高考語文專題復(fù)習(xí)資料-北京市部分地區(qū)高三語文5月試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀

2023屆北京市昌平區(qū)高三二模語文試題

二、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

凡人之患，蔽于一陽而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣,天下無二道，圣人無兩心。

今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心莫不求

正而以自為也，妒謬于道而人誘其所怡也。豈不蔽于?曲而失正求也哉？

昔人君本蔽者，夏桀、殷紂是也。桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢，以惑其心而亂其行:

紂蔽于妲己、飛廉而不知微子啟，以惑其心而亂其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，

賢良退處則隱逃，此其所以喪九牧之地而墟宗廟之國也。桀死于鬲山，紂懸于赤旅，身不先

知，人又莫之諫，此蔽塞之禍也。

成湯鑒于夏桀，故主其心而慎治之，是以能長用伊尹而身不失道，此其所以代熨王而受

九州也。文王鑒于殷紂，故主其心而慎治之，是以能長用呂望而身不失道，此其所以代殷王

而受九牧也。生則天下歌，死則四海哭，夫是之謂至盛。此不蔽之福也。

何謂衡?曰：道。故心不可以不知道。心不知道，則不可道而可非道。以其不可道之心

取人，則必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心與不道人論道人，亂之本也。以

其可道之心取人，則合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心與道人論非道，治之要也。

故治之攀在于知道。人何以知道？日：心。心何以知？曰：虛壹⑴而靜。心未嘗不藏也,

然而有所謂虛：心未嘗不滿也，然而有所謂受：心未嘗不動也，然而有所謂靜。未得道而求

道者，謂之虛壹而靜，作之則⑵。將須道者，之虛則入：將事道者，之壹則盡；將思道君，

之靜則察。知道察，知道行，體道有也。虛宣而靜，謂之大清明。坐于室加見四海，處于今

而論久遠，疏觀萬物而知其情。夫惡有蔽矣哉？

（取材于《荀子?解蔽》）

注釋：【1】虛壹：虛心專心。［2］作之則：作為他們的行動準則。

6.下列對句中加點詞的解釋，不氐硬的?項是（)

A.蔽于一叩而暗于大理曲：局部

B.故群臣去忠而事私去：拋棄

C.百姓怨非而不用非：誹謗

D.故治之攀在于知道要：關(guān)鍵

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.昔人君之蔽者此蔽塞之禍也

B.以惑其心而亂其行人何以知道

C.賢良退處加隱逃坐于室則見四海

I）.將思道有體道首也

8.下列對文中語句的理解，不氐碰的一項是（）

A.兩疑則惑矣在局部與全局兩者之間拿不定主意就會疑惑

B.何謂衡什么是權(quán)衡事物的標準呢

C.則不可道而可非道就會不認可道而認可違背道的東西

D.疏觀萬物而知其情遠觀一下萬物就能看清它們的真相

9.根據(jù)文意，下列理解和分析，下if前的一項是（）

A.君主或?qū)W者，都想找一條正道為自己服務(wù)，只是容易被錯誤的認識所蒙蔽。

B.夏桀、殷紂和商湯、周文王的例子是為了證明君王親賢臣而遠小人的觀點。

C.社會治理好的關(guān)鍵在于當事人了解道，“解蔽”的關(guān)鍵自然也“在于知道

D.荀子認為解了心“蔽”，達到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。

10.本文節(jié)選自《荀子?解蔽》。所謂“解蔽”，就是“解除（人心被）蒙蔽二請結(jié)合選文

相關(guān)內(nèi)容，用自己的話簡述如何“解蔽”。

2023屆北京市房山區(qū)高三二模語文試題

二、本大題共6小題，共27分。

閱讀卜面的文言文，完成卜面小題。

昔周文王使太公望傅太子發(fā)，太子嗜鮑魚而太公弗與，曰：“禮，鮑魚不登于俎。豈有

非禮而可以養(yǎng)太子哉？”尋常之室，無奧剽之位，則父子不別：六尺之輿，無左右之義，

則君臣不明。尋常之室、六尺之輿處無禮，即上下舛逆，父子悖亂，而況其大者乎？故道德

仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備:分爭辯訟，非禮不決：君臣、上下、父子、兄弟，

非禮不定：宦學(xué)事師，非禮不親。是以君子恭敬、搏節(jié)【八、退止以明禮。

禮者，所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。禮，天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫

愛官屬，士庶各愛其家。失愛，不仁；過愛，不義。故禮者，所以守尊卑之經(jīng)、強弱之稱者

也。禮者，所以節(jié)義而沒不避|“°故饗飲之禮，先爵于卑賤而后貴者始羞，骰膳下法而樂人

始奏。觴不一遍，君不嘗羞;毅不卜.淡，上不舉樂。故禮者，所以恤卜.也。

國無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急：無三年之蓄，國非其國也。民三年耕，

必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十歲相通，而有十年之積。雖有兇早水溢，民無饑住。

然后天子備味而食，日舉以樂。諸侯食珍不失，鐘鼓之懸可使樂也。樂也者，上下同之。故

禮，國有饑人，人主不饗：國有凍人，人主不裘；報囚之日，入主不舉樂。歲兇，谷不登，

臺靡不涂，馬不食谷，馳道不除，食減膳。故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也。

受計之禮，主所親拜者二：聞生民之數(shù)，則拜之；聞登谷，則拜之。夫憂民之憂者，民

必憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。與士民若此者，受天之福矣。

禮，圣王之于肉獸也，見其生，不忍見其死：聞其聲，不嘗其肉，隱，弗忍也。故遠庖

廚，仁之至也。不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤；草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲不蟄,

不以火田。取之有時，用之有節(jié)，則物蕃多。圣主所在，魚、鱉、禽、獸猶得其所，況于人

民乎！

故仁人行其禮，則天下安而萬理得矣。逮至德渥澤治，調(diào)和大暢，則天清明，地富媼，

物時熟，民心不挾詐賊，氣脈濘化。

（取材于賈誼《禮》）

注釋：【1】奧剽：尊卑?！?】搏節(jié)：約束，克制。【3】沒不邃：無不涉及。

6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（)

A.鮑魚不孽于俎登：置于其上

B.四國家固：使……鞏固

C.人主不裝裘：皮衣

D馳道不除除：修整

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（)

A.太子嗜鮑魚而太公弗與與爾三矢，爾其無忘乃父之志

B.豈有非禮而可以養(yǎng)太子戢為國者無使為積威之所劫蘋

C.受計之禮，主所親拜者二蚓無爪牙之利，筋骨之強

D.聞生民之數(shù)，則拜之臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.教訓(xùn)正俗，非禮不備

教導(dǎo)訓(xùn)誨以反正風(fēng)俗，若沒有禮節(jié)，就會有所硫忽

B.觴不下遍，君不嘗羞

向人敬酒，若沒有遍及所有人，君主不會享用美食

C.故遠庖廚，仁之至也

因此圣明的君主遠離廚房，其仁德已達到最高境界

D.昆蟲不蟄，不以火田

昆蟲沒有蟄伏時，是不會耕種用火焚燒過的田地的

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A.太公認為不合禮節(jié)的行為會導(dǎo)致社會失去正常的秩序。

B.按照禮節(jié)，不同身份的人都要有與其身份相稱的愛心。

C.圣明的君主能保護魚、鱉、禽、獸、草木等正常生長。

D.百姓無欺騙與宙人之心，才能LL天下變得消明、甫庶。

10.請寫出“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”的句意，并簡析第3段是怎樣得出這一論斷

的。

2023屆北京市西城區(qū)高三二模語文試卷

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成6—10題。

宓子賤①治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也。將辭而行，請近吏二人于魯

君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書,吏方將書，宓子賤從旁時策搖其肘。

吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏其患之，辭而請歸。宓子賤日：“子之書甚不善，子勉歸

矣！”

二吏歸報于君,曰：“宓子賤不可為書?！本唬骸昂喂?”對曰：“宓子賤使臣書,畫時

掣搖臣之肘，書惡而有其怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以

此諫寐人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必數(shù)有之矣。微二人，寡人幾過！”

遂發(fā)所愛而令之亶父，告宓子曰：''自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父

者，子決為之矣。五歲而言其要?！卞底泳粗Z，乃得行其術(shù)于直父。

三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀化于亶父，見夜?jié)O者，得則舍之。巫馬旗問焉，日：

“漁為得也。今子得而舍之，何也？”對口：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者，小魚也?！?/p>

巫馬旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴刑于旁。敢問宓子何以至于此？”

孔子日：“丘嘗與之言曰：'誠乎此者刑乎彼。'宓子必行此術(shù)于亶父也?！狈蝈底佣嗟眯写诵g(shù)

也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉?此魯君之賢也。

三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也：斧鉞在后，弗知惡也：慈母之愛諭焉，誠也。故誠有

誠乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可動也，又況于有血氣者乎？故

凡說與治之務(wù)莫若誠。（取材于《呂氏春秋?具備》）

宓子治亶父。齊人攻魯，道亶父。始，父老請日：“麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自刈

附郭者歸，可以益食，旦不資寇?！比垼底痈ヂ?。俄而，麥畢還乎齊寇。季孫聞之怒，

使人讓宓子曰：“豈不可哀哉！民乎，寒耕熱耘，菖弗得食也。弗知猶可，聞或以告，則夫

子弗聽！”宓子蹴然②曰：“今年無麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，

于魯不加強，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必數(shù)年不息J季孫聞之，慚曰：“使穴可

入，吾豈忍見宓子哉！”

（取材于賈誼《新書?審微》）

【注】①宓子賤：孔門七十二賢之一，后文稱為“宓子”，曾擔(dān)任亶父宰.吃驚不安的樣子。

下列對句中加點詞的解釋，不巧砸的一項是（3分）

A.宓子賤從旁時掣搖其肘掣：拉動。

B.必教有之矣數(shù)：多次。

C.學(xué)弗得食也曾：曾經(jīng)。

D.其創(chuàng)必數(shù)年不息包J：傷害。

7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（3分）

A.則宓子賤為之怒宓子賤不可為書

B.四時掣搖臣之肘W夫子弗聽

C.遂發(fā)所愛而令之亶父夫宓子考得行此術(shù)也

I）.而往觀化于亶父■f■魯不加強

8.下列對文中語句的理解，不出碰的一項是（3分）

A.微二人，寡人幾過

要是沒有你們兩人，我?guī)缀跻稿e誤r

B.誠乎此者刑乎彼

自己內(nèi)心赤誠，就能夠為他人作出表率

C.先有其備，豈遽必哉

事先有人有準備，難道就一定能領(lǐng)悟嗎

D.是樂有寇也

若是這樣的情形，就會讓敵寇感到快樂

9.根據(jù)文意,下列理解與推斷,不小砸的一項是（3分）

A.宓子賤通過“掣肘”之舉，諷勸魯君支持自己獨立進行決斷。

B.宓子賤注重嚴刑約束，白姓就算在黑夜捕魚也不敢貪求多得。

C.魯君雖后知后覺，但能及時醒悟并勇于改正，也有其可貴處。

1）.李孫對宓子賤的作法提出質(zhì)疑，宓子賤的I叫應(yīng)讓他深感慚愧。

10.在變父，宓子賤為政有什么特點？請結(jié)合以上兩則材料簡要概括。（6分）

2023年北京市海淀區(qū)5月高考語文查漏補缺試卷

2.（17分）閱讀下面文言文，完成下面小題。

王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十歲而民有十年之蓄。

故禹水九年,湯旱七年,甚也，野無青草，而民無饑色，道無乞人，歲復(fù)之后，猶禁陳

耕①。古之為天下，誠有具也。王者之法，國無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂

之急：無三年之蓄，曰國羋其國也。

今漢興三十年矣，而天下愈屈②，食至寡也，陛下不省邪？未獲年，富人不貸，

貧民且饑：天時不收，請賣爵鬻子，既或聞耳。曩頃不雨，令人寒心,一雨爾，慮若更

生③。天下尢蓄，若此甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，小亦晚乎！

竊伏念之，愈使人悲。

然則所謂國無人者，何謂也？有天下而欲其安者，豈不在于陛下者哉？上弗自憂,

將以誰偷?五歲小康④，十歲一兇，三十歲而一大康，蓋曰大數(shù)也。即不幸有方二三千

里之旱，天下何以相救？卒然邊境有數(shù)十萬之眾，天下將何以饋之矣?兵旱相承，民填

溝壑，剽盜攻擊者興繼而起，中國失救，外敵必駭,一日而及，此之必然。且用事之人，

未必此省，為上者弗自憂，魄然⑤事困，乃驚而督卜，H：“此天也，可奈何？”事既無

如之何。及方今始秋時，可善為。陛下少閑，可使臣從丞相、御史計之。

（賈誼《新書?憂民》）

【注】①陳耕：古法，土地耕種若干年就需要休息，不得追續(xù)耕種。②屈：貧困。③

更生：再次發(fā)生。④小康：小的饑荒。⑤魄然：困窘的樣子。

（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

①三十歲而民專十年之蓄有：通“又”

②誠有再也具：方法

③貧民9饑旦：將要

④請賣爵舉子鬻:賣

⑤方至乃圖窮：貧窮

⑥磔伏念之竊：私下：私自

⑦蓋曰木數(shù)也大數(shù)：自然規(guī)律

⑧此天也，可余回奈何：怎么辦

A①⑤

B.②④

C.⑥⑦

D.③⑧

（2）下列對文中句意的解說，不正確的一項是

A.禹水九年，湯旱七年：夏禹時連續(xù)有九年水澇，商湯時連續(xù)七年旱災(zāi)

B.曩頃不雨，令人寒心：從前有一段時間不下雨，就讓百姓感到憂心忡忡

C.上弗自憂，將以誰偷：陛下如果自己不肯操心（國事），又能和誰一起茍且偷安呢

D.中國失救，外敵必駭：國家對這些情況無法制止，外敵就一定感到驚駭

（3）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是

A.古代圣工治理天下的法則，一定要確保國家有充足的糧食儲蓄。

B.面對漢興三十年來國家儲蓄糧越來越少的局面，作者憂心至極。

C國家儲糧不充足必然會導(dǎo)致民不聊生、兵禍接至的結(jié)果。

D.作者委婉勸諫，請君王自省，為實現(xiàn)國富民安盡早謀劃。

（4）將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

卒然邊境有數(shù)十萬之眾，天下將何以饋之矣

（5）歷史經(jīng)驗告訴我們，糧食問題是國家重大安全問題。請根據(jù)本文內(nèi)容，談?wù)勀銓@

一問題也耍性的認識。

2023年北京市高考語文押題預(yù)測卷

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成6T0題。

吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人,

始棄官不仕。東徙渡江，夷「編氓。孝悌行丁家，忠信著丁鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，

海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，

亦可謂盛矣！

然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡,游童子時，先君諄諄為言，

太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不憚;晚歸魯墟,舊廬一

椽不可加也。楚公,少時尤苦貧，革帶敞，以繩續(xù)絕處。秦國夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能

就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是

誰生日也?！弊笥一蚰湫Α３珖@曰：''吾家故時，數(shù)日乃啜羹，歲時或生H乃食籠餅，若普

豈知耶？”是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略；然少

于游者，乂將不聞。而舊俗方已大壞。氏黎轅,慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。

此風(fēng)放而不還，只有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣，復(fù)思如往時安樂耕桑之業(yè)、

終身無愧悔，可得耶？

嗚呼!仕而至公卿，命也;退而為農(nóng)，亦命也！若夫撓節(jié)以求責(zé),市道以營利，吾家之所深

恥。子孫戒之，尚無墮厥初。

（節(jié)選自宋?陸游《放翁家訓(xùn)?序》）

（注）①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國夫人：陸游的祖母。

出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也：貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼唇，

士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效占人體天地、育萬物之志，今一生不能治，

何云大丈夫哉！

治生非必蠅營營逐逐、安取丁人之謂也。若利己妨人，非唯明有物說、幽有鬼神，丁心

不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟?

夫儉者，守家第一法也0故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。宇使家有嬴余，毋

使倉有告喀。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至地廉恥不顧。儉之不可忽

也若是夫!

（節(jié)選自宋?葉夢得《石林治生家訓(xùn)要略》）

6.對下列各句中加點詞的解釋，不事碰的一項是（）

A.世載令聞令：美好

B.革帶眼敝：破舊

C.區(qū)藜蕾厭：滿足

D.毋使倉有告喀匱：缺乏

7.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.，辱先人夫夷以近，則游者眾

B.積錢累月〃能就設(shè)九賓于廷，臣〃敢上里

C.且有陷于危辱之地臣死耳不避，卮酒安足辭

D.貧窮至也廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓地始流

8.下列對文中語句的理解,不正確的一項是（）

A.家人有少變其舊者，輒不擇

如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。

B.況其禍有不可勝言者矣，此也善治生歟？

更何況他的災(zāi)禍說不完，這難道是善于治理老百姓嗎？

C.儉之不可忽也若是夫

節(jié)儉的不可忽視就有這么重要！

D.仕而至公卿，命也;退而為農(nóng)，亦命也！

做官而到公卿大臣，是命運使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運使然：

9.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.陸游緬懷了舊時家風(fēng)，針對當時有族人貪圖享樂的現(xiàn)象，表達了對家風(fēng)難繼的憂慮。

B.葉氏家訓(xùn)告誠族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭建，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。

C.陸氏家族發(fā)興，緣于堅守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)_L商為榜樣，各安其分。

D.陸文借祖先的實例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過假設(shè)來論說不善治生的危害。

10.請概括陸游、葉夢得二人對家風(fēng)的要求有何異同。

文言文閱讀

2023屆北京市昌平區(qū)高三二模語文試題

二、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

凡人之患，蔽于一叫而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣,天下無二道，圣人無兩心。

今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心莫不求

正而以自為也，妒謬于道而人誘其所怡也。豈不蔽于一曲而失正求也哉？

昔人君之蔽者，夏桀、殷紂是也。桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢，以惑其心而亂其行;

紂蔽于妲己、飛廉而不知微子啟，以惑其心而亂其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，

賢良退處w隱逃，此其所以喪九牧之地而墟宗廟之國也。桀死于鬲山，紂懸于赤施，身不先

知，人又莫之諫，此蔽寒之禍也。

成湯鑒于夏桀，故主其心而慎治之，是以能長用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受

九州也。文王鑒于殷紂，故主其心而慎治之，是以能長用呂望幣身不失道，此其所以代股王

而受九牧也。生則天下歌，死則四?？蓿蚴侵^至盛。此不蔽之福也。

何謂衡?曰：道。故心不可以不知道。心不知道，則不可道而可非道。以其不可道之心

取人，則必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心與不道人論道人，亂之本也。以

其可道之心取人，則合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心與道人論非道，治之要也。

故治之擎在于知道。人何以知道？日：心。心何以知？曰：虛壹⑴而靜。心未嘗不減也,

然而有所謂虛：心未嘗不滿也，然而有所謂壹；心未嘗不動也，然而有所謂靜。未得道而求

道者，謂之虛壹而靜，作之則⑵。將須道者，之虛則入：將事道者，之受則盡：將思道春，

之靜則察。知道察，知道行，體道君也。虛壹而靜，謂之大清明。坐于室w見四海，處于今

而論久遠，疏觀萬物而知其情。夫惡有蔽矣哉?

（取材于《角子-解敝》）

注釋：【1】虛壹：虛心專心。［2］作之則：作為他們的行動準則。

6.下列對句中加點詞的解釋，不事項的一項是（）

A.蔽于一電而暗于大理曲：局部

B.故群臣寺忠而事私去：拋棄

C.百姓怨非而不用非：誹謗

D.故治之零在于知道要：關(guān)鍵

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.昔人君之蔽者此蔽塞多禍也

B.以惑其心而亂其行人何以知道

C.賢良退處加隱逃坐于室則見四海

D.將思道茍體道省也

8.下列對文中語句的理解，不思硬的一項是（）

A.兩疑則惑矣在局部與全局兩者之間拿不定主意就會徒惑

B.何謂衡什么是權(quán)衡事物的標準呢

C.則不可道而可非道就會不認可道而認可違背道的東西

D.疏觀萬物而知其情遠觀一下萬物就能看清它們的真相

9.根據(jù)文意，下列理解和分析，不if哪的一項是（）

A.君主或?qū)W者，都想找一條正道為自己服務(wù)，只是容易被錯誤的認識所蒙蔽。

B.夏桀、殷紂和商湯、周文王的例子是為了證明君王親賢臣而遠小人的觀點。

C.社會治理好的關(guān)鍵在于當事人了解道，“解蔽”的關(guān)鍵自然也“在于知道”。

D.荀子認為解了心“蔽”，達到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。

10.本文節(jié)選自《旬子?解敝九所謂??解敝”，就是“解除（人心被）蒙敝”。請結(jié)合選義

相關(guān)內(nèi)容，用自己的話簡述如何“解蔽”。

6.C7.D8.D9.B10.①客觀全面地認識事物就不被蒙蔽。②心中知道，

依道而行就能解蔽。③用慮心、專心、靜心作為行動的準則，體察萬物，就能解蔽。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。

C.非：責(zé)怪。句意：百姓都怒恨責(zé)怪他們而不為他們效勞。

故選C。

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.助詞，取消句子獨立性；助詞，的。句意：從前君主中有被蒙蔽的/這就是被蒙蔽的禍害

啊。

氏介詞，因為；介詞，憑借。句總：因為使自己思想被迷惑而行為混亂/人靠什么了解道呢？

C.連詞，表遞進；表轉(zhuǎn)折。句意：賢能優(yōu)秀的人才都辭官在家而隱居避世/他坐在屋里而能

看見整個天下。

D.代詞，指代人。句意：想要求得道的人/這就是實踐道的人。

故選Do

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

D.“疏觀”理解錯誤。疏觀：通觀。句意：通觀萬物而能看清它們的真相。

故選D。

9.本題考看學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“是為了證明君王親賢臣而遠小人的觀點”錯誤，結(jié)合“昔人君之蔽者，夏桀、殷紂是也。

桀蔽于末喜、斯觀而不知關(guān)龍逢，以惑其心而亂其行：紂蔽于妲己、飛廉而不知微子啟，以

惑其心……成湯鑒于夏桀，故主其心而慎治之，是以能長用伊尹而身不失道……文王鑒于殷

紂，故主其心而慎治之，是以能長用呂望而身不失道”可知，是為了證明君王迷失本心，不

知道就會招來禍患，反之，則會國治民安。

故選B。

10.本題考食學(xué)生篩選概拈信息的能力。

結(jié)合“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣”可概括出，客觀全面地認

識事物就不被蒙蔽。

結(jié)合“何謂衡？H：道。故心不可以不知道……以其可道之心取人，則合于道人而不合于不

道之人矣。以其可道之心與道人論非道，治之要也”可概括出，心中知道，依道而行就能解

蔽。

結(jié)合''虛壹而靜，謂之大清明。坐于室而見四海，處于今而論久遠，疏觀萬物而知其情。夫

惡有蔽矣哉”可概括出，用慮心、專心、靜心作為行動的準則，體察萬物，就能解蔽。

參考譯文：

大凡人的毛病，是被事物的局部所蒙蔽而不明白全局的大道理。整治思想就能回到正道

上來，在局部與全局兩者之間拿不定主意就會疑惑。天下不會有兩種對立的正確原則，圣人

不會有兩種對立的思想。現(xiàn)在諸侯各國的政治措施不同，各個學(xué)派的學(xué)說不問，那么必定是

有的對，有的錯，有的能帶來安定，有的會造成混亂。擾亂國家的君主，擾亂學(xué)派的學(xué)者，

這些人沒有不真心想找一條正道來為自己服務(wù)，只是由于他們對正確的原則既嫉妒又帶有偏

見，因而別人就能根據(jù)他們的爰好去引誘他們。這難道不是被事物的一個局部所蒙蔽而失去

了對正道的追求嗎？

從前君主中有被蒙蔽的，夏桀、商紂就是。夏桀被末喜、斯觀所蒙蔽而不賞識關(guān)龍逢，

因為使自己思想被迷惑而行為混亂；商紂被妲己、飛廉所蒙蔽而不賞識微子啟，因為使自己

思想被迷惑而行為混亂。所以，群臣都拋棄了對他們的忠心而去謀求私利，百姓都怒恨責(zé)怪

他們而不為他們效勞，賢能優(yōu)秀的人才都辭官在家而隱居避世，這就是他們喪失九州的土地

而使建有家廟的國都成為廢墟的原因。夏桀死在鬲山，商紂的頭披懸掛在紅色的旗幟飄帶上，

他們自己不能預(yù)先知道自己的過錯，而別人又沒有誰勸阻他們，這就是被蒙蔽的禍害啊。

商湯以夏桀為前車之鑒，所以拿定主意而謹慎地治理國家，因此能夠長期地任用伊尹而

本身乂不背離正確的治國原則，這就是他取代夏桀而得到九州的原因。周文王吸取了商封王

的教訓(xùn)，所以拿定主意而謹慎地治理國家，因此能夠長期地任用呂望而本身又不背離正確的

治國原則，這就是他取代商紂上而得到九州的原因?；钪臅r候大卜人都歌功頌德，死了以

后天卜人都痛哭流涕，這叫做極其昌盛偉大。這就是不被蒙蔽的幸福啊。

什么是權(quán)衡事物的標準呢？回答說：就是道。所以心里不可以不了解道。如果心里不了

解道，就會不認可道而認可違背道的東西。用他那種否定道的思想去選取人，就一定會和不

奉行道的人情投意合，而不會和奉行道的人志同道合。用他那種否定道的思想和不奉行道的

人去議論奉行道的人，這就是社會混亂的禍根。用他那種贊成道的思想去選取人，就會和奉

行道的人情投意合，而不會和不奉行道的人同流合污了。用他那種贊成道的思想和奉行道的

人去議論違背道的人，這是社會得到治理的關(guān)鍵。

所以，把社會治理好的關(guān)鍵在于了解道。人靠什么了解道呢？回答說：靠心。心靠什么

來了解道呢？回答說：靠虛心、專心和靜心。心從來沒有不儲藏信息的時候，但卻有所謂虛;

心從來沒有不彼此兼顧的時候，但卻有所謂專；心從來沒有不活動的時候，但卻有所謂靜。

對于汪沒有掌握道而追求道的人，要告訴他們虛心、專心和靜心的道理，以作為他們的行動

準則。想要求得道的人，達到了虛心的地步就能夠得到道；想要奉行道的人，達到了專心的

地步就能夠窮盡道的全部：想要探索道的人，達到了靜心的地步就能夠明察道。了解道十分

明察，知道了道能實行，這就是實踐道的人。達到了虛心、專心與靜心的境界，這叫做最大

的清徹澄明。他坐在屋里而能看見整個天下，處在現(xiàn)代而能評判遠古，通觀萬物而能看清它

們的真相，這種人哪里還會有被蒙蔽的呢？

2023屆北京市房山區(qū)高三二模語文試題

二、本大題共6小題，共27分。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

昔周文王使太公望傅太子發(fā)，太子嗜鮑魚而太公弗與，曰：“禮，鮑魚不登于俎。豈有

非禮而可以養(yǎng)太子哉？”尋常之室，無奧剽⑴之位，則父子不別：/'、尺之輿，無左右之義，

則君臣不明。尋常之室、六尺之輿處無禮，即上下舛逆，父子悖亂，而況其大者乎？故道德

仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備:分爭辯訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，

非禮不定：宦學(xué)事師，非禮不親。是以君■子恭敬、搏節(jié)退讓以明禮。

禮者，所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。禮，太子愛犬卜，諸侯愛境內(nèi)，大夫

愛官屬，士庶各愛其家。失愛，不仁：過愛，不義。故禮者，所以守尊卑之經(jīng)、強弱之稱者

也。禮者，所以節(jié)義而沒不迷⑶。故饗飲之禮，先爵于卑賤而后貴者始羞，膳下洪而樂人

始奏。觴不下遍，若不嘗羞;般不下淡，上不舉樂。故禮者，所以恤下也。

國無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急；無三年之蓄，國非其國也。民三年耕，

必馀一年之食：九年而馀三年之食；三十歲相通，而有十年之積。雖有兇旱水溢，民無饑饃。

然后天子備味而食，日舉以樂。諸侯食珍不失，鐘鼓之懸可使樂也。樂也者，上下同之。故

禮，國有饑人，人主不饗；國有凍人，入主不裘；報囚之日，入主不舉樂。歲兇，谷不登，

臺扉不涂，馬不食谷，馳道不除，食減膳。故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也。

受計之禮，主所親拜者二：聞生民之數(shù)，則拜之：聞登谷，則拜之。夫憂民之憂者，民

必憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。與士民若此者，受天之福矣。

禮，圣王之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不嘗其肉，陶，弗忍也。故遠庖

廚，仁之至也。不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤：草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲不蟄,

不以火田。取之有時，用之有節(jié)，則物蕃多。圣主所在，魚、鱉、禽、獸猶得其所，況于人

民乎！

故仁人行其禮，則天下安而萬理得矣。逮至德渥澤治，調(diào)和大暢，則天清明，地富媼，

物時熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化。

（取材于賈誼《禮》）

注釋：【1】奧剽：尊卑?！?】推節(jié)：約束，克制?！?】沒不遇：無不涉及。

6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.鮑魚不學(xué)于俎登：置于其上

B.■國家固：使……鞏固

C.入主不孝裘：皮衣

1).馳道不用除：修整

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（）

A.太子嗜鮑魚而太公弗與與爾三矢，爾其無忘乃父之志

B.豈有非禮而可以養(yǎng)太子罩為國者無使為枳威之所劫津

C.受計年禮，主所親拜者二蚓無爪牙?利，筋骨之強

D.聞生民之數(shù)，則拜之臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（〉

A.教訓(xùn)正俗，非禮不備

教導(dǎo)訓(xùn)誨以匡正風(fēng)俗，若沒有禮節(jié)，就會有所疏忽

B.觴不下遍，君不嘗羞

向人敬酒，若沒有遍及所有人，君主不會享用美食

C.故遠庖廚，仁之至也

因此圣明的君主遠離廚房，其仁德已達到最高境界

D.昆蟲不蟄，不以火田

顯蟲沒有蜜伏時，是不會耕種用火焚燒過的田地的

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）

A.太公認為不合禮節(jié)的行為會導(dǎo)致社會失去正常的秩序。

B.按照禮節(jié)，不同身份的人都要有與其身份相稱的愛心。

C.圣明的君主能保護魚、鱉、禽、獸、草木等正常生長。

D.百姓無欺騙與害人之心，才能讓天下變得清明、富庶。

10.請寫出“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”的句意，并簡析第3段是怎樣得出這一論斷

的。

【答案】6.C7.A8.I）9.I）

10.（1）句意：因此，禮節(jié)是自己行事的原則，是養(yǎng)護人民的治理之道。

（2）分析：①先從反面闡述國家沒有積蓄的危害，再從正而闡述枳蓄對于百姓的意義，運

用對比論證法，闡述了禮節(jié)是養(yǎng)護人民的治理之道。

②闡述天子、諸侯的飲食和快樂建立在百姓富足的基礎(chǔ)上，從正面指出不同地位的人應(yīng)該同

樂：再從反面推出，按照禮節(jié)，君主能于百姓受苦時在多方面約束自己的行為：從而論證了

禮節(jié)是君主行事的原則。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

C.“裘”：在文中作動詞，意為“穿上皮衣”。句意：君主不再穿上皮衣。

故選C

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.與：給，給予，動詞。意義和用法相同。句意：太子喜好吃干魚可是太公不給。/給你三

支箭，希望你不要忘記你父親報仇的心愿。

B.戰(zhàn)：表反問，語氣詞/表感嘆，語氣詞。句意：哪里有采用不合禮節(jié)的做法卻能教育太子

的呢？/治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫啊。

C.Z：的，助詞/定語后置的標志，助詞。句總：接受計簿的舉行的禮儀，君上兩次親自行

拜禮。/蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨。

D.則：表示承接關(guān)系，相當于“就”，連詞/表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當于“然而”，連詞。句意：

聽到百姓增加人口的數(shù)字，就行拜禮。/我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病

卻一天比一天重。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

D.“以火”，用火焚燒草木；“田”，田獵。句意：昆蟲沒有蟄伏時，是不會用火焚燒草木而

田獵的。

故選D。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息并進行理解與推斷的能力。

D.“百姓無欺煽與害人之心，才能讓天下變得清明、富庶”錯誤，天下清明、富庶，百姓沒

有欺騙、害人之心，是緣于仁人依禮而行，普施恩澤，讓天下和諧，國家興盛。

故選Do

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯句子、分析文段論證思路的能力。

“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”：“者……也”表判斷；“自行”，自己行事；“義”，原則；

“道”,治理之道。

“國無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急：無三年之蓄，國非其國也”先從反面闡

述國家沒有積蓄的危害；“民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十歲相通，而

有十年之積”再從正面闡述積蓄對于百姓的意義，運用對比論證法，闡述/禮節(jié)是養(yǎng)護人民

的治理之道。

“然后天子備味而食，日舉以樂。諸侯食珍不失，鐘鼓之懸可變樂也。樂也者，上下同之”

闡述天子、諸侯的飲食和快樂建立在百姓富足的基礎(chǔ)上，從正面指出不同地位的人應(yīng)該同樂：

“故禮，國有饑人，人士不饗：國有凍人，人士不裘；報囚之日，人士不舉樂。歲兇，谷不

登，臺扉不涂，馬不食谷，馳道不除，食減膳”再從反面推出，按照禮節(jié)，君主能于百姓受

苦時在多方而約束自己的行為：“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”最后得出結(jié)論，論證了

禮節(jié)是君主行事的原則。

參考譯文：

過去，周文王派太公望做太了?姬發(fā)的師仲，太子喜好吃干堂可是太公不給，說：“按照

禮行的規(guī)定，干魚不能置于祭祀時盛物品的器皿之上。哪里有采用不合禮行的做法卻能教育

太子的呢？”不算大的房屋，如果沒有確定尊卑的位置，那么父親和兒子的身份就不能區(qū)別

開來：六尺大小的車子，如果沒有確定尊卑的方位，那么君主和臣子的身份就不明確。在不

算大的屋子、六尺大小的車子中，不同身份的人相處的方式不符合禮節(jié)，就會出現(xiàn)上下位置

顛倒、父子關(guān)系混亂的不良現(xiàn)象，更何況范惘廣的國家呢？所以，理想的人格，立身根據(jù)和

行為準則，仁愛，正義，若沒有禮節(jié)，就不能形成：教導(dǎo)訓(xùn)海以匡正風(fēng)俗，若沒有禮節(jié)，就

會有所疏忽；爭斗，辯論，若沒有禮節(jié)，就不能判決；君主與臣子、地位尊貴的與地位卑賤

的、父親和兒子、兄長和弟弟之間的關(guān)系，若沒有禮節(jié)，就不會穩(wěn)定：跟從老師學(xué)習(xí)作官,

學(xué)習(xí)經(jīng)藝，若沒有禮節(jié)，就不會適當?shù)赜H近老師。所以君子要做到對人謙恭，約束自己，能

夠禮讓，來顯明禮節(jié)。

禮節(jié)是用來使國家鞏固，使政權(quán)固定，讓君主不會失去他的百姓的保障。按照禮節(jié)，天

子愛護自己管理范圍內(nèi)的全部土地與人民，諸侯愛護所封領(lǐng)域的土地和人民，大夫愛護屬下

的官吏，士人和百姓各自愛護自己的家庭。失去愛心，就沒有仁德；過分愛護，就不合乎道

義。所以，禮節(jié)是用來奉行尊貴和卑.微的常規(guī)、強盛和弱小的稱謂的。禮節(jié)，是用來節(jié)制行

為而沒有不涉及到的。所以設(shè)宴飲酒的禮節(jié)，先讓地位卑下的人飲酒，然后地位尊貴的人才

進食；飯菜都已讓每一個人享用，樂師才演奏音樂。向人敬酒，若沒有遍及所有人，君主不

會享用美食。若魚肉類食物沒有讓每一個人都吃過，君主不允許演奏音樂。所以，禮是用來

顧念臣卜.的。

國家沒有九年的儲存，叫作不充足；沒有六年的儲存，叫作緊急：沒有三年的儲存，國

家不是國家了。百姓耕種三年，一定剩余一年的糧食；耕種九年就剩余三年的糧食；三十年

互相連接，就有十年的儲存。即使發(fā)生干旱帶來的饑荒和水災(zāi)，百姓也不會挨餓。這樣之后，

君主才吃豐足的食物，每天演奏音樂。諸侯不會失掉美味：敲鐘擊鼓，可以讓自己感到快樂。

快樂，是尊卑共同的感受。所以按照禮節(jié)，國中有挨餓的人，君主不再用晚餐：國中有受凍

的人，君主不再穿上皮衣；判決囚犯的日子，君主不再演奏音樂。年景歉收，莊稼不能成熟,

宮室建筑不加涂飾，不讓馬吃糧食，不修整君主通行之道，吃飯減少食物。所以，禮節(jié)是自

己行事的原則，是養(yǎng)護人民的治理之道。

接受計簿時舉行的禮儀，君主兩次親自行拜禮：聽到百姓增加人口的數(shù)字，就行拜禮；

聽到莊稼成熟時，就行拜禮。為百姓的憂愁而憂愁的人，百姓一定為他的憂愁而憂愁；為百

姓的歡樂而歡樂的人，百姓也一定為他的歡樂而歡樂。和士人、百姓的關(guān)系像這樣的人，就

能承受上天給予的保護了。

按照禮節(jié)，圣明的君主對于鳥類和野獸，愿意看見它們活著，不忍心看見它們死亡，愿

意聽到它們的聲音，不吃它們的肉，是因為憐憫它們，而不忍心讓它們死亡。因此圣明的君

主遠離廚房，其仁德己達到最高的境界。不在打獵時圍捕群獸，不把獸群全部消滅，不在夜

里射獵棲息的鳥獸，不把水洼弄干后捕魚：草木沒有凋謝時，不帶斧頭進山砍伐林木；昆蟲

沒有蟄伏時，是不會用火焚燒草木而出獵的。獲得外物合于時宜，使用資源能有節(jié)制，物類

就會繁殖增多。圣明的君主在的地方，魚、帶、鳥類、野獸可以得到適宜生長的處所，何況

對于百姓呢？

所以，有仁德的人按照禮節(jié)行事，就會讓天下安定，能遵循萬物的生長規(guī)律。等到恩澤

普施，天下和諧，國家昌盛，就會出現(xiàn)蒼天清明，大地富庶，莊稼按時成熟，百姓心中不懷

欺騙、害人之心，民風(fēng)民俗純正平和的太平景象。

2023屆北京市西城區(qū)高三二模語文試卷

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成6—1()題。

宓子賤①治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也。將辭而行，請近吏二人于魯

君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘。

吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸

矣！”

二吏歸報于君，曰：“宓子賤不可為書。”君曰：“何故？”對曰：“宓子賤使臣書，加時

掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以

此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必數(shù)有之矣。微二人，寡人兒過！”

遂發(fā)所愛而令石亶父，告宓子曰：“自今以來，變父非寡人之叁也，子之有也。有便于變父

者，子決為之矣。五歲而言其要?！卞底泳粗Z，乃得行其術(shù)于亶父。

三年，巫馬旗短褐衣弊裘，而往觀化于亶父，見夜?jié)O者，得則舍之。巫馬旗問焉，H：

“漁為得也。今了?得而舍之，何也？”對曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者，小魚也?！?/p>

巫馬旗歸，告孔子口，“宓子之德至矣.使民暗行，若有嚴刑于旁.敢問宓子何以至于此？”

孔子曰：“丘嘗與之言曰：'誠乎此者刑乎彼」宓子必行此術(shù)于亶父也?！狈蝈底又眯写诵g(shù)

也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉?此魯君之賢也。

三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也：斧鉞在后，弗知惡也；慈母之愛諭焉，誠也。故誠有

城乃合于情，精有精乃通于大。乃通于大，水木石之性，件可動也，乂況于有血氣者平？故

凡說與治之務(wù)莫若誠。（取材于《呂氏春秋?具備》）

宓子治亶父。齊人攻魯，道亶父。始，父老請日：“麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自刈

附郭者歸，可以益食，且不資寇。”三請，宓子弗聽。俄而，麥畢還乎齊寇。季孫聞之怒，

使人讓宓子曰：“豈不可哀哉！民乎，寒耕熱忐，粵弗得食也。弗知猶可，聞或以告，期夫

子弗聽！”宓子蹴然力曰：“今年無麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥,

于魯不加強，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必數(shù)年不息?！奔緦O聞之，慚曰：“使穴可

入，吾豈忍見宓子哉！”

（取材于賈誼《新書?審微》）

【注】①宓子賤：孔門七十二賢之一，后文稱為“必子”，曾擔(dān)任亶父宰,②蹴然：吃驚不安的樣子。

6.下列對句中加點詞的解釋，不本砸的一項是（3分）

A.宓子賤從旁時半搖其肘掣：拉動。

B.必藜有之矣數(shù)：多次。

C.■弗得食也曾：曾經(jīng)。

D.其則必數(shù)年不息倉4：傷害。

7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（3分）

A.則宓子賤為之怒宓子賤不可為書

B.加時掣搖臣之肘W夫子弗聽

C.遂發(fā)所愛而令之亶父夫宓子之得行此術(shù)也

D.而往觀化于亶父手魯不加強

8.卜列對文中語句的理解，不.哪的一項是（3分）

A.微一人,賓人幾過

要是沒有你們兩人,我?guī)缀跻稿e誤r

B.誠乎此者刑乎彼

自己內(nèi)心赤誠，就能夠為他人作出表率

C.先有其備，豈遮必哉

事先有人有準備，難道就一定能領(lǐng)悟嗎

D.是樂有寇也

若是這樣的情形，就會讓敵寇感到快樂

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不事項的一項是（3分）

A.宓子賤通過“掣肘”之舉，諷勸魯君支持自己獨立進行決斷。

B.宓子賤注重嚴刑約束，百姓就算在黑夜捕魚也不敢貪求多得。

C.魯君雖后知后覺，但能及時醒悟并勇于改正，也有其可貴處。

D.李孫對宓了?賤的作法提出質(zhì)疑，宓了?賤的回應(yīng)讓他深感慚愧。

10.在亶父，宓子賤為政有什么特點？請結(jié)合以上兩則材料簡要概括。（6分）

二、（本大題共5小題，共18分）

6.13分）C7.13分）B8.13分）D9.13分）B

10.（6分）答案要點：

①注重謀略，以諷勸獲自決權(quán)：

②強調(diào)精誠，著意于率先垂范：

③著眼長遠，尤重視日常教化。

評分參考：三個要點，每點2分。意思對即可。如有其他答案，符合文意言之成理，可

酌情給分。

文言材料一參考譯文：

宓子賤將去治理宜父，擔(dān)心魯國國君聽信那些說自己壞話的人，就會讓自己沒有機會實

行自己的主張。將要告辭離開時，宓子賤向魯科請求安排國君親近的兩個官吏跟自己一起去。

到了亶父，亶父的官吏都來拜見。宓子賤讓那兩人作記錄。正要開始寫，宓子賤從旁邊時常

拉動搖晃他們的胳膊肘。官吏寫得不好，宓子敗為此而發(fā)怒。官吏非常擔(dān)憂這件事，就告辭

請求回到魯君身邊去。宓子賤說：“你們寫得很不好，你們趕快回去吧！”

兩個官吏回去后向魯君稟報說：“宓子賤這個人不能給他作記錄「魯君問道：“原因是

什么呢？"官吏回答說：“宓子賤讓我寫，卻時常拉動搖晃我的胳膊肘，寫得不好又大發(fā)脾

氣，宜父的官吏們都因此笑話宓子賤。這就是我們要告辭國開的原因?！濒斁L嘆道：“宓子

是用這樣的方式對我的不足（缺點）進行勸諫?。∥覕_亂宓子，導(dǎo)致宓子不能實行自己的主

張，這樣的事一定多次出現(xiàn)過了。假如沒有你們兩個，我?guī)缀跻稿e誤了！”于是就派自己

喜歡的人，讓他到亶父去，告訴宓子說：“從今以后，亶父不歸我掌握，歸您掌握。有對亶

父有利的事情，您自己決斷去實行吧。五年以后向我報告施政的要點?！卞底庸Ь吹卮饝?yīng)了，

這才有機會在亶父實行自己的主張。

過了三年，巫馬旗穿著粗劣的衣服，到亶父去考察（宓子）推行教化的情況，看到有夜

里捕魚的人，捕到魚后扔回水里。巫馬旗就這種情形發(fā)問說：“捕魚就是為了得到魚，現(xiàn)在

您得到了魚卻又把它扔回水里，這是為什么呢？”捕魚的人回答說：“宓子不想讓人們捕小

魚。我扔回水里的，都是小魚?！蔽遵R旗回去后，告訴孔子說：“宓子的德政達到頂點了。他

讓百姓在獨自做事時，就好像有嚴刑在身旁一樣（不會為非作歹）。冒昧地請教您，宓子是

用什么方法達到這種境界的？”孔子說：“我曾經(jīng)跟他說；‘自己內(nèi)心赤誠，就能為他人作出

表率宓子一定是在亶父實行這個主張了宓子有機會實行這個主張，（是因為）魯君后

來領(lǐng)悟到了這一點。魯君之所以后來能領(lǐng)悟到這一點，是因為必子事先有了準備。事先有人

有準備，難道就一定能領(lǐng)悟嗎？這就是魯君的賢明之處啊。

三個月大的嬰兒，華美的車子和禮服出現(xiàn)在面前一，不知道羨慕；危險的斧鉞出現(xiàn)在身后，

不知道厭惡；面對慈母的愛卻能明白，（這是因為）內(nèi)心赤誠啊。所以赤誠而又赤誠才合乎

真情，精微而又精微才與天性相通。與天性相通，水、木、石的本性都可以改變，更何況有

血氣的人呢？因此但凡勸說別人和施行政務(wù)所追求的，沒有什么能像赤誠一樣（重要）。

文言材料二參考譯文：

宓子治理亶父。齊國人攻打魯國，將要取道亶父。起初，亶父德高望重的老人們（向宓

子）請求說：“麥子已經(jīng)成熟了，現(xiàn)在麥田靠近齊國入侵者（經(jīng)過的地方），百姓們出城自行

把靠近外城的麥子收割回來，可以借此增加糧食儲備，并旦不會il齊國入侵者得到糧食。”

多次請求，宓子都沒有聽從。不久，麥子全都被齊國入侵者收走了。季孫聽說這件事后很生

氣，派人責(zé)備宓子說：“難道不是值得悲哀的事情嗎！那些百姓啊，寒天耕地，熱天鋤草，

竟然連自己種的麥子都吃不上。（先生）要是事先不知道，還能讓人理解：聽到消息后就有

人把這件事告訴您，但是先生您卻不接受！（這沒法讓人埋解）”宓子吃驚地說：“今年沒有

收獲麥子，明年還能夠種。如果現(xiàn)在百姓中有人不勞作卻可以（借此情勢）有收獲，他們就

會樂意看到有敵寇入侵這樣的情況出現(xiàn)。況且，一年的麥子，對魯國而言，收獲了也不能因

此就更強大，失去了也不會因此更弱小。如果百姓們萌生了可以隨意據(jù)財物為己有的想法，

它帶來的傷害?定好兒年也不會停止?！奔緦O聽到這些話，慚愧地說：“假如有?個洞穴可以

鉆進去該有多好啊，我怎么好意思再見到宓子喇！”

2023年北京市海淀區(qū)5月高考語文查漏補缺試卷

2.（17分）閱讀下面文言文，完成下面小題。

王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十歲而民有十年之蓄。

故禹水九年.湯旱七年,其也.野無青草.而民無饑色,道無乞人.歲復(fù)方后，猶禁陳

耕①。古之為天下，誠有具也。王者之法，國無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂

之急：無三年之蓄，曰國非其國也。

今漢興