2025屆福建省漳州市高三第三次質(zhì)檢語文試卷

漳州市2025屆高三畢業(yè)班第三次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古代“文學(xué)”是一門以經(jīng)典為載體，有關(guān)中華民族傳統(tǒng)的精神、文化、生活的綜合性學(xué)問，它包括對社會、歷史、自我的認(rèn)知，但更傾向?qū)€體人格精神的培養(yǎng)?？鬃铀^“興于《詩》，立于禮，成于樂”，體現(xiàn)了他的“文學(xué)”教育思想?！芭d”代表的是價值觀念認(rèn)知，“立”代表的是行為規(guī)范形成，“成”則代表了精神境界充盈，三個階段體現(xiàn)了主體修養(yǎng)逐層提升，最終成就君子人格的全過程。西方古典學(xué)也同樣重視文獻(xiàn)對于個體成長的意義，如19世紀(jì)的《古典學(xué)術(shù)與古典學(xué)問》說，古典學(xué)者“不僅熟記彼輩的語言與思想，且已形成識鑒，好與古哲為友”（約翰·埃德溫·桑茲《西方古典學(xué)術(shù)史》中譯本），這句話就很像孟子“知人論世”而“尚友”之說。當(dāng)然，西方古典學(xué)者對知識的興趣更高，更加在意“博學(xué)”的稱譽。孔子的三階段人格教育論，以經(jīng)典文獻(xiàn)教育為人格養(yǎng)成的初始階段，但隨著經(jīng)典文獻(xiàn)的擴展，以及“文學(xué)”觀念的變化，經(jīng)典教育貫穿于傳統(tǒng)士人教育的全過程。由于歷史的原因，孔子非常推崇《詩經(jīng)》，認(rèn)為《詩經(jīng)》包含了所有的思想觀念。漢代之后，經(jīng)典學(xué)術(shù)快速發(fā)展，“六經(jīng)”在文化和意識形態(tài)建設(shè)方面形成分工，共同構(gòu)成社會主流思想的核心，雖然專攻一經(jīng)為士人之常態(tài)，但士人必須學(xué)習(xí)和熟知所有儒家經(jīng)典，形成必備的知識修養(yǎng)。從社會或自我認(rèn)知的角度來說，諸子之學(xué)亦可備儒家經(jīng)典之補充。所以，孔子人格教育的第一階段主要以儒家經(jīng)典和諸子為主要內(nèi)容。由于“禮”有著特定時代性，其規(guī)范性隨著時代而不斷變化，社會價值也不斷減弱，傳統(tǒng)社會士人的行為規(guī)范主要體現(xiàn)為政治姿態(tài)和出處方式，而能夠在這方面進(jìn)行有效教育的主要是史著。中國古代史著除了為統(tǒng)治者提供歷史鑒戒之外，主要記錄了不同階層的個體的政治行為和命運，所以，史著學(xué)習(xí)其實就是一種政治理念、政治規(guī)范、政治策略的訓(xùn)練，并能從不同的人生形態(tài)和命運中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，形成自己的社會行為模式。左宗棠說：“讀書時，須細(xì)看古人處一事、接一物，是如何思量，如何氣象，及自己處事、接物時，又細(xì)心將古人比擬；設(shè)若古人當(dāng)此，其措置之法，當(dāng)是如何；我自己任性為之，又當(dāng)如何。然后自己過錯始見，古人道理始出。斷不可以古人之書，與自己處事接物為兩事也?！保ā蹲笞谔娜乓弧罚┧?，對于士人來說，史著教育的目的更多是養(yǎng)成社會政治行為的準(zhǔn)則和應(yīng)變能力?？鬃印俺捎跇贰闭f的是造就精湛深遠(yuǎn)的精神境界，涉及審美教育。對此，孔子還有另一種說法：“游于藝”（《論語·述而》）。由于“樂”過于專業(yè)，且應(yīng)用范圍較小，所以后世以詩詞歌賦等經(jīng)典教育取代了樂教，詩詞歌賦是古代士人的基本素養(yǎng)，也是古代士人的精神故鄉(xiāng)。中國古代的文學(xué)經(jīng)典非常繁富，且具有很高的美學(xué)水準(zhǔn)，各種審美文體、鑒賞理論、創(chuàng)作理論都很發(fā)達(dá)，它們是中國古人以情化人、超越現(xiàn)實、升華自我、建構(gòu)生活意義等的重要方式。中國文化將這部分文獻(xiàn)置于集部，與經(jīng)、史、子部并列，相關(guān)文獻(xiàn)的經(jīng)典化更為活躍、豐富。就人格教育而言，傳統(tǒng)經(jīng)典教育還強調(diào)“知行合一”的方法。王陽明認(rèn)為，外在知識離卻了本心之真，便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其間。只有知行合一，才能復(fù)歸于良能良知，使得經(jīng)典學(xué)問有用于世，有用于已，賦予經(jīng)典活潑潑的生命力。所以，古代經(jīng)典教育，往往伴有自我體驗、省思、相互砥礪切磋的社會實踐。這也是古代經(jīng)典教育常以書院形式開展的主要原因之一。中國古代的士人教育主要是經(jīng)典教育，而人格的三階段構(gòu)成也與經(jīng)典文獻(xiàn)的經(jīng)史于集四部構(gòu)成相吻合，“四部”皆屬于古代“文學(xué)”經(jīng)典，它們既是文化的載體，也是人格教育的材料。“四部”分類顯示了古人對“文學(xué)”經(jīng)典的體系性、功能性的自覺認(rèn)知。中國傳統(tǒng)“文學(xué)”與西方古典學(xué)，在文化整體意識和文化精神傳承、文獻(xiàn)本體觀念、闡釋及整理方法等方面，有著共通性。所不同的是，中國古代“文學(xué)”的經(jīng)典文獻(xiàn)不限于“六經(jīng)”，還包括歷代各種類型的優(yōu)秀作品，其“經(jīng)典”是一個開放的概念；更為重要的是，古希臘羅馬文明早已終結(jié)，寫就其典籍的古希臘語、拉丁語也成為絕響。因此，西方古典學(xué)者的知識興趣，時時超逸出文化傳承的愿望，而中國古代“文學(xué)”在過去2000多年里，除了建構(gòu)起國家意識形態(tài)和民族文化特質(zhì)外，還孵化出多層次的社會生活和個體精神，是一個不斷發(fā)展的、有著巨大創(chuàng)造力的文化生命體。中國古代本就存在著文化根基之學(xué)的觀念、體制和實踐，從民族文化傳統(tǒng)出發(fā)，借鑒西方古典學(xué)，形成獨特的知識體系、話語體系，才能形成中國自己的古典學(xué)科，才能擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的新使命。（摘編自過常寶《以古典學(xué)研究發(fā)掘古代文學(xué)的當(dāng)代價值》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國古代“文學(xué)”是以經(jīng)典為載體的綜合性學(xué)問，與西方古典學(xué)相比，更側(cè)重于個體人格的養(yǎng)成。B.孔子認(rèn)為，君子人格的培養(yǎng)必須經(jīng)歷“興”“立”“成”三個階段，而經(jīng)典教育只作用于初始階段。C.漢代之后，士人仍然必須把《詩經(jīng)》作為專攻的經(jīng)典，說明儒家經(jīng)典在人格教育中的作用難以替代。D.史著中各階層個體的政治行為和命運的經(jīng)驗教訓(xùn)，必然會使讀者在閱讀中形成自己的社會行為模式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《勸學(xué)》強調(diào)“君子博學(xué)”“須臾之所學(xué)”的重要性，說明儒家經(jīng)典之外的學(xué)說也應(yīng)成為學(xué)習(xí)的內(nèi)容。B.左宗棠認(rèn)為，讀書只有通過實踐才能真正內(nèi)化為個人的能力和智慧，二者互為條件，不可分割。C.與古希臘羅馬文明的早已終結(jié)不同，中國古代“文學(xué)”時至今日依然對民族文化產(chǎn)生積極的影響。D.孔子“文學(xué)”教育成就君子人格的終極目標(biāo)與《大學(xué)之道》中“壹是皆以修身為本”的目的一致。3.下列詩文名句的內(nèi)容，不符合材料中“古代經(jīng)典教育常以書院形式開展”說法的一項是（）A.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰《文心雕龍·知音》B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）C.奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明《移居二首·其一》）D.君子淡以親，小人甘以絕。（莊周《莊子·外篇·山木》）4.孔子在《論語》中說：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)勀銓@句話的理解。5.中共中央總書記習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，請結(jié)合材料，談?wù)勚袊糯拔膶W(xué)”在塑造中華文明突出特性上發(fā)揮的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅旗譜（節(jié)選）梁斌運濤“出走”的那一天，江濤對賈老師說：“我想告假，回家去看看?！辟Z老師問：“回去干什么？”江濤說：“運濤跑了?！甭牭谜f，賈老師緘默著，抬起頭來，轉(zhuǎn)著眼睛想了一下，幾個手指頭在桌子上敲著。問：“他已經(jīng)走了？”江濤說：“唔！”看樣子，賈老師像是知道，又像是不知道。他想：也許會知道。江濤知道運濤常到這里來接頭。因為心急，也沒深問，就回家了。娘從園里回來，正坐在井臺上哭哩，眼淚滴成一條線。江濤說：“娘！他已經(jīng)走了，別哭了吧！”濤他娘說：“說不哭，由不得，心酸得不行哩！”江濤說：“他想走，也不言聲①兒?！睗镎f：“咳！言一聲，春蘭早把他的心摘去哩！”江濤也想起春蘭，自從春蘭不到他家，老是覺得家里冷冷清清。運濤一走，像缺半家子人。心里想著，抬頭看著前方，大堤上，楊樹的葉子，呱啦呱啦響著，響得心上寒冷。心里想：春蘭心上，不知多難受哩！走進(jìn)屋里，老奶奶還在炕上坐著。聽說運濤出走了，眼也不睜，只是流著淚悲痛。一見江濤，就叫住。老奶奶說：“唉！又走啦，又走啦，沒良心的！”江濤說：“奶奶！甭生氣，他會回來的?！崩夏棠虈@聲說：“咳！回來，他才不回來哩！這一踏腳兒，老頭子出去快二十年了，也不來個信，咳！完了！”江濤又給奶奶抓癢，奶奶身上藍(lán)布褂幾，洗得干干凈凈。奶奶說：“看你，綿長得像姑娘！”江濤說：“娘沒空閑伺候你老人家哩！”江濤走到園里，嚴(yán)忠和在那里愣著。運濤一走，就像缺了腿，他走不到那里，事情就沒人做。往日，為著看個紅白喜帖兒，寫筆賬都困難，才省吃儉用，巴結(jié)孩子們念念書，戴上個眼。才熬得能寫會算，會種莊稼，頂大人的事了，又走了，合該他賣老力氣！江濤也覺得像缺了一只手，沒有商量的人，辦事沒有臂膀了。江濤心上難過，一個人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在賈老師領(lǐng)導(dǎo)下，第一次參加了群眾運動，抵制英國貨，日本貨。他被群眾的熱情感動了，眼角上含著淚花，腦子里透出一線黎明的熹微的光亮。他想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨，和賈老師更靠近一點。賈老師窗外有棵馬榕花，正在開著。傘形的花朵上，發(fā)散出濃烈的香氣，離遠(yuǎn)里就聞到。有幾只大蜜蛾，吐出長須在粉色花朵上撲棱著。他幾次想走近去，把心里的事情談出來，又不好意思?？刺焐贤硐忌⒘?，星星快出來了，想回宿舍去，走了幾步，又靜回來。停了一下，下了個決心，低下頭，硬著頭皮走過去，賈老師聽得聲音，猛一抬頭，江濤走到眼前。放下書，摩挲著江濤的頭頂，說：“好！今天你干得不錯！”江濤說：“為了給祖爺爺爭口氣，我想?yún)⒓痈锩彼阎炖响柕乃?，爺爺下了關(guān)東，父親和馮老蘭打了三場官司的事，說了一遍。說著，說著，熱血往上涌，舉起拳頭說：“我想舉起紅旗，帶領(lǐng)千萬人馬，向罪惡的黑暗勢力進(jìn)攻！”賈老師一下子笑出來，說：“好！人兒不大，口氣不小，看你能干得出來干不出來！”江濤抑制著感情說：“干得，干得出來！”江濤覺著到了提出問題的時候，他說：“我想?yún)⒓庸伯a(chǎn)黨！”賈老師說：“好嘛！你是農(nóng)民的兒子，不，你是一個手藝工人的兒子嘛，共產(chǎn)黨就是歡迎你們來參加?！睆拇?，江濤開始讀起書來。到了第二年秋天，在一個中午，江濤抓緊一點時間讀著書的時候，父親走到他的眼前。一見江濤，笑花了眼睛，兩手打著哆嗦。江濤問：“爹！你來了？”嚴(yán)志和說：“好啊！出了一件大喜事！”江濤見父親歡樂的樣子，問：“什么事？叫你老人家這么高興？”嚴(yán)志和解開懷襟，掏出一封信來。兩手捧給江濤，手還打著顫。江濤拿過一看，嘿！是運濤的家信！他心跳起來，手指頭顫得幾乎拆不開信口。心里一時興奮，用力皺緊眉頭，瞇縫著眼睛，不讓淚水流出來。嚴(yán)志和看他興奮得不行，笑嘻嘻兒說：“孩子，慢著！不要慌！”父親、母親：敬啟者，兒自遠(yuǎn)離膝下，即來南方參加革命軍。在軍隊上過了半年，又到軍官學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)校是官費，連紙筆服裝都發(fā)給。現(xiàn)下，剛從學(xué)校畢業(yè)，上級叫我當(dāng)了見習(xí)連長。父親！你們會為我高興吧！從此以后，我要站在革命最前線，去打倒帝國主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳！南方不比北方，到處是歡欣鼓舞，到處看得出群眾革命的熱情，勞動人們直起腰來了。你們等著吧，革命軍到了咱們家鄉(xiāng)，一切封建勢力，一切土豪惡霸們都可以打倒！離家時，沒告訴老人家們，請原諒！我工作很忙，不多寫了。問奶奶、忠大伯好！此視闔家均吉兒運濤謹(jǐn)上1926年7月看著信，他心里還在忽閃。嚴(yán)志和看他嘴上只是嘟嘟，也不念出來，就說：“嗯，我在這里聽著哩，你可念出來呀！”江濤猛地抬起頭來笑了。他忘記父親在他的身旁，又念了一遍。嚴(yán)志和眨巴著長眼睫毛，拿過這封信來，用手摸著，翻過來看看，翻過去看看，實在不愿放下來。他說：“去吧！去給忠大伯，給你奶奶他們念念，叫他們高興高興吧！”[注]①言聲：說話，搭腔。②一踏腳兒：一氣兒。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.由于對運濤“出走”到南方參加革命軍不理解，家人感到悲痛和失望，這既表現(xiàn)運濤具有較高的思想覺悟，也反映了群眾思想的落后。B.在與江濤的對話中，賈老師“他已經(jīng)走了？”的問話，用了“已經(jīng)”這個詞，表明他對運濤的情況和“出走”這件事應(yīng)該是有所了解的。C.運濤一走，使嚴(yán)志和培養(yǎng)孩子讀書的希望落空，精神也受到嚴(yán)重的打擊，這揭示了運濤出走對家庭的影響，也表現(xiàn)出嚴(yán)志和對未來的迷茫。D.江濤在賈老師領(lǐng)導(dǎo)下積極參加群眾運動，不斷提高革命覺悟，并向賈老師提出參加共產(chǎn)黨的要求，這說明江濤在革命斗爭中迅速成長。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“眼淚滴成一條線”的細(xì)節(jié)描寫，運用夸張手法表現(xiàn)兒子出走帶給母親的極度悲傷。B.奶奶在與江濤的對話中，表現(xiàn)出她對“出去”的老頭子的掛念和對運濤出走的埋怨。C.對賈老師窗外馬榕花的描寫營造出美好熱烈的氛圍，烘托了江濤參加共產(chǎn)黨的愿望。D.嚴(yán)志和手打著顫把信捧給江濤，他那無比激動的心情里也隱含著對運濤未來的擔(dān)憂。8.運濤的家書對塑造運濤這一人物形象有何作用？請簡要分析。9.1958年2月，《文藝報》主持召開《紅旗譜》座談會上，與會人員一致認(rèn)為“這本書把白色恐怖統(tǒng)治下我們黨的領(lǐng)導(dǎo)、革命的力量、群眾對黨一步進(jìn)一步的認(rèn)識都很好地寫出來了，對青年一代教育意義很大”。本文中“對青年一代教育意義很大”的這幾方面有怎樣的體現(xiàn)？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曹公征荊州，孫權(quán)大懼，魯肅實欲勸權(quán)拒曹公，乃激說權(quán)曰：“彼曹公者，實嚴(yán)敵也，新并袁紹，兵馬甚精，乘戰(zhàn)勝之威，伐喪亂之國，克可必也。不如遣兵助之，且送將軍家詣鄴；不然，將危?！睓?quán)大怒，欲斬肅，肅因曰：“今事已急，即有他圖，何不遣兵助劉備，而欲斬我乎？”權(quán)然之，乃遣周瑜助備。（節(jié)選自西晉司馬彪《九州春秋》）材料二：肅欲與羽會語，諸將疑恐有變，議不可往。肅曰：“今日之事，宜相開譬。劉備①負(fù)國，是非未決，羽亦何敢重欲干命！”乃趨就羽。羽曰：“烏林之役，左將軍身在行間，寢不脫介，戮力破魏豈得徒勞無一塊壤而足下來欲收地邪？”肅曰：“不然，始與豫州觀于長阪，豫州之眾不當(dāng)一校，計窮慮極，志勢摧弱，圖欲遠(yuǎn)竄，望不及此，主上矜愍豫州之身，無有處所，不愛土地士人之力，使有所庇蔭以濟(jì)其患，而豫州私獨飾情，愆德隳好。今已藉手于西州矣，又欲翦并荊州之土，斯蓋凡夫所不忍行，而況整領(lǐng)人物之主乎！肅聞貪而棄義，必為禍階。吾子屬當(dāng)重任，曾不能明道處分，以義輔時。而負(fù)恃弱眾以圖力爭，師曲為老，將何獲濟(jì)？”羽無以答。（節(jié)選自三國韋昭《吳書》）材料三：臣燾曰：濟(jì)大事不可無權(quán)，拒大敵不可無黨。權(quán)以集黨，則國可保，而天下可圖。漢以齊地假韓信，吳以荊州借昭烈，二者皆天下之大權(quán)也。當(dāng)楚漢間，非韓信不可敵羽，而三國時，非昭烈莫能當(dāng)操者。魯肅嘗說昭烈使撫表眾，同心一意共治曹操，而收功于赤壁矣。今日于荊，不可用權(quán)植黨以守之耶？向使齊地不在韓信，則必為楚所有；荊州不在昭烈，則必為魏所爭。與其在楚魏以資敵，孰若分之豪杰以植黨哉！區(qū)區(qū)周瑜知割土地以業(yè)英雄之為失，而不知借土地以役英雄之為得也。良平②躡足于漢，魯肅建議于吳，信天下智謀之士所見略同也。（節(jié)選自南宋李燾《六朝通鑒博議》[注]①劉備：即后文的左將軍、豫州、昭烈。②良平：即張良和陳平。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。戮力A破魏B豈得C徒勞D無一E塊壤F而足G下H來欲收地邪11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.然，認(rèn)為……是對的，與蒲松齡《促織》“成然之”中的“然”字的用法相同。B.飾，遮掩、偽裝，與成語“粉飾太平”“文過飾非”中的“飾”字意思不相同。C.區(qū)區(qū)，微不足道，與《答司馬諫議書》中“區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”用法不同。D.躡足，置身、躋身，與賈誼《過秦論》“躡足行伍之間”中的“躡足”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.魯肅認(rèn)為曹操攻打荊州一定能夠取得勝利，因而擔(dān)心孫權(quán)因為害怕而投降曹操，所以運用激將法勸說孫權(quán)抵抗，并要求孫權(quán)派兵幫助劉備一起抗曹。B.面對將領(lǐng)們的勸阻，魯肅認(rèn)為今天的事情應(yīng)該與關(guān)羽講清楚，況且劉備辜負(fù)國家，是非還沒有定論，關(guān)羽也不敢違抗命令，于是依然前往面見關(guān)羽。C.魯肅認(rèn)為，當(dāng)初劉備兵力弱小士氣低落，幸虧孫權(quán)動用一切力量讓他渡過難關(guān)，如今劉備卻忘恩負(fù)義，借助西州力量要來吞并荊州，這是不應(yīng)該的。D.李燾認(rèn)為，如果沒有韓信就不可能抵擋項羽，如果沒有劉備就無法抵擋曹操，因而只有運用天下的重大權(quán)力，才能調(diào)動韓信和劉備的力量來達(dá)成目標(biāo)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不如遣兵助之，且送將軍家詣鄴；不然，將危。（2）而負(fù)恃弱眾以圖力爭，師曲為老，將何獲濟(jì)？14.李燾認(rèn)為，與其以土地“資敵”，不如“分之豪杰以植黨”。請結(jié)合材料三概述李燾這樣說的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。宿漁家李咸用①促杼②聲繁螢影多，江邊秋興獨難過。云遮月桂幾枝恨，煙罩漁舟一曲歌。難世斯人雖隱遁，明時公道復(fù)如何？陶家壁上精靈物③，風(fēng)雨未來終是梭④。[注]①李咸用：習(xí)儒業(yè)，久不第，曹應(yīng)辟為推官，因唐末亂離，仕途不達(dá)，遂寓居廬山等地。②杼：指機杼，織布機上的一個零件，③精靈物：此處指掛在墻上的紡織工具。④梭：織布的工具，織布時在織機上不停地穿梭。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.機杼聲聲，螢火蟲飛舞，開篇以所見所聞描繪了秋夜?jié)O家歡快的勞動場景。B.云遮住月桂，漁舟隱現(xiàn)在煙霧之中，景象朦朧，表達(dá)了詩人內(nèi)心的迷茫。C.頸聯(lián)對清明世道進(jìn)行大膽質(zhì)疑和反思，反映詩人對社會公正的深刻思考。D.“風(fēng)雨”與《春曉》“夜來風(fēng)雨聲”的“風(fēng)雨”含義雖有不同，但都情真意切。16.南宋詩人楊萬里評價李咸用的詩是“國風(fēng)之遺音（反映現(xiàn)實、同情百姓）”，請結(jié)合本詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小美同學(xué)在屈原的作品中發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常用香花芳草作比喻。對這個原因，她又發(fā)現(xiàn)司馬遷在《屈原列傳》中用“___________，___________”兩句做出了解釋。（2）《李憑箜篌引》一詩中“___________，___________”兩句，用與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”中類似意象和相同手法表現(xiàn)音樂藝術(shù)效果，頗有異曲同工之妙。（3）在古典文學(xué)拓展課上，王老師嘗試將天文知識融入其中，要求學(xué)生以二十八星宿為例，選擇含有星宿意象的古詩句，如“___________，___________”，討論星宿意象營造意境、表達(dá)情感的作用。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。世間的事物，數(shù)量大了便生出美來，碧綠的山坡前幾千個綿羊，挨成一片的雪絨，是美；一天的繁星，千萬雙閃亮的神眼，從無極的藍(lán)空中下窺大地，是美；泰山頂上的云海，巨萬的云峰在晨光里靜定著，是美，……數(shù)大便是美，數(shù)大了，似乎按照著一種自然律，自然的會有一種特殊的排列，一種特殊的節(jié)奏，一種特殊的式樣，喚起我們審美的本能，激發(fā)我們審美的情緒。所以西湖的蘆荻，與花塢的竹林，也無非是一種數(shù)大的美。但這數(shù)大的美，不是智力可以分析的，至少不是我的智力所能分析的?？刺J花與看黃熟的麥田，或從高處看松林的頂顛，性質(zhì)是相似的；但因顏色的分別，白與黃與青的分別，我們對景而起的情感，也