《 備考指南 政治 》課件-必修4 第2課

探索世界與把握規(guī)律第一單元第二課探究世界的本質(zhì)必修4哲學(xué)與文化課標要求核心素養(yǎng)1．闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，表達無神論立場。2．表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度1．政治認同：通過對世界物質(zhì)性的理解，自覺樹立物質(zhì)第一觀念。2．科學(xué)精神：理解意識的本質(zhì)與作用，理解發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。3．公共參與：在生活實踐中自覺將發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，做到一切從實際出發(fā)、實事求是建構(gòu)·知識網(wǎng)絡(luò)欄目導(dǎo)航03熱點議題+大題攻關(guān)01核心知識一04配套訓(xùn)練02核心知識二核心知識點一1世界的物質(zhì)性【整合?必備知識】1．自然界的物質(zhì)性(1)自然界的本質(zhì)自然界在本質(zhì)上是

__________的。自然界中的事物是按照自身固有的

__________形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。物質(zhì)規(guī)律(2)物質(zhì)的含義物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的

______________。物質(zhì)的唯一特性是

____________。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的

____________，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。客觀實在客觀實在性共同本質(zhì)2．人類社會的物質(zhì)性(1)人類社會的產(chǎn)生人類社會是

____________長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從古猿到人的演化過程中，

__________起了決定性的作用。物質(zhì)世界勞動(2)人類社會的本質(zhì)人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的

____________，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是

____________、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。物質(zhì)體系地理環(huán)境自然界社會發(fā)展人腦生理基礎(chǔ)客觀存在物質(zhì)決定物質(zhì)性1．物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系【提升?關(guān)鍵能力】比較項哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時存在聯(lián)系①物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會抹殺世界的物質(zhì)性2.世界的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性原因自然界的物質(zhì)性自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分人類社會的物質(zhì)性從產(chǎn)生過程看人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從基本構(gòu)成要素看地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性意識依賴于物質(zhì)人的意識本身就根源于物質(zhì)，意識是人腦對客觀存在的反映，離開了客觀存在，就不可能有意識[微·點撥]關(guān)于世界的物質(zhì)性關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)的。③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的?！蛞族e清零1．物質(zhì)就是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。(

)【答案】×。提示：物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，而不是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。2．意識是大腦特有的機能。(

)【答案】×。提示：意識是人腦特有的機能，不是大腦特有的機能?！韭鋵?學(xué)科素養(yǎng)】3．物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴。(

)【答案】×。提示：物質(zhì)和意識的關(guān)系不能理解為不可分離，相互依賴，因為意識依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的。4．人的意識根源于人的創(chuàng)造能力。(

)【答案】×。提示：人的意識根源于物質(zhì)。◎考向探究1．綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。人類對自然的破壞最終會傷及人類自身，因此要形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。這表明(

)①人類改造自然必然造成對自然的破壞②自然界的存在和發(fā)展是客觀的③人類應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處④認識自然規(guī)律，才能實現(xiàn)對自然的征服A．①③

B．②③

C．①④

D．②④【答案】B

【解析】綠色發(fā)展說明自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人與自然應(yīng)和諧相處，②③正確。人類可以在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上改造自然，保護自然，與自然和諧相處，必然的說法錯誤，①錯誤。征服自然的說法錯誤，人類應(yīng)該順應(yīng)自然，保護自然，與自然和諧相處，④錯誤?？枷蜃匀唤绲奈镔|(zhì)性核心素養(yǎng)正確認識自然界是物質(zhì)世界的一部分，培養(yǎng)科學(xué)精神2.以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，是我國農(nóng)村的基本經(jīng)營制度。這是由我國農(nóng)村生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，必須長期保持穩(wěn)定。同時，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，必須不斷完善它。這表明(

)A．社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果

B．構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的要素是客觀的C．自然界是客觀存在的物質(zhì)世界

D．生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的【答案】B

【解析】我國實行雙層經(jīng)營體制是由我國農(nóng)村生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，必須長期保持穩(wěn)定。同時，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，必須不斷完善它。這表明構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的要素是客觀的，B正確。A、C、D在材料中沒有體現(xiàn)，排除?？枷蛉祟惿鐣奈镔|(zhì)性核心素養(yǎng)正確認識人類社會的物質(zhì)性，培養(yǎng)科學(xué)精神3.天上明月，常令古今詩人愛恨交織。其實，月亮本是宇宙間一個冰冷無知的星球，它的陰晴圓缺乃是天體運動的自然規(guī)律使然，人們對它的愛恨都是無理的。詩人無理的憐愛與怨恨表明(

)A．文學(xué)世界是創(chuàng)作者對客觀存在的主觀映象B．文學(xué)世界中的一切事物都不具有客觀性C．文學(xué)創(chuàng)作是意識能動改造世界的具體形式D．文學(xué)創(chuàng)作具有客觀實在性和自覺選擇性【答案】A

【解析】月亮本是宇宙間一個冰冷無知的星球，詩人對它無理的憐愛與怨恨，表明了意識是人腦對客觀存在的反映，A正確。意識的內(nèi)容是客觀的，B錯誤。文學(xué)創(chuàng)作是認識世界，不是改造世界，C錯誤。意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，物質(zhì)具有客觀實在性，D錯誤?？枷蛞庾R是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物核心素養(yǎng)正確認識意識的產(chǎn)生，明確意識的本質(zhì)，培養(yǎng)科學(xué)精神2核心知識點二運動的規(guī)律性1．規(guī)律是客觀的(1)運動的含義哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的

__________和過程。(2)運動和物質(zhì)的關(guān)系任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)固有的

____________和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的運動，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。【整合?必備知識】變化根本屬性(3)運動是有規(guī)律的規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是

__________的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律具有

____________。自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展的過程都有其固有的規(guī)律?？陀^普遍性2．正確發(fā)揮主觀能動性(1)人能夠能動地認識世界意識活動具有目的性、自覺選擇性和

________________，它不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的

______________。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。能動創(chuàng)造性本質(zhì)和規(guī)律(2)人能夠能動地改造世界意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們

____________，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。改造世界尊重客觀規(guī)律正確意識錯誤意識客觀規(guī)律解放思想客觀規(guī)律革命熱情唯意志主義1．運動和物質(zhì)的關(guān)系【提升?關(guān)鍵能力】關(guān)系理解強調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)運動是物質(zhì)的運動，脫離物質(zhì)的運動是不存在的任何運動都有自己的承擔(dān)者或者載體。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義2.正確理解規(guī)律去偽存真規(guī)律≠聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時滿足四個條件的聯(lián)系才是規(guī)律規(guī)律≠現(xiàn)象規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊含的“萬有引力”則屬于規(guī)律規(guī)律≠具體規(guī)律不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系[微·點撥]理解物質(zhì)、運動、規(guī)律的關(guān)系3．正確把握規(guī)律的客觀性和普遍性世界觀原理①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律方法論①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。②人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類特別提醒①規(guī)律是客觀的，強調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但并非意味著人在規(guī)律面前無能為力。②規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的4.全面理解意識的能動作用意識的能動作用人能夠能動地認識世界意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物人能夠能動地改造世界意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物方法論要重視和發(fā)揮意識的能動作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識發(fā)揮條件尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件，意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約5.側(cè)重點法區(qū)分意識活動的目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性目的性側(cè)重于行動目標、方式和步驟的確定自覺選擇性強調(diào)認識對象的選擇能動創(chuàng)造性突出反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時間跨度(過去、當(dāng)前和未來)6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。只有尊重客觀規(guī)律，才能正確地認識世界和有效地改造世界。充分發(fā)揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件，只有充分發(fā)揮人的主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。◎易錯清零1．人能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。(

)【答案】×。提示：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，人們只可以依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。2．意識會促進客觀事物的發(fā)展。(

)【答案】×。提示：意識有正確與錯誤之分，只有符合客觀規(guī)律的正確的意識才會促進客觀事物的發(fā)展?！韭鋵?學(xué)科素養(yǎng)】3．意識能夠直接引起客觀事物具體形態(tài)的變化。(

)【答案】×。提示：實踐具有直接現(xiàn)實性，意識只有通過人的實踐活動才能作用于客觀事物，它必須通過實踐這一必不可少的中間環(huán)節(jié)，實踐是意識反作用于客觀事物的必經(jīng)途徑。4．只要發(fā)揮主觀能動性，改造客觀世界的活動就能取得成功。(

)【答案】×。提示：無論人們認識世界還是改造世界，都會受到客觀因素的制約，必須尊重客觀條件和客觀規(guī)律，做到一切從實際出發(fā)，實事求是，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來?！蚩枷蛱骄?．荀子在《天論》中指出：“強本(加強生產(chǎn))而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備(物資充足)而動時，則天不能??；循道而不貳(不出差錯)，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之兇?！边@一觀點(

)①雖有客觀唯心主義傾向，但大方向上贊同人定勝天②尊重社會發(fā)展的客觀性，具有樸素唯物主義的傾向③看到了事物運動是有規(guī)律的，要求按客觀規(guī)律辦事④認為人通過發(fā)揮主觀能動性，能超越客觀條件限制A．①②

B．①④

C．②③

D．③④【答案】C

【解析】荀子的觀點強調(diào)了尊重社會發(fā)展的客觀性，具有樸素唯物主義的傾向，看到了事物運動是有規(guī)律的，要求按客觀規(guī)律辦事，②③正確。荀子的觀點具有古代樸素唯物主義傾向，不屬于客觀唯心主義，①錯誤。人們發(fā)揮主觀能動性不能超越客觀條件限制，而應(yīng)尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，④錯誤。考向規(guī)律是客觀的核心素養(yǎng)正確認識規(guī)律的普遍性和客觀性，培養(yǎng)科學(xué)精神2.毛澤東說：“指揮員的正確部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察和對于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索?！边@說明(

)

①意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性②對戰(zhàn)場各種因素的科學(xué)判斷是軍事行動的出發(fā)點③事物本身固有的規(guī)律性是軍事行動的依據(jù)④人們可以在意識指導(dǎo)下能動地改造世界A．①② B．①③C．①④ D．③④【答案】B

【解析】從“正確的判斷來源于周到的和必要的偵察和對于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索”可知意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，我們辦事情要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，①③正確。想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，實事求是，②錯誤。材料強調(diào)指揮員的正確部署來源于什么，這不涉及改造世界，④錯誤?？枷蛘_發(fā)揮主觀能動性核心素養(yǎng)正確認識意識的能動作用，培養(yǎng)科學(xué)精神3.音叉效應(yīng)，指的是對于有的事物，不在于你對它的作用力的大小，關(guān)鍵在于找準了它的脈搏。比如，子彈打不透、錘子敲不碎的防彈玻璃，當(dāng)人們選擇的音叉頻率和玻璃的諧振頻率一致的時候，玻璃會在瞬間裂成碎片。音叉效應(yīng)啟示我們(

)①認識和利用規(guī)律，以達到事半功倍的效果②把發(fā)揮主觀能動性同尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來③沒有不可認識之物，只有尚未認識之物④規(guī)律具有客觀性，要善于改造客觀規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A

【解析】關(guān)鍵在于找準了它的脈搏，這強調(diào)的是要認識和利用規(guī)律，要把發(fā)揮主觀能動性同尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，①②正確。材料不涉及沒有不可認識之物，只有尚未認識之物，③排除。規(guī)律是客觀的，不能被改造，④錯誤?？枷蛞磺袕膶嶋H出發(fā)、實事求是核心素養(yǎng)正確認識一切從實際出發(fā)的要求，培養(yǎng)科學(xué)精神3熱點議題+大題攻關(guān)◎典例導(dǎo)引閱讀材料，完成下列要求。“共和國勛章”獲得者袁隆平于2021年5月22日13時07分在長沙逝世。袁隆平為了實現(xiàn)“禾下乘涼夢”和“雜交水稻覆蓋全球夢”，以堅如磐石的意志不畏艱難、甘于奉獻，數(shù)十年如一日嘔心瀝血、苦苦求索。20世紀60年代，袁隆平先后勘察了14萬余株稻穗，經(jīng)過數(shù)年的探索、試驗和研究，徹底推翻傳統(tǒng)經(jīng)典理論——米丘林、李森科的“無性雜交”學(xué)說，并推論水稻亦有雜交優(yōu)勢。之后，袁隆平發(fā)明了“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“二系法”雜交水稻，還創(chuàng)建了超級雜交稻技術(shù)體系。從此，袁隆平和他的助手們用勤勞和勇敢揭開了我國雜交水稻大面積制種、推廣的序幕，為解決中國人的吃飯問題作出重大貢獻。運用“一切從實際出發(fā)，實事求是”的知識，談?wù)勗∑绞侨绾巫龅浇鉀Q中國人吃飯問題的?！蚪忸}步驟審設(shè)問知識限定：“一切從實際出發(fā)，實事求是”的知識問題角度：措施類答題方向：說明袁隆平是如何做到解決中國人吃飯問題的析材料提取信息鏈接教材題眼①：以堅如磐石的意志不畏艱難、甘于奉獻，數(shù)十年如一日嘔心瀝血、苦苦求索→教材知識：把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來題眼②：先后勘察了14萬余株稻穗，經(jīng)過數(shù)年的探索、試驗和研究→教材知識：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件題眼③：袁隆平發(fā)明了“三系法”秈型雜交水稻，成功研究出“二系法”雜交水稻，還創(chuàng)建了超級雜交稻技術(shù)體系→教材知識：充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進，求真務(wù)實寫答案①袁隆平不畏艱難、苦苦求索，通過多年探索、試驗和研究，揭開我國雜交水稻大面積制種推廣的序幕，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。袁隆平尊重水稻種植的客觀規(guī)律，先后勘察了14萬余株稻穗，通過多年調(diào)查研究，推翻傳統(tǒng)經(jīng)典理論，找出水稻生長規(guī)律，以此指導(dǎo)水稻種植研究。③袁隆平不迷信經(jīng)典理論，成功研究出“二系法”雜交水稻，還創(chuàng)建了超級雜交稻技術(shù)體系，充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進，求真務(wù)實[方法技巧]巧做給定原理的分析說明題運用給定原理，分析闡明某一實際問題，這是近幾年高考中常見的題型，也是我們學(xué)習(xí)政治需要掌握的重要主觀題類型，此種類型的題目屬于限制型提問。做此種類型的政治主觀題，一般要求對所用的原理內(nèi)容進行較為詳細的闡述，并結(jié)合材料進行分析說明。答題時需要我們堅持三步走：第一步，要讀透設(shè)問，明確給定原理，然后從所學(xué)知識中提取該原理的內(nèi)容，提取知識要全面、準確。第二步，審讀材料。抓住材料中的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句子，深刻理解材料的主旨與用意，把材料中蘊含的原理與教材內(nèi)容正確聯(lián)系起來，對號入座。第三步，整合思維過程，綜合運用原理與材料，得出結(jié)論，組織答案。答案組織要做到觀點與材料的結(jié)合，避免只有觀點沒有材料或者只有材料沒有觀點的現(xiàn)象?！蛲卣寡菥氶喿x材料，完成下列要求。40多年前，作為中國改革開放的前沿陣地，深圳憑借毗鄰香港、地處粵南的地緣優(yōu)勢，改革開放先行者的政策優(yōu)勢，聚合全國“闖家”的人才優(yōu)勢，發(fā)揚改革創(chuàng)新、敢闖敢試的精神，從一個邊陲小鎮(zhèn)迅速蛻變成一座欣欣向榮的現(xiàn)代化大城市，創(chuàng)造了舉世矚目的“深圳速度”。然而當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，深圳開始遭遇