

A:制度創(chuàng)新B:政策創(chuàng)新C:歷史創(chuàng)新D:思想創(chuàng)新

答案:制度創(chuàng)新文化自信包括以下哪部分（）。

A:社會(huì)主義先進(jìn)文化B:創(chuàng)新性文化C:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化D:革命文化

答案:創(chuàng)新性文化###中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化###革命文化以設(shè)計(jì)角度而言.三種文化層次分別對(duì)應(yīng)什么？以下選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）

A:行為文化層對(duì)應(yīng)的生活方式B:心態(tài)文化層對(duì)應(yīng)的是設(shè)計(jì)思維C:物態(tài)文化層則對(duì)應(yīng)器物樣貌。D:物態(tài)文化層對(duì)應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

答案:物態(tài)文化層對(duì)應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)以下對(duì)中國(guó)“文化自信”的內(nèi)容描述準(zhǔn)確的是（）

A:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是前后相繼的關(guān)系，B:而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其它兩大文化的根系與母體，是構(gòu)建“文化自信”的重要組成部分。C:中華傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造和傳承的一切文化的總和。D:要準(zhǔn)確全面認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

答案:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是前后相繼的關(guān)系，###而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其它兩大文化的根系與母體，是構(gòu)建“文化自信”的重要組成部分。###中華傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造和傳承的一切文化的總和。###要準(zhǔn)確全面認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以下對(duì)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”闡述錯(cuò)誤的是（）

A:創(chuàng)造性過程應(yīng)通過全方位、多角度、多結(jié)構(gòu)的思考。B:面對(duì)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的歷史使命，要堅(jiān)持運(yùn)用創(chuàng)造性思維謀求創(chuàng)新，C:“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”中的“轉(zhuǎn)化”，指從無到有的完全創(chuàng)新。D:所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是以創(chuàng)造性為核心，轉(zhuǎn)化為目的。

答案:“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”中的“轉(zhuǎn)化”，指從無到有的完全創(chuàng)新。以下對(duì)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”闡述準(zhǔn)確的是（）

A:“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”重點(diǎn)是“面對(duì)過去”的工作，“創(chuàng)新性發(fā)展”則是“面向未來”的活動(dòng)。B:創(chuàng)新性發(fā)展重在“開來”，即在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，對(duì)富有當(dāng)代價(jià)值的形式與內(nèi)涵在實(shí)踐中進(jìn)行淬煉和發(fā)展。C:“創(chuàng)新性發(fā)展”是以創(chuàng)新性是主要特征，發(fā)展是其旨?xì)w。D:創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化重在“繼往”，即在整理、篩選中華傳統(tǒng)文化母體的基礎(chǔ)上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)和當(dāng)代應(yīng)用

答案:“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”重點(diǎn)是“面對(duì)過去”的工作，“創(chuàng)新性發(fā)展”則是“面向未來”的活動(dòng)。###創(chuàng)新性發(fā)展重在“開來”，即在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，對(duì)富有當(dāng)代價(jià)值的形式與內(nèi)涵在實(shí)踐中進(jìn)行淬煉和發(fā)展。###“創(chuàng)新性發(fā)展”是以創(chuàng)新性是主要特征，發(fā)展是其旨?xì)w。###創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化重在“繼往”，即在整理、篩選中華傳統(tǒng)文化母體的基礎(chǔ)上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)和當(dāng)代應(yīng)用以下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)器物的描述準(zhǔn)確的是（）

A:另一方面，設(shè)計(jì)師還應(yīng)將傳統(tǒng)審美風(fēng)格、文化寓意等予以轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的中華風(fēng)貌B:這些器物既是傳統(tǒng)生活方式的重要“道具”，又是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要“載體”C:一方面，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)器物與現(xiàn)代科技相結(jié)合，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出延續(xù)傳統(tǒng)生活方式的現(xiàn)代產(chǎn)品D:根植于傳統(tǒng)生活方式的器物，既有其功能之用，又有其結(jié)構(gòu)之巧，還有其形制之美

答案:另一方面，設(shè)計(jì)師還應(yīng)將傳統(tǒng)審美風(fēng)格、文化寓意等予以轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的中華風(fēng)貌###這些器物既是傳統(tǒng)生活方式的重要“道具”，又是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要“載體”###一方面，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)器物與現(xiàn)代科技相結(jié)合，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出延續(xù)傳統(tǒng)生活方式的現(xiàn)代產(chǎn)品###根植于傳統(tǒng)生活方式的器物，既有其功能之用，又有其結(jié)構(gòu)之巧，還有其形制之美

第二章單元測(cè)試

中國(guó)人看重鄰里之間關(guān)系，俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如門對(duì)門”，鄰里之間因?yàn)樽〉慕?，“抬頭不見低頭見”，往往會(huì)以（）的原則，互幫互助。（）。

A:交換原則B:等量交換C:等價(jià)交換D:價(jià)值等同

答案:等量交換結(jié)婚前十天左右，男女雙方會(huì)互送“喜禮”。男方向女方家送喜禮叫做（）。

A:填箱B:陪嫁C:備喜D:送飯

答案:填箱明清之時(shí)，成為富甲一方的“三大商幫”是（）。

A:游商B:徽商C:潮商D:晉商

答案:徽商###潮商###晉商一切發(fā)明皆為發(fā)現(xiàn)，一切造物智慧皆取法于自然。時(shí)至今日，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)設(shè)計(jì)是否合理，其重要標(biāo)準(zhǔn)仍是其是否“自然而然”。這個(gè)“自然而然”也包含了中國(guó)傳統(tǒng)觀念中“（）”“（）”的理念。（）

A:“萬物并育”B:“天人合一”C:“物我相通”D:“無為而治”

答案:“天人合一”###“物我相通”在古代，我們稱十年為“秩”，十二年為“紀(jì)”，六十年為“甲子”；一年分四季、十二月、二十四節(jié)氣。十天為“旬”，日有晝夜，對(duì)應(yīng)春秋，以地支計(jì)十二個(gè)時(shí)辰，分別對(duì)應(yīng)夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳[yì]、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)有些地方回避“整壽”，謂之“過九不過十”，“九”是至陽之?dāng)?shù)，又與“久”同音，寓意天長(zhǎng)地久，而“十”與“死”諧音，民間忌諱，因而一般提前一年慶祝。如“五十九”當(dāng)做“六十”來過，“六十九”作為“七十”來過。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)中國(guó)古時(shí)男女婚嫁非常講究，有一套非常復(fù)雜、正式的流程，大體可分為議婚、訂婚、備婚、迎婚四個(gè)流程。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，重農(nóng)抑商，士農(nóng)一體，以吏為師。因此，士人平時(shí)“耕讀”，戰(zhàn)時(shí)“耕戰(zhàn)”的生活方式，也就成為其它社會(huì)職業(yè)所效仿的對(duì)象。明代的戶籍制度將百姓分為軍、民、匠、灶四籍。以下對(duì)這四籍描述準(zhǔn)確的是（）

A:“軍”為兵戶，世代向國(guó)家服兵役；B:“民”為農(nóng)人，向國(guó)家上交租賦；C:“匠”為工匠，向國(guó)家承擔(dān)匠役；D:“灶”為灶戶，以煮鹽為業(yè)。

答案:“軍”為兵戶，世代向國(guó)家服兵役；###“民”為農(nóng)人，向國(guó)家上交租賦；###“匠”為工匠，向國(guó)家承擔(dān)匠役；###“灶”為灶戶，以煮鹽為業(yè)。以下對(duì)中國(guó)古代“商人”內(nèi)容闡述錯(cuò)誤的是（）

A:“坐賈”是有固定門頭、固定資產(chǎn)的商鋪經(jīng)營(yíng)者。B:在農(nóng)耕社會(huì)，商業(yè)因不能為社會(huì)直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而被成為“末業(yè)”，商人往往被稱作“四民之末”，政治與社會(huì)地位極高。C:商人常常被稱為“商賈”，可分為“游商”和“坐賈”D:“游商”沒有固定的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，視同為販夫走卒，城市游民，社會(huì)地位極低

答案:在農(nóng)耕社會(huì)，商業(yè)因不能為社會(huì)直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而被成為“末業(yè)”，商人往往被稱作“四民之末”，政治與社會(huì)地位極高。南北朝后，隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一南北，并充分認(rèn)識(shí)到門閥制度對(duì)“九品中正制”的負(fù)面影響，廢除了九品中正制，開始用分科考試的方式去選拔官員，是為“科舉制”?？婆e制是士大夫后代向上流動(dòng)的通道。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第三章單元測(cè)試

在古代，人們用獸皮制作衣服，從舊石器時(shí)代晚期開始，人們就已經(jīng)掌握了這項(xiàng)技術(shù)。獸皮主要來自（）等5種動(dòng)物的皮毛。

A:鹿、野牛、野豬、羚羊、狐貍B:大象、野牛、野豬、綿羊、狐貍C:大象、野牛、野豬、綿羊、狗D:鹿、牛、豬、羚羊、狐貍

答案:鹿、野牛、野豬、羚羊、狐貍《詩經(jīng)》中提到：“羊裘逍遙，狐裘以朝?！笔侵福捍┲蚱ひ路栽阱羞b，穿著狐貍皮衣服去朝見天子。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)西漢武帝派張騫出使西域，開辟自（）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、青海，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道，開啟了世界歷史上第一次東西方大規(guī)模的商貿(mào)交流，史稱“絲綢之路”。

A:洛陽B:甘肅、青海C:長(zhǎng)安（今西安）D:甘肅、新疆

答案:長(zhǎng)安（今西安）以下針對(duì)中國(guó)鞋履發(fā)展歷史描述正確的是（）。

A:在商周時(shí)期由于絲織業(yè)有了較大發(fā)展，絲織品成為貴族制屨的主要材料。B:到了漢朝以后制鞋業(yè)有相當(dāng)發(fā)展。漢代人如果穿著曳yè地長(zhǎng)袍，腳下多穿鞋尖上翹的足服，上翹的鞋尖從前面將長(zhǎng)袍的衣擺兜起，使行走變得更方便。C:明代的男鞋參照大唐時(shí)期的靴履，將靴子定為明代“公服”。百官平時(shí)上朝時(shí)穿的靴稱為“朝禮靴”。D:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，引進(jìn)了游牧民族穿著的短衣和短靴樣式，這就是“胡服騎射”。

答案:在商周時(shí)期由于絲織業(yè)有了較大發(fā)展，絲織品成為貴族制屨的主要材料。###到了漢朝以后制鞋業(yè)有相當(dāng)發(fā)展。漢代人如果穿著曳yè地長(zhǎng)袍，腳下多穿鞋尖上翹的足服，上翹的鞋尖從前面將長(zhǎng)袍的衣擺兜起，使行走變得更方便。###明代的男鞋參照大唐時(shí)期的靴履，將靴子定為明代“公服”。百官平時(shí)上朝時(shí)穿的靴稱為“朝禮靴”。###戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，引進(jìn)了游牧民族穿著的短衣和短靴樣式，這就是“胡服騎射”。以下對(duì)中國(guó)古代“步搖”描述準(zhǔn)確的是（）。

A:步搖進(jìn)一步復(fù)雜化后，便發(fā)展為一種“步搖冠”的復(fù)雜頭飾，“步搖冠”可以被看作宋明時(shí)期-“鳳冠”的雛形。B:此首飾固定在上衣上，在行走之時(shí)，下垂的金屬珠玉會(huì)不停地?fù)u擺-或者撞擊，發(fā)出清脆的響聲，給人以視覺和聽覺上的美感，所以稱之為“步搖”。C:漢代步搖-是屬命婦禮服范疇的首飾，最初其佩戴有著很高的規(guī)格要求。步搖作為一種裝飾性很強(qiáng)的首飾，逐漸從貴族首飾向民間流行，到了唐代-步搖已成為很普通的首飾。D:“步搖”可以理解為“笄或簪”的豪華版，就是使用鳥獸花枝等形象對(duì)笄或簪進(jìn)行裝飾的“花釵”。

答案:步搖進(jìn)一步復(fù)雜化后，便發(fā)展為一種“步搖冠”的復(fù)雜頭飾，“步搖冠”可以被看作宋明時(shí)期-“鳳冠”的雛形。###漢代步搖-是屬命婦禮服范疇的首飾，最初其佩戴有著很高的規(guī)格要求。步搖作為一種裝飾性很強(qiáng)的首飾，逐漸從貴族首飾向民間流行，到了唐代-步搖已成為很普通的首飾。###“步搖”可以理解為“笄或簪”的豪華版，就是使用鳥獸花枝等形象對(duì)笄或簪進(jìn)行裝飾的“花釵”。以下哪三項(xiàng)內(nèi)容是華夏民族服飾最重要的三個(gè)特征。（）

A:交領(lǐng)右衽B:上衣下裳C:寬袍大袖D:玄衣纁裳

答案:交領(lǐng)右衽###上衣下裳###寬袍大袖以下說法錯(cuò)誤的是。（）

A:冕服，古代大夫以上的禮冠與服飾。凡吉禮皆戴冕，而服飾隨事而異。B:深衣，是指將上衣和下裳分開剪裁后再上下縫合連在一起包住身子的衣服。它的特點(diǎn)是使身體深藏不露、雍容典雅。C:玄端，是指古代中國(guó)的玄色禮服，是清代朝服的上衣。特點(diǎn)是黑中帶紅，裁剪平直。D:唐代以后，圓領(lǐng)袍在社會(huì)中廣泛流行。它是漢服的一種基本領(lǐng)型，也被稱為盤領(lǐng)或圓領(lǐng)，屬于無領(lǐng)型領(lǐng)式。

答案:玄端，是指古代中國(guó)的玄色禮服，是清代朝服的上衣。特點(diǎn)是黑中帶紅，裁剪平直。周朝的“六服制度”指王后的衣服和命婦的禮服跟帝王和臣子的六種冕服、四種弁服是有規(guī)矩的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)以下說法正確的是。（）

A:祎衣、揄狄、闕狄是祭服，統(tǒng)稱“三翟”B:在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，深色是天色，所以祎衣是深色的C:在《周禮·天官·內(nèi)司服》這本書中記載：“王后有六種衣服：祎衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、褖衣?！盌:鞠衣、展衣、褖衣是公服和常服，統(tǒng)稱“三衣”

答案:祎衣、揄狄、闕狄是祭服，統(tǒng)稱“三翟”###在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，深色是天色，所以祎衣是深色的###在《周禮·天官·內(nèi)司服》這本書中記載：“王后有六種衣服：祎衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、褖衣?！?##鞠衣、展衣、褖衣是公服和常服，統(tǒng)稱“三衣”漢代的官印需要與綬帶結(jié)合佩戴，不同身份和地位的佩印者，其綬帶的顏色、質(zhì)地、長(zhǎng)度都有不同的規(guī)定。比如西漢時(shí)，綬帶的等級(jí)就劃分為綠、紫、青、黑、黃五等。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)以下對(duì)中國(guó)古代服飾花紋的描述錯(cuò)誤的是（）

A:玉鳥紋，最早出現(xiàn)在西周玉器上，后來隨著佛教文化傳入，這種紋樣逐步演化為半人半鳥的“迦蘭頻伽鳥”形式。B:如意頭紋，這種紋樣的造型來源于如意頭和靈芝，呈現(xiàn)獨(dú)特的云朵形狀。C:如意頭紋是中國(guó)民間廣為應(yīng)用的辟邪圖案之一，寓意平安如意、吉慶如意和富貴如意等。D:茱萸紋，是古代一種寓意圖案，漢、魏時(shí)期尤為流行。茱萸是一種喬木，其果實(shí)氣味芳烈，可入藥。古人認(rèn)為它能“辟除惡氣，令人長(zhǎng)壽”。

答案:如意頭紋是中國(guó)民間廣為應(yīng)用的辟邪圖案之一，寓意平安如意、吉慶如意和富貴如意等。瓔珞是用絲線將珠石編串成多層次的裝飾物品，瓔珞紋則是刻畫瓔珞形象的紋樣。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)以下對(duì)中國(guó)刺繡描述準(zhǔn)確的是（）

A:在傳承隋、唐、五代緙絲工藝的基礎(chǔ)上，宋代緙絲技術(shù)有顯著的提高。B:刺繡作為中國(guó)傳統(tǒng)的畫種，歷史悠久，可以追溯到周、漢、唐時(shí)期。C:宋代是刺繡發(fā)展的高峰，當(dāng)時(shí)的刺繡作品受到繪畫的很大影響，常以名家書畫為摹本。D:刺繡技術(shù)不斷發(fā)展，從繪繡花樣為主的女紅，到精熟仙佛題材的刺繡畫像，最后發(fā)展出光彩照人的觀賞型畫繡。

答案:在傳承隋、唐、五代緙絲工藝的基礎(chǔ)上，宋代緙絲技術(shù)有顯著的提高。###宋代是刺繡發(fā)展的高峰，當(dāng)時(shí)的刺繡作品受到繪畫的很大影響，常以名家書畫為摹本。###刺繡技術(shù)不斷發(fā)展，從繪繡花樣為主的女紅，到精熟仙佛題材的刺繡畫像，最后發(fā)展出光彩照人的觀賞型畫繡。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，長(zhǎng)長(zhǎng)的“流蘇”又名“吉祥穗”，象征著五谷豐登、吉祥如意。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)腰帶具有區(qū)分等級(jí)、明貴賤的作用。大帶的長(zhǎng)度規(guī)定：大夫以上的帶長(zhǎng)四尺，士以下的帶長(zhǎng)二尺。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)漢代起，官員們?yōu)榱俗尦诱麧崳紩?huì)在外衣領(lǐng)內(nèi)襯上一個(gè)圓形的護(hù)領(lǐng)，這個(gè)護(hù)領(lǐng)被稱為“曲領(lǐng)”，也有“拘領(lǐng)”的別稱。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)以下對(duì)中國(guó)古代官服描述準(zhǔn)確的是（）

A:“補(bǔ)子”也稱為“胸背”或“官補(bǔ)”，“補(bǔ)服”這個(gè)名稱也源于“補(bǔ)子”的存在。B:“補(bǔ)服”是明清時(shí)期在官服的前胸或后背上綴飾的一塊圓形或方形的織物。C:補(bǔ)子的紋樣形式各不相同，文官的補(bǔ)子圖案以飛禽為主題，而武將的補(bǔ)子則以猛獸為圖案。D:官員官服上的補(bǔ)子，從一品到九品，每一品級(jí)都有特定的圖案規(guī)定。

答案:“補(bǔ)子”也稱為“胸背”或“官補(bǔ)”，“補(bǔ)服”這個(gè)名稱也源于“補(bǔ)子”的存在。###補(bǔ)子的紋樣形式各不相同，文官的補(bǔ)子圖案以飛禽為主題，而武將的補(bǔ)子則以猛獸為圖案。###官員官服上的補(bǔ)子，從一品到九品，每一品級(jí)都有特定的圖案規(guī)定。以下對(duì)中國(guó)明清時(shí)期官服上的補(bǔ)子圖案描述錯(cuò)誤的是（）。

A:一品文官的補(bǔ)子用仙鶴圖案，被認(rèn)為是古代的吉祥鳥，象征著仙風(fēng)道骨和長(zhǎng)壽。二品文官的補(bǔ)子用錦雞圖案，羽毛色彩艷麗，象征著威儀和顯貴。B:四品文官的補(bǔ)子用鴛鴦圖案，它們成對(duì)飛翔，夜晚交頸而眠。若失去伴侶，就不再配對(duì)。這象征著官員的堅(jiān)定忠心和兢兢業(yè)。C:三品文官的補(bǔ)子用孔雀圖案，它外表美麗，代表著古代“五倫”中夫妻的美好關(guān)系，是吉祥、文明、富貴的象征。D:七品文官的補(bǔ)子用白鷴圖案，代表著行止閑雅、為官不急不躁，且吉祥忠誠(chéng)。

答案:七品文官的補(bǔ)子用白鷴圖案，代表著行止閑雅、為官不急不躁，且吉祥忠誠(chéng)。明清時(shí)期武官官服的補(bǔ)子繡有猛獸圖案，其中一品官服繡麒麟。是古代傳說中的神獸，是龍、鳳、麟、龜四靈之一。麒麟象征“圣王之嘉瑞”，又代表皇帝的仁厚祥瑞和“武備而不為害”的王道形象。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第四章單元測(cè)試

以下對(duì)中國(guó)古代的谷物作物描述準(zhǔn)確的是（）

A:稻，就是水稻，中國(guó)是世界上水稻栽培歷史最悠久的國(guó)家，據(jù)考古發(fā)掘證實(shí)，在六七千年前就已經(jīng)開始種植水稻。商周時(shí)期，稻谷的種植在黃河流域已經(jīng)逐步推廣。B:麥，是在新石器時(shí)代被人類馴化的糧食作物，中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的小麥遺址距今約為五千年左右。麥子磨成粉后就是我們今天食用的面粉。C:黍，是一種黃米，是古代黃河流域的重要糧食作物之一，可以做主食也可以釀酒。D:菽，是豆類的總稱，包括大豆、豆苗和小豆等。相傳西漢淮南王劉安發(fā)明了豆腐。

答案:稻，就是水稻，中國(guó)是世界上水稻栽培歷史最悠久的國(guó)家，據(jù)考古發(fā)掘證實(shí)，在六七千年前就已經(jīng)開始種植水稻。商周時(shí)期，稻谷的種植在黃河流域已經(jīng)逐步推廣。###麥，是在新石器時(shí)代被人類馴化的糧食作物，中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的小麥遺址距今約為五千年左右。麥子磨成粉后就是我們今天食用的面粉。###黍，是一種黃米，是古代黃河流域的重要糧食作物之一，可以做主食也可以釀酒。###菽，是豆類的總稱，包括大豆、豆苗和小豆等。相傳西漢淮南王劉安發(fā)明了豆腐。以下對(duì)明代農(nóng)作物構(gòu)成及影響描述錯(cuò)誤的是（）

A:明代之前，漢族地區(qū)主要糧食作物以麥、稻、黍、稷、菽為主，畝產(chǎn)量不高，限制了人口增長(zhǎng)。B:19世紀(jì)后期，美洲農(nóng)作物如玉米、番薯（紅薯）、花生、馬鈴薯等陸續(xù)傳入我國(guó)。C:這些農(nóng)作物適應(yīng)能力強(qiáng)，且畝產(chǎn)量高，極大增強(qiáng)了我國(guó)糧食的生產(chǎn)總量，并導(dǎo)致人口爆炸性增長(zhǎng)。D:隨著外來作物的傳入，這一時(shí)期，中國(guó)主要農(nóng)作物變成了稻、麥、玉米、大豆、高粱、紅薯、馬鈴薯等。

答案:19世紀(jì)后期，美洲農(nóng)作物如玉米、番薯（紅薯）、花生、馬鈴薯等陸續(xù)傳入我國(guó)。“鯉魚”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有特殊象征意義，被認(rèn)為是吉祥之物，以下對(duì)中國(guó)古代“鯉魚”的寓意描述錯(cuò)誤的是（）

A:現(xiàn)代人也常將“錦鯉”寓意好運(yùn)連連。B:與婚姻相聯(lián)系，以“魚水合歡”祝福美滿姻緣C:鯉魚也被用作書信的代稱D:常被用來比喻高中、升官等好事。

答案:現(xiàn)代人也常將“錦鯉”寓意好運(yùn)連連。狩獵活動(dòng)最早發(fā)端于舊石器時(shí)代，人們的食物大部分靠此活動(dòng)獲得。以下，對(duì)中國(guó)古代狩獵生活描述準(zhǔn)確的是（）

A:古代天子的狩獵行為并非全部出于食用目的，而是通過狩獵活動(dòng)象征不忘戎事，“會(huì)狩”“狩獵”等詞語本身便代表戰(zhàn)爭(zhēng)。B:周代對(duì)狩獵也非常重視，有專門負(fù)責(zé)狩獵事務(wù)的官員，并將狩獵活動(dòng)作為演習(xí)兵馬的重要手段。C:商代時(shí)，人們已經(jīng)能夠捕獲各種野獸和野禽，這些動(dòng)物為先民提供了豐富多樣的食物。D:新石器時(shí)代以后，隨著人們狩獵活動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，對(duì)動(dòng)物活動(dòng)規(guī)律的進(jìn)一步熟悉，狩獵方法越來越多，效率也越來越高。

答案:古代天子的狩獵行為并非全部出于食用目的，而是通過狩獵活動(dòng)象征不忘戎事，“會(huì)狩”“狩獵”等詞語本身便代表戰(zhàn)爭(zhēng)。###周代對(duì)狩獵也非常重視，有專門負(fù)責(zé)狩獵事務(wù)的官員，并將狩獵活動(dòng)作為演習(xí)兵馬的重要手段。###商代時(shí)，人們已經(jīng)能夠捕獲各種野獸和野禽，這些動(dòng)物為先民提供了豐富多樣的食物。###新石器時(shí)代以后，隨著人們狩獵活動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，對(duì)動(dòng)物活動(dòng)規(guī)律的進(jìn)一步熟悉，狩獵方法越來越多，效率也越來越高。從新石器時(shí)代開始，蔬菜瓜果就成為了我國(guó)先民的副食來源。種植蔬菜的歷史與谷物一樣悠久，早在六千年前的仰韶文化時(shí)期，我國(guó)就開始種植蔬菜。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)當(dāng)人類進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，谷物需要充分干燥才能保存，但干燥后的谷物咀嚼困難且不利于消化。因此，人們采取研磨或蒸煮的方式加工谷物種子，以方便咀嚼消化。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)早在中國(guó)的新石器時(shí)代，先民們就根據(jù)食材的特點(diǎn)、結(jié)合烹飪的方法，發(fā)明了很多陶制的炊器。以下對(duì)中國(guó)古代烹飪炊器的描述，準(zhǔn)確的是（）

A:商周以前的烹飪方法主要是以烤為主。當(dāng)時(shí)人們使用的炊具主要是釜、鼎、鬲、罐等。B:釜、鼎、鬲[lì]、罐在商代以前并沒有什么區(qū)別，都是作為“鍋”來使用。但釜和鼎在這一時(shí)期有所分工，釜主要用于煮谷物或蔬菜，而鼎則用于煮肉。C:鼎作為炊煮器，被視為一種禮器，傳說黃帝軒轅氏功成鑄鼎，鼎成仙去。D:夏初時(shí)代，大禹定九州，鑄九鼎。“一言九鼎”“問鼎中原”等詞匯中的“鼎”，在當(dāng)時(shí)被視為權(quán)力的象征，平民百姓不能用鼎，更不可鼎食。

答案:釜、鼎、鬲[lì]、罐在商代以前并沒有什么區(qū)別，都是作為“鍋”來使用。但釜和鼎在這一時(shí)期有所分工，釜主要用于煮谷物或蔬菜，而鼎則用于煮肉。###鼎作為炊煮器，被視為一種禮器，傳說黃帝軒轅氏功成鑄鼎，鼎成仙去。###夏初時(shí)代，大禹定九州，鑄九鼎?！耙谎跃哦Α薄皢柖χ性钡仍~匯中的“鼎”，在當(dāng)時(shí)被視為權(quán)力的象征，平民百姓不能用鼎，更不可鼎食。中國(guó)傳統(tǒng)飲食中提到的“五味”指的是酸、甜、甘、辛、咸。其中，以下對(duì)“辛”的描述錯(cuò)誤的是（）

A:“辛”指辣椒B:后引申為使用辛辣食物所引發(fā)的口腔灼燒感。C:“辛”在甲骨文中本意為“用來在有罪的人和俘虜臉上刺字的平頭刀”，形容受到傷害所產(chǎn)生的痛苦D:明代以后辛辣食材主要包括：花椒、茱萸、姜、蔥、黃芥末、胡椒、胡蒜等。

答案:“辛”指辣椒傳統(tǒng)農(nóng)具種類主要包括耕地農(nóng)具、整地農(nóng)具、播種農(nóng)具、中耕農(nóng)具、灌溉農(nóng)具、收獲農(nóng)具、運(yùn)輸農(nóng)具、役畜農(nóng)具以及農(nóng)產(chǎn)品加工農(nóng)具等。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)中國(guó)的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐過程，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索方法，創(chuàng)造出了多種類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，其中包括糧食加工工具、耕種工具、整地工具、播種工具等，以下對(duì)這幾種工具描述準(zhǔn)確的是（）

A:石碾、扇車、石磨屬于糧食加工工具。B:耬車屬于播種工具C:轆轤、水車屬于耕種工具D:犁、鋤頭屬于整地工具

答案:石碾、扇車、石磨屬于糧食加工工具。###耬車屬于播種工具###犁、鋤頭屬于整地工具商周青銅飲食器主要分為炊器、食器、酒器三種，其中以下對(duì)鼎的描述準(zhǔn)確的是（）

A:鼎是最重要的炊器和禮器之一，由黏土燒制或青銅鑄造而成，后用青銅鑄造。B:古時(shí)，建立王朝也有“定鼎”之稱。C:在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。D:鼎本是“烹飪之器”，即“烹煮肉和盛貯肉類的大鍋”。后來逐漸演變成了象征國(guó)家政權(quán)和王權(quán)的重器。

答案:鼎是最重要的炊器和禮器之一，由黏土燒制或青銅鑄造而成，后用青銅鑄造。###古時(shí)，建立王朝也有“定鼎”之稱。###在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。###鼎本是“烹飪之器”，即“烹煮肉和盛貯肉類的大鍋”。后來逐漸演變成了象征國(guó)家政權(quán)和王權(quán)的重器。酒器可以分為三類：盛酒器、溫酒器和飲酒器。以下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)酒器的描述準(zhǔn)確的是（）

A:爵，相當(dāng)于現(xiàn)在的分酒器或溫酒壺，在夏商周時(shí)期很流行。B:尊，是商周時(shí)代的大中型盛酒器。尊的形狀是有圈足的，腹部可以是圓形或方形，頸部很長(zhǎng)，口是敞開的并且口徑較大。C:斝，是由新石器時(shí)代陶斝發(fā)展而成的，在商晚期至西周中期很流行，用于盛酒或溫酒。D:觚，是商代至周初的青銅酒器，它的口是喇叭形的，腰部很細(xì)，足部很高，腹部和足部都有四條棱角。

答案:爵，相當(dāng)于現(xiàn)在的分酒器或溫酒壺，在夏商周時(shí)期很流行。###尊，是商周時(shí)代的大中型盛酒器。尊的形狀是有圈足的，腹部可以是圓形或方形，頸部很長(zhǎng)，口是敞開的并且口徑較大。###斝，是由新石器時(shí)代陶斝發(fā)展而成的，在商晚期至西周中期很流行，用于盛酒或溫酒。###觚，是商代至周初的青銅酒器，它的口是喇叭形的，腰部很細(xì)，足部很高，腹部和足部都有四條棱角。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，多人共同進(jìn)食的方式有兩種：分食制和合食制。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第五章單元測(cè)試

在中國(guó)，建筑工程也被稱為“土木”工程。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)榫卯是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式，凸出的部分叫榫，凹進(jìn)的部分叫卯。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑形制雖然千變?nèi)f化，但主要結(jié)構(gòu)仍然以基、臺(tái)、（）等幾部分組成，并承載了建筑的全部重量。

A:柱B:梁C:檁D:椽

答案:柱###梁###檁###椽在中國(guó)陜甘寧地區(qū)，黃土層非常厚，有的厚達(dá)幾十米，人們利用高原有利的地形，鑿洞而居，創(chuàng)造了窯洞建筑。窯洞一般有（）等形式。

A:填埋式B:下沉式C:靠崖式D:獨(dú)立式

答案:下沉式###靠崖式###獨(dú)立式辟雍與泮宮，本意是指天子與諸侯施行教化、培養(yǎng)人才的學(xué)校。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)自古以來，我們將長(zhǎng)江、黃河、濟(jì)水、淮水這四條獨(dú)自入海的水系，稱之為“四瀆”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)“風(fēng)水”是對(duì)自然包含一定合理成分的直觀建筑經(jīng)驗(yàn)，是“氣候”與“山水”與“人文”的總和。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)南方廳井院的中間庭院尺度較小而高，類似于井口，故稱之為“天井”?！疤炀惫δ苤饕獮椋ǎ┑墓δ堋?/p>

A:排水B:防火C:采光D:通風(fēng)

答案:排水###防火###采光###通風(fēng)南方廳井院在梅雨季節(jié)，雨水就會(huì)從各面屋檐匯聚天井，形成“四水歸堂”的奇妙景觀。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)集居住與防御功能于一體的客家圍屋、排屋、土樓被稱之為客家“三花”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)方形土樓不但外觀有一定的變化，里面布局也有不同形式，一般分為內(nèi)通廊式和單元式兩種，其中的絕大部分是內(nèi)通廊式。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)如果說傳統(tǒng)院落與聚落是沿著“血親關(guān)系”進(jìn)行布局，那么，傳統(tǒng)的城邑則是對(duì)宗法制度影響下“祀與戎”的延伸。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)北京天壇自南向北分別由“圜丘壇”、“皇穹宇”，以及由丹陛橋連接的“祈年殿”等三組建筑群構(gòu)成。其中最重要的建筑為（），是皇帝冬至祭天的重要場(chǎng)所。

A:圜丘壇B:祈年殿C:皇穹宇D:太和殿

答案:圜丘壇至隋唐時(shí)期，不同形制的屋頂逐步呈現(xiàn)出等級(jí)特征。具體而言，屋頂?shù)燃?jí)的順序?yàn)椋褐亻軓T殿頂、重檐歇山頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂、懸山頂、硬山頂、卷棚頂、攢尖頂，等級(jí)逐漸降低。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)帝王宮殿的大門門釘分布成橫九排，豎九排，共計(jì)八十一個(gè)門釘。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)脊獸是中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋脊上安放的建筑獸件，最初是為了保護(hù)固定瓦件的木栓和鐵釘，對(duì)屋脊的連接部位起固定和支撐作用。后來與造型藝術(shù)相結(jié)合，演變成具有文化象征意義的裝飾構(gòu)件。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)磚雕，其制作工藝大致分為“磚坯雕刻”與“成磚雕刻”兩種。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第六章單元測(cè)試

漢代樓船是最有影響力、用途最廣、制作難度較大、反映和代表漢代造船水平和航船技術(shù)的重要船種（）。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)（）是“舵”的始創(chuàng)期，漢代最早的船舵還保留著槳的形態(tài)，其后又迅速產(chǎn)生了通過自身轉(zhuǎn)動(dòng)控制航向的船舵。

A:宋代B:漢代C:唐代D:秦代

答案:漢代宋元海船上已經(jīng)成功應(yīng)用指南針或磁羅經(jīng)，作為全天候的導(dǎo)航儀，極大地提高了夜航和遠(yuǎn)洋航行能力。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)明代造船業(yè)在宋元基礎(chǔ)上，達(dá)到了古代中國(guó)前所未有的發(fā)達(dá)程度，中國(guó)古代航海的四大船型全部定型，也就是（）。

A:沙船B:福船C:鳥船D:廣船

答案:沙船###福船###鳥船###廣船就考古發(fā)現(xiàn)而言，華夏民族馴化牛的歷史，應(yīng)當(dāng)比馬更早。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)隋唐五代時(shí)期的牛車形制，從大的方面看，主要分為通幰牛車、偏幰牛車和民用牛車三大類，而且不同類別的牛車的制作加工和車體裝飾也有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一輛戰(zhàn)車的完整組合是一輛車子、四匹馬和戰(zhàn)士若干名，這種組合被稱為“乘”?！俺恕币殉蔀楫?dāng)時(shí)計(jì)算國(guó)力、兵力的基本單位。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)以下（）是中國(guó)古代指示方向的一種車輛，也作為帝王的儀仗車輛。

A:指南車B:鸞旗車C:白鷺車D:記里鼓車

答案:指南車春秋時(shí)期的趙武靈王率先倡導(dǎo)“胡服騎射”，強(qiáng)化騎兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，使趙國(guó)軍事實(shí)力明顯提升。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)“肩輿”從形制特點(diǎn)上體現(xiàn)出不同的等級(jí)類型，其中“八扛輿”是最為豪華、級(jí)別最高、形體最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的肩輿，俗稱“八抬大轎”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第七章單元測(cè)試

在《史記·夏本紀(jì)》對(duì)大禹的描述，以下內(nèi)容準(zhǔn)確的是：（）

A:“繩”者，劃定直線的工具B:“規(guī)”者，畫圓以象天C:“矩”者，準(zhǔn)方以象地D:“準(zhǔn)”者，測(cè)量平面的工具

答案:“繩”者，劃定直線的工具###“規(guī)”者，畫圓以象天###“矩”者，準(zhǔn)方以象地###“準(zhǔn)”者，測(cè)量平面的工具以下對(duì)“度量衡”描述錯(cuò)誤的是（）

A:“規(guī)矩準(zhǔn)繩權(quán)衡”是測(cè)量的工具B:“度量衡”則是測(cè)量的長(zhǎng)度C:漢代之度量衡標(biāo)準(zhǔn)，與十二律中的“黃鐘”有密切的聯(lián)系。D:“度”者，長(zhǎng)度單位的總稱；“量”者，體積單位的總稱；“衡”質(zhì)量單位的總稱。

答案:“度量衡”則是測(cè)量的長(zhǎng)度圭的形態(tài)由新石器時(shí)代的石鏟和石斧演變而來的，石斧是原始先民在狩獵、勞作和部落戰(zhàn)爭(zhēng)中所使用的工具，逐漸演化為了圭。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)以下描述錯(cuò)誤的是：（）

A:玉璜從新石器時(shí)代開始流行，一般是佩戴于胸頸部的裝飾品，具有象征身份地位的作用。B:玉玦，其本意為環(huán)形而有缺口的勞動(dòng)工具，有決斷、決裂之意。C:玉璋，以赤玉制作的半圭形玉器，是祭南方之神朱雀的禮器。璋為形聲字，“王”形“章”聲，自古以來，玉璋就是權(quán)力之象征。D:玉圭成為朝廷祭祀的一種禮器，后來又成為一種權(quán)利的象征，主要作為周天子分封諸侯的信物（權(quán)杖）。

答案:玉玦，其本意為環(huán)形而有缺口的勞動(dòng)工具，有決斷、決裂之意。所謂“輪制”法，是將泥料放于“陶鈞”之上，利用陶輪的旋轉(zhuǎn)，用雙手將泥料拉成陶器坯體。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)仰韶文化制陶業(yè)發(fā)達(dá)，陶器表面常常會(huì)出現(xiàn)各種紋飾，以下描述準(zhǔn)確的是（）

A:有的裝飾主要是為了加固器體B:有的紋飾僅僅是為了美觀。C:制陶的工匠在器物表面施加各種紋飾，有的用特制的模具拍打，有的用工具刻劃.D:各種紋飾裝飾手法中最明顯的是半坡的彩陶花紋。

答案:有的裝飾主要是為了加固器體###有的紋飾僅僅是為了美觀。###制陶的工匠在器物表面施加各種紋飾，有的用特制的模具拍打，有的用工具刻劃.###各種紋飾裝飾手法中最明顯的是半坡的彩陶花紋。西周青銅器分為禮器、重器、明器、日用器。其中重器是單件鑄造的大型青銅器，其上鑄有銘文，專門用來記載某件大事，或頌揚(yáng)先王、先祖的功德，成為編年分期研究西周銅器的重要依據(jù)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的發(fā)展，大致經(jīng)歷了“席地而坐”與“垂足而坐”兩個(gè)階段。宋代是中國(guó)家具史上的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，“席地而坐”完全退出漢地，矮型家具漸被淘汰。以“垂足而坐”的“高起坐”家具成為主流。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)以下對(duì)中國(guó)家具“桌“的描述準(zhǔn)確的是（）

A:唐代之前雖無“桌”之名，但已有桌之實(shí)。B:明代的方桌、圓桌的形制與現(xiàn)代的桌子已經(jīng)很相似C:桌，由案幾演化而來，是椅子的配套家具D:“八仙桌”成為飲宴家具，并演化出以飲宴為線索的主客坐席規(guī)范。

答案:唐代之前雖無“桌”之名，但已有桌之實(shí)。###明代的方桌、圓桌的形制與現(xiàn)代的桌子已經(jīng)很相似###桌，由案幾演化而來，是椅子的配套家具###“八仙桌”成為飲宴家具，并演化出以飲宴為線索的主客坐席規(guī)范。以下對(duì)明代家具的描述錯(cuò)誤的是（）

A:明代家具是中國(guó)家具史的高峰，其在選材、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、裝飾等方面，比宋代家具更加凝練。B:在家具與環(huán)境的關(guān)系方面，明代家具已突破了狹隘的單件家具的概念，具備了從單件到組合，從局部到整體,具有服務(wù)于整體環(huán)境需要的風(fēng)格化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。C:明代家具不似清代家具繁紋重飾、雕嵌滿眼。D:矮型家具是“明式家具”最具代表的類型。

答案:矮型家具是“明式家具”最具代表的類型。

第八章單元測(cè)試

日月在古代被稱為“太陽”“太陰”。太陽東升西落，給予世界光與熱，華夏民族對(duì)于太陽的崇拜至少可追述到夏商周三代之前。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)人類進(jìn)入漁牧農(nóng)耕文明之后，天時(shí)地利，風(fēng)調(diào)雨順，時(shí)令節(jié)氣等成為影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵因素。在原始社會(huì)，人們無法準(zhǔn)確把握自然規(guī)律，解釋自然現(xiàn)象，因而將天地、日月、星辰、雷電等自然力量予以神格化，產(chǎn)生對(duì)自然的敬畏與崇拜。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)中國(guó)民間視麒麟為吉祥如意、喜得貴子的象征，這是中國(guó)人對(duì)動(dòng)物崇拜的一個(gè)典型例子。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)虎是中國(guó)民間力量崇拜的典型動(dòng)物，以下對(duì)虎及其寓意的描述錯(cuò)誤的是（）

A:北方地區(qū)嬰幼兒服飾、玩具中常見虎的形象，是希望起到鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧作用。B:虎，還有官運(yùn)亨通、多子多孫的寓意。C:《說文》有：“虎，百獸之君也。”因而，人們將英武善戰(zhàn)的將軍稱為“虎將”，將門之后謂之“虎子”，調(diào)兵信物謂之“虎符”等。D:虎，孔武有力，威風(fēng)凜凜，是勇氣和膽魄的象征。

答案:虎，還有官運(yùn)亨通、多子多孫的寓意。以下對(duì)中國(guó)古代民間對(duì)力量崇拜的描述中準(zhǔn)確的是（）

A:象，華夏民族馴化大象的歷史悠久，傳說舜是中國(guó)歷史上馴服野象耕田犁地的第一人.。象體態(tài)強(qiáng)壯、聰慧長(zhǎng)壽、性情溫和，厚重穩(wěn)行，逐步成為象征吉祥太平的瑞獸。故有“太平有象”“喜象升平”之說，寓意河清海晏、民康物阜。B:中國(guó)民間普遍認(rèn)為虎、牛、馬、象、獅是力量的象征。C:馬體態(tài)俊朗，力量充沛，勇往直前，與龍并稱為“龍馬精神”。D:麒麟，民間視麒麟為吉祥如意、喜得貴子的象征。其轉(zhuǎn)化而出的麒麟紋圖在婚禮、寢室、賀生用品及建筑上多有運(yùn)用，成為人們喜聞樂見的工藝形象。

答案:象，華夏民族馴化大象的歷史悠久，傳說舜是中國(guó)歷史上馴服野象耕田犁地的第一人.。象體態(tài)強(qiáng)壯、聰慧長(zhǎng)壽、性情溫和，厚重穩(wěn)行，逐步成為象征吉祥太平的瑞獸。故有“太平有象”“喜象升平”之說，寓意河清海晏、民康物阜。###中國(guó)民間普遍認(rèn)為虎、牛、馬、象、獅是力量的象征。###馬體態(tài)俊朗，力量充沛，勇往直前，與龍并稱為“龍馬精神”。隨著社會(huì)分工，手工業(yè)、商業(yè)逐步從農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)中分離出來，宋朝開始出現(xiàn)“百工”的說法。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)《周禮?考工記》中記載：“百工之事，皆圣人之作（發(fā)明）也”，這里提到的“圣人”可以理解為行業(yè)的開創(chuàng)者、祖師爺、保護(hù)神。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)以下對(duì)君主行業(yè)崇拜的內(nèi)容描述錯(cuò)誤的是：（）

A:魯班被稱為木匠的鼻祖B:少康是夏朝第六代君主，是酒的發(fā)明者,民間稱為酒神C:民間流傳較廣的說法認(rèn)為堯或舜是陶神D:倉頡根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字，被稱為文祖

答案:少康是夏朝第六代君主，是酒的發(fā)明者,民間稱為酒神###民間流傳較廣的說法認(rèn)為堯或舜是陶神相傳蔡倫主管監(jiān)制宮中各種器物，挑選出廢棄不用的樹皮、破麻布、舊漁網(wǎng)等，讓工匠們把它們切碎剪斷，放在水中浸泡，保留纖維，再讓工匠們把浸泡過的原料撈起，放入石臼中，不停攪拌，直到它們成為漿狀物，并以此制作輕薄柔韌，價(jià)格低廉的紙。這種紙叫做“蔡侯紙”。蔡倫也被紙工奉為“紙神”“紙圣”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)唐代被尊稱為“藥王”的是以下哪位（）

A:華佗B:扁鵲C:李時(shí)珍D:孫思邈

答案:孫思邈

第九章單元測(cè)試

琴、瑟、箏、琵琶和二胡都是中國(guó)傳統(tǒng)（）樂器。

A:吹奏B:絲弦C:電子D:敲擊

答案:絲弦以下（）是北方地區(qū)秋季最后一個(gè)重要節(jié)日，此時(shí)秋菊盛開，茱萸飄香，秋糧豐收。

A:乞巧節(jié)B:中元節(jié)C:仲秋節(jié)D:重陽節(jié)

答案:重陽節(jié)孔子認(rèn)為：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”可見，西周“制禮作樂”的目的，是為了（）。

A:顯示等級(jí)