2024-2025學(xué)年度湖南省衡陽市衡陽縣第四中學(xué)高一第二學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（含答案）

衡陽縣四中2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一第一次月考卷歷史注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第I卷（選擇題）本卷共16個小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。......農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏。......文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！边@說明（）A.文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會的唯一標(biāo)志B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的重要前提C.古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈的真誠的崇拜D.私有制的產(chǎn)生是人類邁向文明進(jìn)步的結(jié)果2．下面為蘇美爾神話《伊楠娜與恩基》的故事梗概。公元前四千紀(jì)后期，女奠基神伊楠娜前往埃利都，以斗酒的方式從父神恩基處哄得百余種技藝，并以“天船”將它們轉(zhuǎn)運(yùn)到烏魯克。在女神獲取的諸多技藝中，包括王權(quán)、書寫術(shù)、建筑工藝、木工、金屬、制革、編席等。據(jù)此可知，當(dāng)時蘇美爾地區(qū)（）A.手工業(yè)技術(shù)居領(lǐng)先地位B.誕生了人類最初的文明C.建立了中央集權(quán)制國家D.成為東西文化的交匯點(diǎn)3．古希臘的亞里士多德認(rèn)為，幸福是某種完善的東西，個人的幸福與城邦息息相關(guān)，個人的幸福固然重要，“城邦的幸福卻是所要獲得和保持的更重要、更完滿的幸?！薄Ｒ虼?，城邦就有義務(wù)建設(shè)好城邦并讓民眾過上幸福生活。亞里士多德的幸福觀（）A.體現(xiàn)城邦主義和人文主義的統(tǒng)一B.提高了希臘民眾的幸福生活指數(shù)C.奠定了古代雅典民主政治的基礎(chǔ)D.增強(qiáng)了民眾對城邦的情感和認(rèn)同4．亞歷山大先后迎娶中亞貴族女子和大流士三世的長女作為妻子；依靠希臘-馬其頓人和被占領(lǐng)地區(qū)的當(dāng)?shù)厝斯芾淼胤叫惺〉能娛隆⒇?cái)政、民政；在埃及拜謁當(dāng)?shù)氐奶柹裆駨R，為巴比倫重建損毀的馬都克神廟。這些措施（）A.推動希臘民主政治傳播B.擴(kuò)大了帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)C.維護(hù)了社會的長久穩(wěn)定D.為國家的分裂埋下隱患5.325年，尼西亞會議由羅馬帝國皇帝君士坦丁主持召開，他以基督教首腦的身份親自過問教義神學(xué)、禮儀活動、人事安排，呼吁各地主教恢復(fù)教會團(tuán)結(jié)。據(jù)此可知，尼西亞會議（）A.促使帝國分裂成為東西兩部分B.確立了森嚴(yán)的教會等級制度C.試圖彌合天主教與東正教分歧D.有助于維護(hù)君主的獨(dú)裁統(tǒng)治6．下面是亞里士多德記載的雅典城邦官制表，據(jù)此可知雅典城邦（）官職將軍市場監(jiān)理公共水源管理城市監(jiān)護(hù)鄉(xiāng)區(qū)監(jiān)護(hù)司庫注冊司執(zhí)罰員典獄官其他待遇無薪無薪無薪無薪無薪無薪無薪無薪無薪無薪A.官職設(shè)置注重社會公共管理B.不同崗位需要相應(yīng)專業(yè)技能C.公民輪流擔(dān)任城邦所有職官D.無薪導(dǎo)致官員難以廉潔奉公7.740年拜占庭頒行的《法律選編》對死刑進(jìn)行比較嚴(yán)格的控制，只有叛國、反皇帝、蓄意謀殺等重罪才會被處死刑。此外，地方法官還被嚴(yán)令禁止砍下罪犯的手腳，禁止做出將婦女關(guān)押在公共監(jiān)獄中的判決。這反映出拜占庭法律（）A.立法精神人性化B.處罰原則公平化C.執(zhí)法力度寬松化D.法律條文實(shí)用化8．中世紀(jì)德意志城市的法律規(guī)定：城市自由往往在居住者住滿一年零一天的時候，如果領(lǐng)主不反對的話就獲得了?！钡?230年在雷根斯堡獲取自由所需居住期限被延長至10年。1278年，巴伐利亞公爵僅允許限定的幾種職業(yè)的從業(yè)者可獲取居住權(quán)。這表明()A.城市發(fā)展受到封建勢力的阻礙B.城市市民權(quán)利時常被領(lǐng)主侵犯C.資產(chǎn)階級還未掌握城市主導(dǎo)權(quán)D.城市自治斗爭將會以失敗告終9．阿拉伯帝國建立后，實(shí)行促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的政策，還頒布了航運(yùn)法律以鼓勵運(yùn)輸和交通。奧斯曼帝國建立后，采取了與阿拉伯帝國類似的政策，還與西方商人簽訂優(yōu)惠的商業(yè)條約，以發(fā)展對外貿(mào)易。據(jù)此可知，兩大帝國的舉措都有助于（）A.亞歐經(jīng)濟(jì)格局的穩(wěn)定B.統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的擴(kuò)大C.文明交流成果的鞏固D.商人政治地位的提高10.7世紀(jì)以前，日本在經(jīng)濟(jì)上長期實(shí)行部民制，該制度屬于馬克思所說的“總體奴隸制”類型。7世紀(jì)初，日本奴隸主“各置己民，態(tài)情驅(qū)使，又割國縣、山海、林野、池田，以為己財(cái)，爭戰(zhàn)不已“分割水陸，以為私地，賣與百姓，年索其價”。據(jù)此可推知，7世紀(jì)的日本（）A.加強(qiáng)中央集權(quán)具有必要性B.大化改新有廣泛的社會基礎(chǔ)C.大化改新存在失敗的隱患D.奴隸制度嚴(yán)重阻礙社會革新11.16世紀(jì)中期至17世紀(jì)初，阿克巴規(guī)定，每個軍官由皇帝任命；全部政府官員都授予軍階，按軍事方式編制起來；將全國劃為15個省份并由中央任命省長。信奉伊斯蘭教的他選用印度教人士做高級官員，還娶了信奉印度教的貴族的女兒做妻子。據(jù)此可知，當(dāng)時印度（）A.以封建專制推行社會治理B.笈多帝國統(tǒng)治措施務(wù)實(shí)化C.統(tǒng)治措施激化了宗教沖突D.開明專制促進(jìn)了印度覺醒12．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，而地中海卻是一條連接的大道。所以，歷史上的北非人與地中海盆地周圍諸民族的相互影響超過了他們與沙漠屏障以南諸民族的相互影響?！弊髡咭庠趶?qiáng)調(diào)（）A.沙漠阻斷非洲文明內(nèi)部交流B.地理環(huán)境影響非洲文明發(fā)展C.古代歐洲非洲已經(jīng)連為整體D.北非文明比南非文明更優(yōu)越13．瑪雅人的城市是舉行儀式的中心，城市中建立了巨大的石頭建筑，這些建筑物是祭祀用的巨大金字塔廟宇和公共住宅，它們完全靠石制工具制成，用雕塑加以裝飾，這些雕塑被列為世界偉大的藝術(shù)之一。由此可知（）A.瑪雅城市的經(jīng)濟(jì)功能十分突出B.瑪雅文明深受外來文明影響C.瑪雅人利用精神信仰維系統(tǒng)治D.瑪雅建筑水平處于世界領(lǐng)先14．阿茲特克人發(fā)明了浮園耕作法，他們在水淺的地方劃出一片片長方形的區(qū)域，用黏土、蘆葦混合成的材料筑起籬笆圍住，然后用泥土和枯死的植物將其填平。這樣，一片片可供耕種的人造耕地出現(xiàn)了。阿茲特克人每天乘船到耕地上勞作，據(jù)說每年可以收獲七季作物。阿茲特克人發(fā)明的“浮園”（）A.為瑪雅文明發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.體現(xiàn)當(dāng)時農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)C.折射出中國農(nóng)耕文明的深遠(yuǎn)影響D.可能種植水稻和馬鈴薯等作物15．印加帝國修筑了兩條縱貫全國的公路，一條沿海，一條穿山，全長2000多公里，路上設(shè)有驛站和烽火信號系統(tǒng)，在4小時內(nèi)可傳達(dá)3200多公里，還在河流和峽谷處架設(shè)吊橋，最長的達(dá)60米。據(jù)此可知，印加帝國（）A.社會組織能力強(qiáng)大B.公共服務(wù)設(shè)施完備C.對外交流聯(lián)系密切D.統(tǒng)治疆域空前遼闊16.19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史只能從古代第一屆奧林匹亞賽會算起。19世紀(jì)后期以來，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文明和克里特文明，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。這說明（）A.古代文明起源的時間還有待討論B.考古發(fā)現(xiàn)改變了人們對古代文明的認(rèn)識C.古希臘文明是世界上最早出現(xiàn)的古代文明D.考古是歷史研究的必備途徑第I卷（非選擇題）本卷共4小題，共52分?？忌鶕?jù)要求進(jìn)行作答。17．研究嘗試。閱讀材料，回答下列問題。（12分）材料下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。（1）上述各組的結(jié)論，哪一組是從材料可以直接推導(dǎo)出來的？（2分）（2）請補(bǔ)充材料或修改結(jié)論，使不能直接推導(dǎo)的各組的結(jié)論與材料匹配。（10分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一隨著中世紀(jì)手工業(yè)的技術(shù)日趨復(fù)雜化，原來作為家庭副業(yè)的手工業(yè)最終同農(nóng)業(yè)分離成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。手工業(yè)的發(fā)展改進(jìn)了生產(chǎn)方式和經(jīng)營方式，特別是紡織業(yè)可以不必固定在某一地，而向交通便利的地點(diǎn)轉(zhuǎn)移，這樣就為城市的興起創(chuàng)造了條件?；浇痰钠帐烙^念有利于形成一種平等的交流方式，消除不同地區(qū)階層之間人的隔閡和爭端，為后來的貿(mào)易復(fù)興提供了可能。西歐處于長期戰(zhàn)亂之中，許多羅馬時期修建的大型公共建筑被重新利用改造成中世紀(jì)的堡壘。隨著商業(yè)貿(mào)易的復(fù)興，那些位于重要商路上的城堡就成了中世紀(jì)最早的一批城市。自從西方人重新奪回對地中海的控制權(quán)后，東西方貿(mào)易的繁榮為西歐經(jīng)濟(jì)注入了新的活力，長途貿(mào)易的興起不但造就了一批商業(yè)中心城市，同時也將城市生活廣泛散播于貿(mào)易線路的周邊地區(qū)。-摘編自徐芳亞《淺論中世紀(jì)西歐城市興起的歷史條件及特點(diǎn)》材料二中世紀(jì)西歐的城市特許狀是國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的一種法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書?！斗ㄍ趼芬琢蕾n予緊鄰?qiáng)W爾良的洛里斯城鎮(zhèn)的授權(quán)》中說：“任何人只要在城里平安生活一年零一天，便可獲得自由，以前的主人不得對他提出任何權(quán)利主張?！贝送猓谟⑼跏谟璩擎?zhèn)的特許狀中也有類似的規(guī)定。一些城市的特許狀上明確說明城市市民不得任意被傳喚出庭、不得強(qiáng)制被逮捕、審訊之前不得被監(jiān)禁。城市市民能夠在自己持有的土地上建房，或者把土地再細(xì)分成小塊，或者把這塊土地出租出去，或者出售這塊土地，或者傳給他們的子孫。許多特許狀中明文規(guī)定，取消各種封建領(lǐng)主賦稅，尤其是取消限制商業(yè)活動和商品流通的關(guān)稅、通行稅等。特許狀規(guī)定市民享有每周舉辦一次市場的權(quán)利。同時，可以選舉市長、城市治安官、法官、顧問等。-摘編自馮正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析歐洲中世紀(jì)城市形成的歷史條件。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括歐洲中世紀(jì)城市特許狀的主要內(nèi)容，并說明其影響。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一古代中國與阿拉伯作為亞洲兩大異質(zhì)文明的載體，通過貿(mào)易上的相互彌補(bǔ)，器物文明層面的彼此借鑒，宗教文化方面的交流融通，發(fā)掘和吸納有益養(yǎng)分，以滿足各自所需，從而推動了社會發(fā)展和進(jìn)步，也對世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。-摘編自王鐵錚《歷史上中國與阿拉伯國家的交往及其影響》材料二人類文明交流的部分史料序號時間史料(1)1世紀(jì)《漢書·地理志》中有關(guān)于“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作”的記載(2)646年日本頒布《改新之詔》，全面學(xué)習(xí)法式備定”的唐代制度(3)771年阿拉伯天文學(xué)著作《信德欣德》運(yùn)用了大量的印度數(shù)字（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代中國與阿拉伯對世界文明作出巨大貢獻(xiàn)的共同原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出三則史料的史料價值。（8分）20．閱讀材料，回答問題。（12分）材料一作為山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活動范圍里，難以逾越自然界的重重障礙而將其文明的星星之火，帶到更遠(yuǎn)的地區(qū)。宗教信仰上的極度混亂狀態(tài)，從側(cè)面反映印第安人各文明之間的交往極度缺乏，加上幾乎沒有文字，語言雜亂，交通工具缺少，更加劇了各文明的孤立，生產(chǎn)力也就難以迅速發(fā)展。-據(jù)程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》材料二一小撮西班牙征服者，便輕而易舉地摧毀了這三大文化，究其根本原因，還是千百年來的孤立隔絕所造成的惡果，它意味著，最重要的一點(diǎn)是，印第安人在新來的歐洲人和非洲人帶來的疾病面前，毫無免疫能力，這比歐洲人野蠻的剝削還要嚴(yán)重得多。數(shù)千年來的孤立使印第安人在軍事上與在生理上一樣不堪一擊。他們從未發(fā)展過耕作技術(shù)，還不能熔煉礦石，因此也就沒有西班牙人那樣的刀劍和火器。-據(jù)（美）斯塔夫里阿諾斯《全球分裂-第三世界的歷史進(jìn)程》材料三古代美洲文明發(fā)展的孤立性特別突出，地域性特征相當(dāng)明顯。-據(jù)孫興杰劉德斌《巴西：翩翩起舞的桑巴》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓糯乐尬拿靼l(fā)展“孤立性”特征的理解。歷史答案1．【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，隨著農(nóng)耕的發(fā)展，私有制出現(xiàn)，進(jìn)而出現(xiàn)文字，農(nóng)業(yè)推動一系列變化的產(chǎn)生，體現(xiàn)的是“農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提”，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志，不能說文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會的唯一標(biāo)志，排除A項(xiàng)；材料并未涉及對神靈的真誠的崇拜，排除C項(xiàng)；材料主旨是農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)文明進(jìn)步，而不是私有制的產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代西亞。據(jù)材料，蘇美爾神話中，有女神將王權(quán)、書寫術(shù)、建筑工藝、木工、金屬、制革、編席等技藝帶到兩河流域城邦的故事情節(jié)，反映當(dāng)時兩河流域文明發(fā)展情況：已經(jīng)產(chǎn)生文字，各類手工業(yè)有所發(fā)展，作為國家產(chǎn)生標(biāo)志之一的王權(quán)出現(xiàn)，推斷當(dāng)時誕生了人類最初的文明，B項(xiàng)正確；材料提及木工、金屬、制革、編席等手工業(yè)門類，沒有具體生產(chǎn)技術(shù)相關(guān)信息，不能斷定領(lǐng)先地位，排除A項(xiàng)；埃利都、烏魯克都是城邦國家，而非中央集權(quán)制國家，排除C項(xiàng)；材料看不出蘇美爾地區(qū)吸收了東西方文化，不能得出“東西文化交匯”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代希臘。根據(jù)材料可知，亞里士多德認(rèn)為個人的幸福和城邦息息相關(guān)且城邦的幸福更重要，體現(xiàn)了城邦至上，同時又強(qiáng)調(diào)城邦有義務(wù)讓民眾過上幸福生活，體現(xiàn)了城邦對人的重視，由此可見，人的幸福本身就體現(xiàn)了人文主義，A項(xiàng)正確；材料只提及亞里士多德的觀點(diǎn)，據(jù)此并不能直接得出希臘民眾的幸福生活指數(shù)得到提高，排除B項(xiàng)；梭倫改革奠定了古代雅典民主政治的基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；材料未涉及該觀點(diǎn)產(chǎn)生的影響，無法得出民眾對城邦的情感和認(rèn)同得到增強(qiáng)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：亞歷山大帝國。根據(jù)題干信息可知，亞歷山大大帝對被征服地區(qū)采取聯(lián)姻、政治聯(lián)合、宗教寬容等措施，將當(dāng)?shù)孛褡寮{入統(tǒng)治集團(tuán)，有利于減少統(tǒng)治的阻力，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料不涉及希臘民主政治傳播等相關(guān)內(nèi)容，無法得出A項(xiàng)結(jié)論，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國在亞歷山大死后迅速瓦解，不具有“長久穩(wěn)定”的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；材料中的措施對帝國統(tǒng)治產(chǎn)生了積極影響，D項(xiàng)不符合材料主旨且說法錯誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代拜占庭帝國。據(jù)題干可知，羅馬帝國皇帝君士坦丁以基督教首腦身份主持尼西亞會議，并制定教義神學(xué)、禮儀活動、人事安排，這說明君士坦丁是在借助神權(quán)來對國家進(jìn)行統(tǒng)治，所以尼西亞會議有助于維護(hù)君主的獨(dú)裁統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；君士坦丁呼吁各地主教恢復(fù)教會團(tuán)結(jié)，這有利于帝國的統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料主要說明君士坦丁是在借助基督教來鞏固自己的統(tǒng)治，并不能說明這次會議確立了森嚴(yán)的教會等級制度，排除B項(xiàng)；隨著羅馬帝國的分裂，才出現(xiàn)天主教與東正教的分裂，因此這次會議并沒有能夠彌合天主教與東正教的分歧，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．【答案】A【解析】據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是推斷題。時空古希臘雅典。據(jù)材料可知，亞里士多德記載的雅典城邦官制表格中“市場監(jiān)理、城市監(jiān)護(hù)、公共水源管理以及司庫”等職務(wù)都與社會公共管理有關(guān)，這說明古代雅典官職設(shè)置注重社會公共管理，A項(xiàng)正確；材料中只體現(xiàn)了官職的設(shè)置和所有官職都是無薪的，但沒有體現(xiàn)對各官職提出專業(yè)技能方面的要求，排除B項(xiàng)；材料中沒有提及官職的產(chǎn)生及任期情況，C項(xiàng)與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)“雅典城邦官制”和所有官職都是無薪的，體現(xiàn)的是雅典注重社會公共管理，但沒有涉及官員腐敗的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：八世紀(jì)中期（拜占庭帝國）。據(jù)材料可知，八世紀(jì)中期拜占庭帝國頒布的法律不僅對死刑進(jìn)行比較嚴(yán)格的控制，地方法官還被嚴(yán)令禁止砍下罪犯的手腳，禁止做出將婦女關(guān)押在公共監(jiān)獄中的判決，這體現(xiàn)了拜占庭法律禁止對罪犯進(jìn)行殘害，體現(xiàn)了立法精神人性化，A項(xiàng)正確；處罰原則公平化是指處罰的合法、合理和公平，材料只是法律條文的規(guī)定，無法看出具體處罰是否公平，排除B項(xiàng)；材料是法律條文，屬于立法層面，不能體現(xiàn)執(zhí)法力度如何，排除C項(xiàng)；法律條文實(shí)用化是指將抽象的法律條文轉(zhuǎn)化為具體、可操作的指導(dǎo)原則，以便在日常生活中得到有效運(yùn)用，D項(xiàng)與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：中世紀(jì)（德意志）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，城市居住者自由身份的獲得受到封建勢力的阻撓，進(jìn)而會影響城市發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料呈現(xiàn)的是領(lǐng)主對未獲得市民身份的城市居住者的設(shè)限，而非針對市民，排除B項(xiàng)；一般而言，歐洲資本主義萌芽14世紀(jì)產(chǎn)生，13世紀(jì)歐洲相對落后的德意志地區(qū)未產(chǎn)生資本主義，排除C項(xiàng)；封建勢力的限制會阻礙城市自治斗爭，但不能說明城市自治斗爭必將失敗，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。根據(jù)材料可知，阿拉伯帝國實(shí)施了商業(yè)發(fā)展政策和鼓勵航運(yùn)發(fā)展的法律，這有助于吸引更多的商業(yè)活動，促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。帝國通過貿(mào)易往來獲得了財(cái)富，這些財(cái)富可以用于維持帝國的行政、軍事等方面的開支，擴(kuò)大了統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。奧斯曼帝國與西方商人簽訂優(yōu)惠商業(yè)條約發(fā)展對外貿(mào)易，使得奧斯曼帝國的商業(yè)更加繁榮。帝國可以利用商業(yè)稅收和貿(mào)易利潤來建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、維持軍隊(duì)等，從而擴(kuò)大其統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是帝國商業(yè)政策對自身發(fā)展的影響，無法得出亞歐經(jīng)濟(jì)格局的具體狀況，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是這些舉措對兩大帝國商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，并未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明交流成果得到鞏固的關(guān)系，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國的政治體系中，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握著政治、軍事和宗教等重要權(quán)力，材料無法得出商人在政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中地位得到提升的結(jié)論。奧斯曼帝國有著自己的政治權(quán)力架構(gòu)，并沒有因?yàn)閷ν赓Q(mào)易政策而提升商人的政治地位。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是推斷題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：7世紀(jì)前后（日本）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是大化改新前的日本。7世紀(jì)以前日本處于奴隸社會，經(jīng)濟(jì)上長期實(shí)行部民制；7世紀(jì)初，日本部民制日益衰落，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾加深，貴族們?yōu)闋帄Z土地，不斷戰(zhàn)爭，他們將兼并的大片土地出租給百姓，收取地租。在這種情況下，646年大化改新開始，因此材料反映的是大化改新前的社會狀況，反映了加強(qiáng)中央集權(quán)具有必要性，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是日本經(jīng)濟(jì)由部民制發(fā)展為佃農(nóng)化，體現(xiàn)的是由奴隸社會向封建社會的過渡，而大化改新的實(shí)行，加強(qiáng)了中央集權(quán)，是日本封建社會確立的標(biāo)志，沒有涉及大化改新支持者的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；大化改新是成功的改革，C項(xiàng)說法不符史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及奴隸社會對社會進(jìn)步的阻礙，只是強(qiáng)調(diào)大化改新前日本經(jīng)濟(jì)上實(shí)行部民制，政治上奴隸主貴族為爭奪土地，爭戰(zhàn)不已，并將占有的土地租給或賣給百姓，D項(xiàng)與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：16世紀(jì)中期至17世紀(jì)初的印度。據(jù)題干“阿克巴規(guī)定，每個軍官由皇帝任命；全部政府官員都授予軍階，按軍事方式編制起來；將全國劃為15個省份并由中央任命省長。信奉伊斯蘭教的他選用印度教人士做高級官員，還娶了信奉印度教的貴族的女兒做妻子”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，題干中提到阿克巴皇帝對軍官和政府官員的任命以及省份的劃分，體現(xiàn)了中央集權(quán)的封建專制社會治理方式，A項(xiàng)正確；而笈多帝國存在于公元4世紀(jì)至6世紀(jì)，時間不符，排除B項(xiàng)；題干中阿克巴的措施實(shí)際上緩和了宗教沖突，而非激化，排除C項(xiàng)；題干并沒有提供足夠的信息來支持印度覺醒”的說法，更多的是強(qiáng)調(diào)了中央集權(quán)的加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的非洲。根據(jù)材料“撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，而地中海卻是一條連接的大道”“歷史上的北非人與地中海盆地周圍諸民族的相互影響超過了他們與沙漠屏障以南諸民族的相互影響”可知，非洲雖然受撒哈拉沙漠阻礙對外交流，但是北非人仍然通過地中海同地中海盆地周圍諸民族進(jìn)行交流，說明的是地理環(huán)境影響非洲文明發(fā)展，B項(xiàng)正確；非洲內(nèi)部文明仍然有局部交流，A項(xiàng)說法錯誤，排除；受生產(chǎn)力發(fā)展影響，古代歐洲、非洲仍然是孤立、分散發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料未涉及文明之間的對比，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（美洲）。根據(jù)材料可知，瑪雅人在城市中建立巨大的石頭建筑，舉行祭祀儀式，用精神信仰來維系社會穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；瑪雅城市的經(jīng)濟(jì)功能十分突出在題目中體現(xiàn)并不明顯，排除A項(xiàng)；古代美洲獨(dú)立發(fā)展，瑪雅文明深受外來文明影響的說法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；瑪雅巨大的金字塔廟宇用偉大的雕塑加以裝飾，但無法與世界其它文明的建筑加以比較，不能得出瑪雅建筑水平處于世界領(lǐng)先結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．【答案】B【解析】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（阿茲特克）。根據(jù)材料信息可知，“浮園”的發(fā)明體現(xiàn)了阿茲特克人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的創(chuàng)新和智慧，這種耕作方式需要對土地和水資源進(jìn)行精細(xì)的管理和利用，同時也需要掌握一定的農(nóng)業(yè)技術(shù)和知識，B項(xiàng)正確；浮園耕作法是阿茲特克文明的產(chǎn)物，而非瑪雅文明，排除A項(xiàng)；新航路開辟前世界相對孤立，目前沒有史料能說明阿茲特克文明受到中國農(nóng)耕文明的影響，排除C項(xiàng)；新航路開辟前美洲主要的農(nóng)作物為馬鈴薯、玉米、番茄和花生等，沒有水稻，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（美洲）。根據(jù)材料可知，印加帝國修筑了兩條縱貫全國的公路，公路修建難度大，兩條公路里程長且配有各種設(shè)施，修建如此巨大的工程，體現(xiàn)了印加帝國社會組織能力強(qiáng)大，A項(xiàng)正確；材料描述的是印加帝國的道路系統(tǒng)概況，不代表整個公共服務(wù)設(shè)施，無法得出“公共服務(wù)設(shè)施完備”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；印加帝國的公路只限于國內(nèi)，并不能聯(lián)系國外，“對外交流聯(lián)系密切”不符合材料，排除C項(xiàng)；題干并未將修筑公路時的疆域與之前進(jìn)行比較，所以沒法據(jù)此得出“統(tǒng)治疆域空前遼闊”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（歐洲）。據(jù)題干信息可知，邁錫尼文明和克里特文明的考古發(fā)現(xiàn)使得古代希臘的歷史被提前到公元前2000年以前，說明考古發(fā)現(xiàn)改變了人們對古代文明的認(rèn)識，B項(xiàng)正確；材料中未涉及對古代文明起源的時間的討論，只是說明考古發(fā)現(xiàn)對于歷史探源的重要作用，排除A項(xiàng)；最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)，古希臘文明是世界上最早出現(xiàn)的古代文明與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；考古是歷史研究的必備途徑中“必備”一詞說法過于絕對，考古學(xué)對研究古代歷史起著至關(guān)重要的作用，可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料存在的缺點(diǎn)，但歷史研究在文獻(xiàn)史料相當(dāng)充足且真實(shí)的情況下，不一定需要考古的實(shí)物史料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．（12分）【答案】（1）埃及組。（2分）（2）印度組：1、選擇歷史文獻(xiàn)而不是文學(xué)作品，或補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)；2、修改結(jié)論為“種姓制度下各種姓的法律地位不同”。（5分）羅馬組：材料不能推導(dǎo)結(jié)論。或換材料；或修改結(jié)論為：“羅馬法體現(xiàn)了尊老敬老的傳統(tǒng)”。（注意，不能同時將材料和結(jié)論全部置換。（5分）【解析】（1）本題是特點(diǎn)題。時空是古代埃及。埃及組：據(jù)材料“考古出土的Tutankhame的石棺及木乃伊”并結(jié)合所學(xué)可知，古代埃及人相信來世觀念，因此古埃及“法老”修建宏偉的王陵，并有豐富的陪葬品，并在死后將尸體制成“木乃伊”來保存，就是因?yàn)橄嘈拧笆湃サ娜四軌蜻M(jìn)入來世，并為來世做好準(zhǔn)備”。（2）本題是特點(diǎn)題。時空是古代世界。印度組；結(jié)合所學(xué)可知，對印度組的修改有兩種方法，第一種材料應(yīng)該選擇歷史文獻(xiàn)而不是文學(xué)作品，需要補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)；第二種修改結(jié)論，把結(jié)論改為“種姓制度下各種姓氏的法律地位不同”。羅馬組：材料不能推導(dǎo)出結(jié)論。應(yīng)換材料或修改結(jié)論為“羅馬法體現(xiàn)了尊老敬老的傳統(tǒng)”。18．（14分）【答案】（1）歷史條件：生產(chǎn)力的發(fā)展；基督教思想的客觀影響；應(yīng)對戰(zhàn)爭進(jìn)行防衛(wèi)的需要；商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。（6分）（2）主要內(nèi)容：確認(rèn)市民的身份自由；保障市民的人身安全；確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)；市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)；城市享有一定的政治和行政管理權(quán)。影響：推動了歐洲城市自治和法制化；促進(jìn)了西歐封建社會的發(fā)展；為歐洲商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。（8分）【解析】（1）本題是背景題。時空是中世紀(jì)（歐洲）。歷史條件：根據(jù)材料“手工業(yè)的發(fā)展改進(jìn)了生產(chǎn)方式和經(jīng)營方式，特別是紡織業(yè)可以不必固定在某一地，而向交通便利的地點(diǎn)轉(zhuǎn)移，這樣就為城市的興起創(chuàng)造了條件”得出，生產(chǎn)力的發(fā)展；根據(jù)材料一“基督教的普世觀念有利于形成一種平等的交流方式，消除不同地區(qū)階層之間人的隔閡和爭端”得出，基督教思想的客觀影響；根據(jù)材料一“西歐處于長期戰(zhàn)亂之中，許多羅馬時期修建的大型公共建筑被重新利用改造成中世紀(jì)的堡壘”得出，應(yīng)對戰(zhàn)爭進(jìn)行防衛(wèi)的需要；根據(jù)材料一“隨著商業(yè)貿(mào)易的復(fù)興，那些位于重要商路上的城堡就成了中世紀(jì)最早的一批城市?！钡贸?，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。（2）本題是特點(diǎn)題、影響題。時空是中世紀(jì)（歐洲）。主要內(nèi)容：根據(jù)材料二中世紀(jì)西歐的城市特許狀是國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的一種法律意義上的權(quán)利認(rèn)可證書”得出，確認(rèn)市民的身份自由；根據(jù)材料二“任何人只要在城里平安生活一年零一天，便可獲得自由，以前的主人不得對他提出任何權(quán)利主張”得出，保障市民的人身安全；根據(jù)材料二“城市市民能夠在自己持有的土地上建房，或者把土地再細(xì)分成小塊，或者把這塊土地出租出去，或者出售這塊土地，或者傳給他們的子孫”得出，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)；根據(jù)材料二“許多特許狀中明文規(guī)定，取消各種封建領(lǐng)主賦稅，尤其是取消限制商業(yè)活動和商品流通的關(guān)稅、通行稅等。特許狀規(guī)定市民享有每周舉辦一次市場的權(quán)利?！钡贸?，市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)；根據(jù)材料二“選舉市長、城市治安官、法官、顧問等”得出，城市享有一定的政治和行政管理權(quán)。影響：根據(jù)所學(xué)知識從中世紀(jì)西歐城市自治的影響回答，如推動了歐洲城市自治和法制化；促進(jìn)了西歐封建社會的發(fā)展；為歐洲商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。19．（14分）【答案】（1）原因：經(jīng)濟(jì)繁榮，貿(mào)易發(fā)達(dá)；國家統(tǒng)一，實(shí)力強(qiáng)大；文明互補(bǔ)，融通創(chuàng)新（開放包容的文明特性）；重視教育與學(xué)術(shù)；宗教的影響等。（任答兩點(diǎn)即可）（2）史料價值：都屬于文獻(xiàn)史料?！稘h豐地理志》有助于研究商周時期，中國養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)傳到朝鮮，有利于朝鮮絲織技術(shù)進(jìn)步；《改新之詔》有助于研究制度交流推動政治文明的進(jìn)步，日本學(xué)習(xí)唐制，開展大化改新，走上了封建化的道路；《信德欣德》可用于研究文化交流促進(jìn)文明進(jìn)步，阿拉伯人將印度人發(fā)明的數(shù)字傳到世界各地，促進(jìn)了科學(xué)文化的進(jìn)步?！窘馕觥浚?）本題是背景題。時空是古代（中國與阿拉伯）。結(jié)合所學(xué)知識，阿拉伯使者、商人多次進(jìn)入長安，阿拉伯商人定居在廣州泉水州等港口城市，并帶來伊斯蘭教可得出中國和阿拉伯經(jīng)濟(jì)繁榮，貿(mào)易發(fā)達(dá)；國家統(tǒng)一，實(shí)力強(qiáng)大；據(jù)材料“通過貿(mào)易上的相互彌補(bǔ)，器物文明層面的彼此借鑒，宗教文化方面的交流融通，發(fā)掘和吸納有益養(yǎng)分，以滿足各自所需”，可得出文明互補(bǔ)，融通創(chuàng)新（開放包容的文明特性）及宗教的影響