高教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)23 師說(shuō)（同步練習(xí)）（含答案）

高教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)23師誠(chéng)同步練習(xí)I含

答案)

23師說(shuō)

同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練

1.下列加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是()0

A.鄭子(tdn)六藝經(jīng)傳(chuan)師襄(xiGng)貽(y

1)

B.句讀(ddu)無(wú)長(zhǎng)無(wú)少(zhdng)蕓弘(chang)其可怪

也歟(yu)

C.嘉許(jiG)孰能無(wú)惑(shii)子蟠(pdn)授之書(shū)(sh

du)

D.阿諛(yd)或不焉(fbu)嗟乎(jie)老聃(d

an)

2.下列各項(xiàng)對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一項(xiàng)是

()o

(1)古之學(xué)者必有師。(2)師者，所以傳道、

受業(yè)、解惑也。

(3)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。(4)小學(xué)而大遺，吾

未見(jiàn)其明也。

(5)是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。(6)弟子不必不

如師，師不必賢于弟子。

A.全不相同B.(2)、(3)、(5)和現(xiàn)在的用

法相同

C.全都相同D.(1)、(3)、(6)和現(xiàn)在的用

法相同

3.下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一項(xiàng)是()。

A.(1)師道之不傳也久矣！(2)六藝經(jīng)傳，皆

通習(xí)之。

B.(1)道之所存，師之所存也。(2)圣人無(wú)常

師。

C.(1)所謂傳其道解其惑者也。(2)于其身也，

則恥師焉，惑矣！

D.(1)其聞道也因先乎吾。(2)余嘉其能行古

道。

4.下列各組加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()o

A.(1)欲人之無(wú)惑也難矣！(2)道之所存，師

之所存也。

B.(1)于其身也，則恥師焉，惑矣！(2)三人行，則必有

我?guī)煛?/p>

C.(1)而恥學(xué)于師。(2)不拘于時(shí)，

學(xué)于余。

D.(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(2)夫庸知其年之先

后生于吾乎？

5.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。

(1)師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。

(2)其聞道也固先乎吾。

(3)或師焉，或不焉。

(4)不恥相師。

(5)位卑則足羞，官盛則近諛。

(6)君子不齒。

(7)今其智乃反不能及，其可怪也歟！

(8)圣人無(wú)常師。

(9)術(shù)業(yè)有專攻。

(10)余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

6.下列各項(xiàng)中與“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！本涫较嗤?/p>

的一項(xiàng)是()。

A.句讀之不知，惑之不解。B.不拘于時(shí)，學(xué)

于余。

C.道之所存，師之所存也。D.欲人之無(wú)惑也難

矣！

7.將下列各句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而遺，吾

未見(jiàn)其明也。

(3)好古文，六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。

8.下列選項(xiàng)中有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()o

A.韓愈，字退之，唐代河陽(yáng)(今河南孟州市)人，著名文學(xué)家、

哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴?現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望

族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。

B.韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)

古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)

新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。

C.韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，

氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇

詢、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

D.“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。

“說(shuō)”與“論”相比，隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”

一類文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解

說(shuō)……的道理”來(lái)理解。《師說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。

9.用課文原文回答下列問(wèn)題。

(1)《師說(shuō)》中作者闡述的老師的職能是什么？

(2)《師說(shuō)》一文提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

(3)《師說(shuō)》中作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？

二、閱讀能力訓(xùn)練

閱讀下面的文段，回答后面的問(wèn)題。

嗟乎！師道之不傳也久！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其

出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥

學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，

其皆出于此？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！

彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句

讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師日弟子云者，則群

聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，

官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子

不齒。今其智乃反不能及，其可怪！

1.將文中橫線處應(yīng)填的文言虛詞依次填入。

2.下列對(duì)選文首句“嗟乎”一詞所表示的語(yǔ)氣判斷正確的一項(xiàng)

是（）o

A.感慨B.嘆息C.悲哀

____________D.憤慨

3.下列各句中加點(diǎn)的詞與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”一

句中的“恥”字用法相同的一項(xiàng)是（）o

A.小學(xué)而大遺。B.官盛則近諛。

C.君子不齒D.孔子師鄭子、蕓弘、師襄、老

聃。

4,下列對(duì)“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其

道解其惑者也?！币痪湓谖闹幸馑寂袛嗾_的一項(xiàng)是（）。

A.那些教孩子的老師，只教給孩子書(shū)本并幫助他們朗讀其中的

文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。

B.那些教孩子的老師，只教給孩子書(shū)本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的

文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。

C.對(duì)那些只教給孩子書(shū)本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道

理，解釋疑難問(wèn)題的老師，我是無(wú)所謂的。

D.那些教孩子的老師，教給孩子書(shū)本并幫助他們朗讀其中的文

句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。

5.下列選項(xiàng)中對(duì)文段意思概括正確的一項(xiàng)是（）o

A.從正面闡發(fā)了從師學(xué)習(xí)的重要性。

B.從反面批判了上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。

C.從正面闡述了從師學(xué)習(xí)的重要途徑。

D.從反面批評(píng)了古人從師的途徑和擇師標(biāo)準(zhǔn)。

6.選文主要采用什么論證方法闡述自己的觀點(diǎn)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

三、應(yīng)用能力訓(xùn)練

1.在我們生活中，存在文中揭露的想象嗎？請(qǐng)找出與現(xiàn)實(shí)相符

的句子，并在小組內(nèi)交流。

2.你認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后,

術(shù)業(yè)有專攻。”的進(jìn)步意義是什么？請(qǐng)就此寫一篇小短文，并在小組

內(nèi)交流。

23師說(shuō)

同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練

1.下列加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是()o

A.鄭子(tdn)六藝經(jīng)傳(chuan)師襄(xidng)貽(y

i)

B.句讀(ddu)無(wú)長(zhǎng)無(wú)少(zhang)蒞弘(chang)其可怪

也歟(yu)

C.嘉許(jii)孰能無(wú)惑(shii)子蟠(pGn)授之書(shū)(sh

du)

D.阿諛(yil)或不焉(f6u)嗟乎(ji6)老聃(d

an)

2.下列各項(xiàng)對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一項(xiàng)是

()o

(1)古之學(xué)者必有師。(2)師者，所以傳道、

受業(yè)、解惑也。

(3)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。(4)小學(xué)而大遺，吾

未見(jiàn)其明也。

(5)是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。(6)弟子不必不

如師，師不必賢于弟子。

A.全不相同B.(2)、(3)、(5)和現(xiàn)在的用

法相同

C.全都相同D.(1)、(3)、(6)和現(xiàn)在的用

法相同

3.下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一項(xiàng)是()o

A.(1)師道之不傳也久矣！(2)六藝經(jīng)傳，皆

通習(xí)之。

B.(1)道之所存，師之所存也。(2)圣人無(wú)常

師。

C.(1)所謂傳其道解其惑者也。(2)于其身也，

則恥師焉，惑矣！

D.(1)其聞道也固先乎吾。(2)余嘉其能行古

道。

4.下列各組加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()o

A.(1)欲人之無(wú)惑也難矣！(2)道之所存，師

之所存也。

B.(1)于其身也，則恥師焉，惑矣！(2)三人行，則必有

我?guī)煛?/p>

C.(1)而恥學(xué)于師。(2)不拘于時(shí)，

學(xué)于余。

D.(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(2)夫庸知其年之先

后生于吾乎？

5.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。

(1)師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。

(2)其聞道也因先乎吾。

(3)或師焉，或不焉。

(4)不恥相師。

(5)位卑則足羞，官盛則近諛。

(6)君子不齒。

(7)今其智乃反不能及，其可怪也歟！

(8)圣人無(wú)常師。

(9)術(shù)業(yè)有專攻。

(10)余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

6.下列各項(xiàng)中與“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！本涫较嗤?/p>

的一項(xiàng)是()。

A.句讀之不知，惑之不解。B.不拘于時(shí)，學(xué)

于余。

C.道之所存，師之所存也。D.欲人之無(wú)惑也難

矣！

7.將下列各句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，

吾未見(jiàn)其明也。

(3)好古文，六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。

8.下列選項(xiàng)中有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()o

A.韓愈，字退之，唐代河陽(yáng)(今河南孟州市)人，著名文學(xué)家、

哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴?現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望

族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。

B.韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)

古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)

新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。

C.韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，

氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇

詢、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

D.“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。

“說(shuō)”與“論”相比，隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”

一類文體。''說(shuō)"，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解

說(shuō)……的道理”來(lái)理解。《師說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。

9.用課文原文回答下列問(wèn)題。

(1)《師說(shuō)》中作者闡述的老師的職能是什么？

(2)《師說(shuō)》一文提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

(3)《師說(shuō)》中作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？

【答案】1.D2.A3.B4.C

5.⑴通“授”，傳授

(2)知道；懂得

(3)請(qǐng)教老師同“否”

(4)學(xué)習(xí)

(5)卑賤的人；低下的人以……為羞奉承；諂媚

(6)不屑與之同列，即看不起

(7)竟趕得上

(8)固定的

(9)學(xué)習(xí)；研究

(10)贊許；贊賞用來(lái)贈(zèng)送

6.C

7.(1)我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪里用得著知道他的年齡比我大

還是小呢？

(2)不知句讀要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師，小的

學(xué)了，大的卻丟了，我沒(méi)有看到這些人的明智。

(3)喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不被恥于從師

的世俗限制，向我學(xué)習(xí)。

8.C

9.(1)師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。

(2)道之所存，師之所存也。

(3)弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

二、閱讀能力訓(xùn)練

閱讀下面的文段，回答后面的問(wèn)題。

嗟乎！師道之不傳也久！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其

出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥

學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,

其皆出于此？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！

彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句

讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群

聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，

官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子

不齒。今其智乃反不能及，其可怪！

L將文中橫線處應(yīng)填的文言虛詞依次填入。

2.下列對(duì)選文首句“嗟乎”一詞所表示的語(yǔ)氣判斷正確的一項(xiàng)

是()o

A.感慨B.嘆息C.悲哀

_____________D.憤慨

3.下列各句中加點(diǎn)的詞與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”一

句中的“恥”字用法相同的一項(xiàng)是（）o

A.小學(xué)而大遺。B.官盛則近諛。

C.君子不齒D.孔子師鄭子、裝弘、師襄、老