選必3《邏輯與思維》探究與分享及參考答案

選必3《邏輯與思維》探究與分享及參考答案第一單元樹立科學(xué)思維觀念第一課走進(jìn)思維世界一、思維的含義與特征課本P2探究與分享《莊子·秋水》載：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰:“野語有之曰:‘聞道百以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。"北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣?！顸S河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種態(tài)度變化的原因是什么？●除了親歷感知之外，我們還有哪些辦法突破井底之蛙、夏天之蟲的思維局限？【參考答案】●①欣然自喜的原因：河伯認(rèn)為他所在的黃河是最為廣大的，這個(gè)認(rèn)識(shí)是正確的。②后來望洋興嘆的原因：他又看到了比他所在的黃河更為廣大的大海，發(fā)現(xiàn)他之前的認(rèn)識(shí)是不正確的。③這種態(tài)度的變化原因：是由于他對所看到的現(xiàn)象作了比較，認(rèn)識(shí)到此前自己的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，是其態(tài)度變化的思維原因?！裎覀冞€可以運(yùn)用思維的間接性，通過學(xué)習(xí)人類思想的成果，彌補(bǔ)個(gè)體感性認(rèn)識(shí)中思維的局限，獲得超越個(gè)體感知能力之外的更廣泛、更深刻的理性認(rèn)識(shí)。課本P3探究與分享有這樣一到推理能力測試題。一位想招聘助手的商人，將前來應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了兩頂紅色，三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來。開燈后，商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A與B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會(huì)兒，A喊道：“我戴的是黑帽子。”商人詢問了A的推理后，決定錄用A?！馎是如何得出他的結(jié)論的？●在相同條件下，A為什么表現(xiàn)比B好？【參考答案】●A的思維和推理過程是：如果他頭上戴的是一頂紅色的帽子，那么B能立即說出他自己帽子的顏色；而B沒有能夠立即說出，所以，他頭上戴的不是紅色的帽子，而是黑色的帽子?！裼捎谥挥袃身敿t帽子，而A、B雙方不僅能看到商人也能看到對方所戴的帽子。兩人面時(shí)的條件完全相同，因此，誰能更快說出正確答案，說明誰的思維速度更快，推理能力更強(qiáng)，誰的表現(xiàn)也就更好。課本P4探究與分享兩個(gè)分別以3x105千米/秒和5x104千米/秒的速度運(yùn)動(dòng)的物體。人們很難憑感官直接感知其速度上的差別。然而，人們依據(jù)科學(xué)知識(shí)卻能夠理解這樣的問題：假設(shè)有星際飛船以5x104千米/秒的速度飛向某一遙遠(yuǎn)星球。它的速度比光速慢了多少?●人們依據(jù)科學(xué)知識(shí)能理解光速，這反映了思維具有什么特征?【參考答案】人們依靠科學(xué)知識(shí)，以抽象思維的比較、分析、推理等方式理解光速，這反映了人的思維具有間接性。課本P4探究與分享我們平時(shí)所看到的樹木，或高或矮，或直或曲?；虼只蚣?xì)，或闊葉或落葉，或喬木或灌木，或落葉或常綠……具有不同的個(gè)體特征。“樹”這個(gè)概念，揭示了一切樹所具有的共同屬性，即木本植物?！裆鲜霾牧戏从沉怂季S具有什么特征？【參考答案】上述材料列舉了日常生活中我們所看到的樹的多樣化的個(gè)體特征，并指出這些個(gè)體特征與一切樹的共同屬性不同，揭示了一切樹都具有的共同屬性是“木本植物”。這反映了在認(rèn)識(shí)一類事物的過程中，思維具有舍去認(rèn)識(shí)對象表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住其內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性的概括性特征。二、思維形態(tài)及其特征課本P5探究與分享一百多年來，人類經(jīng)歷了血腥的熱戰(zhàn)、冰冷的冷戰(zhàn)，全人類的共同愿望就是和平與發(fā)展。各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭因素的增長，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。在《和平是一棵樹》這首詩中，詩人寫道:“和平是白天鵝的翅膀，是翅膀掠過寧靜的湖水，是水底映出的云影；和平是開向四方的門，是門里圓桌上斟滿的紅酒，是酒上照耀的燈……●比較上述材料在思維表達(dá)上的差異?！緟⒖即鸢浮康谝欢危哼\(yùn)用的是以概念為思維的基本單元表達(dá)思想的抽象思維；第二段：運(yùn)用的是以感性形象為思維的基本單元表達(dá)思想的形象思維；課本P6探究與分享◆小明與小芳討論選修哪門課時(shí)，針對思想政治課中的“邏輯與思維”，兩個(gè)人有以下對話。小明說：學(xué)習(xí)科學(xué)思維方法有用嗎?小芳：當(dāng)然有用啦，科學(xué)思維方法是知識(shí)創(chuàng)新的工具嘛。小芳的話，組合起來就是一個(gè)推理:知識(shí)創(chuàng)新的工具是有用的，科學(xué)思維方法是知識(shí)創(chuàng)新的工具，所以科學(xué)思維方法是有用的。概念聯(lián)結(jié)詞概念這個(gè)推理的前提之一“知識(shí)創(chuàng)新的工具是有用的”是不言而喻的，在對話中被省略了。將這個(gè)推理分解開來，就是三個(gè)判斷：“知識(shí)創(chuàng)新的工具是有用的”，“科學(xué)思維方法是知識(shí)創(chuàng)新的工具”，這兩個(gè)判斷是前提；“科學(xué)思維方法是有用的”，這個(gè)判斷是結(jié)論。

再分解下去，每個(gè)判斷都由“是”聯(lián)結(jié)著兩個(gè)概念。比如，在“知識(shí)創(chuàng)新的工具是有用的”這個(gè)判斷中，就含有“知識(shí)創(chuàng)新的工具”和“有用的”兩個(gè)概念。●其他兩個(gè)判斷分別由哪兩個(gè)概念構(gòu)成?●結(jié)合此例，剖析抽象思維的基本形式?！緟⒖即鸢浮俊裨凇翱茖W(xué)思維方法是知識(shí)創(chuàng)新的工具”中，包含“科學(xué)思維方法”和“知識(shí)創(chuàng)新的工具”兩個(gè)概念；“科學(xué)思維方法是有用的”中，包含“科學(xué)思維方法”和“有用的”兩個(gè)概念?！癯橄笏季S的基本形式是概念、判斷和推理。第二課把握邏輯規(guī)則一、“邏輯”的多種含義課本P7探究與分享●上述議論中的“邏輯”分別是什么意思?●“邏輯”的不同用法之間有何區(qū)別與聯(lián)系？【參考答案】●學(xué)邏輯也要合乎學(xué)習(xí)的邏輯，先易后難，不能揠苗助長?！谝粋€(gè)指邏輯學(xué)這門學(xué)問；第二個(gè)指規(guī)律，即學(xué)習(xí)的規(guī)律。毛主席曾號(hào)召大家都要學(xué)一點(diǎn)邏輯呢?！高壿媽W(xué)這門學(xué)問。邏輯太重要了，邏輯混亂的文章別人看不懂，不講邏輯的人別人懶得理。——第一個(gè)指思維方法，第二個(gè)指指邏輯規(guī)律與規(guī)則?！瘛耙?guī)律”意義上的“邏輯”是所有科學(xué)的研究對象?！斑壿嬕?guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”意義上的“邏輯”才是邏輯學(xué)的研究對象。邏輯學(xué)研究試圖將邏輯規(guī)律與規(guī)則運(yùn)用到實(shí)際思維中，以區(qū)分正確的思維方法和不正確的思維方法。作為工具性學(xué)科的邏輯學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。課本P8探究與分享愛好邏輯的小華在在網(wǎng)上購買邏輯入門書籍。不看不知道，一看嚇一跳，原來有這么多的邏輯學(xué)：形式邏輯、辯證邏輯、法律邏輯、科學(xué)邏輯、論辯邏輯、邏輯學(xué)……●廡┞嘸е溆惺裁垂叵擔(dān)?【參考答案】邏輯學(xué)是關(guān)于邏輯規(guī)律與規(guī)則的知識(shí)體系。形式邏輯是從形式結(jié)構(gòu)方面研究思維規(guī)律的，辯證邏輯是從抽象的思維內(nèi)容方面研究思維規(guī)律的。歸納邏輯與演繹邏輯相對應(yīng)，主要是從前提與結(jié)論之間是否具有必然聯(lián)系來劃分的。哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是從個(gè)別與一般的前提和結(jié)論關(guān)系來看歸納邏輯的。法律邏輯、科學(xué)邏輯和論辯邏輯是邏輯理論和方法在具體領(lǐng)域中的應(yīng)用，都是應(yīng)用邏輯的分支學(xué)科。課本P9探究與分享一天，初學(xué)邏輯的小明和小芳一起進(jìn)行推理練習(xí)。小明：所有馬都是動(dòng)物，所有白馬都是馬，所以，所有白馬都是動(dòng)物。小芳：所有馬都是動(dòng)物，所有牛都不是馬，所以，所有牛都不是動(dòng)物。●兩位同學(xué)進(jìn)行推理的前提都是正確的，推出的結(jié)論卻不都是真的，為什么？【參考答案】推理結(jié)論是否一定為真，取決于兩個(gè)方面：一是前提內(nèi)容的真實(shí)性；二是推理形式的有效性。小明的推理形式是有效的；小芳的推理形式是無效的。二、邏輯思維的基本要求課本P10探究與分享甲:“你們這樣通宵達(dá)旦、吵吵鬧鬧地在宿舍打牌，影響別人休息?！币遥骸坝绊憚e人，又不影響你。別人沒有怨言，你有什么不平的？”●甲與乙的對話中有沒有邏輯問題？談?wù)勀愕睦碛??！緟⒖即鸢浮考字械摹皠e人”指除打牌者之外的人；乙中的“別人”指除打牌者和甲之外的人；在同一思維過程中，這種沒有保持概念同一緣乃嘉シ戳送宦傻囊螅噶恕巴禱桓拍睢鋇穆嘸砦蟆?課本P11探究與分享《韓非子·難一》載:“楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之日:‘吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！肿u(yù)其矛日:‘吾矛之利，于物無不陷也。’或日:‘以子之矛陷子之盾，何如?’其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立?！薄襁@位楚人為什么“弗能應(yīng)”?【參考答案】這位楚人“弗能應(yīng)”的原因是：問話者的問題“以子之矛陷子之盾，何如?”揭露了其論斷中的邏輯矛盾。課本P12探究與分享有同學(xué)說：“我堅(jiān)信一位哲人的名言，‘不要相信任何人的話’”●這位同學(xué)的話是否成立，為什么？【參考答案】這一論斷存在矛盾，既然堅(jiān)信一位哲人的名言，就不可能不相信任何人的話。也就是說，“不要相信任何人的話”事實(shí)上包含了一個(gè)判斷“不要相信一位哲人的話”，這與“我堅(jiān)信一位哲人的名言”是兩個(gè)相互矛盾的論斷，這兩個(gè)論斷不能同時(shí)都成立，所以該告示牌上的話是不成立的。課本P12探究與分享下列論斷有些是自相矛盾的，有些不是?！粜∶飨氘嬕粋€(gè)方的圓?！粝s噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！羧祟惖恼J(rèn)識(shí)能力既是無限的，又是有限的?！暨@幾周的軍訓(xùn)太緊張了，但已經(jīng)不知不覺地過去了●請你作出判斷，并說明理由?！緟⒖即鸢浮竣俸廷苷摂喽挤噶俗韵嗝艿腻e(cuò)誤。要么畫圓,要么畫方,不存在“一個(gè)方的圓”；既然“太緊張”,就不可能“不知不覺”。②和③論斷沒有自相矛盾。“噪”與“靜”“鳴"與“幽”是對立統(tǒng)一的；認(rèn)識(shí)能力的“無限"與“有限”也是對立統(tǒng)一的。課本P12探究與分享在一次討論會(huì)上，關(guān)于某部古典作品是不是中國文學(xué)史上的優(yōu)秀作品，出現(xiàn)了兩種截然相反的評價(jià)意見。有人認(rèn)為它是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，也有人認(rèn)為它不是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。討論結(jié)束時(shí)，會(huì)議主持人表態(tài)說:“我反對第一種意見，也反對第二種意見。”●會(huì)議主持人的話是否合乎邏輯，為什么？【參考答案】主持人的話不符合邏輯。“它是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品”是一個(gè)單稱肯定判斷；“它不是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品”是一個(gè)單稱肯定判斷，兩個(gè)判斷構(gòu)成矛盾關(guān)系，對兩個(gè)具有矛盾關(guān)系的判斷之一加以否定，必須對另一判斷予以肯定。邏輯思維反對在“是”與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之間持“兩不可”的態(tài)度。第三課領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維一、科學(xué)思維的含義與特征課本P14探究與分享堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。這五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。新發(fā)展理念是解決當(dāng)前我國發(fā)展面臨的突出問題和挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略指引，有利于解決好發(fā)展不平衡不充分問題，反映了黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。●從思維的角度，談?wù)勀銓π掳l(fā)展理念科學(xué)性的理解?！緟⒖即鸢浮浚?）新發(fā)展理念不是憑空臆造的，不是形而上學(xué)思維的產(chǎn)物，而是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是對當(dāng)代中國社會(huì)應(yīng)該如何發(fā)展等重大問題的科學(xué)回答。（2）新發(fā)展理念是運(yùn)用整體的和動(dòng)態(tài)的辯證思維方式，運(yùn)用戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、歷史思維等看待我國社會(huì)發(fā)展問題而得出的馬克思主義中國化的新的理論成果。課本P15探究與分享《隋書·律歷志》載：“宋末，南徐州從事史祖沖之，更開密法，以圓徑一億為一丈，圓周盈數(shù)（過剩的近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒數(shù)（不足的近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正數(shù)在盈朒二限之間。密率，圓徑一百一十三，圓周三百五十五。約率，圓徑七，周二十二?！痹缭谀媳背瘯r(shí)期，祖沖之就推算出圓周率的值介于3.1415926-3.1415927之間，并提出圓周率的密率為355/113,約率為22/7。今天，人們?nèi)匀辉谑褂脠A周率這個(gè)值?！衲媳背瘯r(shí)期祖沖之推算出圓周率為什么直到今天仍有適用性？【參考答案】祖沖之基于實(shí)踐推算出圓周率的值，揭示了圓周計(jì)算中的規(guī)律。因?yàn)橐?guī)律是客觀的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，所以，只要今天人們?nèi)匀灰?jì)算圓周，圓周率就仍然是適用的。進(jìn)一步說，科學(xué)思維的客觀性不會(huì)隨著時(shí)間的變化或人們觀念的不同而改變。二、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義課本P16探究與分享魯迅曾在《“有名無實(shí)”的反駁》中批評當(dāng)時(shí)國民黨軍隊(duì)中的一位排長，他寫道:“以為不抵抗將軍下臺(tái)，‘不抵抗’就一定跟著下臺(tái)了。這是不懂邏輯：將軍是一個(gè)人，而不抵抗是一種主義，人可以下臺(tái)，主義卻可以仍舊留在臺(tái)上的?！耵斞笧槭裁凑f這位排長“不懂邏輯”?●結(jié)合上述材料，談?wù)剬W(xué)習(xí)科學(xué)思維對提升我們的思維素養(yǎng)有什么意義?！緟⒖即鸢浮俊褚?yàn)檫@位排長混淆了概念，把“不抵抗將軍”與“不抵抗主義”兩個(gè)不同概念混淆了。在同一思維過程中，不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題，必須保持每一思想自身的同一性?！窨茖W(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的客觀性；科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見性；科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性。學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。科學(xué)思維是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須具備的思維素養(yǎng)，所以，要提升思維素養(yǎng)就不能不學(xué)習(xí)科學(xué)思維知識(shí)，掌握科學(xué)思維方法。課本P16探究與分享2017年5月3日，習(xí)近平在中國政法大學(xué)考察時(shí)指出，青年時(shí)期是培養(yǎng)和訓(xùn)練科學(xué)思維方法和思維能力的關(guān)鍵時(shí)期，無論在學(xué)校還是在社會(huì)，都要把學(xué)習(xí)同思考、觀察同思考、實(shí)踐同思考緊密結(jié)合起來，保持對新事物的敏銳，學(xué)會(huì)用正確的立場觀點(diǎn)方法分析問題，善于把握歷史和時(shí)代的發(fā)展方向，善于把握社會(huì)生活的主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)。要充分發(fā)揮青年的創(chuàng)造精神，勇于開拓實(shí)踐，勇于探索真理。養(yǎng)成了歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維的習(xí)慣，終身受用?！窠Y(jié)合材料，談?wù)剬W(xué)習(xí)科學(xué)思維對我們成人成才的意義?！緟⒖即鸢浮浚?）就中學(xué)生而言，成長成才不僅是身體的成長，更有思想的成熟。思想的成熟體現(xiàn)在能夠客觀地認(rèn)識(shí)問題、深刻地分析問題和妥善地解決問題。（2）所謂思維的成熟就是掌握了科學(xué)的思維方法，具備了較高的科學(xué)思維能力。思維成熟，思想才能成熟。思想成熟了，才能成長為有責(zé)任感的人，才能更好地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行社會(huì)義務(wù)。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，青年學(xué)生養(yǎng)成了歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維的習(xí)慣，終身受用。（3）總之，把握科學(xué)思維的精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)事物，提高學(xué)習(xí)和工作的效率；可以幫助我們樹立正確的世界觀和人生觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，更好地報(bào)效國家、服務(wù)社會(huì)、造福人類。第二單元遵循邏輯思維規(guī)則第四課準(zhǔn)確把握概念一、概念的概述課本P22探究與分享《新論·鄙名第十七》載:“莊里有人，字其長子曰盜，次子曰毆，盜持衣出耨，其母呼之曰:‘盜!’吏因縛之。其母呼毆?dú)骼?，遽而聲不轉(zhuǎn)。但言：‘毆!毆!’吏因毆之。盜幾至于殪?！襁@種情況是由什么原因引起的?【參考答案】這是因?yàn)槟赣H與官吏對概念的理解不同引起的。同為“盜”，母親理解為“長子之名”，官吏理解為“盜賊”；同為“毆”，母親理解為“次子之名”，官吏理解為“毆打”?？梢姡诂F(xiàn)實(shí)生活中，如果不能明確概念，就有可能引起概念混淆，造成誤解。課本P23探究與分享為了證明“白馬非馬”的論題，公孫龍?zhí)岢隽撕芏嗬碛?。比如，求“馬”，給“黃馬”“黑馬”都可以滿足這一要求；求“白馬”，給“黃馬”“黑馬”就不合要求?！榜R”講的是馬的形體；“白”馬講的是“馬的顏色”。講顏色不同于講形體，所以“白馬非馬”。●你是否同意公孫龍的論證？為什么？【參考答案】對公孫龍的論證，要作具體分析，不能一概肯定或否定。①“白馬非馬”中的“非”如果理解為“不是”。從概念的外延來看，“白馬”的外延小于“馬”的外延，“白馬”是“馬”的一種，“白馬非馬”就是錯(cuò)誤命題。②“白馬非馬”中的“非”如果理解為“不等于”。從概念的外延看，“白馬”的外延小于“馬”的外延，從內(nèi)涵看，“白馬”是種概念，“馬”是屬概念，二者是種屬關(guān)系，種概念和屬概念是不同的?！鞍遵R非馬”就是正確命題。課本P24探究與分享◆“《史記》的作者”與“司馬遷”◆“動(dòng)物”與“馬”◆“馬”與“動(dòng)物”◆“中學(xué)生”與“球迷”●上述每組概念之間有什么關(guān)系？【參考答案】分別為：全同關(guān)系；屬種關(guān)系；種屬關(guān)系；交叉關(guān)系。課本P25探究與分享◆有效合同無效合同◆輸贏●上述每組概念之間有什么關(guān)系？【參考答案】分別為矛盾關(guān)系；反對關(guān)系。二、明確概念的方法課本P26探究與分享一只松鼠趴在樹枝上，兩個(gè)獵人圍繞它轉(zhuǎn)了一圈。他們走動(dòng)時(shí)，松鼠也跟著他們轉(zhuǎn)。這時(shí)，一個(gè)獵人說：“我們已經(jīng)圍繞松鼠轉(zhuǎn)了一圈，因?yàn)槲覀円呀?jīng)圍繞松鼠畫了一條封閉曲線?！绷硪粋€(gè)獵人卻說：“我們沒有圍繞松鼠轉(zhuǎn)一圈，因?yàn)槲覀兪冀K只看到松鼠的正面，沒有看到它的背面?！眱扇藸幍貌豢砷_交。●兩個(gè)獵人發(fā)生爭執(zhí)的焦點(diǎn)在哪里?●你能夠幫助他們解開思想上的困惑嗎?【參考答案】●（1）兩個(gè)獵人發(fā)生爭執(zhí)的焦點(diǎn)是“圍繞松鼠轉(zhuǎn)一圈”，他們對“圍繞松鼠轉(zhuǎn)一圈”的內(nèi)涵的理解不同?！褚忾_兩個(gè)獵人思想上的困惑，化解分歧，必須統(tǒng)一他們對“圍繞松鼠轉(zhuǎn)一圈”的理解。這就要明確“圍繞松鼠轉(zhuǎn)一圈”這個(gè)概念的內(nèi)涵是什么。課本P27探究與分享假設(shè)以下語句都是定義：◆商品是勞動(dòng)產(chǎn)品。◆商品是用人民幣交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。◆麻醉就是麻醉劑所起的作用?！粽軐W(xué)不是文學(xué)?！魞和亲鎳磥淼幕ǘ??！襁@些定義正確揭示了概念的內(nèi)涵嗎？【參考答案】都不能正確揭示了概念的內(nèi)涵。分別是：定義過寬；定義過窄；同語反復(fù)；否定定義；比喻定義。課本P28探究與分享一位老師帶領(lǐng)學(xué)生參加志愿活動(dòng)，去農(nóng)村支援麥?zhǔn)铡Ｔ诎才湃蝿?wù)時(shí)，他說：“男同學(xué)割麥子，女同學(xué)把割下來的麥子捆起來，體力強(qiáng)的同學(xué)把麥捆運(yùn)到場院去，體力弱的同學(xué)在地里撿麥穗。大家根據(jù)自己的情況，按照上面的分工排成四排?！睂W(xué)生們聽后，不知道自己該站在哪一排?！駥W(xué)生們?yōu)槭裁床恢雷约涸撜驹谀囊慌?？●老師的分類錯(cuò)在哪里？怎樣說才能讓學(xué)生明白？【參考答案】●該老師對本班同學(xué)用不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分，導(dǎo)致同學(xué)們無所適從。如圖所示，這樣的劃分是相容的,但安排的任務(wù)是不同的，這就使得一些同學(xué)不知道自已該站在哪一排了?！裨谕淮蝿澐种?只能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。否則，會(huì)犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯(cuò)誤。正確的劃分應(yīng)該是在同一次劃分中只使用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。可以進(jìn)行二次劃分，先按性別分成兩排，然后按體力再分別對這兩排進(jìn)行劃分。課本P29探究與分享以下兩個(gè)語句分別表達(dá)了對“犯罪”和“郵件”概念的劃分◆犯罪分為故意犯罪、過失犯罪、共同犯罪?！羿]件有電子郵件、平寄郵件、國際郵件幾大類?！裆鲜鰟澐质欠裾_，為什么？【參考答案】不正確。犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯(cuò)誤。（1）“犯罪分為故意犯罪、過失犯罪、共同犯罪”這個(gè)劃分是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋肮室夥缸铩焙汀斑^失犯罪”是從犯罪動(dòng)機(jī)方面劃分的，而“共同犯罪”是從犯罪主體方面劃分的，這個(gè)劃分使用了不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。（2）“電子郵件”是相對于“紙質(zhì)郵件”而言的，以郵件的介質(zhì)為劃分標(biāo)準(zhǔn)；“平寄郵件”是相對于“加急、掛號(hào)郵件”而言的，以郵件處理方式為標(biāo)準(zhǔn)劃分；“國際郵件”是相對于“國內(nèi)郵件”而言的，以郵件所達(dá)地域?yàn)閯澐謽?biāo)準(zhǔn)。這個(gè)劃分使用了不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。課本P29探究與分享思維是不斷發(fā)展的。每個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生具有時(shí)代特色的新概念，如現(xiàn)在流行的“網(wǎng)購”“云計(jì)算”“大數(shù)據(jù)”“區(qū)塊鏈”等?！窳信e一些你所知道的新概念，運(yùn)用邏輯知識(shí)，說說它們的內(nèi)涵和外延。【參考答案】例如：“P2P小額借貸”，其內(nèi)涵是一種將非常小額度的資金聚集起來借貸給有資金需求人群的一種商業(yè)模式。其外延是所有具有此特征的商業(yè)模式?，F(xiàn)代生活中的新名詞：“自媒體”“眾籌”“顛覆式創(chuàng)新”等等。第五課正確運(yùn)用判斷一、判斷的概述課本P30探究與分享《笑林廣記?殊稟部》載：“鋪司遞緊急公文，官恐其遲，撥一馬騎之,其人趕馬而行。人問其“如此急事，何不乘馬?”答日:“六只腳走，豈不快于四只。”●這個(gè)送信人的認(rèn)識(shí)錯(cuò)在哪里？【參考答案】這個(gè)送信人的判斷是：“六只腳比四只腳跑得快”。這個(gè)對跑得快慢的判斷是錯(cuò)誤的，因?yàn)榕艿每炻皇怯赡_的多少?zèng)Q定的。課本P31探究與分享以下三個(gè)語句都試圖表達(dá)判斷。◆這是新學(xué)生宿舍?！魜淼胶＿叄埍M情地呼吸著空氣、陽光和海水?！粢坏┪鼰?，就會(huì)患肺癌?！裆鲜霰磉_(dá)是否明確或準(zhǔn)確，為什么？【參考答案】（1）“新”的含義不明確，可以理解為“新的”學(xué)生宿舍，也可理解為“新同學(xué)”的宿舍。（2）這個(gè)語句的概念搭配不當(dāng)，陽光和海水是不能被呼吸的。（3）這個(gè)語句表達(dá)的條件判斷是錯(cuò)誤的，吸煙容易引發(fā)肺癌，但二者之間不是必然的條件關(guān)系。課本P32探究與分享以下是四個(gè)判斷：◆他是中學(xué)校長?！魪埲A認(rèn)識(shí)雷鋒。◆中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。◆如果某個(gè)數(shù)不能被2整除，它就不是偶數(shù)?！裆鲜雠袛喾謩e有什么特征？相互之間有什么區(qū)別？【參考答案】前兩個(gè)判斷拆解后是概念，它們是不包含其它判斷的判斷，是簡單判斷。后兩個(gè)判斷拆解后仍然是判斷，它們是包含其它判斷的判斷，是以判斷作為邏輯變項(xiàng)的，是復(fù)合判斷。二、正確運(yùn)用簡單判斷課本P33探究與分享◆小華在作文中寫道:“中學(xué)生是我們學(xué)習(xí)的重要階段，我不能辜負(fù)這段美好時(shí)光。”◆小明告訴爺爺:“公園里有一種叫仙人掌的東西，既不像花草，也不是植物，樣子長得很特別?！薄粢晃蛔x者致函某報(bào)社，批評該報(bào):“有些又長又臭的文章是不應(yīng)該在報(bào)上發(fā)表的?！薄癫牧现幸?hào)內(nèi)的語句，作為判斷的表述分別有什么問題?【參考答案】（1）中學(xué)生表示人，重要階段表示時(shí)間，這兩個(gè)概念搭配不當(dāng)，即主項(xiàng)和謂項(xiàng)搭配不當(dāng)。（2）“不是”是表示概念之間不相容關(guān)系的聯(lián)項(xiàng)（連接詞），判斷的聯(lián)項(xiàng)（連接詞）使用不當(dāng)，把概念的屬種關(guān)系誤認(rèn)為全異關(guān)系?！跋扇苏啤笔且环N植物?！跋扇苏啤迸c“植物”兩個(gè)概念是種屬關(guān)系。（3）量詞“有些”使用不當(dāng)。課本P33探究與分享某翁請客，見三位主客只來了一位，五位陪客只來了三位，便著急地說:“唉，該來的沒來!”陪客一聽，有的坐不住，走了。見主客未到齊，又有陪客走了，他更著急，脫口而出:“不該走的走了!”話音剛落，所有客人都走了。此翁傻了:“我錯(cuò)在哪兒?”●此翁請客失敗，他的判斷出了什么問題？你能糾正他的錯(cuò)誤嗎？【參考答案】此翁請客失敗，在于其使用性質(zhì)判斷時(shí)誤用了量項(xiàng)。該來的沒來!——更正：（有些）該來的沒來!不該走的走了!——更正：（有的）不該走的走了!課本P34探究與分享一間房子里，有一位祖父，兩個(gè)父親，三個(gè)兒子，一個(gè)孫子，一個(gè)哥哥，一個(gè)弟弟，一位叔叔，還有一個(gè)是侄子?！襁@間房間里至少有幾個(gè)人？他們之間是什么關(guān)系？【參考答案】最少有四人。就最小輩分的那個(gè)人來說，他們之間的關(guān)系是孫子、爸爸、叔叔、祖父。課本P35探究與分享假設(shè)以下關(guān)系成立：◆小明與小華是同學(xué)?！粜∶鞅刃∪A歲數(shù)大?！粜∶餍湃涡∪A?！駥⑸鲜鋈齻€(gè)判斷中雙方的位置互換一下，原來的關(guān)系是否還能成立？【參即鳶浮?分別為：成立；不成立；可能成立或不成立。三、正確運(yùn)用復(fù)合判斷課本P36探究與分享烏龜約仙鶴一起到遠(yuǎn)方旅游。烏龜不會(huì)飛，它咬住樹枝的中間，要兩只仙鶴各叼住樹枝的一端。臨行前，仙鶴提醒烏龜?shù)搅丝罩胁灰f話：“如果你一張嘴，就會(huì)掉下去。”當(dāng)它們飛過一個(gè)小鎮(zhèn)時(shí)，有個(gè)小孩喊道：“看呀，仙鶴綁架了烏龜！”烏龜想解釋一下，剛說“不……”，就從空中掉了下去……●仙鶴的話中使用的判斷與性質(zhì)判斷、關(guān)系判斷有什么區(qū)別？【參考答案】仙鶴的話是一個(gè)復(fù)合判斷，復(fù)合判斷是由其本身包含其他判斷的判斷，它由聯(lián)結(jié)詞和支判斷組成，拆開后是判斷。性質(zhì)判斷、關(guān)系判斷是簡單判斷，拆開后是概念。課本P37探究與分享小華讀了某篇散文后，評論道：“這篇散文不但文筆生動(dòng)，而且富有哲理?！毙『谱x后說：“我不同意你的觀點(diǎn)。說它文筆生動(dòng)我不反對，但說它富有哲理實(shí)在談不上。”小華反駁說：“你既然不同意我的觀點(diǎn)，卻又承認(rèn)它文筆生動(dòng)，這不是自相矛盾嗎？”●小華的評論屬于什么判斷？●上述對話中誰的話不合乎邏輯，為什么？【參考答案】●小華的評論：“這篇散文不但文筆生動(dòng)，而且富有哲理?！笔且粋€(gè)聯(lián)言判斷，由兩個(gè)支判斷和一個(gè)連接詞組成。兩個(gè)支判斷是：“這篇散文文筆生動(dòng)”和“這篇散文富有哲理”，連接詞是：“不但……而且……”●上述對話中小華反駁的話不合邏輯。因?yàn)槿绻?lián)言判斷是假的，那么，既可能是由構(gòu)成聯(lián)言判斷的所有的支判斷都是假的導(dǎo)致的，也可能是由某個(gè)或某些支判斷是假的導(dǎo)致的。小浩否認(rèn)了它是富有哲理的。在小浩看來，小華的“這篇散文不但文筆生動(dòng)，而且富有哲理。”這個(gè)判斷是假的，所有，小浩不同意小華的觀點(diǎn)并不是自相矛盾。課本P38探究與分享有一憨漢，出門砍竹竿，清早出城,午夜未歸。家人尋至城外，見其懷抱竹竿哭泣。問其緣何不歸，憨漢泣曰：“我或者豎持竹竿進(jìn)城，或者橫持竹竿進(jìn)城，可是，豎持竹竿進(jìn)城，城門太矮；橫持竹竿進(jìn)城，城門太窄!”●請你從思維方法上說明憨漢不能持竿回家的原因？●憨漢的話涉及什么判斷？【參考答案】●憨漢不能持竿回家的原因在于，除了材料中提到的兩個(gè)選言支之外，還有其它選言支，前后縱向進(jìn)城。而這個(gè)被遺漏的選言支正好可以滿足條件。這個(gè)故事告訴我們，做事情要根據(jù)實(shí)際問題的需要，盡量把對象的可能情況都提出來，不要遺漏有選擇價(jià)值的可能情況?！窈h的話涉及選言判斷。人們在對對象情況不能作出確切的斷定時(shí)，就要估計(jì)它有幾種可能的情況，或者是這樣，或者是那樣。憨漢的話涉及斷定對象幾種情況的判斷，屬于選言判斷。選言判斷不能遺漏選言支。課本P39探究與分享醫(yī)生對小明說：“身體不好，或者是由于有病，或者是由于缺少鍛煉，或者是由于營養(yǎng)不良。”教數(shù)學(xué)的夏老師對教語文的王老師說：“這堂課要么你上，要么我上?！薄裾堈f一說這兩個(gè)選言判斷的邏輯結(jié)構(gòu)?！癖容^這兩個(gè)選言判斷有什么區(qū)別？【參考答案】●身體不好，或者是由于有病，或者是由于缺少鍛煉，或者是由于營養(yǎng)不良。或者……或者……或者……是聯(lián)結(jié)項(xiàng)，“由于有病、由于缺少鍛煉、由于營養(yǎng)不良”是選言支。這堂課要么你上，要么我上。要么……要么……是聯(lián)結(jié)項(xiàng)，“你上、我上”是選言支?！竦谝粋€(gè)：這個(gè)選言判斷，闡明造成身體不好的原因，生病、缺少鍛煉、營養(yǎng)不良這幾種情況是可以同時(shí)并存的。第二個(gè)：這個(gè)選言判斷闡明，按照現(xiàn)在通行的上課方式，某堂課不能兩個(gè)老師同時(shí)上課。這兩種情況是不能同時(shí)并存的。課本P40探究與分享《墨子·魯問》載，墨子與彭輕生子辯論，辯題是:“未來可否預(yù)知?彭輕生子曰：“往者可知，來者不可知。”子墨子曰：“籍設(shè)而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬于此，又有奴馬四隅之輪于此，使子擇焉，子將何乘？”對曰：“乘良馬固車，可以速至?！弊幽釉唬骸把稍谝觼?！”●上述論辯中彭輕生子的雙親并沒有真的遭遇危險(xiǎn)，為什么彭輕生子還要選擇良馬固車以求快些趕到?【參考答案】墨子：假設(shè)你的父母親在百里之外的地方，即將遇到災(zāi)難，以一日的期限，到達(dá)那里他們就活下來了，不到就死了。如果墨子假定的那種情況存在，那么選擇良馬固車就可以快些趕到。盡管彭輕生子的雙親沒有真的遭遇危險(xiǎn)，但是這個(gè)判斷所反映的事物之間的條件性關(guān)系是存在的。這告訴我們，假言判斷的真假是由判斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系所決定的。課本P41探究與分享下列體現(xiàn)了假言判斷的第三種類型：一個(gè)數(shù)是偶數(shù)，當(dāng)且僅當(dāng)，這個(gè)數(shù)能被2整除。●這里那凹⒑蠹淶奶跫叵擔(dān)氤浞痔跫⒈匾跫惺裁戳島頹??【參考答案】這里的前件、后件之間存在的條件關(guān)系：當(dāng)前件是真的、后件是真的時(shí)，這個(gè)判斷是真的。（充分條件）當(dāng)前件是假的、后件是假的時(shí)，這個(gè)判斷是真的。（必要條件）當(dāng)前件是真的、后件是假的時(shí)，這個(gè)判斷是假的。（充分條件）當(dāng)前件是假的、后件是真的時(shí)，這個(gè)判斷是假的。（必要條件）第六課掌握演繹推理方法一、推理與演繹推理概述課本P43探究與分享●誰是作案人？你的結(jié)論是如何得出的？【參考答案】丙和丁是作案人。乙與丁兩個(gè)判斷是矛盾的，根據(jù)矛盾律，矛盾的判斷不能同真，必有一假；因?yàn)樗膫€(gè)人的口供中只有一個(gè)是假的，所以，假的口供必在乙與丁之間；甲和丙的口供是真的，丁的口供是假的，丙丁是案犯。課本P44探究與分享人們發(fā)現(xiàn)，32-1=8，52-1=24，72-1=48，92-1=80，112-1=120，132-1=168，……等號(hào)后面的數(shù)都是8的倍數(shù)。根據(jù)以上發(fā)現(xiàn)，人們推斷：所有大于1的奇數(shù)的平方減去1，得到的數(shù)都是8的倍數(shù)?！襁@個(gè)推理的結(jié)論和前提之間是否存在必然關(guān)系，為什么?【參考答案】這個(gè)推理是根據(jù)前提的特征，歸納出“所有大于1的奇數(shù)的平方減去1，得到的數(shù)都是8的倍數(shù)。”這一結(jié)論。這個(gè)結(jié)論與前提之間不存在必然性關(guān)系，因?yàn)樗峭ㄟ^不完全歸納推理得到的結(jié)論。屬于或然推理。課本P45探究與分享一切客觀規(guī)律都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀規(guī)律，所以，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！襁@個(gè)推理是否正確？為什么？【參考答案】這是一個(gè)演繹推理。從推理的內(nèi)容看，一個(gè)推理是真的，前提必須是真的；從推理的形式看，要保證推理結(jié)論是真的，推理形式結(jié)構(gòu)必須是有效的。材料中給出的推理，兩個(gè)前提都為真，結(jié)論也是真的。二、簡單判斷的演繹推理方法課本P46探究與分享◆所有金屬都是導(dǎo)電的，所以，所有金屬都不是不導(dǎo)電的?！粑ㄐ闹髁x者不是馬克思主義者，所以，唯心主義者是非馬克思主義者?！粲行W(xué)生是黨員，所以，有些學(xué)生不是黨員?！粲行┘膊〔皇莻魅镜?，所以，有些疾病是不傳染的?！褚陨贤评碛惺裁垂餐c(diǎn)？【參考答案】這四個(gè)推理都是換質(zhì)推理。結(jié)論是對前提的“變形”：從前提到結(jié)論，肯定判斷變否定判斷，主項(xiàng)依然是主項(xiàng)，謂項(xiàng)經(jīng)過否定變成與原來概念相矛盾的概念。課本P47探究與分享甲：“所有馬都不是狗”，可以調(diào)過來說，“所有狗都不是馬”。乙：那我隨便說一句話，你能給調(diào)過來嗎？甲：沒有問題。乙：有些人喜歡吃巧克力。甲：有些喜歡吃千克力的是人。乙：再來，有些人不是相聲演員。甲：有些相聲演員不是……●在這個(gè)相聲片段中，甲的最后一句話為什么說不下去了?【參考答案】換位后錯(cuò)誤的原因：前提中主項(xiàng)“人”是不周延的，換位后就是否定判斷的謂項(xiàng)，就變成周延的概念，擴(kuò)大了概念“人”的外延。課本P48探究與分享小明與小華在學(xué)習(xí)三段論的推理知識(shí)，小明說了一個(gè)三段論推理讓小華分析。正當(dāng)防衛(wèi)是不負(fù)刑事責(zé)任的，小張的行為是正當(dāng)防衛(wèi)，所以，小張的行為是不負(fù)刑事責(zé)任的?！裾埬阍囍治鲂∶鞯耐评斫Y(jié)構(gòu)？【參考答案】“正當(dāng)防衛(wèi)”是中項(xiàng)；“不負(fù)刑事責(zé)任的”是大項(xiàng)；“小張的行為”是小項(xiàng)。“正當(dāng)防衛(wèi)是不負(fù)刑事責(zé)任的”是大前提；“小張的行為是正當(dāng)防衛(wèi)”是小前提；“所以，小張的行為是不負(fù)刑事責(zé)任的”是結(jié)論。課本P50探究與分享小華在學(xué)習(xí)了三段論推理知識(shí)后，對小明說：優(yōu)秀干部都是廉潔的，小麗是廉潔的，所以,小麗是優(yōu)秀干部?！襁@個(gè)三段論推理有什么錯(cuò)誤？【參考答案】中項(xiàng)“廉潔的”在大前提和小前提中都不周延，犯了“中項(xiàng)不周延”的邏輯錯(cuò)誤。課本P50探究與分享小明在解答了小華的問題后，對小華說了以下兩個(gè)推理：班干部都要有集體榮譽(yù)感，我不是班干部，所以，我用不著有集體榮譽(yù)感。自媒體是思想政治教育的工具，自媒體也是娛樂的工具，所以，娛樂的工具都是思想政治教育的工具?！襁@兩個(gè)推理的問題出在哪里？【參考答案】大項(xiàng)“集體榮譽(yù)感”在前提中不周延，在結(jié)論中周延，犯“大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”的邏輯錯(cuò)誤。小項(xiàng)“娛樂的工具”在前提中不周延，在結(jié)論中周延，犯“小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”的邏輯錯(cuò)誤。⒏春嚇卸系難菀锿評矸椒?課本P51探究與分享在一次班會(huì)上，老師問大家成功的心態(tài)應(yīng)該是怎樣的。小鄭說：“要不斷地努力奮斗，活到老學(xué)到老?！毙⒄f：“要保持知足的心態(tài)，肯定自己走過的每一步?！崩蠋熣f：“你們的觀點(diǎn)都是對的，結(jié)合起來會(huì)更好：成功的心態(tài)既要不斷努力，也要知足常樂。”●老師的話是否正確，為什么？【參考答案】因兩同學(xué)的話都成立，老師將兩句話合起來說也成立?！俺晒Φ男膽B(tài)要不斷地努力奮斗，活到老學(xué)到老?！薄俺晒Φ男模撤N愕男奶隙ㄗ約鶴吖拿懇徊??！?“成功的心態(tài)既要不斷努力，也要知足常樂?！边@是一個(gè)聯(lián)言推理。從聯(lián)言判斷的定義看，它是斷定對象“成功的心態(tài)”的幾種情況同時(shí)存在的判斷。課本P52探究與分享傳說，一位農(nóng)夫曾被惡人誣告，被判了死罪。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，即將被處死的人可以用抓鬮兒來碰碰運(yùn)氣。抓到“死”鬮兒，必死無疑；抓到“生”鬮兒，可以赦免。惡人不想讓農(nóng)夫活下來，買通制鬮兒的人，把兩個(gè)鬮兒都制成了“死”鬮兒。農(nóng)夫的一個(gè)朋友得知消息后，悄悄告訴了農(nóng)夫。到了抓鬮兒的那天，農(nóng)夫隨便抓出一鬮兒，放進(jìn)嘴里吞了下去。他請求行刑的官吏查看剩下的鬮兒……●農(nóng)夫的智慧表現(xiàn)在睦錚?●請你運(yùn)用推理知識(shí)，說說農(nóng)夫的推理過程。【參考答案】●由于其規(guī)則是抓“生”“死”兩個(gè)鬮中的一個(gè)。面對兩個(gè)“死”鬮，吞了一個(gè)，剩下的是“死”鬮。在這種情況下，要么確認(rèn)農(nóng)夫吞的是“生”鬮，要么就要制鬮人承認(rèn)破壞規(guī)則。而被壞規(guī)則是制穩(wěn)嗽趺匆膊換岢腥系摹?●農(nóng)夫要么抓到“生”鬮”，要么抓到“死”鬮，現(xiàn)在剩下的是“死”鬮，所以，農(nóng)夫抓到的不是“死”鬮，而是“生”鬮。這是一個(gè)不相容選言判斷。在進(jìn)行不相容的選言推理時(shí)，如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支。如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支。課本P53探究與分享一個(gè)語句錯(cuò)誤,或是不合語法,或是緩鮮導(dǎo)?,或是不合邏輯，這個(gè)語句是不合語法的，所以,這個(gè)語句錯(cuò)誤，或是不合實(shí)際，或是不合邏輯的。●這個(gè)推理的結(jié)構(gòu)是否正確，為什么？【參考答案】不正確。不合語法，不合實(shí)際，不合邏輯，這幾種情況是相容的，是可以共同存在的，因此，不能肯定一種情況存在，就否定其他情況不存在。課本P54探究與分享張經(jīng)理對李某說：“不做完這項(xiàng)工作，你就不能離職?！边^了幾天，李某把自己的工作任務(wù)完成了，要求離職，張經(jīng)理仍不同意。李某認(rèn)為張經(jīng)理失信，張經(jīng)理認(rèn)為李某曲解了他的要求。●李某是否曲解了張經(jīng)理的要求？談?wù)勀愕目捶ā！緟⒖即鸢浮渴乔狻埥?jīng)理的話是一個(gè)充分條件假言判斷，即如果不做完這項(xiàng)工作，就不能離職。在充分條件假言推理中，由否定假言判斷的前件而在結(jié)論中穸?傺耘卸系暮蠹譴砦蟮耐評斫峁梗钅橙銜約鶴鐾炅斯ぷ骶涂梢岳脛埃褪欠噶蘇飧齟砦蟆?課本P55探究與分享如果明天上午不下雨，她們就一起去圖書超市買書，她們沒有去圖書超市買書，所以，第二天上午下雨了。如果明天上午不下雨,她們就一起去圖書超市買書，她們?nèi)D書超市買書了，所以,第二天上午一定沒下雨?！裆鲜鰞蓚€(gè)推理的結(jié)論能否必然得出？【參考答案】分別為：肯定前件，就能肯定后件。推理結(jié)構(gòu)正確，推理的結(jié)論能必然得出。否定前件，不能否定后件。推理結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，推理的結(jié)論不能必然得出。課本P56探究與分享●如果“只有患者甲接受做手術(shù)，他的疾病才能治愈”的前提成立，再加上以下所給的前提，其推理是否成立，為什么？◆假設(shè)“患者甲接受做手術(shù)”能否必然得出“他的疾病能治愈”的結(jié)論？◆假設(shè)“他的疾病沒治愈”能否必然得出“患者甲沒接受做手術(shù)”的結(jié)論？◆假設(shè)“他的疾病治愈了”能否必然得出“患者甲接受了做手術(shù)”的結(jié)論？【參考答案】（1）不能。必要條件假言推理中，由肯定前件而在結(jié)論中肯定后件，是錯(cuò)誤的邏輯結(jié)構(gòu)。接受手術(shù)只是治愈疾病的必要條件，不是充分條件。沒這個(gè)條件不行，但只有這個(gè)條件還不夠。（2）不能。否定后件不能必然否定前件，所以不能。（3）能。能必然得出這個(gè)結(jié)論，因?yàn)楸匾獥l件假言判斷肯定后件能必然的肯定前件。課本P56-57探究與分享●如果“三角形有一個(gè)角是90°，當(dāng)且僅當(dāng)，這是一個(gè)直角三角形”的前提成立，再加上以下所給的前提，其推理是否成立，為什么？◆假設(shè)“這個(gè)三角形沒有一個(gè)角是90°”能否必然得出“這個(gè)三角形不是直角三角形”的結(jié)論？◆假設(shè)“這個(gè)三角形不是直角三角形”能否必然得出“這個(gè)三角形沒有一個(gè)角是90°”的結(jié)論？◆假設(shè)“這個(gè)三角形是直角三角形”能否必然得出“這個(gè)三角形有一個(gè)角是90°”的結(jié)論？◆假設(shè)“這個(gè)三角形沒有一個(gè)角是90°”能否必然得出“這個(gè)三角形是直角三角形”的結(jié)論？【參考答案】（1）能，否定前件，就能否定后件。（2）能，否定后件，就能否定前件。（3）能，肯定后件，就能肯定前件。（4）不能，否定前件肯定后件是錯(cuò)誤的。第七課學(xué)會(huì)歸納與類比推理一、歸納推理及其方法課本P59探究與分享◆我國的醫(yī)學(xué)寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載了一則故事。一個(gè)患頭痛病的樵夫不慎碰破了胖海錘械酵凡煌戳恕：罄矗吠床「捶ⅲ峙既慌銎屏松洗聞銎乒慕胖海吠從趾昧?。以后末头湾N捶ⅲ陀幸獾厝ゴ唐聘么Γ峁看味加屑跚嶧螄吠吹男ЧＲ晃煥芍刑醬聳潞螅錘湊氪淌笛椋沼詵⑾終飧齙胤驕褪欽刖難ㄎ恢械摹按蠖匱ā薄?◆農(nóng)諺是我國勞動(dòng)人民生產(chǎn)和生活智慧的結(jié)晶。我國的很多地區(qū)都有農(nóng)諺流傳。有的地方就流傳這樣的農(nóng)諺，“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”，“正月十五雪打燈，一個(gè)谷穗打半斤”?！駨乃季S的角度，談?wù)劇按蠖匮ā钡陌l(fā)現(xiàn)給我們什么啟示？●列舉幾條農(nóng)諺，想一想它們是如何形成的?！緟⒖即鸢浮俊駨牟牧稀按蠖匮ā钡陌l(fā)現(xiàn)過程看，這是一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它是通過對生活中經(jīng)常出現(xiàn)的事例，并且這種事例沒有出現(xiàn)反例，進(jìn)行歸納總結(jié)的結(jié)果。從思維角度看，它是從個(gè)別性的前提，推出一般性的結(jié)論?！瘛俺疾怀鲩T，晚霞行千里”；“燕低飛，披蓑衣”；“螞蟻搬家，蛇過道，不久雨就到”；這些農(nóng)諺都是以不完全歸納的方式形成的。課本P61探究與分享花生仁是否有花生衣包著？甲將一筐花生一一剝開查看。乙只揀了幾個(gè)樣品，有大的、小的，已經(jīng)成熟的、尚未成熟的，一仁的、多仁的，不過剝了一把花生，就得出結(jié)論：花生仁的確都有花生衣包著?！衲阍趺纯醇着c乙的做法？類似“花生仁是否有花生衣包著”的問題，你怎么解決？【參考答案】乙的做法更好一點(diǎn)。因?yàn)槿说木蜁r(shí)間都是有限的，面對數(shù)量較大甚至是無數(shù)的對象，人們只能采取簡單枚舉的不完全歸納推理的方式獲取一般性結(jié)論。類似問題：產(chǎn)品合格檢查；犯罪心理特點(diǎn)的研究；鳥類生活習(xí)性的研究等等，均可用不完全歸納推理方式。課本P62探究與分享英國一家農(nóng)場曾有近10萬只雞和鴨，由于吃了發(fā)霉的花生而患病死去。用這種飼料喂養(yǎng)的羊、貓、鴿子等，也先后患病死去。有人在實(shí)驗(yàn)室里觀察白鼠吃了發(fā)霉花生后的反應(yīng)，結(jié)果，白鼠患了肝病。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，發(fā)霉的花生中含有黃曲霉素。他們推斷:黃曲霉素是致病物質(zhì)?！窨茖W(xué)家的推斷用的是歸納推理，其結(jié)論的可靠程度如何？【參考答案】科學(xué)家采取探求因果聯(lián)系的方法，被考察對象“動(dòng)物患病”出現(xiàn)在多個(gè)場所，而在這些場所中只有一個(gè)有關(guān)因素“發(fā)霉的花生”是共同的，那么，這個(gè)共同的因素“發(fā)霉的花生”與考察對象“動(dòng)物患病”有因果聯(lián)系。材料中科學(xué)家用的歸納推理不限于簡單的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還有分析現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，它雖然仍屬于不完全歸納推理，但它比簡單枚舉的歸納方法所得到的結(jié)論，其可靠程度要高得多。課本P63探究與分享通常情況下，對一個(gè)物體加熱，其他條件不變，隨著溫度不斷升高，物體的體積會(huì)不斷膨脹。由此，人們得出結(jié)論:物體受熱與物體體積膨脹有因果聯(lián)系。根據(jù)這一原理，人們制造了體溫計(jì)、氣壓表等?！襁@種探求因果聯(lián)系的方法有何特點(diǎn)?【參考答案】體溫計(jì)、氣壓表等是根據(jù)如下原理制成的：在其他相關(guān)因素不變的情況下，如果某一現(xiàn)象發(fā)生一定程度的變化，另現(xiàn)象也隨之發(fā)生一定程度的變化，這現(xiàn)象就是另一現(xiàn)象的原因。這種探求因果聯(lián)系的方法是共變法，這一方法的特點(diǎn)是“求量的變化”。二、類比推理及其方法課本P64探究與分享據(jù)說，在一次上山的路上，魯班抓住灌木和野草一步一步往上爬。他的手指忽然被一根野草劃破，流出血來。野草的葉子怎么會(huì)這樣厲害？他仔細(xì)一看，這根草的葉子長長的，邊緣有許多鋒利的小齒，他在手指上試了試，一拉就是一道口子，這課提醒了魯班。他想如果照小草葉子的樣子，用鐵打一把有齒的工具，在樹上來回拉，不是比斧子砍樹強(qiáng)得多嗎？就這樣，魯班發(fā)明了鋸。●魯班發(fā)明鋸的思維方法有何特點(diǎn)？●在生活和學(xué)習(xí)中，你是否使用過類似的思維方法？【參考答案】●在發(fā)明鋸的過程中，魯班運(yùn)用的思維方法是根據(jù)兩個(gè)或兩類對象某些屬性相同或相似，推出它們在其他的屬性上也相同或相似。該思維方法的特點(diǎn)在于用已經(jīng)認(rèn)識(shí)的某個(gè)或某類事物去推斷尚未認(rèn)識(shí)的另一個(gè)或另一類事物?！襁@是個(gè)開放性的問題。比如:在我們學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常用到的“舉一反三”的思維方法就是這種思維方法的體現(xiàn)與運(yùn)用；在寫作時(shí)，為避免重復(fù)，往往交替使用同義詞或反義詞；對中國古文的理解，我們通常用類比的思維方式，從不同字面探求其相同之處，或由已懂的詞推測不懂的詞；等等。課本P65探究與分享蛙眼具有準(zhǔn)確地跟蹤空中飛行目標(biāo)的特別功能。人們根據(jù)蛙眼的結(jié)構(gòu)和功能，研制出能夠跟蹤衛(wèi)星、監(jiān)視空中飛行目標(biāo)的“電子蛙眼”。蝙蝠具有發(fā)射和回收超聲波的功能。人們根據(jù)蝙蝠的這種功能，發(fā)明了能夠測定、跟蹤空中飛行目標(biāo)的雷達(dá)。人們模仿水母，制成了自動(dòng)漂浮的浮標(biāo)站，用于氣象觀測?！窳信e幾個(gè)你所知道的仿生技術(shù)新發(fā)明，體會(huì)仿生技術(shù)所使用的思維方法?！緟⒖即鸢浮坷纾何灮鹣x---人工冷光；水母的順風(fēng)耳---水母耳風(fēng)暴預(yù)測儀；蒼蠅---小型氣體分析儀；電魚---伏特電池；藍(lán)藻---光解水的裝置；等等。課本P66探究與分享由蜘蛛結(jié)網(wǎng)，到不需要在深水處建筑橋墩的吊橋。叩擊木桶、憑聲音估計(jì)桶內(nèi)有多少酒，到用叩診方法診斷病情。由蒼蠅兩翅后的平衡棒(楫翅)，到新型導(dǎo)航儀器振動(dòng)陀螺儀的發(fā)明?！裆鲜鲱惐仁窃趯ο笾g“比”什么？【參考答案】從思維的角度說，類比推理既可以在對象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行對比，也可以在對象的功能之間進(jìn)行類比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類比。材料中三種發(fā)明都是在對象功能之間進(jìn)行的類比。課本P67探究與分享《晏子春秋·雜下》載:“晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王日:‘縛者曷(何)為者也?’對日:‘齊人也，坐盜。’王視晏子日:‘齊人固善盜乎?’晏子避席對日:‘嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶?’王笑日:‘圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”●從思維方法看，晏子反駁楚王的推論是否可靠？【參考答案】從思維方法看，晏子反駁楚王的推論是不可靠的，因?yàn)樗褂玫氖穷惐韧评恚浣Y(jié)論是或然的，也就是不能保證從真前提推出真結(jié)論。第三單元運(yùn)用辯證思維規(guī)則第八課把握辯證分合一、辯證思維的含義與特征課本P72探究與分享埃及修建的阿斯旺水壩是一項(xiàng)集防洪、灌溉、航運(yùn)、發(fā)電、旅游和水產(chǎn)為一體的綜合工程。水壩在成功地化解尼羅河洪水的威脅、推動(dòng)埃及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的后果。大壩建設(shè)之前，尼羅河水呈季節(jié)性變化，每年雨季，泛濫的河水夾雜大量肥沃的泥沙，周期性地為下游土壤補(bǔ)充肥力和水分。大壩建成之后，雖然引水灌溉可以保證農(nóng)作物不受干旱的威脅，但由于泥沙被阻于庫區(qū)，下游灌區(qū)的土地得不到養(yǎng)料補(bǔ)充，肥力喪失殆盡；不再有雨季的大量河水帶走土壤中的鹽分，土地開始鹽堿化；土地肥力下降迫使農(nóng)民不得不大量使用化肥，而化肥的殘留部分隨灌溉水又回流尼羅河，使得河水的氮、磷含量增加，水質(zhì)惡化，以河水為生活水源的居民的健康受到危害……●結(jié)合上述材料，請你談?wù)勅?、系統(tǒng)地思考問題的必要性?！緟⒖即鸢浮渴挛锸瞧毡槁?lián)系、變化發(fā)展的。在認(rèn)識(shí)過程中，人們需要將普遍聯(lián)系著的對象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系，相對獨(dú)立起來、區(qū)別開來，分別加以研究，這樣才能獲得具體的、深刻的認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過程中的必經(jīng)階段。但是，如果人們因此而完全切斷了事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映對象的本來面貌，就犯了形而上學(xué)思維的錯(cuò)誤，人們就要為此而付出思維錯(cuò)誤的代價(jià)。阿斯旺水壩的建成，盡管控制了水旱災(zāi)害，灌溉了農(nóng)田，給埃及帶來了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但由于缺乏系統(tǒng)周密的考慮，水壩的建成破壞了尼羅河流域的生態(tài)平衡，使人們的生產(chǎn)生活遭到了大自然一系列的報(bào)復(fù)。究其原因，是決策者缺乏系統(tǒng)、全面、周密地考慮問題的思維。課本P73探究與分享《呂氏春秋·察今》載：“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人。軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，似淥園芤病！?●閱讀上述材料，請你從思維方式角度談?wù)劇扒G人襲宋”失敗的原因?！裾堖M(jìn)一步分析“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”中的思維方式?！緟⒖即鸢浮俊袂G人先前做標(biāo)記的時(shí)候，河水不深，士兵是可以通過的。如今，水位發(fā)生了變化，河水上漲了很多，荊人還按照原來的舊標(biāo)記渡河，必然行不通。從思維方式上看，荊人失敗的原因是因?yàn)樗麄冇霉铝⒌?、靜止的、片面的形而上學(xué)思維方式來認(rèn)識(shí)事物?！瘛耙蚴露?、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”中的思維方式是辯證的思維方式，是以普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的方式認(rèn)識(shí)問題的，這樣的思維才能反映客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律。“事”與“化”、“時(shí)”與“進(jìn)”、“勢”與“新”是相輔相成的。我們要因事而化，從具體的客觀事物、客觀規(guī)律出發(fā)認(rèn)識(shí)事物；要因時(shí)而進(jìn)，當(dāng)時(shí)代已經(jīng)變遷，客觀事物已經(jīng)發(fā)生變化，我們要抓住時(shí)機(jī)，從變化的情況出發(fā)認(rèn)識(shí)事物；要因勢而新，當(dāng)一切都已經(jīng)發(fā)生了變化，我們的認(rèn)識(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，隨之發(fā)展。課本P74探究與分享中國載人航天工程中的航天員系統(tǒng)負(fù)責(zé)選拔、訓(xùn)練航天員，對他們進(jìn)行醫(yī)學(xué)監(jiān)督和醫(yī)學(xué)保障;空間應(yīng)用系統(tǒng)負(fù)責(zé)載人航天工程的空間科學(xué)與應(yīng)用研究；載人飛船系統(tǒng)負(fù)責(zé)研制神舟號(hào)載人飛船；運(yùn)載火箭系統(tǒng)負(fù)責(zé)研制用于發(fā)射飛船的運(yùn)載火箭；發(fā)射場系統(tǒng)負(fù)責(zé)火箭、飛船、有效載荷和航天員系統(tǒng)裝船設(shè)備在發(fā)射場的測試和發(fā)射，并提供相應(yīng)的保障條件；測控通信系統(tǒng)負(fù)責(zé)完成飛行試驗(yàn)的地面測量和控制任務(wù);著陸場系統(tǒng)負(fù)責(zé)對飛船再入的捕獲、跟蹤和測量，搜索、回收返回艙等；空間實(shí)驗(yàn)室系統(tǒng)負(fù)責(zé)驗(yàn)。這八大系統(tǒng)既分工明確又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了中國載人航天工程的整體?！裰袊d人航天工程體現(xiàn)的思維方式有什么特征？●你如何看待中國載人航天工程各子系統(tǒng)與總系統(tǒng)之間的關(guān)系？【參考答案】●辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。整體是由部分構(gòu)成的，整體與部分之間因?yàn)橛袑Ψ蕉嬖?，不是孤立地存在。中國載人航天工程中不同的子系統(tǒng)之間是既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。沒有子系統(tǒng)就沒有總系統(tǒng)，總系統(tǒng)由子系統(tǒng)構(gòu)成。不同的子系統(tǒng)都是總系統(tǒng)中的一個(gè)部分?！袷挛锏恼w總是相對而言的，不同的子系統(tǒng)之間是有層次之分的，形成了完整的層級(jí)關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜性有機(jī)系統(tǒng)。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來，整體性地思考問題的。課本P75探究與分享北美洲的開巴高原上曾有約4000只鹿生存，也有獅子和狼等猛獸。為了保護(hù)鹿，人們大量捕殺獅子和狼。后來，獅子和狼被捕殺殆盡，而鹿猛增至約10萬只。森林很快被鹿毀滅，大量的鹿因找不到食物而餓死，鹿的數(shù)量劇減?！裾?wù)勀銓ι鲜霾牧现腥藗儽Ｗo(hù)開巴高原鹿的思維方式的認(rèn)識(shí)?！緟⒖即鸢浮咳藗兊乃季S要正確地反映事物實(shí)際存在的過程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式思考認(rèn)識(shí)對象。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。因此，我們不僅要考察事物的歷史和現(xiàn)狀，而且要想到事物的未來，把認(rèn)識(shí)對象看成不斷變化的開放系統(tǒng)，不能人為地將其改變?yōu)橄鄬┗姆忾]系統(tǒng)，那是違背事物發(fā)展規(guī)律的。在開巴高原上，鹿與獅子、狼等猛獸共同構(gòu)成了完整的生態(tài)系統(tǒng)。保護(hù)這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，人們應(yīng)該用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析鹿與獅子、狼等猛獸和整個(gè)開巴高原生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，著眼于整體的聯(lián)系，預(yù)見到未來的發(fā)展。人們的思維缺乏整體性和全面性，導(dǎo)致保護(hù)開巴高原鹿行動(dòng)失敗。二、分析與綜合及其辯證關(guān)系課本P76探究與分享醫(yī)學(xué)史上曾有這樣一個(gè)難題：許多失血病人若不及時(shí)輸血，很可能喪生；若輸血，又常常因血液混合而凝集，造成血管阻塞的可怕后果。通過分析血液成分，人們發(fā)現(xiàn)，血液中含有血細(xì)胞和血漿。血細(xì)胞中的紅細(xì)胞含有A凝集原和B凝集原，血漿中的血清則含有與它們相對抗的抗A凝集素和抗B凝集素。依據(jù)紅細(xì)胞所含A、B凝集原的不同，人們分析得出了不同的血型，再考慮獻(xiàn)血者的紅細(xì)胞與受血者的血清之間是否會(huì)發(fā)生凝集反應(yīng)，找到了輸血的規(guī)律?！褚鉀Q輸血難題，人們?yōu)槭裁匆治鲅撼煞郑俊駨姆治鲅撼煞值桨l(fā)現(xiàn)輸血規(guī)律，你是怎樣看待其中的思維方法的？【參考答案】●只有運(yùn)用分析的方法，才能深刻把握認(rèn)識(shí)對象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，以及在復(fù)雜的發(fā)展過程中的若干階段。沒有分析就不可能深刻地認(rèn)識(shí)事物。（分析的含義、必要性）就對血液的認(rèn)識(shí)而言，沒有深刻的分析，就不可能了解它的構(gòu)成要素，對血液成分的分析有助于我們在深刻和精確的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)輸血規(guī)律，解決輸血難題?！駨姆治鲅撼煞值桨l(fā)現(xiàn)輸血規(guī)律，其中運(yùn)用了分析的方法和綜合的方法，是綜合指導(dǎo)下的分析和在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行的綜合。現(xiàn)代科技以更為精密的儀器分析血液的成分，使人們對輸血規(guī)律的把握更為準(zhǔn)確了。課本P77探究與分享19世紀(jì)中葉，人們已發(fā)現(xiàn)63種元素，對單個(gè)元素的性質(zhì)也分別有所了解，但看不出這63種元素之間有什么關(guān)系。被發(fā)現(xiàn)的元素越多，化學(xué)家們越感到迷茫。要從表面雜亂的元素現(xiàn)象中理出頭緒，就必須從特性各異的元素中找出某種規(guī)律。門捷列夫把元素的主要特征和原子量寫在一張張小卡片上，對這幾十種元素反復(fù)加以排列、組合，終于發(fā)現(xiàn)：按原子量大小排列起來的元素，在性質(zhì)上顯現(xiàn)出周期性。●門捷列夫的方法對你有什么啟發(fā)？你對表面雜亂的事物通常是怎么處理的？【參考答案】門捷列夫使用了綜合的方法，把分析得到的關(guān)于事物的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，以及事物發(fā)展過程中的若干階段的認(rèn)識(shí)，按照對象所固有的聯(lián)系重新組合起來，形成對事物整體的認(rèn)識(shí)，最終把握雜亂現(xiàn)象背后可能存在的規(guī)律性。課本P78探究與分享◆黨的十九屆五中全會(huì)提出了“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和必須遵循的原則，強(qiáng)調(diào)要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。權(quán)面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。每一個(gè)“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義。“四個(gè)全面”相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰，是具有系統(tǒng)性、整體性與協(xié)同性的戰(zhàn)略規(guī)劃。

◆2012年底，黨的十八大召開后不久，黨中央就強(qiáng)調(diào)，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，關(guān)鍵在貧困的老鄉(xiāng)能不能脫貧”，承諾“決不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾”，拉開了新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)的序幕。2021年7月1日，習(xí)近平在慶視中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告:“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)?！薄駨姆治雠c綜合的方法角度，談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確理解“四個(gè)全面”之間的關(guān)系？●從辯證思維角度，分析“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”與“決勝全面建成小康社會(huì)”之間的關(guān)系?！緟⒖即鸢浮俊瘛八膫€(gè)全面”各有其內(nèi)在的規(guī)定性，各有其具體的目標(biāo)。其中，全面建成小康社是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義?！八膫€(gè)全面”又是融為一個(gè)整體的總體謀劃，它們是相輔相成相互促進(jìn)、相得益彰的，是具有系統(tǒng)性、整體性與協(xié)同性的戰(zhàn)略規(guī)劃。●辯證方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。世界充滿了矛盾，認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。只有運(yùn)用矛盾分析的方法，在分析與綜合的對立統(tǒng)一中揭示事物的整體，才能推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展?！靶】挡恍】担P(guān)鍵看老鄉(xiāng)”與“決勝全面建成小康社會(huì)”之間是辯證思維中的部分與整體的關(guān)系。如果沒有每個(gè)“老鄉(xiāng)”的小康，就不會(huì)有全國人民的小康。而要實(shí)現(xiàn)全國人民的小康，就必須要逐一解決每個(gè)“老鄉(xiāng)”的小康問題。習(xí)近平提出，小康路上“一個(gè)都不能少”。第九課理解質(zhì)量互變一、認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律課本P80探究與分享《鶴林玉露》記載了一則故事。張乖崖為崇陽令。一吏自庫中出，巾下有一錢，乖崖命杖之，吏曰：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也?！惫匝略P判云：“一日一錢，千日千錢。繩鋸木斷，水滴石穿?！薄癫檎遗c“繩鋸木斷，水滴石穿”類似的成語，從思維角度談?wù)勥@些成語告訴我們怎樣的道理?！緟⒖即鸢浮坷纾骸袄K鋸木斷，水滴石穿”、“不積跬步，無以至千里”、“鍥而不舍，金石可鏤”、“駑馬十駕，功在不舍”、“只要功夫深，鐵杵磨成針”等。這里的類似，是指思維角度的類似。從思維角度看，這些成語都反映了事物從量變到質(zhì)變的發(fā)展，量變積累到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。課本P81探究與分享習(xí)近平指出:“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！薄皬V大青年要牢記”空談?wù)`國、實(shí)干興邦’，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩?！薄駨馁|(zhì)和量的角度，談?wù)勅辗e月累地踐行正確的價(jià)值觀與成就人生精彩之間的關(guān)系。【參考答案】如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。說明量變與質(zhì)變的關(guān)系問題。同樣地，人的正確的價(jià)值觀的養(yǎng)成也是一個(gè)逐漸形成的過程。只有形成了正確的人生觀和價(jià)值觀，才能有正確的行為，進(jìn)而造就精彩的人生。量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。正是因?yàn)橛辛肆⒆惚韭殹⒙耦^苦干、從自身做起，從點(diǎn)滴做穡盤な檔氐牧康幕郟松凡趴贍芊⑸實(shí)謀浠刪途嗜松?課本P81探究與分享荀子說：“不積跬步，無以至千里?！币庾R(shí)是說，路要一步一步的走，只有通過一步步的積累，才能到達(dá)千里之遙的目的地。成語“為山九仞，功虧一簣”的本義是說，筑造九仞高的大山，由于只差一筐土而沒有成功，比喻做一件事只差一點(diǎn)兒而未完成。●上述材料告訴我們什么道理，對我們有什么啟發(fā)？【參考答案】材料告訴我們，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變合乎規(guī)律的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。量變——質(zhì)變——新的量變……質(zhì)變互變規(guī)律支配了事物量變與質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化、相互交替，體現(xiàn)了事物發(fā)展的基本過程。因此，要實(shí)現(xiàn)人生理想、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，就必須注重量的積累。質(zhì)變始于量的積累，量變達(dá)到一定程度之后才發(fā)生質(zhì)變。因此，我們既要有遠(yuǎn)大理想，又要腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印兒地為之努力。否則，理想就是鏡中花、水中月、空中樓閣，只是虛無縹緲的存在。二、把握適度原則課本P82探究與分享《論語·先進(jìn)》載：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及?！薄窨鬃铀f的“過猶不及”，對我們的生活有什么指導(dǎo)意義？請舉例說明?！緟⒖即鸢浮靠鬃优c子貢的對話說明違背“適度”的兩種情況：一是“不及”，二是“過”，都不利于我們正確的認(rèn)識(shí)事物和處理問題。“過猶不及”啟示我們，處理事情要堅(jiān)持適度原則，要把握事物應(yīng)有的“度”，極端化的做法要不得。比如，在學(xué)習(xí)生活中，勤奮是好事，但若過度勤奮而傷及身體健康，就適得其反了。課本P83探究與分享生活的常識(shí)告訴我們，處理事情要適當(dāng)、適度，切忌走極端。比如，服藥治病，劑量必須適當(dāng)，用量過少治不了病，用量過多會(huì)造成藥物中毒。又如，適當(dāng)給作物施肥有助于其生長，肥量過多反而不利于作物生長?！裆鲜霾牧戏从沉耸裁吹览?●你對學(xué)習(xí)與娛樂二者關(guān)系的把握是否適度？請為自己制訂一份適度娛樂的計(jì)劃?！緟⒖即鸢浮俊襁@反映了凡事要適度，過猶不及，我們要把握適度原則。要適當(dāng)、適度，切忌走極端，否則事與愿違?！窀咧猩膶W(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重，適度娛樂，可以放松身心，陶冶情趣，開闊視野，促進(jìn)學(xué)習(xí)，但如果過度娛樂，則可能耽誤學(xué)業(yè)，影響身心健康。因此，我們要把握好學(xué)習(xí)與娛樂的關(guān)系，找到學(xué)習(xí)與娛樂的度，制訂自己的適度娛樂計(jì)劃。第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展一、不作簡單肯定或否定課本P85探究與分享維生素是人和動(dòng)物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機(jī)物質(zhì)，在人體生長、代謝、發(fā)育過程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認(rèn)定，“補(bǔ)充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動(dòng)脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒。●從思維方式看，“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，其問題出在哪兒？【參考答案】辯證否定觀認(rèn)為，任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面，這兩個(gè)方面既是對立的又是統(tǒng)一的，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀相對立，主張要么肯定一切，要么否定一切。材料中“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)未對維生素的作用形成全面的客觀的認(rèn)識(shí)，簡單肯定補(bǔ)充維生素的作用，忽視了服用維生素超過一定量時(shí)，維生素會(huì)產(chǎn)生毒副作用，忽視了維生素自身內(nèi)部所包含的自我否定的方面，將維生素內(nèi)部的肯定方面與否定方面完全割裂開來，靜止、孤立、片面地看待維生素及其作用，屬于形而上學(xué)思維，陷入形而上學(xué)否定觀的誤區(qū)。課本P86探究與分享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。五千多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”既不能片面地厚古薄今，也不能片面的厚今薄古。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！窠Y(jié)合上述材料，談?wù)勅绾尾拍軐φJ(rèn)識(shí)對象中的利與弊、好與壞作出正確的肯定與否定?！緟⒖即鸢浮繉Υ腥A傳統(tǒng)文化要采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，重點(diǎn)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在認(rèn)識(shí)其它對象時(shí)，我們也要堅(jiān)持辯證的否定觀，不作簡單的肯定或否定，要正確運(yùn)用辯證思維方法肯定其合理成分，舍棄其不合理的成分，獲得對事物的正確認(rèn)識(shí)。課本P87探究與分享正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化，應(yīng)該采取下面的態(tài)度：對待傳統(tǒng)文化，我們既要反對文化復(fù)古主義，又要反對民族虛無主義，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚(yáng)，古為今用。對待外來文化，我們既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外，應(yīng)該批判地吸收，洋為中用?！窳信e與上述材料類似的觀點(diǎn)，談?wù)勂渌季S方式的特點(diǎn)。【參考答案】如：毛澤東說：“一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其精粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)?！薄爸袊拈L期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來?！绷?xí)近平說:“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！薄拔覀儾粌H要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用?！鄙鲜鲇^點(diǎn)體現(xiàn)的思維方式的特點(diǎn)是運(yùn)用辯證的否定觀來認(rèn)識(shí)和對待傳統(tǒng)文化和外來文化。辯證的否定具有肯定和否定的雙重性，辯證的否定拋棄舊事物的糟粕，同時(shí)也對舊事物合理因素進(jìn)行保留，但不是原封不動(dòng)地將合理因素照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們?nèi)菁{到新事物之中。二、體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程課本P87探究與分享我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象?！衲銓λ趯W(xué)校的最初印象是什么？現(xiàn)在的看法又是怎樣的？【參考答案】（1）我們對學(xué)校的初次印象可能是對校園某一方面具體認(rèn)識(shí)，也可能是對校園外在蝸蟮惱宸從場Ｕ廡└行躍嚀宓娜鮮噸煌Ａ粼謔攣锏耐獠啃蝸笊希唇沂臼攣锏哪誆苛島捅局剩且恢植煌耆娜鮮丁?（2）經(jīng)過一段時(shí)間的校園生活，學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)識(shí)可能是學(xué)校的精神面貌和價(jià)值追求等，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認(rèn)識(shí)從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程。課本P89探究與分享在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的?！窠Y(jié)合上述材料，請你談?wù)勊季S抽象有哪些特征？【參考答案】思維抽象的特征：思維過程上的抽離性、思維目標(biāo)上的純粹性、思維表達(dá)上的簡潔性、理想化。課本P89探究與分享人們早已知道雷電，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開始利用電磁原理設(shè)計(jì)制造發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)等。電磁波理論推動(dòng)了無線電技術(shù)發(fā)展，無線電發(fā)射機(jī)、接收機(jī)被制造出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化?！裾埬氵\(yùn)用學(xué)過的物理知識(shí)，說說人類對電磁認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。●結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓φJ(rèn)識(shí)發(fā)展道路的理解?！緟⒖即鸢浮俊癫牧现嘘P(guān)于人們對電磁認(rèn)識(shí)發(fā)展的介紹，體現(xiàn)了人類對電磁的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展和深化的過程，是從感性具體到思維抽象再到思維具體的過程。從人們所熟知的生活現(xiàn)象出發(fā)，科學(xué)家們在猜想、假設(shè)、實(shí)驗(yàn)等的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了電磁的初步規(guī)律，形成了電動(dòng)力學(xué)，豐富了電磁理論，使電磁理論更加系統(tǒng)化。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們投身于社會(huì)實(shí)踐，利用抽象理論指導(dǎo)發(fā)展新技術(shù)，推動(dòng)電子科技的發(fā)展，改變了人們的生活。人們對電磁的認(rèn)識(shí)過程不只是從感性具體中抽象共性，而且憑借思維抽象再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，將思維抽象上升到思維具體，不斷深化認(rèn)識(shí)，獲得關(guān)于對象的本質(zhì)和規(guī)律的完整認(rèn)識(shí)。●馬克思批判地吸收了黑格爾等哲學(xué)家關(guān)于思維劃分為不同階段的理論，將思維運(yùn)動(dòng)過程概括為兩條道路：“在第一條道路上，完整的表笳舴⑽橄蟮墓娑?;在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！瘪R克思的“第一條道路”指的是從感性具體到思維抽象的過程，“第二條道路”指的是思維抽象上升為思維具體的過程。這是對認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程的科學(xué)概括和總結(jié)。第四單元提高創(chuàng)新思維能力第十一課創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想一、創(chuàng)新思維的含義與特征課本P96探究與分享在升旗儀式中，常發(fā)生升旗速度與奏唱國歌不同步的情況。一位中學(xué)生想：如果按照國歌的節(jié)奏在旗繩上劃定一些間隔，再在各個(gè)間隔上填入與歌詞相對應(yīng)的數(shù)字，升旗時(shí)一邊拉繩，一邊看旗系氖鄭涂梢宰齙繳燜俁扔胱喑柰攪恕?●這位中學(xué)生的想法對我們有什么啟示?●如果讓你解決這個(gè)問題，你有什么更好的主意？【參考答案】●生活中有許多如升旗速度與奏唱國歌不同步的“小”問題，這是我們進(jìn)行創(chuàng)新思維的課題。創(chuàng)新的課題就在身邊，只要我們善于發(fā)現(xiàn)、樂于思考這些問題，就能夠進(jìn)行創(chuàng)新思維活動(dòng)，日積月累，就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明。●例如，改變標(biāo)記內(nèi)容，按照國歌節(jié)奏在旗繩上劃定間隔，直接填入歌詞，升旗時(shí)根據(jù)歌詞進(jìn)度拉繩，從而實(shí)現(xiàn)同步；也可以跳出案例里的解決方案，將手動(dòng)升旗改成電動(dòng)。課本P97探究與分享蔡倫發(fā)現(xiàn)，人們用于書寫的材料都有缺陷:竹木簡太笨重;絲帛太貴;絲綿紙以蠶繭為原料，難以大量生產(chǎn)；麻紙質(zhì)地粗劣，不利于書寫。在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他以樹皮、麻頭、破布和破漁網(wǎng)等為原料，經(jīng)過精心制作，終于造出質(zhì)量較高又適合書寫的紙張?！癫虃愒旒埖膭?chuàng)新想法來自哪里?●從創(chuàng)新思維角度看，蔡倫造紙的方法有什么特點(diǎn)?【參考答案】●蔡倫從日常的書寫體驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了人們常用的竹木簡、絲帛、絲綿紙、麻紙等書寫材料都存在缺陷。例如，竹木簡笨重、絲帛價(jià)格昂貴、絲綿紙難以量產(chǎn)、麻紙質(zhì)地粗劣等。蔡倫正是從原有書寫材料存在的問題中孕育出制造質(zhì)量較高又適合書寫的紙張的創(chuàng)新想法?！駨膭?chuàng)新思維角度看，蔡倫造紙的思路具有多向性。①蔡倫從不同角度思考原有書寫材料存在的問題，從重量、成本、產(chǎn)量、質(zhì)量等不同角度思考各種書寫材料的缺陷。②蔡倫從不同的方面、層次、條件等構(gòu)思和探試，探索用各種材料、不同方法研制新的書寫材料。③蔡倫在造紙的過程中不斷轉(zhuǎn)換思路，前后探索過樹皮、破布、破漁網(wǎng)等多種材料，當(dāng)某一探索失敗時(shí)，就會(huì)嘗試新材料，通過不斷轉(zhuǎn)換思路，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于改進(jìn)了造紙工藝。課本P98探究與分享出門不用帶錢色，只需要帶手機(jī)；外賣、快遞非常便利；高鐵出行快捷高效，乘坐更加舒適，而且可以在旅途中用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、辦公、娛樂，讓旅速更加充實(shí)……移動(dòng)支付、網(wǎng)購、高鐵等正在改變著我們的生活方式，讓我們的生活變得更加關(guān)好?！駨膭?chuàng)新思維角度看，移動(dòng)支付、網(wǎng)購、高鐵等新事物“新”在哪里？●上述發(fā)明創(chuàng)造是否仍有改進(jìn)之處？你的改進(jìn)設(shè)想是什么？【參考答案】●創(chuàng)新思維“新”在思路新，突破陳規(guī)看問題，另辟蹊徑想問題。比如:移動(dòng)支付突破了錢包和現(xiàn)金支付的傳統(tǒng)思路，引入了手機(jī)支付的新思路;網(wǎng)購將互聯(lián)網(wǎng)與購物消費(fèi)相結(jié)合，突破了傳統(tǒng)的消費(fèi)方式，拓展了消費(fèi)渠道;高鐵克服了老式火車速度慢、不能兼顧速度和安全的缺陷。創(chuàng)新思維“新”在方法新。移動(dòng)支付、網(wǎng)購、高鐵等新事物突破了常規(guī)方法，使用了互聯(lián)網(wǎng)、快遞物流、數(shù)據(jù)通信、機(jī)械制造等新技術(shù)、新工具、新手段。創(chuàng)新思維“新”在結(jié)果新。移動(dòng)支付、網(wǎng)購、高鐵等新事物改變了人們的生活方式，給人們帶來了全新的生活體驗(yàn)。此外，評判創(chuàng)新思維的結(jié)果是否具有旺盛的生命力、遠(yuǎn)大的發(fā)展前景，仍需堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)?！裎覀冊谡J(rèn)同新發(fā)明帶來美