2025屆浙江省杭州市余杭中學(xué)高三5月摸底聯(lián)考語(yǔ)文試題含解析

2025屆浙江省杭州市余杭中學(xué)高三5月摸底聯(lián)考語(yǔ)文試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是陶潛的超脫塵世與阮籍的沉湎酒中一樣，只是一種外在現(xiàn)象?！??！??！?，▲，▲。他的特點(diǎn)是十分自覺(jué)地從這里退了出來(lái)。①實(shí)際的陶潛，與阮籍一樣，是政治斗爭(zhēng)的回避者②也沒(méi)有那樣身不由己地卷進(jìn)最高層的斗爭(zhēng)漩渦③超脫人世的陶潛是宋代蘇軾塑造出來(lái)的形象④但陶潛的家世和少年抱負(fù)都使他對(duì)政治有過(guò)興趣和關(guān)系⑤他雖然沒(méi)有阮籍那么高的閥閱地位A．⑤④③①② B．⑤②③④① C．③⑤④①② D．③①⑤②④2、書(shū)院是中國(guó)古代民間教育機(jī)構(gòu)，下列對(duì)聯(lián)中不適合懸掛在書(shū)院的一項(xiàng)是（）A．東林講學(xué)以來(lái)必有名世南方豪杰之士于茲為群B．考古證今致用要關(guān)天下事先憂后樂(lè)存心須在秀才時(shí)C．千百年楚材導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光D．人至上圣賢書(shū)可耕可讀德為繩祖宗恩可報(bào)可酬3、對(duì)下面一段文字中“一座粲然”原因的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是祇園上人招余輩小聚，或問(wèn)座中何人最懼內(nèi)，眾未及答。祇園曰：“惟老僧最懼內(nèi)?！北娪犞?，笑曰：“惟懼內(nèi)，故不敢娶耳?！币蛔尤弧．感謝上人替他們掩飾，保住他們的顏面。B．明白上人在開(kāi)玩笑，因?yàn)樯瞬荒苋⑵蕖．發(fā)現(xiàn)上人和他們一樣因懼內(nèi)而不敢娶妻。D．理解上人因懼內(nèi)不娶、進(jìn)而出家的行為。4、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．越南老兵吳日燈回憶說(shuō)，他目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，但也看到了中國(guó)士兵秋毫無(wú)犯糧倉(cāng)和百貨商場(chǎng)，并在門(mén)外貼上封條。B．2016年5月22日，十三幅“3D稻田畫(huà)”正式亮相沈陽(yáng)沈北新區(qū)興隆臺(tái)錫伯族鎮(zhèn)，畫(huà)面之美令人嘆為觀止。C．東南亞各國(guó)現(xiàn)有鐵路的規(guī)格并不統(tǒng)一，在軌道設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)方面各行其是，而且各國(guó)在尋求外資和技術(shù)的時(shí)候，分別對(duì)日本、中國(guó)等國(guó)家的高鐵技術(shù)各有偏愛(ài)。D．古往今來(lái)，圍繞老子《道德經(jīng)》進(jìn)行解讀的著作汗牛充棟，大家為的是能探尋其中的奧秘，真正把握《道德經(jīng)》的真諦。5、閱讀下面詩(shī)歌，完成下列小題。滿江紅·千古東流南宋范成大千古東流，聲卷地、云濤如屋。橫浩渺、檣竿十丈，不勝帆腹。夜雨翻江春浦漲，船頭鼓急風(fēng)初熟。似當(dāng)年、呼禹亂黃川，飛梭速。擊楫誓，空驚俗。休拊髀，都生肉。任炎天冰海，一杯相屬。荻筍蔞芽新入饌，鹍弦鳳吹能翻曲。笑人間、何處似尊前，添銀燭。（注）①擊楫：東晉祖逖渡江北伐苻秦，中流擊楫而誓曰：“不能復(fù)中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！雹谛蒉憎拢忌猓喝龂?guó)劉備寄棲劉表幕下，一次入廁，則大腿（髀）肉生，慨然流涕。備曰：“吾常身不離鞍，髀皆消。今不復(fù)騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣。而功名不建，是以悲耳。1．下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．上片落筆先寫(xiě)贛江水流風(fēng)高浪急，贛江之水滾滾東流，巨大的波濤如席卷地，翻滾的浪花猶如涌起的重重疊疊的高大房屋。B．“似當(dāng)年、呼禹亂黃川，飛梭速”一句中，表達(dá)出大禹臨陣對(duì)敵的勇猛頑強(qiáng)，舟行之速，快如飛梭，疾如閃電。C．“炎天”指南方，“冰?！敝副狈?，這里既指詞人當(dāng)年北上出使，現(xiàn)在南下被貶地方官，也暗指當(dāng)年功名可望，而此時(shí)無(wú)路請(qǐng)纓的情形。D．整首詞給人以波瀾壯闊之感，似蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，頗見(jiàn)英雄本色，抒發(fā)出作者胸中的萬(wàn)丈豪情。2．本詞上闋寫(xiě)景壯闊，意氣洋洋，瀟灑風(fēng)流，下闋是如何表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)路和理想成空的情懷的？6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分(1)_____________，夕攬洲之宿莽。(屈原《離強(qiáng)》)(2)_____________，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)(3)管弦嘔啞，_____________。(杜牧《阿房宮賦》(4）_____________，則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)(5)登斯樓也，則有心曠神怡，_____________，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)(6)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，_____________。（白居易《錢塘湖春行》）(7)千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，_____________。(鄭變《竹石》)(8)克己復(fù)禮為仁。_____________，天下歸仁焉。（《論語(yǔ)》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。談判要有意義，就必須有誠(chéng)意。這是一個(gè)再明白不過(guò)的道理。然而，在中美經(jīng)貿(mào)談判中，美方卻誠(chéng)意不足、居心叵測(cè)，動(dòng)輒揮舞關(guān)稅大棒、一再進(jìn)行極限施壓，妄圖靠施壓迫使中方接受漫天要價(jià)。這種如意算盤(pán)，最終必定落空。從去年3月至今，中美經(jīng)貿(mào)談判雖幾經(jīng)反復(fù)，但有一點(diǎn)始終清晰不變：無(wú)論美方怎樣威脅，中方都始終堅(jiān)守捍衛(wèi)國(guó)家正當(dāng)權(quán)益和民族尊嚴(yán)的底線；無(wú)論美方如何施壓，中方都“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。美方應(yīng)該清楚，中國(guó)人從來(lái)不接受任何形式的訛詐，極限施壓的套路，在中國(guó)這里注定沒(méi)有用處。看看現(xiàn)實(shí)，中國(guó)核心利益豈容交易？主席說(shuō)過(guò)，“誰(shuí)都不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果”。中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家利益和尊嚴(yán)的信念高度一致，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的意志堅(jiān)如磐石，近14億中國(guó)人民過(guò)上更加美好生活的追求不可阻擋。對(duì)于中美經(jīng)貿(mào)談判，中方希望達(dá)成協(xié)議，但絕不會(huì)拿自己的核心利益做交易。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的體量在這里，中華民族的尊嚴(yán)不可欺，指望通過(guò)對(duì)幾千億美元的中國(guó)商品加征關(guān)稅就把中國(guó)嚇倒，未免太不自量力了！中國(guó)人民是有志氣的，任何極限施壓，都只能讓中國(guó)人民更加看清霸權(quán)主義的本質(zhì)，更加堅(jiān)定維護(hù)自身利益的意志。讀讀歷史，新中國(guó)何時(shí)屈從過(guò)威脅？中國(guó)人向來(lái)不信邪也不怕邪、不惹事也不怕事。新中國(guó)成立之初，盡管我們連“一輛拖拉機(jī)都不能造”，又面臨西方世界的全面封鎖，都從未向任何非正義壓力低過(guò)頭；今天的中國(guó)，擁有全球最完整的產(chǎn)業(yè)體系，擁有巨大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和迅速增強(qiáng)的創(chuàng)新能力，更不可能懼怕誰(shuí)。這是志氣所在，也是底氣所在！回望歷史，每當(dāng)外部壓力加大之時(shí)，就是中國(guó)人民自強(qiáng)不息、眾志成城的民族精神激昂之日。任何封鎖欺壓，都只會(huì)更加激發(fā)中國(guó)人民自力更生、艱苦奮斗的精氣神；任何困難挑戰(zhàn)，最終都只會(huì)成為我們前進(jìn)路上的墊腳石。展望未來(lái)，時(shí)代潮流怎么可能阻擋？中美經(jīng)貿(mào)摩擦，本質(zhì)上是進(jìn)步與落后、平等與霸權(quán)、自由貿(mào)易與保護(hù)主義的較量，中國(guó)站在國(guó)際道義和時(shí)代潮流這一邊。美方肆意踐踏國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則、沖擊多邊貿(mào)易體制，給世界制造了巨大的不確定性。中國(guó)采取的立場(chǎng)，不僅是在維護(hù)自身正當(dāng)權(quán)益，也是在維護(hù)自由貿(mào)易體系，維護(hù)國(guó)際規(guī)則秩序，維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景，維護(hù)世界各國(guó)的共同利益。所謂“得道多助，失道寡助”，倘若仗著自己財(cái)大氣粗，一意孤行，美方終將領(lǐng)會(huì)到這句中國(guó)古語(yǔ)的深意。在國(guó)際事務(wù)中，中國(guó)從來(lái)都主張通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決分歧。對(duì)中美經(jīng)貿(mào)交往中存在的問(wèn)題，中方也一直認(rèn)為對(duì)話解決才是正道。美方想要繼續(xù)談判，就請(qǐng)擺正姿態(tài)拿出誠(chéng)意來(lái)；如果癡迷于極限施壓，注定會(huì)“竹籃打水一場(chǎng)空”?！ㄕ幾浴度嗣袢?qǐng)?bào)》2019.5.20《新中國(guó)何時(shí)屈從過(guò)威脅》）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．在中美經(jīng)貿(mào)談判中美方卻心懷鬼胎，多次對(duì)中方進(jìn)行極限施壓，妄圖迫使中方接受漫天要價(jià)的如意算盤(pán)，結(jié)果必然是失敗的。B．美方無(wú)論怎樣極限施壓，結(jié)果都只能讓中國(guó)人民更加看清霸權(quán)主義的本質(zhì)，因此這樣一來(lái)就中國(guó)人民更加堅(jiān)定維護(hù)自身利益的意志。C．當(dāng)今中國(guó)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)巨大，創(chuàng)新能力不斷增強(qiáng)，并不懼怕美方的貿(mào)易戰(zhàn)，這體現(xiàn)了中國(guó)的志氣與底氣。D．中美貿(mào)易戰(zhàn)的本質(zhì)是進(jìn)步與落后、平等與霸權(quán)、自由貿(mào)易與保護(hù)主義的較量，中國(guó)立場(chǎng)同時(shí)也維護(hù)、彰顯了世界各國(guó)的共同利益。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．本文是一篇政論文，對(duì)“中美貿(mào)易戰(zhàn)”提出了自己的觀點(diǎn)，通過(guò)文章犀利的語(yǔ)言可知作者的政治主見(jiàn)與立場(chǎng)。B．第④段引用主席的話作為論據(jù)道理論證，論證了無(wú)論何時(shí)美國(guó)都無(wú)法戰(zhàn)勝中國(guó)方面。C．文章④⑤⑥分論點(diǎn)采用反問(wèn)句，起到了強(qiáng)調(diào)的作用，符合政論文的語(yǔ)言的嚴(yán)正特點(diǎn)。D．第⑤段回望歷史，通過(guò)新中國(guó)與如今新時(shí)代的中國(guó)人民精神凸顯了中華兒女的奮斗精神、自強(qiáng)不息的精神。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．不管美方怎樣威脅，中方都始終堅(jiān)守正道、維護(hù)國(guó)家主權(quán)，行使大國(guó)權(quán)力。B．美國(guó)如果依仗自己財(cái)大氣粗，而一意孤行，最終將領(lǐng)會(huì)到中國(guó)古語(yǔ)“得道多助，失道寡助”的內(nèi)在含義。C．在中美貿(mào)易戰(zhàn)中，美方表示不愿意與中國(guó)談判，即使談判也是“竹籃打水一場(chǎng)空”。D．美方肆意違反國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則、沖擊多邊貿(mào)易體制，將給世界制造了巨大的不確定性。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。自新中國(guó)成立以來(lái)，我們的城市建設(shè)開(kāi)始了轟轟烈烈的現(xiàn)代化進(jìn)程。而關(guān)于城市建設(shè)，傳入我國(guó)的主要有兩種理論。第一種理論表現(xiàn)為“明天的城市”模式，即按照理想興建一個(gè)完美的城市，實(shí)現(xiàn)一夜之間的突變。這種理論在很大程度上影響了新中國(guó)的城市建設(shè)。第二種理論表現(xiàn)為“拼貼城市”模式，即不是完全去掉舊的元素，而是在此基礎(chǔ)上把好的、新的元素拼貼進(jìn)去，使這個(gè)城市既有新的元素，也有舊的元素。這是一種溫和的建設(shè)方式，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的城市建設(shè)有重大啟示。這兩種城市建設(shè)模式蘊(yùn)含的思維方式是截然不同的?！懊魈斓某鞘小蹦Ｊ降乃季S方式是，生活是根據(jù)理性人為構(gòu)建出來(lái)的?！捌促N城市”模式的思維方式是，生活不是靠一夜之間的創(chuàng)造突破形成的，而是歷史文化自然演變而成的。因而，在前一種理論框架下，城市的歷史只能是負(fù)擔(dān)，是應(yīng)該拋棄的；在后一種理論框架下，歷史卻是寶貴的財(cái)產(chǎn)，是應(yīng)該尊重和珍惜的。實(shí)踐證明，一個(gè)城市要有獨(dú)特的魅力，最重要的是要有自己的歷史。然而，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)上對(duì)現(xiàn)代化的理解是片面的，所想象的現(xiàn)代化城市都是以西方為藍(lán)本，唯“洋”是從一度把鋼筋、水泥、玻璃視為現(xiàn)代化的代名詞，而對(duì)城市的歷史視而不見(jiàn)，甚至完全視為包袱。新中國(guó)成立后的工業(yè)化進(jìn)程對(duì)自然生態(tài)及歷史文化造成了一定程度的破壞，體現(xiàn)了城市建設(shè)模式的激進(jìn)。事實(shí)上，中國(guó)的城市建設(shè)向來(lái)是有自己的歷史傳統(tǒng)和文化智慧的。中國(guó)城市發(fā)展的歷史中有許多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。正如在《清明上河圖》、平遙古城所看到的，中國(guó)古代的城市建設(shè)絲毫不比西方遜色。甚至，它還是多元的，至少可以分為三種城市群落。第一種，“宇宙之城”，天人合一的行政都會(huì)，以元大都奠定基礎(chǔ)的古代北京為代表。城市方正規(guī)則，左右對(duì)稱，秩序井然。這代表著當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)當(dāng)時(shí)城市的一種理解，他們認(rèn)為城市的秩序是對(duì)宇宙秩序的復(fù)制，人間的秩序要對(duì)應(yīng)宇宙的秩序。這種城市建設(shè)就寄托了這樣一種追求。第二種，“生態(tài)之城”，道法自然的山水小城，以湖南鳳凰為代表。整個(gè)城市依山傍水，依照山水的自然曲線布局，充滿詩(shī)意。這種城市建設(shè)體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)城市的另一種理解，認(rèn)為人應(yīng)道法自然，城市要按照自然的規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)，山水自然，城市與人完美融合在一起。第三種，“人文之城”，儒商精神凝聚的江南市鎮(zhèn)，以杭州、蘇州、揚(yáng)州為代表。明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了江南城鎮(zhèn)的發(fā)展。這些城鎮(zhèn)是儒商聚居的地方，形成了人文氛圍濃厚的江南城鎮(zhèn)群。這三種城市建設(shè)都體現(xiàn)了中國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)與文化特色。一個(gè)城市要有獨(dú)特的個(gè)性，最重要的不是空間上的拓展，而是歷史文化上的繼承與發(fā)展，這需要我們的城市建設(shè)要回顧歷史并深入地反思與總結(jié)。城市發(fā)展要搞好建設(shè)，主要考慮兩個(gè)方面：城市地標(biāo)是什么?城市文化母體是什么?如果一個(gè)城市地標(biāo)模糊、母體過(guò)度損壞，那么這個(gè)城市就喪失了個(gè)性。在此基礎(chǔ)上，我們可以回答，什么是好的城市。(摘編自許紀(jì)霖《優(yōu)美是否離我們遠(yuǎn)去》，有刪改)1．下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“明天的城市”模式是按照理想興建完美城市，而“拼貼城市”模式是對(duì)新舊元素合理地取舍。B．生活是由理性人為構(gòu)建還是由歷史文化演進(jìn)而成，是由人類城市建設(shè)不同模式?jīng)Q定的。C．一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性與魅力的城市，不是將歷史視為負(fù)擔(dān)，而是珍視并傳承自己的歷史文化。D．中國(guó)古代崇尚“天人合一”“道法自然"的思想，注重人文精神，城市建設(shè)呈現(xiàn)多元特色。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章開(kāi)篇對(duì)兩種城市建設(shè)理論及模式進(jìn)行闡釋，指出新中國(guó)城市建設(shè)深受第一種理論影響。B．第二段通過(guò)兩種城市建設(shè)理論思維方式的比較揭示了我國(guó)在城市建設(shè)中曾經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題。C．第三段以中國(guó)古代各具特色的城市群落為例，說(shuō)明中國(guó)城市發(fā)展的歷史中有許多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。D．文章在結(jié)尾處提出了好的城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)處理好城市地標(biāo)與城市母體關(guān)系的重要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．新中國(guó)初期工業(yè)化進(jìn)程嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)及歷史文化，可見(jiàn)“明天的城市”模式是錯(cuò)誤的。B．“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”體現(xiàn)了環(huán)境與人的融合，實(shí)現(xiàn)了道家建設(shè)生態(tài)城市的主張。C．好的城市建設(shè)，首先要實(shí)現(xiàn)城市空間拓展，之后要完成對(duì)城市原有特色文化保留與傳承的任務(wù)。D．“拼貼城市”是一種溫和的建設(shè)方式，有助于實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)代的對(duì)接，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的城市建設(shè)有重大啟示。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。所謂“禮治”社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，禮并不帶有“文明”“慈善”或是“見(jiàn)人點(diǎn)個(gè)頭”的意思，禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺人祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思.如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，不相同的是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，國(guó)家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持.維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的，上一代試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代，這樣一代一代累積出一套幫助人們生活的方法。對(duì)每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取得資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。前人用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。這顯然和法律不同，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，愛(ài)人吐棄，是恥.禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合不成,十目所視、十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)控制自己，曾子易簧(曾子在病重之際還堅(jiān)持更換與自己身份地位不符的床席)就是一個(gè)很好的例子。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活方式在過(guò)去怎樣有效，環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新問(wèn)題。所應(yīng)付的問(wèn)題如果需要團(tuán)體合作，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂法治，法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。(選自費(fèi)孝通《禮治秩序》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”并不代表文明、慈善或禮貌，相反它是極為殘酷的。B．法律是靠有形權(quán)力來(lái)維持的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國(guó)家出現(xiàn)之前不存在法律。C．安土重遷的鄉(xiāng)土社會(huì)人口流動(dòng)小，土地變動(dòng)少，前人的經(jīng)驗(yàn)可以直接取用。D．禮不是靠外在權(quán)力來(lái)推行，它本身的敬畏感使得人主動(dòng)服禮，是人的本能行為。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)于“禮治”一詞，文章先否定了人們對(duì)“禮”的表面認(rèn)知，然后進(jìn)行深入闡述。B．文章把“禮”與“法”進(jìn)行對(duì)比，指出二者在行為規(guī)范及維持力量上的同異之處。C．文章例舉“曾子易簀”，意在佐證“禮”有慎獨(dú)克己的力量，與法律和道德不同。D．文章以“鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)”為立論前提，闡述了禮治社會(huì)的由來(lái)和發(fā)展趨勢(shì)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．《狂人日記》中所說(shuō)的“歷史吃人”與本文所說(shuō)的“禮也可以殺人”異曲同工。B．鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定性，使得過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)代代相傳成為傳統(tǒng)，進(jìn)而維持了禮的存在。C．當(dāng)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題時(shí)，禮治就失去了存在的價(jià)值，必須由法律發(fā)揮作用。D．當(dāng)今需兼顧禮治與法治，因?yàn)橹袊?guó)從鄉(xiāng)土社會(huì)而來(lái)，又處在變遷迅速的世界環(huán)境中。10、閱讀材料，完成下面小題。含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句參化工之妙若但于句求巧則性情先為外蕩生意索然矣松陵體永墮小乘者,以無(wú)句不巧也。然皮、陸二子差有興會(huì),猶堪諷詠。若韓退之以險(xiǎn)韻、奇字、古句、方言矜其饾輳之巧，巧誠(chéng)巧矣，而于心情興會(huì)一無(wú)所涉，適可為酒令而已。黃魯直、米元章益墮此障中。近則王謔庵承其下游，不恤才情，別尋蹊徑，良可惜也。(清·王夫之《夕堂永日緒論》節(jié)選)1．給文中畫(huà)線句子斷句。則自有靈通之句參化工之妙若但于句求巧則性情先為外蕩生意索然矣松陵體永墮小乘者2．文中提及的皮、陸、元章分別是誰(shuí)?3．這段文字中,作者的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。田單者，齊諸田疏屬也。湣王時(shí)，單為臨菑市掾，不見(jiàn)知。及燕使樂(lè)毅伐破齊，齊湣王出奔，已而保莒城。燕軍聞齊王在莒，并兵攻之，數(shù)年不下。燕引兵東圍即墨，城中相與推田單，立以為將軍，以即墨距燕。頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂(lè)毅有隙。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：“齊王已死，城之不拔者二耳。樂(lè)毅畏誅而不敢歸以伐齊為名實(shí)欲連兵南面而王齊齊人未附故且緩攻即墨以待其事齊人所懼惟恐他將之來(lái)即墨殘矣”燕王以為然，使騎劫代樂(lè)毅。樂(lè)毅因歸趙，燕人士卒忿。而田單乃宣言曰：“吾唯懼燕軍之劓得齊卒，置之前行。與我戰(zhàn)，即墨敗矣。”燕人聞之，如其言。城中人見(jiàn)齊諸降者盡劓皆怒堅(jiān)守唯恐見(jiàn)得。田單知士卒之可用，乃身操版插。與士卒分功，妻妾編于行伍之間，盡散飲食饗士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬(wàn)歲，由此益懈。田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫(huà)以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫燿，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過(guò)城邑皆畔燕而歸田單。田單兵日益多，乘勝，燕日敗亡，卒至河上。而齊七十于城皆復(fù)為齊。乃迎襄王于莒，入臨菑而聽(tīng)政。襄王封田單，號(hào)曰安平君。（《史記·田單列傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．樂(lè)毅畏誅而不敢歸/以伐齊為名/實(shí)欲連兵南面而王齊/齊人未附/故且緩攻即墨以待其事/齊人所懼/惟恐他將之來(lái)/即墨殘矣/B．樂(lè)毅畏誅而不敢歸/以伐齊為名/實(shí)欲連兵南面而王齊/齊人未附/故且緩攻即墨以待/其事齊人所懼/惟恐他將之來(lái)/即墨殘矣/C．樂(lè)毅畏誅/而不敢歸以伐齊為名/實(shí)欲連兵南面而王齊/齊人未附/故且緩攻即墨以待其事/齊人所懼/惟恐他將之來(lái)/即墨殘矣/D．樂(lè)毅畏誅/而不敢歸以伐齊為名/實(shí)欲連兵南面而王齊/齊人未附/故且緩攻即墨以待/其事齊人所懼/惟恐他將之來(lái)/即墨殘矣/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．諸田：指齊王田氏宗族的各個(gè)分支，齊國(guó)原為姜姓呂氏，至齊康公時(shí)被大夫田和篡權(quán)。B．劓：割去鼻子，古代五刑之一，“五刑”均為酷刑，一般指墨、劓、剕、宮、大辟。C．行伍：古代軍隊(duì)中五人為“伍”，二十五人為“行”，因此被后世用作軍隊(duì)的代稱。D．封指古代帝王把土地或爵位給予親屬或臣僚，所封的土地和爵位子孫可以世代承襲。3．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．田單受命于危難之際，被推為首領(lǐng)。他早年擔(dān)任首都臨淄佐理市政的小官，并不被齊王重用，因?yàn)檠鄧?guó)入侵，成為了守衛(wèi)即墨的主要將領(lǐng)。B．田單面對(duì)強(qiáng)大的敵人，靈活運(yùn)用計(jì)謀。他先利用新上臺(tái)的燕惠王和樂(lè)毅的矛盾，撤掉了樂(lè)毅，再用計(jì)讓燕軍割下齊國(guó)降卒鼻子，激發(fā)齊人士氣。C．田單身先士卒，和士兵同甘共苦。他親自手持工具修筑工事，并把自己最喜歡的妻妾都編入軍隊(duì)之中，使內(nèi)部團(tuán)結(jié)一心，為勝利奠定了基礎(chǔ)。D．田單以火牛沖鋒陷陣，出奇制勝。田單給趕牛的人穿上大紅衣服，牛角綁上利刃，并點(diǎn)燃牛尾，火牛都狂怒地直奔燕軍，使燕軍驚慌失措，非死即傷。4．把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）城中人見(jiàn)齊諸降者盡劓，皆怒，堅(jiān)守，唯恐見(jiàn)得。（2）燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過(guò)城邑皆畔燕而歸田單。12、喬布斯的話，引起了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）不少于800字；（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。史蒂夫·喬布斯（1955-2011），美國(guó)蘋(píng)果公司聯(lián)合創(chuàng)辦人，在蘋(píng)果公司數(shù)十年的起落與復(fù)興中，他以敏銳的觸覺(jué)和過(guò)人的智慧，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂(lè)乃至生活的方式，被譽(yù)為“改變世界的天才”。他說(shuō)：“成就一番偉業(yè)的唯一途徑就是熱愛(ài)自己的事業(yè)。如果你還沒(méi)能找到讓自己熱愛(ài)的事業(yè)，繼續(xù)尋找，不要放棄。跟隨自己的心，總有一天你會(huì)找到的。”

參考答案1、D【解析】

此題考查語(yǔ)句連貫的能力。連貫的題目應(yīng)注意時(shí)空語(yǔ)序、邏輯語(yǔ)序、陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱等問(wèn)題，答題是先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項(xiàng)，然后總體審查。解答語(yǔ)句銜接題，要先將題目所給語(yǔ)段讀懂，明白其語(yǔ)境；然后再仔細(xì)研究題中幾句話內(nèi)部的邏輯關(guān)聯(lián)，弄清其先后順序。前句說(shuō)陶潛與阮籍，下句也應(yīng)按照此順序，“超脫人世的陶潛”對(duì)應(yīng)“實(shí)際的陶潛”，故③①相連，然后根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“雖然沒(méi)有”“也沒(méi)有”“但”可知⑤②④相連，據(jù)此排除ABC項(xiàng)。故選D。排序題中的標(biāo)志性語(yǔ)言有：①互相呼應(yīng)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：復(fù)句中的分句與分句之間有并列、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、選擇、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系，若注意不到這一特點(diǎn)，將破壞分句問(wèn)的邏輯聯(lián)系，并造成結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)，從而影響句意的連貫。②暗示性詞語(yǔ)：換句話說(shuō)、同時(shí)、與此同時(shí)、與此相反、反過(guò)來(lái)說(shuō)、首先、其次、再次、先前、后來(lái)、過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)、總之、綜上所述、由此看來(lái)、諸如此類、所謂、例如……③能串聯(lián)文意的指代性詞語(yǔ)、副詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)。④重復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語(yǔ)等。2、D【解析】試題分析：題干要求選出“書(shū)院是中國(guó)古代民間教育機(jī)構(gòu)，下列對(duì)聯(lián)中不適合懸掛在書(shū)院的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)內(nèi)容的理解。首先要分析選項(xiàng)，找出對(duì)聯(lián)中能夠起到暗示作用的詞語(yǔ)，然后再與“書(shū)院”聯(lián)系，看與“書(shū)院”的特點(diǎn)是否相合。D項(xiàng)，“人至上圣賢書(shū)可耕可讀，德為繩祖宗恩可報(bào)可酬”，從“祖宗恩可報(bào)可酬”來(lái)看，這副對(duì)聯(lián)適用于祠堂，表示對(duì)祖宗恩德的回報(bào)。A項(xiàng)，“東林講學(xué)以來(lái)必有名世，南方豪杰之士于茲為群”，“東林”指“東林書(shū)院”，“南方豪杰之士”指求學(xué)之人，與“書(shū)院”有關(guān)；B項(xiàng)，“考古證今致用要關(guān)天下事，先憂后樂(lè)存心須在秀才時(shí)”，“要關(guān)天下事”，這是讀書(shū)人的目的，“秀才”是漢以來(lái)成薦舉人才的科目之一，亦曾作為學(xué)校生員的專稱，現(xiàn)代也比喻知識(shí)量豐富的人，這些內(nèi)容都與“書(shū)院”有關(guān)；C項(xiàng)，“千百年楚材導(dǎo)源于此，近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光”，這是長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院門(mén)前的一幅楹聯(lián)，“楚材”，亦作“楚才”，楚地的人才，亦泛指南方的人才，“湘”指湖南，“湘學(xué)”指湖南地區(qū)學(xué)術(shù)傳承的學(xué)術(shù)思想，這些內(nèi)容與“書(shū)院”相關(guān)。3、B【解析】

本題主要考查篩選分析信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“對(duì)下面一段文字中‘一座粲然’原因的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是”，“提煉語(yǔ)意”是對(duì)所給材料信息要點(diǎn)進(jìn)行篩選提取、概括歸納的一種考查形式。依據(jù)題干指向，對(duì)已經(jīng)給出的信息進(jìn)行篩選、理解、分層、概括、表達(dá)等。結(jié)合“眾未及答”分析，A項(xiàng)，“替他們掩飾”分析不當(dāng)。C項(xiàng)，“一樣因懼內(nèi)而不敢娶妻”分析錯(cuò)誤。眾人不一定不敢娶妻。D項(xiàng)，“理解”分析錯(cuò)誤。故選B。4、A【解析】

本題考查對(duì)具體語(yǔ)境中成語(yǔ)的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的成語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。A項(xiàng)，秋毫無(wú)犯：比喻極細(xì)微的東西也不動(dòng)或絲毫不侵犯人民的利益。這個(gè)成語(yǔ)不能帶賓語(yǔ)。使用錯(cuò)誤。B項(xiàng)，嘆為觀止：指贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。使用正確。C項(xiàng)，各行其是：按照各自認(rèn)為對(duì)的去做，比喻各搞一套。使用正確。D項(xiàng)，汗牛充棟：書(shū)運(yùn)輸時(shí)牛累得出汗，存放時(shí)可堆至屋頂。形容藏書(shū)非常多。使用正確。故選A。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：5、5．B4．（5）用典，下片起首四句用祖逖擊楫和劉備撫髀感嘆的典故表達(dá)自己滿腔愛(ài)國(guó)熱情和收復(fù)失地的希望都已化為煙云的悲哀。（4）襯托，似樂(lè)實(shí)悲，“任炎天冰海，一杯相屬”行為豪縱，吃著新鮮的菜蔬美味，聽(tīng)著美妙的音樂(lè)，何等的愜懷。這些話看似曠達(dá)不羈，實(shí)則悲慟難抑，他把報(bào)國(guó)無(wú)路和理想成空的失意都化作一腔激憤，貌似豪爽，實(shí)為悲哀。【解析】

5．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，內(nèi)容理解錯(cuò)，不是“大禹臨陣勇猛”，而是詞人自己呼喚大禹的名字，表達(dá)對(duì)大禹的崇敬。故選B。4．本題考查對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的分析能力。詩(shī)詞的表現(xiàn)手法多種多樣，鑒賞詩(shī)詞的藝術(shù)手法，就是把握景、情、意之間的關(guān)系。主要從四個(gè)方面進(jìn)行把握，即表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)手法。解答時(shí)，注意理解詩(shī)歌內(nèi)容，抓住詩(shī)歌重點(diǎn)字詞進(jìn)行分析。本題問(wèn)“下闋是如何表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)路和理想成空的情懷的”，考查的是對(duì)表現(xiàn)手法的分析。下片起首四句用祖逖擊楫和劉備撫髀感嘆的典故表達(dá)自己滿腔愛(ài)國(guó)熱情和收復(fù)失地的希望都已化為煙云的悲哀?！叭窝滋毂?，一杯相屬”，因與朝廷政見(jiàn)不合，受到冷落外放為地方官，無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，他看透了一切，并表示不以此為意，不管把自己放到南方或北方，不管能否建功立業(yè)，一切都無(wú)所謂，不在乎，唯有與友人舉杯同飲，才最為快樂(lè)。以下寫(xiě)他的豪縱行為，吃著新鮮的菜蔬美味，聽(tīng)著美妙的音樂(lè)，何等的愜懷?！靶θ碎g、何處似尊前，添銀燭”，此時(shí)此刻他感到，人間還有什么事情比把酒尊前、開(kāi)懷暢飲更令人高興呢？作者這些話看似曠達(dá)不羈，實(shí)則悲慟難抑，他把報(bào)國(guó)無(wú)路和理想成空的失意都化作一腔激憤，貌似豪爽，實(shí)為悲哀。這里運(yùn)用了襯托手法，似樂(lè)實(shí)悲。詩(shī)歌的表達(dá)技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。4．表達(dá)方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫(xiě)：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、朝搴阰之木蘭兮滄海月明珠有淚多于市人之言語(yǔ)蓋將自其變者而觀之寵辱偕忘誰(shuí)家新燕啄春泥任爾東西南北風(fēng)一日克己復(fù)禮【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫(xiě)字。此題要注意的易錯(cuò)字有：搴、阰、偕、啄?？忌瑢?xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．B2．B3．B【解析】1．此題考查考生篩選整合文中信息的能力。解答這類題應(yīng)分兩個(gè)步驟：首先審題，明確篩選的標(biāo)準(zhǔn)；其次對(duì)比排除，明確答案。本題的標(biāo)準(zhǔn)是“表述不正確”，在此基礎(chǔ)上快速閱讀文章，找出對(duì)應(yīng)內(nèi)容；再將選項(xiàng)的話題、說(shuō)法和選詞用語(yǔ)與原文比照，看語(yǔ)言文字上有無(wú)變化，意義上是否相同。本題中，B項(xiàng)，亂用因果，原文是“任何極限施壓，都只能讓中國(guó)人民更加看清霸權(quán)主義的本質(zhì)，更加堅(jiān)定維護(hù)自身利益的意志?！辈淮嬖谝蚬P(guān)系。故選B。2．該題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證分析能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。本題中，B項(xiàng)，引用總書(shū)記的話是為了證明“中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家利益和尊嚴(yán)的信念高度一致，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的意志堅(jiān)如磐石，近14億中國(guó)人民過(guò)上更加美好生活的追求不可阻擋。”并非證明“無(wú)論何時(shí)美國(guó)都無(wú)法戰(zhàn)勝中國(guó)方面?！倍摇盁o(wú)論何時(shí)美國(guó)都無(wú)法戰(zhàn)勝中國(guó)方面?！闭f(shuō)法本身就是錯(cuò)誤的，太過(guò)絕對(duì)。故選B。3．該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“行使大國(guó)權(quán)力”錯(cuò)，無(wú)中生有，C項(xiàng)，“美方表示不愿意與中國(guó)談判，即使談判也是‘竹籃打水一場(chǎng)空’”錯(cuò)，原文是“美國(guó)如果癡迷于極限施壓，注定會(huì)“竹籃打水一場(chǎng)空”，表示如果美國(guó)執(zhí)意施壓，將竹籃打水一場(chǎng)空，而不是美方自己表示。D項(xiàng)，“將”錯(cuò)，美國(guó)肆意踐踏國(guó)際規(guī)則，已經(jīng)給世界制造了巨大的不確定性，是已經(jīng)存在的，并非將來(lái)。故選B。8、1．B2．D3．D【解析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。也考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識(shí)遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項(xiàng)特征，常見(jiàn)選項(xiàng)信息表述類型有（1）正確信息（2）錯(cuò)誤或無(wú)中生有的信息（3）答非所問(wèn)或與題干不同類的信息。應(yīng)對(duì)策略有（1）提取信息仔細(xì)對(duì)照（2）準(zhǔn)確理解文段和選項(xiàng)信息的異同（3）審清題干要求。B項(xiàng)，“是由人類城市建設(shè)不同模式?jīng)Q定的”表述錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段“這兩種城市建設(shè)模式蘊(yùn)含的思維方式是截然不同的……在后一種理論框架下，歷史卻是寶貴的財(cái)產(chǎn)，是應(yīng)該尊重和珍惜的?！笨芍皇浅鞘薪ㄔO(shè)的模式?jīng)Q定思維模式，而是思維模式?jīng)Q定了城市建設(shè)。故因果倒置。此外，且本文只提到國(guó)外傳入本國(guó)的兩種模式，這只是國(guó)外傳入我國(guó)的兩種主要理論。并不是人類城市模式，故“人類城市建設(shè)”范圍過(guò)大。故選B。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法?？忌攸c(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。D項(xiàng)，“文章在結(jié)尾處提出了好的城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)處理好城市地標(biāo)與城市母體關(guān)系的重要性”表述錯(cuò)誤。依據(jù)原文第四段可知，文章在結(jié)尾處不是提出了好的城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，而是告訴我們城市應(yīng)該怎樣做，應(yīng)該更關(guān)注什么。不是提出了標(biāo)準(zhǔn)，而是指出了要關(guān)注的重點(diǎn)。這段強(qiáng)調(diào)的是：一個(gè)城市要有獨(dú)特的個(gè)性，最重要的不是空間上的拓展，而是歷史文化上的繼承與發(fā)展。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。此題題干要求“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”。A項(xiàng)，“嚴(yán)重破壞了自然生態(tài)及歷史文化”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段“新中國(guó)成立后的工業(yè)化進(jìn)程對(duì)自然生態(tài)及歷史文化造成了一定程度的破壞”可知，是“一定程度”并不是“嚴(yán)重”，故選項(xiàng)說(shuō)法程度過(guò)重。同時(shí)，并不是說(shuō)此種模式錯(cuò)誤，而是激進(jìn)之下的此種模式錯(cuò)誤，故此項(xiàng)曲解文意。B項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)了道家建設(shè)生態(tài)城市的主張”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，文章并沒(méi)有提到道家有建設(shè)“生態(tài)之城”的主張。故此項(xiàng)于文無(wú)依據(jù)。C項(xiàng)，“首先要實(shí)現(xiàn)城市空間拓展，之后要完成對(duì)城市原有特色文化保留與傳承的任務(wù)”表述錯(cuò)誤，依據(jù)原文第四段文句“一個(gè)城市要有個(gè)性，最重要的不是空間上的拓展，而是文化傳統(tǒng)上的繼承”可知，沒(méi)有先后順序，故此選項(xiàng)曲解文意。故選D。9、1．D2．B3．A【解析】1．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“相反它是極為殘酷的”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的”分析，選項(xiàng)忽視限制性成分“在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看”。B項(xiàng)，“在現(xiàn)代國(guó)家出現(xiàn)之前不存在法律”錯(cuò)誤。結(jié)合“法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，國(guó)家是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力”分析可知，“在現(xiàn)代國(guó)家出現(xiàn)之前不存在法律”于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，“前人的經(jīng)驗(yàn)可以直接取用”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)”分析可知，原文只是講可以信任這些經(jīng)驗(yàn)。故選D。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2．試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“文章把‘禮’與‘法’進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的……而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持.維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的……不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的”等分析可知，兩者是并列關(guān)系，沒(méi)有形成對(duì)比。故選B。3．試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“異曲同工”錯(cuò)誤?！犊袢巳沼洝分兴f(shuō)的“歷史吃人”，是對(duì)整個(gè)封建文化的揭露和批判，而封建文化的本質(zhì)就是“吃人”，如政治統(tǒng)治中的慘無(wú)人道的刑罰和屠殺；日常生活中的愚昧無(wú)知的野蠻行徑；在特別情境中的愚忠愚孝的行為；是對(duì)人的自由個(gè)性的踐踏，這主要是指精神的“吃人”。本文所說(shuō)的“禮也可以殺人”，“禮”從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動(dòng)的。兩者是不同的。故選A。10、1．則自有靈通之句/參化工之妙/若但于句求巧/則性情先為外蕩/生意索然矣/松陵體永墮小乘者2．皮日休陸龜蒙米芾3．作詩(shī)重在會(huì)景體物要含情（即情景交融），不能只求字句的工巧?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。文言斷句的前提是歸語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的意思,粗通大意，然后再尋找斷句的標(biāo)志,利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?！叭簟瓌t……”是成套使用的關(guān)系詞，意思是，如果……，那么……，因此中間要斷開(kāi)；“生意”是所在句子的主語(yǔ)，前面要斷開(kāi)；“矣”是句末語(yǔ)氣詞，后面要斷開(kāi)。因此畫(huà)線句可斷句如下：則自有靈通之句/參化工之妙/若但于句求巧/則性情先為外蕩/生意索然矣/松陵體永墮小乘者。2．本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。該題問(wèn)“文中皮、陸、元章分別是誰(shuí)”？皮是皮日休，皮日休是晚唐著名詩(shī)人、文學(xué)家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。其詩(shī)文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊譽(yù)為唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。陸是陸龜蒙，唐代農(nóng)學(xué)家、文學(xué)家，字魯望，別號(hào)天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳縣人。元章是米芾，字元章，自署姓名米或?yàn)檐罚瑫r(shí)人號(hào)海岳外史，又號(hào)鬻熊后人、火正后人。北宋書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四家”。3．該題考查學(xué)生文言要點(diǎn)歸納概括能力。首先要仔細(xì)審題，明確題干概括的內(nèi)容方向，然后通讀原文，整體感知，確定答題區(qū)間，理解后加以歸納，分點(diǎn)概括。概括的時(shí)侯注意用詞要準(zhǔn)確。本題要求概括本段中作者的觀點(diǎn)。通讀本段文字，本段是圍繞作詩(shī)來(lái)論述的，“含情而能達(dá)，會(huì)景而生心”中“含情”“會(huì)景”，強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要情景交融；“若韓退之以險(xiǎn)韻、奇字、古句、方言矜其饾輳之巧，巧誠(chéng)巧矣，而于心情興會(huì)一無(wú)所涉，適可為酒令而已”，以韓愈的作詩(shī)求巧字為例，進(jìn)行否定。因此可推知，作者還認(rèn)為作詩(shī)不能只求字句的工巧。斷句首先牢記一個(gè)前提―――領(lǐng)會(huì)大意。要通讀全文文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文之間的聯(lián)系。斷句的常用方法主要有：（1）善用標(biāo)志性詞語(yǔ)斷句，比如句首發(fā)語(yǔ)詞、句尾語(yǔ)氣，對(duì)話標(biāo)志詞（如曰、云、語(yǔ)、言、道、白、對(duì)、謂等字），抓住了它們，也就抓住了一些捷徑或訣竅。（2）結(jié)合章法結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常用總說(shuō)分承或分說(shuō)總承的寫(xiě)法，而“分承”或“分說(shuō)”部分，又多用對(duì)稱句式，形成并列、排比。（3）了解固定結(jié)構(gòu)斷句，固定結(jié)構(gòu)是文言運(yùn)用中逐漸形成的凝固的詞與詞之間的搭配關(guān)系，每一種固定結(jié)構(gòu)都有其特定的使用范圍，熟悉每種固定結(jié)構(gòu)的常規(guī)形式，有助于其前后句子的斷開(kāi)。這些特點(diǎn)，均有益于斷句。11、1．A2．D3．D4．（1）城里的人看到齊國(guó)眾多的降兵都被割去了鼻子，人人義憤填膺，全力堅(jiān)定守衛(wèi)城池，只怕被敵人捉住。（2）燕軍紛亂，潰散逃命，齊軍緊緊追擊潰逃的敵軍，所經(jīng)過(guò)的城鎮(zhèn)都背叛燕軍，歸順田單?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。本題，“樂(lè)毅畏誅而不敢歸”的意思是樂(lè)毅是害怕被殺掉而不敢回國(guó)。主語(yǔ)是“樂(lè)毅”，謂語(yǔ)是“畏誅而不敢歸”，所以應(yīng)在“不敢歸”后停頓，這樣排除C、D項(xiàng)?！肮是揖徆ゼ茨源涫隆钡囊馑际且虼藭呵遥ㄍ涎訒r(shí)間）慢慢攻打即墨，以便等待時(shí)機(jī)成熟再稱王?！捌涫隆弊鳌按钡馁e語(yǔ)，所以應(yīng)在“待其事”后停頓，這樣排除B項(xiàng)。短劇后，疏通語(yǔ)意：樂(lè)毅是害怕被殺掉而不敢回國(guó)，他以討伐齊國(guó)為名，實(shí)際上是想和齊國(guó)兵力聯(lián)合起來(lái)，在齊國(guó)稱王。齊國(guó)人心還未歸附，因此暫且拖延時(shí)間，慢慢攻打即墨，以便等待時(shí)機(jī)成熟再稱王。齊國(guó)人擔(dān)心的是，唯恐其他將領(lǐng)來(lái)帶兵，即墨城就必破無(wú)疑了?！惫蔬xA。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“所封的土地和爵位子孫可以世代承襲”不符合史實(shí)。故選D。3．本題考查文言文的分析綜合能力。屬于信息篩選。解答本題，要求考生認(rèn)真審題，題干要求“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，對(duì)選項(xiàng)中的內(nèi)容進(jìn)行分析，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。D項(xiàng)，“為絳繒衣”，是給牛披上大紅衣服。故選D。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：劓，被割去鼻子；堅(jiān)守，堅(jiān)定守衛(wèi)；見(jiàn)得，被活捉。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：奔走，奔跑逃命；追亡逐北，追逐敗兵；“畔”通“叛”，背叛。翻譯句子首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時(shí)打草稿。參考譯文：田單是齊國(guó)田氏王族的遠(yuǎn)房本家。在齊湣王時(shí)，田單擔(dān)任首都臨淄佐理市政的小官，并不被齊王重用。后來(lái)，到燕國(guó)派遣大將樂(lè)毅攻破齊國(guó)，齊湣王被迫從都城逃跑，不久又退守莒城。燕軍聽(tīng)說(shuō)齊湣王在莒城，就調(diào)集軍隊(duì)，全力攻打，燕軍幾年都不能攻破該城。燕將帶兵東行，圍攻即墨。即墨城中軍民都推舉田單，擁立田單為將軍，堅(jiān)守即墨，抗擊燕軍。過(guò)了不久，燕昭王去世，燕惠王登位，他和樂(lè)毅有些不和。田單聽(tīng)到這個(gè)消息之后，就派人到燕國(guó)去行使反間計(jì)，揚(yáng)言說(shuō)：“齊湣王已被殺死，沒(méi)被攻克的齊國(guó)城池只不過(guò)兩座而已。樂(lè)毅是害怕被殺掉而不敢回國(guó)，他以討伐齊國(guó)為名，實(shí)際上是想和齊國(guó)兵力聯(lián)合起來(lái)，在齊國(guó)稱王。齊國(guó)人心還未歸附，因此暫且拖延時(shí)間，慢慢攻打即墨，以便等待時(shí)機(jī)成熟再稱王。齊國(guó)人擔(dān)心的是，唯恐其他將領(lǐng)來(lái)帶兵，即墨城就必破無(wú)疑了。”燕惠王認(rèn)為這些話是對(duì)的，就派大將騎劫去代替樂(lè)毅。樂(lè)毅被免職之后就逃到趙國(guó)去了，燕軍官兵都為此忿忿不平。田單又揚(yáng)言說(shuō)：“我最怕的是燕軍把俘虜?shù)凝R國(guó)士兵割去鼻子，放在隊(duì)伍的前列，再和我們交戰(zhàn)，那即墨就必然被攻克。”燕軍聽(tīng)到這話，就照此施行。城里的人看到齊國(guó)眾多的降兵都被割去了鼻子，人人義憤填膺，全力堅(jiān)定守衛(wèi)城池，只怕被敵人捉住。田單知道現(xiàn)在是出戰(zhàn)的最好時(shí)機(jī)，于是就親自拿著夾板鏟锨，和士兵們一起修筑工事，并把自己的妻子姬妾都編在隊(duì)伍之中，還把全部的食物拿出來(lái)犒勞士卒。命令裝備整齊的精銳部隊(duì)都埋伏起來(lái)，讓老弱婦女上城防守，又派使者去和燕軍約定投降事宜，燕軍官兵都高呼萬(wàn)歲，因此更加松懈。田單于是從城里收集了一千多頭牛，給它們披上大紅綢絹制成的被服，在上面畫(huà)著五顏六色的蛟龍圖案，在它們的角上綁好鋒利的刀子，把漬滿油脂的蘆葦綁在牛尾上，點(diǎn)燃其末端。又把城墻鑿開(kāi)幾十個(gè)洞穴，趁夜間把牛從洞穴中趕出，派精壯士兵五千人跟在火牛的后面。因尾巴被燒得發(fā)熱，火牛都狂怒地直奔燕軍，這一切都在夜間突然發(fā)生，使燕軍驚慌失措。牛尾上的火把將夜間照得通明如晝，燕軍看到它們都是龍紋，所觸及到的人非死即傷。五千壯士又隨后悄然無(wú)聲地殺來(lái)，而城里的人乘機(jī)擂鼓吶喊，緊緊跟隨在后面，甚至連老弱婦孺都手持銅器，敲得震天價(jià)響，和城外的吶喊聲匯合成驚天動(dòng)地的聲浪。燕軍非常害怕，大敗而逃。齊國(guó)人在亂軍之中殺死了燕國(guó)的主將騎劫。田單的兵力也日益增多，乘著戰(zhàn)勝的軍威，一路追擊。燕進(jìn)倉(cāng)皇而逃，戰(zhàn)斗力一天天減弱，一直退到了黃河邊上，原來(lái)齊國(guó)的七十多座城池又都被收復(fù)。于是田單到莒城迎接齊襄王，襄王也就回到都城臨淄來(lái)處理政務(wù)。齊襄王封賞田單，賜爵號(hào)為安平君。12、專心自我，心無(wú)旁騖蘋(píng)果公司的創(chuàng)辦人喬布斯在事業(yè)的創(chuàng)辦中專心守一，改變了現(xiàn)代通訊、娛樂(lè)乃至生活的方式，被譽(yù)為“改變世界的天才”。他的成功告訴我們，不管做什么，都要專心致志，心無(wú)旁騖才能取得成功。專心于學(xué)，方能脫穎而出。學(xué)業(yè)學(xué)術(shù)貴在專注專一，才能有所突破，有所成就。上世紀(jì)七十年代，由于上山下鄉(xiāng)政策的影響，許多大學(xué)生被派到了工廠、鄉(xiāng)下工作。當(dāng)別人都在無(wú)所事事，心灰意冷，玩世不恭，游手好閑時(shí)，他在工作之余，拿出筆和紙，開(kāi)始演算深?yuàn)W的數(shù)學(xué)難題，久而久之，他的水平突飛猛進(jìn)。不就被學(xué)者發(fā)現(xiàn)，為他提供立了良好的環(huán)境深造。最終摘下了世界數(shù)學(xué)王冠上的一顆明珠——哥德巴赫揣想，而成為震驚世界的大數(shù)學(xué)家，他就是陳景潤(rùn)。人的一生時(shí)間有限，精力有限，能干好一件大事都很不容易，更何況是取得那么大的成果！假如當(dāng)初陳景潤(rùn)也渾渾噩噩地生活，不專心研究學(xué)問(wèn)，能有后來(lái)王冠上明珠的熠熠閃光嗎？因此說(shuō)：學(xué)貴于專，業(yè)貴于精，方能脫穎而出，超類拔萃。專心于球，方能百戰(zhàn)百勝。在羽毛球的賽場(chǎng)上，有這樣一對(duì)，一個(gè)是百戰(zhàn)百勝，一個(gè)是逢林必?cái)?。這對(duì)就是林丹和李宗煒。棋逢對(duì)手時(shí)，林丹每場(chǎng)都告誡自己，專心于打球，專心于對(duì)手，忘記輸贏結(jié)果，最終林丹成為超級(jí)丹。而恰恰相反，李宗偉每場(chǎng)都告訴自己，不可以失敗，只許成功。兩種不同的心態(tài)帶來(lái)了不同的結(jié)果。由此可見(jiàn)，成功的秘訣與失敗的原因都告訴我們，賽場(chǎng)上專心致志，心無(wú)旁騖，才是成功的重要因素。假如林丹也像李宗偉那樣在乎名次與成功，而忽視了賽場(chǎng)的細(xì)節(jié)，那么林丹就不是超級(jí)丹了。專心見(jiàn)解，