《歸園田居（其一）》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高一語文必修上冊

歸園田居（其一）陶淵明陶淵明：又名陶潛，字：元亮。東晉著名詩人。“田園詩人”(開創(chuàng)田園詩)

“五柳先生”(自號)“隱逸詩人”“靖節(jié)先生”(謚號)早年：28歲前，“大濟(jì)蒼生”

中年：29——41“誤入歧途”

晚年：41歲后“歸隱田園”②陶淵明的最高成就的作品是退隱后作品，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿，是田園詩的開山祖師。陶淵明是中國百世田園之主，隱逸詩人之宗。③他的詩情感真實，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。①陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，成為中國古代知識分子的精神皈依。山水田園詩發(fā)展脈絡(luò)晉陶淵明田園詩南朝·宋謝靈運(yùn)山水詩唐王維孟浩然山水田園詩為何陶淵明幾次出仕又幾次隱退呢？①生活所迫②深受儒道思想的影響

——窮則獨(dú)善其身，

達(dá)則兼濟(jì)天下。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥

——《《雜詩》其五》猛志：壯志。逸：超越。四海：猶天下。騫：飛舉的樣子。翮（hé

）：羽翼。騫翮：振翅高飛。翥(zhù助)：飛翔。這兩句是說有超越四海的壯志，期望展翅高飛。

飲酒（其五）

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈?，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅決走了歸田的道路。背景：

羈鳥

守拙

蔭

曖曖樊籠jīzhuōàifányìn歸園田居

思考:本詩的詩眼？

歸

1、從何而歸？

4、

歸處如何？2、為何而歸？3、歸向何處？1、從何而歸？塵網(wǎng)、樊籠

羈鳥、池魚

(比喻)情感：厭惡詩人將官場說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對官場的什么態(tài)度？

2、為何歸來？性本愛丘山守拙歸園田熱愛田園生活保持自己高潔“守拙歸園田”中的“拙”指什么？陶淵明的“守拙”表明他怎樣的態(tài)度？“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，

與世俗的技巧相對。

守拙：持守愚拙的本性，不學(xué)巧偽、不爭名利。陶淵明的“守拙”表明他不與世俗同流合污，要堅守自己的純真本性。根本原因：保持自己精神上的自由和獨(dú)立方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴遠(yuǎn)近結(jié)合，視聽結(jié)合，以動襯靜。

3、歸向何處？園田

和諧恬靜白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法。是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥,舟中人兩三粒而已?！獜堘贰逗耐た囱坊仡?、方宅十余畝，草屋八九間---

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。3、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬----4、大漠孤煙直，長河落日圓。5、明月松間照，清泉石上流。6、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。無塵雜有余閑久復(fù)

自由安逸喜悅4、歸處如何？厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。1.從何而歸？棄官場

2.為何而歸？愛丘山3.歸向何處？歸園田4.歸去如何？返自然詩人歸后與歸前心情的對比：

歸前------無奈、后悔

歸后------愉悅、豁達(dá)、釋然、返樸歸真表達(dá)了詩人厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立,及不與世俗同流合污的高潔品格。

結(jié)語

《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。少無…性本…誤落…一去羈鳥…池魚…開荒…守拙方宅…草屋…榆柳…桃李曖曖…依依…狗吠…雞鳴戶庭…虛室…久在…復(fù)得歸

品味“歸”字內(nèi)涵天下歸心：守拙歸園田：使人心（賢才）歸附返回、皈依田園雄

心拙

心孟子說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，陶淵明和曹操的人生態(tài)度正是“窮”與“達(dá)”的體現(xiàn)。雖然他們的選擇不同，但歸根結(jié)底，他們的“進(jìn)”與“退”仍然是儒家思想在他們身上的體現(xiàn)。二人人生態(tài)度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作為漢末軍閥，擁有巨大的權(quán)力和能量，他是曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。處在這一位置上，自然是要把建立一番功業(yè)作為人生目標(biāo)。而陶淵明出身于一般官宦家庭，家境一般，年輕時也曾胸懷大志，但動蕩的社會、齷齪的官場卻是他改變不了的。理想與現(xiàn)實形成了難以調(diào)和的矛盾，使其厭惡官場，向往自然。入世人出世

“出”“入”即離去和進(jìn)來之意，“世”指凡塵俗世。

“出世”表示一個人不再關(guān)心人類生活中人們所追求的功名、權(quán)位、財富等，出世的人希望超脫世人的生活，表現(xiàn)為精神上的追求；“入世”則相反，表示一個人渴望在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)自己的價值。

曹操和陶淵明，一個渴望賢才，想實現(xiàn)自己的人生價值；一個不愿同流合污，追求內(nèi)心自由，達(dá)到心靈的滿足。他們的人生一個呈喇叭狀，一個是漏斗狀。曹操的人生如喇叭向外拓展生命的寬度，而陶淵明的人生如漏斗，走向封閉。與其說這是兩種人生選擇，不如說是兩種人生態(tài)度，兩種人生追求。

我們要學(xué)習(xí)曹操珍惜時光，珍惜當(dāng)下，積極進(jìn)取，努力實現(xiàn)自己的人生價值；也要學(xué)習(xí)陶淵明不慕名利，回