黃簡(jiǎn)講書法初級(jí)課程 (1-51)排版

初級(jí)^程（1-51）目錄

第01課筆記：三種體的意義......................................1

第02課筆記：什么是書法........................................4

第03課筆記阜善法彳欠肇法入手................................8

初級(jí)^程04聚焦王羲之（上）...................................10

初級(jí)^程05聚焦干羲之（下）13

初級(jí)^程06害法三要素....................................15

第07課筆記書法分多少級(jí).....................................20

初級(jí)^程08者忍^毛肇（1）.....................................22

初級(jí)^程09戢毛肇（2）26

初級(jí)^程10毛筆的選購(gòu)和保養(yǎng).................................31

初級(jí)^程11^^墨汁（1）36

初級(jí)課程12認(rèn)識(shí)墨汁（2）.....................................39

初級(jí)課程13墨法.............................................43

初級(jí)^程14執(zhí)筆.............................................48

初級(jí)^程15用腕.............................................55

初級(jí)^程16尖絳的用法.......................................60

初級(jí)^程17尖金靴泉的本.....................................64

初級(jí)課程18毛筆側(cè)鋒的用法...................................68

第19課筆記：側(cè)鋒線的本質(zhì)...................................73

第20課筆記：什么是換筆心..................................79

第21課筆記：中鋒和偏鋒.......................................81

第22課筆記：運(yùn)筆.............................................84

第23課筆記：橫的寫法1.......................................89

第24課筆記：橫的寫法2.......................................94

第25課筆記：豎的寫法.........................................99

1

第26課筆記：豎的寫法2105

第27課筆記：撇的寫法......................................110

第28課筆記：捺的寫法......................................116

第29課筆記：捺的寫法2122

第30課筆記：筆畫的連接......................................127

第31課筆記：九用小結(jié)........................................132

第32課筆記：永字八法1137

第33課筆記：永字八法2..............................................................................141

第34課筆記：永字八法3145

第35課筆記：永字八法4149

第36課筆記：永字八法5橫豎撇捺加耀......................155

第37課筆記：永字八法6兩種撇............................161

第38課筆記：永字八法7捺為磔..............................167

第39課筆記：完整的永字......................................172

第40課筆記：什么是骨肉筋節(jié)..................................176

第41課筆記：節(jié)點(diǎn)的種類......................................179

第42課筆記：節(jié)點(diǎn)的形狀1..........................................................................185

第43課筆記：節(jié)點(diǎn)的形狀2..........................................................................189

第44課筆記：大圈的轉(zhuǎn)........................................195

第45課筆記：大圈的折......................................201

第46課筆記：撥燈法........................................206

第47課筆記：什么是使轉(zhuǎn)....................................211

第48課筆記：用筆總結(jié)......................................217

第49課筆記：選貼..........................................222

第50課筆記：讀貼............................................227

第51課筆記：用筆測(cè)試......................................233

2

第01課筆記：三種體的意義

很多人喜歡書法，學(xué)習(xí)書法，但是，不得概念，成功的比例不大，這是什么原因？你

看，通常是去買幾本貼，買枝筆，回家就開始練起來(lái)。但是這兒他少做了i件事情，就是先

把書法的“法”搞清楚。你想，你連書法的的“法”的法都不懂，你怎么可能成功呢？書法

牽涉到很多方方面面的知識(shí)，比如說(shuō)你買一枝毛筆，什么毛筆是適合你需要的呢？你買一本

字帖，哪一本字帖是入門貼呢？這些問(wèn)題不解決，今后一起困擾著你，妨礙你的進(jìn)步。所

以，今天第一堂課，我先從最基本的概念給大家講。

什么是書法？以下我就初學(xué)者經(jīng)常提的問(wèn)題進(jìn)行講解，這些問(wèn)題呢，我用數(shù)字標(biāo)明，1.

問(wèn)題，然后，我解釋的要點(diǎn)，就標(biāo)明為1.1、1.2、1.3等等。如果你對(duì)我解釋還有不清楚的

地方，可以在我黃簡(jiǎn)藝術(shù)工作室的社交網(wǎng)站上提問(wèn)。提問(wèn)的時(shí)候，請(qǐng)你注明是哪一點(diǎn)有問(wèn)

題。好，那我們現(xiàn)在就開始。

1.書法

書法分為篆書、隸書、草書、行書、真書，又有歐體、褚體、顏體、柳體……初學(xué)者應(yīng)

該先學(xué)哪一種體好呢？中國(guó)漢字的體很多，初學(xué)者往往覺得很困惑。這里重要的是把各種體

的意思搞清楚。

1.1字體的分類

要了解漢字的這些體，可以把它做一個(gè)分類。我這里介紹一篇好文章，作者是著名學(xué)者

郭紹虞教授(1893-1984)生前擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)教授，中文系主任，中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、語(yǔ)言學(xué)

專家。文章的題目是《從書法中窺測(cè)字體的演變》。發(fā)表于《學(xué)術(shù)月刊》1961年9月號(hào)。

這篇文章把漢字各種體分得很清楚。郭先生說(shuō)：就漢字而論字體，有三種不同的含義：一指

文字的形體，二指書寫的字體，三指書法家的字體。下面我詳細(xì)的解釋一下兒這三種體的意

思。

1.2文字的形體：

第一種文字的形體，就是通常所稱的字體。字體是文字學(xué)上的概念，考察的標(biāo)準(zhǔn)是字形

的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。有相同特點(diǎn)的字就稱為一種字體。

什么是字體。指文字的形體，它考察字形的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。有相同結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的字稱為一種字

體。如篆字，隸字，草字。

在中國(guó)漢字的演變史上，字體經(jīng)歷了古文字和今文字兩個(gè)階段。秦以前用篆字，在文字

學(xué)上篆字屬于古文字，漢代轉(zhuǎn)用隸字，隸字稱為今文字。漢以后用正楷字一直到今天。正楷

字起初稱為今隸，因?yàn)檎碗`字在結(jié)構(gòu)上基本一致，所以那時(shí)唐朝人稱正楷字謂隸字。篆

字和隸字都屬于官方正體字。與之對(duì)應(yīng)的是手寫體，手寫體中有嚴(yán)密的系統(tǒng)，有結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的

就是草字，隨手亂寫不叫草字O

!"??"占義字篆字

］天地―今文字祿字草字

1.3書寫的字體

1

書體指文字書寫中產(chǎn)生不同的體勢(shì)，姿態(tài)它考察的是書寫特點(diǎn).觀察不同的書體，主

要就是點(diǎn)劃形狀不一樣。

玉箸篆

日大篆，二曰小篆，

r垂露篆

小篆想制?篆

■三曰刻符，四曰蠡耆,

MK

■五曰摹印‘六曰署耆‘

仙人篆

一個(gè)小肇的，君□?七熊1■八曰.。

有文字就有書寫。書寫時(shí)間長(zhǎng)了，因?yàn)橛猛静煌?，工具材料不同，書寫的人不同，就產(chǎn)

生了不同的體勢(shì)。一種字體可以衍生出幾種甚至幾十種書體。書體和普通的手寫體不同，普

通手寫體沒有規(guī)則，書體是特意創(chuàng)作的。以小篆為例，史籍記錄小篆就有十幾種司體。一個(gè)

小篆的“君”字，字體相同，就可以寫出好多種書體。常用的比如：粗壯的就叫“玉箸

篆”，線條細(xì)的就叫“鐵線篆”，下垂的筆畫好象韭菜的葉子,就是“癱［xie］葉篆"，它

們書寫的特點(diǎn)，各有不同。

這種情況在外國(guó)文字，比如英文里邊，也是一樣的，英文也可以寫出各種書體，在電腦

中我們稱為字型。觀察這些不同的書體，主要就是點(diǎn)畫的形狀不一樣。那么書體有什么用

呢？書體的豐富，第一可以美化字型，第二可以在不同的場(chǎng)合起著區(qū)分的作用。如：標(biāo)題與

正文的不同。

中國(guó)古代很早就懂得利月書體，據(jù)《說(shuō)文解字?敘》記錄，秦代政府用了八種書體，一

曰大篆。二曰小篆。三曰刻符。四曰蟲書（用于寫幡信，就是寫在大旗上，由于旗面不平，

線條曲曲彎彎，所以叫蟲書）五曰摹印（用于刻印章，秦代印章往往畫出方格。）六日

署書（標(biāo)簽）0七日殳［shM書（殳是八角兵器，寫在兵器上的書體，使用的姓名和裝

飾）。八曰隸書（秦代公文多，叫有罪服刑的隸人幫助抄寫，隸書秦代用于公文抄寫，到了

漢代稱為了正式文字）

大篆，秦國(guó)所用文字，相傳為周宣王是太史籀所整理，籀是人名，史是官職，故稱史

籀。史籀整理文字，寫成大篆十五篇。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦用籀文，其他六國(guó)用古文，七國(guó)文字不統(tǒng)

一。史籀的大篆十五篇沒有傳下來(lái)?，F(xiàn)在北京博物館藏有十個(gè)鼓形的石碣，上有文字，石鼓

文就是屬于籀文系統(tǒng)的文字。每鼓一首詩(shī)，內(nèi)容記錄秦國(guó)國(guó)君出獵的情況。大篆應(yīng)該是用于

比較莊重場(chǎng)合的一種書體。

小篆。秦始皇統(tǒng)一天下，廢止六國(guó)文字，創(chuàng)制小篆。負(fù)貢人

就是當(dāng)時(shí)的丞相李斯。小篆簡(jiǎn)化大篆，整齊劃一。峰山刻石相傳

就是李斯寫的。是秦國(guó)新創(chuàng)制的一種官方字體。

第三種刻符。兵符是一種信物，將軍在外，皇帝傳達(dá)用兵的

命令，怎么知道是真的呢？古人做個(gè)老虎型的銅器，從中間一分

為二，左半由將軍保管，右半皇帝留著。當(dāng)使者傳達(dá)用兵的命

令，必須把皇帝所有的右半虎符和將軍那左半對(duì)上，合成一體，

命令才生效。王國(guó)維先生指出，秦陽(yáng)陵虎符的字體是小篆和古文

相雜，可能就是這種刻符的特點(diǎn)。

2

第四種蟲書，用于書幡信.幡是

旗幟，你看古代官員出巡，往往就要

打正旗號(hào)，寫明自己的官職。經(jīng)常是

寫在麻布或帛等紡織物上，可能是紡

織物上行筆不方便，所以筆畫屈曲蜿

蜒，好像蟲子的身體，成為一種書寫

特點(diǎn)，所以叫蟲書。

第五種，摹印，顧名思義就是刻

印章所用的書體。秦代印章往往劃出

方格，每字一格，就要想方設(shè)法把這個(gè)方格占滿，所以有些地方要拉長(zhǎng)，有些地方要縮短，

第六種署書，用于封檢題署，也用于題榜。

《說(shuō)文解字?jǐn)?新莽六書》漢代也有六種書體。一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，

古文而異者也。三曰篆書，小篆也。四曰左書，秦隸書。五日修篆，摹印。六曰鳥蟲

書，所以書幡信也。

漢代除了這六種書體之外，還有兩種重要的手寫體，漢興有草書，這是指有系統(tǒng)有規(guī)則

的草書用于快速書寫，叫章草，草法很嚴(yán)整。寫的人要受過(guò)訓(xùn)練的。還有一種叫行書，用于

簽名和寫信，古代簽名又叫畫押，所以行書最早稱為行押書，寫信也叫相聞書。真書又稱章

程書，用于公文，奏章，抄經(jīng)，因?yàn)樗入`書快捷，產(chǎn)生后很快的代替了隸書的正統(tǒng)地位。

1.4.書法家字體

書法家的字體不是考察字形結(jié)構(gòu)，也不是書寫的特點(diǎn)，是指書法家的個(gè)人風(fēng)格，書風(fēng)。

書法家的字體二書風(fēng)。同一種字體

或書體，可以有各種各樣的個(gè)人風(fēng)

格。如歐體就是歐陽(yáng)詢的風(fēng)格，褚體

就是褚遂良的風(fēng)格，顏體就是顏真卿

的風(fēng)格，等等。

一種字體可以寫出很多書體，書

體是字體的衍生，使字體形態(tài)多樣

化，而一種書體由不同的人去寫，又

有不同的面貌，這就是風(fēng)格。書風(fēng)是

人性的表達(dá)，所謂“風(fēng)格即人”，人

人不同。

例如：行書是一種書體，土羲之寫的《蘭亭序》，稱為天卜第一行書，后來(lái)的書法家都

很喜歡寫《蘭亭序》，但寫出來(lái)的風(fēng)格跟原作就很不相同。我這里以虞世南、褚遂良、趙孟

?［fa］三個(gè)為例，可以看到他們寫的《蘭亭序》是人各一面，相差很大。漢隸中的“君”

字在不同的碑帖中，也是風(fēng)格個(gè)異，各不相同，這是因?yàn)樽髡叩男薷牟灰恢隆?/p>

字體發(fā)展出很多書體，而每一種書體由不同的人去寫，又衍生出各種面貌，這就給書法

創(chuàng)作提供了無(wú)限的可能。

在歷史上有很多書法家的書體，我來(lái)舉幾個(gè)例子：虞世南是智永的學(xué)生，王羲之系統(tǒng)的

重要人物，唐代張懷瑾［gudn］說(shuō)：“虞則內(nèi)含剛?cè)幔瑲W則外露筋骨，君子藏器，以虞為

3

優(yōu).”照中國(guó)傳統(tǒng)的儒家觀點(diǎn)，內(nèi)含好過(guò)外露，他的代表作《孔子廟堂碑》，寫得非常安

靜。

顛草，又稱狂草，唐代的張旭，行為和常人不同，有時(shí)表現(xiàn)的瘋瘋癲癲，人稱張癲。他

的草書被稱為“顛草”，又稱為“狂草”。明代宋仲溫評(píng)價(jià)說(shuō)：“奮思狂逸，更無(wú)凝滯”，

狂草的風(fēng)格就是“狂逸”。

顏體，顏體指唐朝大書法家顏真卿的書風(fēng)，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，是顏真卿晚年的書風(fēng)。顏真卿用

篆書的筆法寫真書，平畫寬結(jié)，寫出一種端莊雄偉的風(fēng)格，60歲寫《麻姑仙壇記》。柳公

權(quán)，最大的特點(diǎn)是骨力堅(jiān)強(qiáng)，通常骨力多的，往往干瘦，而柳體卻寫得遒勁豐潤(rùn)，代表作

《神策軍俳》。宋徽宗的瘦僉體,,橫豎猶如畫竹，撇捺好似蘭葉”，風(fēng)格華麗富貴，代表作

《秣［n6ng］芳詩(shī)》o

本節(jié)要點(diǎn)：

漢字字體可以分為三類。文字的形體，書寫的字體和書法家的字體

漢字字體有哪兒種？主要的書體有哪幾種？

要點(diǎn)解讀：就漢字而論字體有三種不同的含義，一字體，二書體，三書風(fēng)。漢字有篆隸

楷行草5種字體，主要書體有大篆，小篆，刻符，蟲書，署書，殳書，摹印，隸書。

思考題：

1.通常所見顏體，都是真書，顏真卿寫得草書隸書或者篆書，算不算顏體？

2.買字帖時(shí)，該不該買書風(fēng)和自己性格相近的字帖呢？

雨兒答：

1.我認(rèn)為算，因?yàn)闀易煮w是展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)的，書法家會(huì)有自己的思維模式和

用筆，結(jié)字的習(xí)慣，無(wú)論他們寫哪一種字體都會(huì)體現(xiàn)出來(lái)個(gè)人的獨(dú)有的風(fēng)格。因此顏體不應(yīng)

單指顏真卿的真書。

2.我是覺得應(yīng)該的。如臭買了要為下一步臨帖做準(zhǔn)備，一定要買符合自己性格特點(diǎn)的和

審美相近的字帖，書法藝術(shù)它的視覺美感是的通過(guò)線條的形態(tài)和空間分割等等一些因素來(lái)傳

遞的，人的不同性格和審美取向會(huì)讓你對(duì)各貼有不同的喜好程度。選擇喜歡的鐘愛的，必然

悅目悅心，心動(dòng)，神動(dòng)，才有手動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，那才會(huì)讓自己心之向往，愛不釋手，學(xué)習(xí)

可以快樂(lè)，前提是你真的喜愛它。

第02課筆記：什么是書法

上節(jié)課講了三種體，介紹了字體、主要書體和書法家之體的意思，這些體今后課程中經(jīng)

常會(huì)提到，希望各位記得。比如說(shuō)歐陽(yáng)詢的“歐體”，你就應(yīng)該知道“歐體”不是字體，也

不是書體，是書法家之體，它是表現(xiàn)歐陽(yáng)詢的個(gè)人風(fēng)格。如果你能這樣埋解，那就非常好

了。但是，這三種體沒有講完，還要深入，因?yàn)檫@三種體跟書法有莫大的關(guān)系。今天我就講

講這個(gè)關(guān)系。講完之后，你就知道什么是書法了。

2、字體、主要書體和書法家之體

這三種體，跟書法有什么關(guān)系呢？前面講過(guò)，字體發(fā)展出書體，書體衍生出三家之體。

現(xiàn)在要研究它們跟書法之間的關(guān)系，我們可以從每種體的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作手法和創(chuàng)作結(jié)果入

手。

2.1字體和書法的關(guān)系

4

創(chuàng)造文字的目的，是把人們的思想語(yǔ)言記錄下來(lái)，正如孫過(guò)庭所說(shuō)：“書契之作，適以

記言”。《說(shuō)文解字?敘》這樣說(shuō)：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人

所以識(shí)古”，指出創(chuàng)造文字，就是為了溝通和保存。

字體的創(chuàng)作手法，以篆字的造字方法為最基本，通常說(shuō)就是六書：指事、象形、形聲、

會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。這六個(gè)方法，前面四個(gè)字是造字，后面兩個(gè)是用字。有了這六個(gè)方法，

就造出了成千上萬(wàn)個(gè)漢字字形。隸字的字形，是從篆字而來(lái)，用隸定或隸變的方法得到。在

六級(jí)課程“隸書”中會(huì)詳細(xì)解釋。草字的造字方法，在七級(jí)課程中介紹。

字體創(chuàng)作的結(jié)果，規(guī)定了每一個(gè)字的字形結(jié)構(gòu)，以供書寫。如：“天”就是“一”字下

面加一個(gè)“大”字?！暗亍弊值慕Y(jié)構(gòu)，就是左是“土”，右是“也”。字是有了，但寫成的

字，未必好看。這算書法嗎？當(dāng)然不是，只是寫字而己。從古到今，大多數(shù)人寫字只是寫一

個(gè)字形，達(dá)不到美觀的標(biāo)準(zhǔn)，例如秦代詔版上的草篆，書寫者只是寫出篆字的字形結(jié)構(gòu)而

已。漢代使用竹簡(jiǎn)木牘，這是寫在木牘上的隸字，是很草率的民間寫字的遺跡。新疆出土的

東晉李柏文書，可以看出來(lái)，李柏只會(huì)寫字，不懂書法。

簡(jiǎn)言之：書寫是表達(dá)字義，所以最重要是字形結(jié)構(gòu)對(duì)不對(duì)，至于形體美不美，是另外一

個(gè)問(wèn)題。所以，書寫某一個(gè)字體，并不是書法。

書寫：結(jié)構(gòu)對(duì)不對(duì)

書法：形體美不美

普通手寫體沒有法，只是寫字。來(lái)學(xué)書法的人，個(gè)個(gè)都會(huì)寫字，那么，為什么會(huì)寫字的

人還要來(lái)學(xué)書法呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兌贾?，“?huì)寫字”和“會(huì)書法”是兩件事。

2.2書體和書法

書寫的字體，就是書體，運(yùn)用書體來(lái)書寫，是不是書法呢？書體創(chuàng)作的目的，有非常明

顯的實(shí)用性、功利性。比如：大篆、小篆是統(tǒng)一文字；隸書、草書是提高抄寫速度；蟲書、

刻符宣示身份、取信；摹印制作印章；署書包裝封檢、題榜；殳書兵器刻名；行書，簽名畫

押、寫信.

書體創(chuàng)作手法：加工字形點(diǎn)畫。字體是創(chuàng)作字形，書體是加工字形。造字是從無(wú)到有，

加工是對(duì)既有的字形變動(dòng)或美化。比如：隸書，改小篆圓轉(zhuǎn)筆畫為平直。摹印，點(diǎn)畫伸長(zhǎng)縮

短。蟲書，點(diǎn)畫屈曲蜿蜒。

殳書，起筆加上鳥頭。行草，點(diǎn)畫連害颼創(chuàng)作目的：^用性、功利性

寫。到東漢未，因?yàn)闈h靈帝的提倡，這種

'大篆、小篆：統(tǒng)一文字。

加工、美化點(diǎn)畫外形的方法，發(fā)展出很多

?祿善、草善：提高抄嘉速度。

書體。南齊蕭子良《古今篆隸文體》就記?、刻符：宣示身分，取信。

錄了52種。我這里舉幾種給大家看：右-摹?。毫炎饔≌?。

書，點(diǎn)畫模仿云的形狀。龜書，就是用烏?署善：包裝封橫，題榜。

龜?shù)男螤睿闯鑫淖值狞c(diǎn)畫,仙人書，用■殳善：兵器刻名。

人體表示文字的變化。這種點(diǎn)畫裝飾的方■行善：翕名重押，嘉信。

法，并不是中國(guó)獨(dú)有，外國(guó)乜有。這種作品，其實(shí)都是美術(shù)字。唐代大書法家孫過(guò)庭談過(guò)這

個(gè)問(wèn)題：“復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或?qū)懻嬗诋?dāng)年，巧涉丹青，

功虧翰墨，異夫格式，非所詳焉。”跟書法不是一回事兒，不承認(rèn)這一些是書法。

書體創(chuàng)作的結(jié)果：是豐富了字體表現(xiàn)的形式。舉一個(gè)國(guó)字為例：它可以寫出篆書、古

隸、漢隸、行書、魏碑、真書、章草、今草、狂草等等。

5

簡(jiǎn)言之：書體沒有改變文字的基本結(jié)構(gòu)，不影響字義，只是豐富了字體的表現(xiàn)形式.書

體初創(chuàng)，目的是“助人倫，為教化”，是實(shí)用性、功利性的書寫，屬于工藝美術(shù)。后來(lái)書法

淘汰了裝飾性的美術(shù)字170^

（云書、龜書、仙人書耆醴匐」作的皓果：粵富了表現(xiàn)形式

等），只留下自然書寫

的書體。正如郭紹虞先

生說(shuō)：“就書寫的字體

講，一般又分為正草隸

篆四體，或真行草隸篆

五體”。行書和真書相

近，所以有時(shí)講四體，

有時(shí)講五體。

2.3書法家的字體和書法。

書法家的字體，這就不同了，它是指書法家的個(gè)人風(fēng)格，是表達(dá)作者自己個(gè)性的。當(dāng)字

形顯示出個(gè)性的時(shí)候，字形就變成了一個(gè)“像”。書法家創(chuàng)作目的：表達(dá)個(gè)性。清?劉熙載

《藝概》說(shuō)得很清楚：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書

之用也?！睍ㄋ彩且粋€(gè)“像”，表達(dá)心中之“意”。意在筆先，意是根本的，先于象；

字像后于意，所以說(shuō)是后天的，這就是書法之用。劉熙載又說(shuō)：“書，如也。如其學(xué)，如其

才，如其志，總之曰如其人而己?！睍ㄟ@個(gè)像，就是一個(gè)人各方面的表達(dá)。所以我們古代

有一句話說(shuō)：“字如其人”。什么樣的人，寫什么樣的字。

形、像：中文里經(jīng)常講到“形、像”。仔細(xì)研究一下，“形、像”兩個(gè)字，涵義其實(shí)是

不同的。形指外表，如相貌；如果把一個(gè)人的內(nèi)涵，如氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)、性格，寄托于

形，那就是一個(gè)像了。外形亙要還是內(nèi)涵重要？我們不會(huì)說(shuō)給一個(gè)人畫形、塑形、雕形，我

們只說(shuō)畫像、塑像、雕像.因?yàn)橄袷欠从橙说膬?nèi)涵.明白了形像，用到寫字上來(lái)，這道理也

一樣。文字本來(lái)有一個(gè)字形，一個(gè)人的個(gè)性內(nèi)涵寄托于這個(gè)字形，這就是字像了。人的外

形，有些好看，有些不好看，但“像”是你自己的內(nèi)涵。你的像好不好，取決于你自身的修

養(yǎng)。

漢字的字形，表達(dá)的意思很多。我來(lái)整理一下兒。舉“魚”字為例：首先，字形可以表

示字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。從篆字可以很清楚地看到，魚本來(lái)是一個(gè)象形字。其次，看見字形，也知

道了它的字音，讀［yU］。字形也表達(dá)了字義，魚是

一種水生動(dòng)物。字碼：計(jì)算機(jī)編碼為9B5AO當(dāng)字形

表達(dá)出書寫者的個(gè)性，它就成為一個(gè)字像。正因?yàn)?/p>

有字像，由此而產(chǎn)生了書法藝術(shù)。這樣一來(lái)，字像

和字義就開始分離了。比如“丑”字，字義是不好

看，不美，但書法家寫的“丑”字，可以很美。因

為它們表達(dá)的內(nèi)容是不一樣的。

唐代張懷瑞gudn說(shuō)過(guò)一句著名的話：“深識(shí)

書者，惟觀神采，不見字形”。個(gè)人的神采，使字

形成為字像。真正懂書法的人，只看字像，反而不

留意字形是什么了。

6

就純粹的書法而言，寫什么文字內(nèi)容都可以3因?yàn)樗磉_(dá)的不是字義，面是作者個(gè)性。

所以張懷璜又說(shuō)：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字己見其心，可謂得簡(jiǎn)易之道”。寫文章至

少要幾個(gè)字才能表達(dá)出意思，書法只要寫一個(gè)字就夠了，就看見作者的神采了，所以說(shuō)是簡(jiǎn)

易之道。

傳為唐代張旭寫的狂草《古詩(shī)四貼》，十個(gè)人有十個(gè)很喜歡這幅作品，但十個(gè)人里有九

個(gè)讀不出寫了什么。讀不出，能不能欣賞呢？當(dāng)然可以。這個(gè)作者的個(gè)性癲狂，大家都可以

感受到。

我要補(bǔ)充一句，這里說(shuō)得是純書法藝術(shù)，但書法也可以結(jié)合其他藝術(shù)。如書法寫了一首

詩(shī)，那就是書法和文學(xué)相結(jié)合；抄寫一篇佛經(jīng)，那就是書法和佛學(xué)相結(jié)合；正如電影那樣，

電影可以結(jié)合文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等等，成為一種綜合藝術(shù)。書法也可以綜合其他的藝

術(shù)。上面張旭寫的就是痍信和謝靈運(yùn)的詩(shī)。所以欣賞書法，就是欣賞作者的神采，欣賞作者

的人性之美。人性千變?nèi)f化，有些人個(gè)性有缺點(diǎn)，在書法中也會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。

中國(guó)第一篇評(píng)論書法家人性的文章，南梁袁昂的《古今書評(píng)》中：“王右軍（王羲之）

如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣?！蓖豸酥臅?，它所表達(dá)的個(gè)性，就是這

一種“帥哥”形象。又說(shuō)“王子敬（王獻(xiàn)之，王羲之的小兒子）書如河洛間少年，雖皆充

悅，而舉體沓拖，殊不可耐?！边@就是說(shuō)，王獻(xiàn)之的個(gè)性，是有缺點(diǎn)的?！把蛐溃ㄍ醌I(xiàn)之的

外甥，書法專學(xué)王獻(xiàn)之）書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真?！毖蛐?，

他就是沒有自信，老是學(xué)人家的，他自己的個(gè)性表達(dá)不好。這里給我們很重要的啟示：欣賞

書法，就是看它反映的人性。

書法家的創(chuàng)作手法，主要是運(yùn)用技法。孫過(guò)庭《書譜》說(shuō)：一是精于用筆：“翰不虛

動(dòng)，下必有由”。毛筆不能亂動(dòng)，下筆一定要有理由，會(huì)寫的人，每一筆都到位；不會(huì)寫

的，毛筆就亂動(dòng)。二是講究筆勢(shì)?！皵?shù)畫并施，其形各異”。幾個(gè)筆畫在一起，形狀都不相

同，在書法中稱為筆勢(shì)不同。這個(gè)今后要詳細(xì)講。三是創(chuàng)造字像?！边_(dá)其情性，形其哀

樂(lè)”。一定要表達(dá)出作者的情性，喜怒哀樂(lè).沒有個(gè)性色彩，這個(gè)字就是死字。

簡(jiǎn)言之：在書寫中，字形表達(dá)字義。字義供閱讀，文學(xué)作品就是用字義表達(dá)的。在書法

中，字形轉(zhuǎn)化為字像。字像表達(dá)個(gè)人情性，以供欣賞和品味。

2.4什么是書法？

好，現(xiàn)在來(lái)想想這個(gè)重要問(wèn)題：什么是書法？

第一個(gè)答案是“用毛筆寫字就是書法”?，F(xiàn)在有很多人這樣想。這當(dāng)然是不對(duì)，一百多

年前，全中國(guó)人寫字都是用毛筆的，其中大多數(shù)人只會(huì)寫字，不會(huì)書法。拿鉛筆寫字，這是

鉛筆字；拿鋼筆寫字，這是鋼筆字；拿毛筆寫字，就是毛筆字。寫毛筆字未必就是書法。書

法并不是由_L具所決定的。

第二種答案是“真草隸篆任選一種，寫出來(lái)就是書法”。這個(gè)論點(diǎn)等于說(shuō)書法由書體所

決定，顯然也不是。秦朝人都寫小篆，漢朝人都寫隸書，晉唐之后都寫真書，姓道都是書

法？

第三種“通過(guò)書寫，創(chuàng)造字像，以表達(dá)個(gè)性，這就是書法”。這是比較好的答案。如王

羲之《喪亂貼》，表達(dá)了王羲之悲痛的心情。書法不是或者說(shuō)不僅僅是寫出漂亮的字，而更

重要的是寫出活的字，把你自己的生命，寄托于字像。照相能照出一個(gè)人的外形，書法能留

下你的內(nèi)心。

7

本節(jié)要點(diǎn)，字體：規(guī)定了字形的結(jié)構(gòu).書體：增強(qiáng)了字形的表現(xiàn)形式.書法家之體：將

字形變?yōu)閭€(gè)性字像。

要點(diǎn)解讀：字體是講結(jié)構(gòu)，解決對(duì)不對(duì)的問(wèn)題；書體是講使（或?qū)崳┯?，解決表達(dá)的問(wèn)

題；書法是講人性，解決美不美的問(wèn)題。

欣賞書法，就是看它反映的人性，就是欣賞作者的神采，欣賞作者的人性之美。

書法創(chuàng)作：主要是運(yùn)用技法。一是精于用筆（后面講到的“九用”）；二是講究筆勢(shì)；

三是創(chuàng)造字像。

思考題：

1、一首李白的詩(shī)，五個(gè)書法家用同樣的書體去寫，寫出來(lái)算一個(gè)作品，運(yùn)是五個(gè)作

品？答：當(dāng)然是五個(gè)作品。因?yàn)楸磉_(dá)了五個(gè)鮮活的人性。

2、看毛澤東、蔣介石、周恩來(lái)這三個(gè)人的作品，試用一句話來(lái)形容每人的個(gè)性。

初級(jí)^程03阜善法徙肇法入手

3.既然古語(yǔ)說(shuō)“字如其人”，那普通人寫字也有個(gè)性，為什么不算書法呢？

這個(gè)問(wèn)題其實(shí)也可以問(wèn)所有的藝術(shù)。拿唱歌來(lái)說(shuō)，人人都會(huì)唱歌，為什么不是歌唱家

呢？道理很簡(jiǎn)單：因?yàn)楦璩沂苓^(guò)訓(xùn)練，掌握了技法，所以唱起來(lái)比普通人好聽。書法的道

理也一樣。

3.1表達(dá)個(gè)性的兩種方式。

“字如其人”，這句話沒有錯(cuò)。但個(gè)性表達(dá)有兩種方式。一是自然表達(dá)，二是藝術(shù)表

達(dá)。所謂自然表達(dá)，無(wú)須訓(xùn)練，是天性的自然流露。例如小孩子表達(dá)天真，不用教，教了反

而假，所以稱之為天性。但自然表達(dá)是低層次的，達(dá)不到藝術(shù)的境地，大多數(shù)人都是這個(gè)層

次。沒有掌握書法技藝的人，“字如其人”，只是流露天性，當(dāng)有些人掌握了技法，就上升

到藝術(shù)表達(dá)的層次了?！白秩缙淙恕币簿透钊?、更細(xì)致、更動(dòng)人了。受過(guò)訓(xùn)練的專業(yè)人

士，脫離了自然表達(dá)的層次“拿我們前面講到的李柏文書作為例子，李柏和王羲之同時(shí)，但

是他沒有掌握書法的技法，雖然他是用毛筆，寫行書，他的字也表達(dá)了他的個(gè)性，可惜和王

羲之一比，就差得太遠(yuǎn)了。寫字和書法的分野，就在于有沒有掌握技法?，F(xiàn)代書法家潘伯鷹

先生，生前是研究王羲之的專家，1962年，潘先生出扳了《中國(guó)書法簡(jiǎn)論》一書，大力提

倡學(xué)王羲之。他說(shuō)：“除非我們不學(xué)習(xí)寫中國(guó)字，若要學(xué)習(xí)，便必須從筆法入手?！边@里所

說(shuō)的筆法，指書法的基本技法。表達(dá)個(gè)性，你要表達(dá)得好，首先要掌握筆法。

3.2古人學(xué)書法先求筆法。

我們來(lái)看看古人學(xué)書法，他們先學(xué)什么呢？古人學(xué)書法，是先求筆法。舉例來(lái)說(shuō)，唐朝

大書法家顏真卿，他是張旭的學(xué)生，顏真卿曾經(jīng)給懷素《草書歌集》寫序，序中說(shuō)“真卿早

歲常接游居，屢蒙激昂，教以筆法”。（“常接游居”就是經(jīng)常跟老師張旭在一起。）傳為

顏真卿寫的另一篇文章《張長(zhǎng)史十二意筆法論》中寫到：“予罷秩醴泉，特詣東洛，訪金吾

長(zhǎng)史張公旭，請(qǐng)師筆法。……眾有師張公求筆法，或有得者，皆曰神妙"。

唐代有個(gè)和尚，叫懷素，善于寫狂草，懷素本來(lái)在家鄉(xiāng)長(zhǎng)沙練字，時(shí)間一長(zhǎng)，知道自己

的弱點(diǎn)，就是筆法不精，他乜去拜老師，唐陸羽《懷素傳》中說(shuō)：“懷素心悟曰：夫?qū)W無(wú)師

授，如不由戶出。乃師金吾兵普錢塘耶彤，授其筆法。"（當(dāng)時(shí)張旭己去世，哪形也是張旭

的學(xué)生。）有些人為了求筆法，先后拜幾個(gè)人為老師。比如說(shuō)，晚唐的韓方明。其生平資料

極少，只知道他兩件事：一他是《授筆要說(shuō)》這篇文章的作者。這是一篇非常重要的文章，

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后面經(jīng)常要講到3第二，他是空海的老師.空海在日本赫赫有名，他是佛教真言宗開山祖

師，在書法界，就相當(dāng)于中國(guó)的王羲之。空海年輕時(shí)來(lái)長(zhǎng)安留學(xué)，跟惠果和尚學(xué)密宗，跟韓

方明學(xué)書法。

韓方明在《授筆要說(shuō)》這一篇文章中說(shuō)：“昔歲學(xué)書，專求筆法。貞元十五年，授法于

東海徐公瑞[sh6u\shU],十七年授法于清河崔公邈，由來(lái)遠(yuǎn)矣”。宋黃庭堅(jiān)在《山谷論書》

中說(shuō)：“古人工書，無(wú)他異，但能用筆耳?！薄白种杏泄P，如禪家句中有眼，直須具此眼

者，乃能知之。凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆。”書法的關(guān)鍵就是筆法，用筆一好，整個(gè)作品就精神

奕奕了，用筆不好，線條好像一堆爛稻草，當(dāng)然無(wú)足觀了。

清代書法埋論家包世臣，在《藝舟雙揖》中說(shuō)：“古人于筆法無(wú)不自秘者，然亦以秘之

甚，故求者心摯而思銳，一得其法則必有成。”

晚清書法家徐謙著有《筆法探微》，他強(qiáng)調(diào)筆法，他認(rèn)為：我國(guó)近三百年元領(lǐng)袖群雄

之大書家出現(xiàn)，乃由于不講筆法之故”。在《筆法拱微》中說(shuō)：“作書不求筆法而事臨

摹，則無(wú)書。”又說(shuō)：“自唐以后己罕創(chuàng)作，今人或有思創(chuàng)作者，又患不知筆法，信手涂

鴉，徒成惡道”。

簡(jiǎn)言之：古人學(xué)書法，先求筆法。掌握筆法是最基本的第一步。

回答第一講中第一個(gè)問(wèn)題，書法各種體中，初學(xué)者應(yīng)該先學(xué)哪一種體好呢？學(xué)書法應(yīng)該

先學(xué)哪一個(gè)體，都不是。學(xué)書法，應(yīng)該先學(xué)筆法。

所有的書體，真書、行書、草書、隸書、篆書，各有特點(diǎn)，是五個(gè)專題。但書體只是書

法的表現(xiàn)形式，無(wú)論真行草來(lái)篆哪一體，都要先解決筆法。你想，連毛筆都不會(huì)用，哪一體

都寫不好。所謂書法，就是強(qiáng)調(diào)書寫有“法”。筆法是書法的根本。學(xué)習(xí)書法，當(dāng)然應(yīng)該先

學(xué)筆法。

4.書法的筆法

是不是每個(gè)書法家各有一套？筆法有統(tǒng)一的規(guī)范嗎？這個(gè)問(wèn)題也很重要。

4.1筆法有統(tǒng)一的規(guī)范.

元代趙孟^在《蘭亭十三跋》第七這么說(shuō)：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功；蓋結(jié)

字因時(shí)相偉傳，用筆千古不易。”潘伯鷹先生解釋趙孟^這句話說(shuō)：“他在這句話里說(shuō)清楚

了兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是用筆，古往今來(lái)所有寫字的筆法是一致的。學(xué)會(huì)了筆法，就掌握了關(guān)

鍵，任何字都會(huì)寫。一個(gè)是結(jié)字，結(jié)字是字的組織問(wèn)題。這是隨時(shí)代，甚至隨作家而不一致

的。”結(jié)字是審美觀的表現(xiàn)，用筆講的是工具的使用方法。工具不變，方法當(dāng)然也不變。所

以說(shuō)“用筆千古不易”。

就工具本身而言：一種特定的工具，在長(zhǎng)期使用中，都會(huì)形成使用規(guī)范。

就個(gè)別書法家而言：個(gè)人用筆方法各有偏重，各有特點(diǎn)，但還是要符合規(guī)范。毛筆看起

來(lái)簡(jiǎn)單，但它的使用方法比較復(fù)雜。毛筆一共有多少種用法，是可以窮盡的；怎么用毛筆，

也是有統(tǒng)一規(guī)范的。至于創(chuàng)作時(shí)用哪一種，不同的人有不同的側(cè)重點(diǎn)。但對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，

用筆規(guī)范是第一位的。你不要先去想自己怎么發(fā)揮，這是學(xué)會(huì)了以后，才想這個(gè)主題。

簡(jiǎn)言之：筆法本身是講共性的；共性就是用筆規(guī)范，大家都要遵守。具體運(yùn)用是講個(gè)性

的；個(gè)性發(fā)揮不能脫離規(guī)范。

所謂共性，就是相同，所謂個(gè)性，就是不同，個(gè)性是在共性下面發(fā)揮的。所以，你首先

要學(xué)會(huì)、理解毛筆的規(guī)范，也就是共性。

4.2王羲之筆法是典范。

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在歷史上，王羲之的筆法是一個(gè)典范。潘伯鷹先生在《中國(guó)書法簡(jiǎn)論》卷下《隸書的重

要作用》中寫道：就中國(guó)文字和書法的發(fā)展看，隸書是一大變化階段。甚至說(shuō)今日乃至將來(lái)

一段時(shí)期全是隸書的時(shí)代也K為過(guò)。草書和楷書為千余來(lái)流行的書法，它們?cè)谛误w上，由隸

書衍進(jìn)，固是無(wú)待多言的事實(shí)，尤其在技法上，更是隸法的各種化?！保▽?shí)際上正楷在唐代

叫今隸，是一個(gè)系統(tǒng)。）就是說(shuō)楷書和草書，一千多年來(lái)，都是從隸書里邊演化出來(lái)的，它

在技法上，也是隸法的各種變化。唐朝人認(rèn)為筆法主要指真行草書之法，又稱為楷法，和篆

隸相對(duì)。這在韓方明的《授筆要說(shuō)》中可以看到。而從篆隸轉(zhuǎn)化為真行草之法，里邊的關(guān)鍵

人物就是王羲之。潘先生又說(shuō)：王羲之是精擅隸書、更以其中許多筆法變化移轉(zhuǎn)到楷書和草

書上最有成就的大家。事實(shí)上，自從有了他，中國(guó)的書法才形成了由他而卜的一條書法大河

流的。這話一點(diǎn)都不錯(cuò)。這個(gè)筆法，到王羲之就完成了從隸書到真行草書的變化。潘先生又

說(shuō)：我深覺王羲之不僅是一個(gè)精通隸書的大家，其更偉大的成就則在能以隸法來(lái)正確地、巧

妙地、變化地移入楷行草書之中，成為新的體勢(shì)，傳為不朽的典范。

我在第一課中講到，真書、行書、草書，都是在隸書時(shí)期產(chǎn)生的，可以說(shuō)是隸書的演

化。王羲之成功地把隸法運(yùn)用到真行草書之中，使他成為中國(guó)書法史上樞紐性的人物。

本節(jié)要點(diǎn)：筆法是書法的核心；學(xué)習(xí)書法，最重要就是掌握筆法；王羲之筆法，是筆法

典范。

要點(diǎn)解讀：筆法是學(xué)習(xí)書法的關(guān)鍵，學(xué)書法先學(xué)筆法。筆法有統(tǒng)一的規(guī)范。

思考題：

1、古人學(xué)書法，先學(xué)筆法，是不是抓到關(guān)鍵？有沒有不懂毛筆用法，書法也寫好的？

答：當(dāng)然是抓到了關(guān)鍵。從后面的課程內(nèi)容來(lái)看，有些不懂九用筆法具體內(nèi)容的，也自

己總結(jié)創(chuàng)造了和九用筆法相同相近的各種用筆方法。如撥燈法。

沒有這樣的人，工具都大知道用法，不可能用這個(gè)工具干好活?？赡軟]有老師教，通過(guò)

長(zhǎng)期實(shí)踐，自己摸索總結(jié)出了使用方法。至于不懂方法而寫好書法，是不可能的。

2、韓方明的《授筆要說(shuō)》網(wǎng)上有，你有沒有讀過(guò)？口本空海大師的筆法，和張旭有什

么關(guān)系？

初級(jí)^程04聚焦王羲之（上）

上一課講到，古人學(xué)書，先學(xué)筆法。而筆法的主體是王羲之體系。如果你真的想學(xué)書

法，就要好好了解王羲之。三羲之是公認(rèn)的書圣，學(xué)書法避不開王羲之，就好像研究儒學(xué)避

不開孔子一樣。

5.歷史上優(yōu)秀的書法家很多，為什么王羲之地位最高、最受尊崇？

一個(gè)人的成功，無(wú)不是外因和內(nèi)因的配合。內(nèi)因是本身的條件，指?jìng)€(gè)人的才華、勤奮、

素養(yǎng)，這些當(dāng)然很重要。外因就是環(huán)境，王羲之的時(shí)代，造就了王羲之。

5.1王羲之的時(shí)代

王羲之的時(shí)代，我們說(shuō)產(chǎn)生了兩個(gè)肯定。第一個(gè)肯定，是對(duì)人個(gè)性的肯定。

每個(gè)人的個(gè)性都不一樣，人的個(gè)性極其復(fù)雜，極為豐富多彩，個(gè)性是文學(xué)藝術(shù)的主題，

人有個(gè)性好不好？劉備、關(guān)羽、張飛一個(gè)樣，你能接受嗎？不承認(rèn)個(gè)性，文學(xué)藝術(shù)就失去了

最大的表現(xiàn)對(duì)象。歷史上，孔子肯定了“人”的價(jià)值，儒學(xué)的核心就是仁。孔子解釋什么是

仁，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”。論語(yǔ)里邊這么寫：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)

禮，天下歸仁焉?！笨艘丫褪羌s束自己，每天都要照著禮去做，這就是仁。顏淵又問(wèn)：“請(qǐng)

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問(wèn)其目。”就是具體怎么做.子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng).”孔子

告訴他，不合禮的，就不要看，不要聽，不要講，不要?jiǎng)?。孔子的意思，所謂“愛人”，就

要每天、時(shí)時(shí)約束自己。如果社會(huì)上人人都這樣做，仁就實(shí)現(xiàn)了。

魏晉的玄學(xué)是反禮教的，你看嵇康這樣說(shuō)：“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”。他

說(shuō)的“自然”，就是人的天性。強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，隨心所欲，一時(shí)成為風(fēng)氣?？鬃铀f(shuō)的人，

是社會(huì)的人，玄學(xué)所說(shuō)的人，是個(gè)體的人，肯定個(gè)性對(duì)于藝術(shù)發(fā)展有極大的意義。

字如其人，書法是最適合表現(xiàn)個(gè)性的。美學(xué)家，北京大學(xué)哲學(xué)系宗白華教授，高度評(píng)價(jià)

書法，他寫過(guò)一篇《論〈世說(shuō)新語(yǔ)》和晉人的美》，原載1940年《學(xué)燈》，后來(lái)收入他的文

集《美學(xué)散步》?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一本書，這本書記錄了魏晉時(shí)候人的個(gè)性表現(xiàn)。宗先生這

么說(shuō)：中國(guó)獨(dú)有的美術(shù)書法一一這書法也是中國(guó)繪畫藝術(shù)的靈魂一一是從晉人的風(fēng)韻中產(chǎn)生

的。魏晉的玄學(xué)使晉人得到空前絕后的精神解放，晉人的書法是這自由的精神人格的最具體

最適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)。他又說(shuō)：個(gè)性價(jià)值之發(fā)現(xiàn)，是“世說(shuō)新語(yǔ)時(shí)代”的最大貢獻(xiàn)，而晉人的

書法是這個(gè)性主義的代表藝大。宗先生對(duì)晉人的行草藝術(shù)評(píng)價(jià)最高，他說(shuō)：這抽象的音樂(lè)似

的藝術(shù)才能表達(dá)出晉人的空靈的玄學(xué)精神和個(gè)性主義的自我價(jià)值。

第二個(gè)肯定，藝術(shù)本身的價(jià)值被肯定。

藝術(shù)有價(jià)值嗎？人事藝犬有意思嗎？人生是否需要藝術(shù)？教育可以沒有美育嗎？所有這

些都是懷疑藝術(shù)的價(jià)值。實(shí)際上到現(xiàn)在還有一大幫人，認(rèn)為藝術(shù)沒有什么價(jià)值，不創(chuàng)造

GDPO其實(shí)在歷史上，魏晉時(shí)已經(jīng)給出了肯定的答復(fù)：藝術(shù)培養(yǎng)一個(gè)人的口味，提高人的審

美，不懂審美就是俗人，口味好就是雅人。產(chǎn)品沒有藝術(shù)的因素，就是低俗品，進(jìn)不了高級(jí)

市場(chǎng)。學(xué)習(xí)藝術(shù)是美育，美育是人生不可缺少的。魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及藥與酒的關(guān)系》

一文中這樣說(shuō)：曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是文學(xué)的自覺時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是“為藝術(shù)而藝

術(shù)”的一派。所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，和“為功利而藝術(shù)”相對(duì)，如果藝術(shù)脫離了功利的層

次，就達(dá)到了文藝的自覺。李澤厚先生是哲學(xué)家，他寫過(guò)一本很著名的書，叫《美的歷

程》，在這本書里邊，他說(shuō)：（文的自覺）是相對(duì)于西漢文人“助人倫、為教化”的功利藝

術(shù)而言。如果說(shuō)，人的主題是土建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺則是它的新形式。魏

晉以前，功利藝術(shù)；也就是說(shuō)，藝術(shù)必定要符合某一種社會(huì)的實(shí)用。魏晉以后，自覺藝術(shù)，

藝術(shù)是人生的一部分，提高自己素養(yǎng)，提高自己審美。唱歌、跳舞、彈琴、繪畫，都是滿足

于自己的心。這就叫自覺。

5.2漢字書寫中的三個(gè)階段。

第一堂課我講了三種體。

這三種體，實(shí)際上表現(xiàn)出漢字

書寫的二個(gè)階段。第一階段，

書寫字體，記錄語(yǔ)言；第二階

段，發(fā)展書體，以應(yīng)實(shí)用；第

三階段，創(chuàng)造書風(fēng)，表達(dá)個(gè)

性。字體從造字開始就有了，

有了文字就有書寫，一直延伸

到今天，當(dāng)然也會(huì)延伸到將

來(lái)。書體的產(chǎn)生主要集中在秦

漢時(shí)期，這是功利性的藝術(shù)。魏晉開始，書法達(dá)到自覺，書法家努力創(chuàng)造書風(fēng)，表達(dá)個(gè)性。

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在這樣的背景下產(chǎn)生了偉大的書法家王蓑之.王蓑之就是從書體向書風(fēng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的關(guān)鍵人

物。李澤厚先生說(shuō)：所謂文的自覺，是一個(gè)美學(xué)概念，非單指文學(xué)而已。其它藝術(shù)，特別是

繪畫與書法，同樣從魏晉起表現(xiàn)著這個(gè)自覺，它們同樣展現(xiàn)為講究、研討、注意自身創(chuàng)作規(guī)

律和審美形式的過(guò)程。正因?yàn)檫_(dá)到了藝術(shù)自覺，所以興趣了研究創(chuàng)作規(guī)律，挖掘技法的熱

潮。

在兩個(gè)肯定的情況下，各種藝術(shù)大發(fā)展。藝術(shù)以前被視為小道，東晉時(shí)期，整個(gè)社會(huì)卷

入了書法狂潮。

5.3王羲之的繼承和創(chuàng)造

卜.面說(shuō)說(shuō)土羲之的繼承和創(chuàng)造。漢末魏晉時(shí)期，書法還要求書巨大的影響之3當(dāng)時(shí)最

出名的兩個(gè)書法家，一是寫草書的張芝，字伯英，代表作《秋涼平善貼》。另一個(gè)是鐘繇

（you）,字元常。他年輕時(shí)就是曹操的好朋友，后來(lái)做到太尉，是曹魏政權(quán)的高官。他最

著名的、最拿手的就是章程書，或者叫真書、楷書，章程書我在第一堂課里邊已經(jīng)介紹過(guò)

了。其代表作《薦季直表》。

王羲之有兩個(gè)書法老師，幼年時(shí)的老師，是衛(wèi)夫人，衛(wèi)氏家族出過(guò)很多書法家，如衛(wèi)覬

（ji）、衛(wèi)恒等等。他們很熟悉鐘繇和張芝的筆法，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)一種新體，叫“藁草”。王

羲之和衛(wèi)家的關(guān)系，最可靠的記錄，就是羊欣《古來(lái)能書人名》所說(shuō)：晉中書郎李充母衛(wèi)夫

人，善鐘法，王逸少（王羲之）之師。有些學(xué)者認(rèn)為，王羲之有一個(gè)《姨母貼》，就是紀(jì)念

衛(wèi)夫人的，這是帶有鐘繇風(fēng)格的作品。

王羲之的另外一個(gè)老師，就是叔父王廉（yi）,王廈曾經(jīng)被認(rèn)為是東晉書畫第一，羊欣

《古來(lái)能書人名》也提到王麋：“瑯珊王廛，晉平南將軍、荊州刺史，能章楷，謹(jǐn)傳鐘

法”。代表作《淳化閣貼?祥除貼》。挪珊指山東臨沂，這是王家的故鄉(xiāng)。“章楷”就是章

程書，王廛也是傳鐘繇之法的。對(duì)比鐘繇《力命表》和王廛《祥除貼》的第一句，可以看

到，確實(shí)非常相似。王度也寫草書，熟悉張芝的草法。代表作《七月十三日貼》，把《七月

十三口貼》跟張芝的《秋涼平善貼》比較一下，也是非常相似，證明王J典對(duì)張芝是下了苦功

夫的。所以，王羲之書法的來(lái)源，是繼承張芝、鐘繇、衛(wèi)氏這些書法家族的傳統(tǒng)。但是，他

的老師衛(wèi)夫人也好，王麋也好，都沒有脫離張芝和鐘繇的簿籬，沒有創(chuàng)造出自己的新體。唐

代孫過(guò)庭在《書譜》中說(shuō)：且元常（鐘繇）專工于隸書（指真書），伯英（張芝）尤精于草

體；彼之二美，而逸少（王羲之）兼之。鐘繇、張芝各專工一體，王羲之兼有二美，真草都

好。兩種書體的優(yōu)點(diǎn)集中于一身，這就是王羲之的優(yōu)勢(shì)。

那么，王羲之有什么創(chuàng)造呢？他不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)前人。王家有個(gè)后代，就是大書法家南

齊?王僧虔，他在《論書》口說(shuō)：亡曾祖領(lǐng)軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張。

“領(lǐng)軍洽”就是領(lǐng)軍將軍士洽，他是土羲之的堂兄弟，右軍就是右軍將軍土羲之。這句話透

露出一個(gè)消息，當(dāng)時(shí)王家這兩位都在努力，希望改變鐘繇、張芝的“古形”，創(chuàng)造新體。王

洽（代表作《淳化閣貼?辱告貼》）雖然書法也有名，但創(chuàng)造新體這一方面，不大成功，遠(yuǎn)

遠(yuǎn)不及王羲之。張芝的草書，鐘繇的真書，都帶有濃烈的隸書痕跡，歷史上評(píng)為叫“古

質(zhì)”。王僧虔就說(shuō)他們的字形是“古形”。王羲之變?yōu)椤敖皴?，就是風(fēng)格妍麗，被稱為

“今體”，這就是王羲之的創(chuàng)造。比較鐘繇《薦季直表》，可以看到，字形較扁，隸書的意

味很重。王羲之的《蘭亭序》，字形方正，風(fēng)格秀逸。這種書體，大受歡迎。流行到現(xiàn)在近

一千八百年了，成為書法史上最大的流派，不可撼動(dòng)。唐代張懷張懷瑾《書斷》這樣評(píng)價(jià)王

羲之：備精諸體，自成一家法，千變?nèi)f化，得之神功。這評(píng)論非常精到。

12

初級(jí)^程05聚焦王羲之（下）

6.王羲之的筆法，傳下來(lái)了吧？

上一堂課，主題是學(xué)書法應(yīng)該先學(xué)筆法。我引用潘伯鷹先生的論述，王羲之的偉大成

就，就是把隸法移到真行草書之中，成為新的體勢(shì)。那么問(wèn)題來(lái)了，王羲之的筆法，有沒有

傳下來(lái)呢？王羲之寫出了那樣的好字，學(xué)書法的人，自然對(duì)他的筆法極感興趣。三十年前，

我就有這念頭，王羲之的筆法究竟是怎么樣的？當(dāng)時(shí)就開始追蹤王羲之，希望找到他的筆

法。

6.1王羲之筆法的傳授

土羲之的筆法傳授，以智永為樞紐，智永是關(guān)鍵人物。智永之前，是家族傳授，不授外

人，智永之后，是師徒傳授。這是王家的譜系，我用數(shù)字標(biāo)明世代。從圖上可以看到，第一

代子王徽之，這是王羲之的第五個(gè)兒子，第二

代孫王楨之，第三代曾孫王翼之，這樣一直下

去，傳到第七代孫有兄弟兩個(gè)，王孝賓和王法

極，這兄弟兩個(gè)都出家當(dāng)了和尚。哥哥王孝賓

的法名是智楷，弟弟王法極的法名，就是智

永。王家這些人都沒有公開筆法，有幾篇托名

王羲之的文章，如《筆陣圖》等等，都是靠不

住的。我們只知道王羲之的名作《蘭亭序》，

傳到了智永手中，后來(lái)為酷愛王羲之的唐太宗

拿去了，智永是王羲之的第七代孫，他本身是

杰出的書法家，光是《真草千字文》就寫了八百本。你現(xiàn)在看到，左邊黑底白字的拓本，在

西安碑林，右邊白底黑字的墨跡，現(xiàn)在日本。

我這樣想，王家的子孫，沒有透露筆法的秘密，但智永他是和尚，沒有子孫，他傳了兒

個(gè)學(xué)生，都是外姓的，這些學(xué)生有沒有記下來(lái)呢？智永傳授了哪些學(xué)生，歷史上是有多種記

錄的。唐僖宗時(shí)的宰相盧樵，在《臨池訣》中記錄張旭的一段話：“吳郡張旭言：自智永禪

師過(guò)江，楷法隨渡。永禪師乃羲、獻(xiàn)之孫，得其家法，以授虞世南，虞傳陸柬之，陸傳子彥

遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之詞云爾。”這段話是重要的線索，因?yàn)橹?/p>

永是和尚，沒有子嗣，所以傳給了外姓弟子。張旭所謂“古人之詞”，正是王羲之的家法。

也就是說(shuō)，張旭不l/bcD

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僅知道王羲之的筆710

陛

智虞

柬

法，他也清楚智永世柳宗元--

永

之

南

之后的傳授過(guò)程?！詼?/p>

【仲二皇碩

那就要把他所提到榻端厚一

的那幾個(gè)人，以及

一野奴刻寓斜—

他們傳授了哪些一蔣陛

■■■■一

人，都找出來(lái)，排----拿玩

「二?方照一空有——--

成一張表。我們來(lái)1■褚辰文

看一看這張表，智

永傳了虞世南，虞

世南傳給了他的外甥陸柬之，陸柬之傳給兒子陸彥遠(yuǎn)，陸彥遠(yuǎn)傳給他的外甥張旭?？磥?lái)在中

13

國(guó)書法史上，有個(gè)好舅舅是很重要的“這幾個(gè)人，都知道王蓑之筆法的秘密，結(jié)果都成了大

書法家。至于張旭，弟子非常多，可說(shuō)是唐代最大的書法教育家。我這里只能簡(jiǎn)單地寫出一

些人。他們?cè)跁ń缫蚕碛惺⒆u(yù)。到張旭這時(shí)候，王羲之的筆法擴(kuò)散到一大批人，這個(gè)意義

非常重大，形成了王羲之系統(tǒng)。上一堂課，我提到韓方明，他是日本空海來(lái)華留學(xué)時(shí)候的書

法老師。后來(lái)空海回國(guó)，就成為日本的王羲之。說(shuō)明韓方明是知道筆法秘密的。

名單是有了，當(dāng)時(shí)我想，這里面有沒有人把筆法記下來(lái)呢？做一個(gè)笨功夫，把名單中所

有人的文集全部翻一次，可能有一線希望吧？結(jié)果有一個(gè)人，引起了我的注意。

7.誰(shuí)做了記錄？一韓方明

韓方明記錄了張旭課程內(nèi)容。韓方明《投筆要說(shuō)》，收錄在宋代陳思《書苑菁華》卷二

十。韓方明在這篇文章中間，記錄了張旭課程內(nèi)容。從譜系表上看，張旭是王羲之第十一代

傳人，張旭有兩名出色的學(xué)生，一是徐浩，二是崔邈，徐浩傳兒子徐瑞[shU],這是十三代。

韓方明先跟徐瑞，兩年后改換門庭，投入十二代傳人崔邈的門下。崔邈在唐代是很有名的書

法家，地位很高。這樣，韓方明就是王羲之第十三代傳人。日本的空海大師，就是王羲之第

十四代。

韓方明在《投筆要說(shuō)》口記錄了他和崔邈老師的談話：“清河公（崔邈）雖云傳筆法于

張旭長(zhǎng)史，世之所傳得長(zhǎng)史法者，惟有得“永”字八法，次有五執(zhí)筆，己下并未之有前聞?wù)?/p>

乎?！毕旅嬉欢卧捜f(wàn)分重要：“方明傳之于清河公，問(wèn)八法起于隸字（真書）之始，后漢崔

子玉歷鐘、王以下，傳授至于永禪師，而至張旭始弘八法，次演五勢(shì)，更備九用，則萬(wàn)字無(wú)

不該于此，墨道之妙，無(wú)不曰之以成也。”張旭在永字八法的基礎(chǔ)上，加了兩樣?xùn)|西，這兩

樣?xùn)|西，是張旭教崔邈等弟子的內(nèi)容，也就是智永傳下來(lái)的王羲之筆法的核心。所有的字，

用這個(gè)方法都可以寫出來(lái)，墨道就是書法，書法的妙處，就是由這而成的。

原來(lái)向張旭求筆法，一般人只得到公開內(nèi)容，就是五執(zhí)筆和永字八法。人家來(lái)向張旭學(xué)

書法，張旭也不能不講，他就教你怎么執(zhí)筆，然后呢，教你寫一個(gè)永字，“啊，回去好好

練”，這能練出來(lái)嗎？不行的，為什么？張旭另外有不公開的內(nèi)容，只跟少數(shù)弟子講授，這

就是五勢(shì)和九用。五勢(shì)和九用，一般人都不知道，這就是從智永傳下來(lái)的，王羲之筆法的關(guān)

鍵。史書里邊記載張旭又癲又狂，寫狂草的，看來(lái)是裝的，這老張可精明著呢。

讓我們整理一下：張旭濟(jì)授筆