2025屆山西省臨汾市高三下學(xué)期考前適應(yīng)性訓(xùn)練考試（二）歷史試題（含答案）

秘密★啟用前臨汾市2025年高考考前適應(yīng)性訓(xùn)練考試（二）歷史注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置。2．全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案用0.5mm黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上。4．考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并交回。一、選擇題（共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1．下表為入選“2024年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”的吉林和龍市大洞舊石器時(shí)代遺址的文化遺存：第一期遺存年代距今5萬(wàn)-3萬(wàn)年，主要為簡(jiǎn)單的石核-石片石器，伴生大量動(dòng)物化石。第二期遺存年代距今2.8萬(wàn)-2.4萬(wàn)年，出現(xiàn)以石葉為毛坯的早期細(xì)石葉技術(shù)產(chǎn)品，工具類型以雕刻器為主，還發(fā)現(xiàn)了目前中國(guó)北方年代最早的局部磨光石器和壓制剝片技術(shù)產(chǎn)品。第三期遺存年代距今1.7萬(wàn)-1.5萬(wàn)年，主要為楔型細(xì)石核等細(xì)石葉技術(shù)產(chǎn)品，工具類型以雕刻器、端刮器為主。該文化遺存可用于研究A.古人類遷徙與原始農(nóng)業(yè)起源B.古人類演化與私有觀念的產(chǎn)生C.打制石器到磨制石器的演變D.石器技術(shù)發(fā)展與文化序列構(gòu)建2．《周禮》云：“五家為比，十家為聯(lián)······使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共，以受邦職，以役國(guó)事，以相葬埋?！北取⒙?lián)等都是在血緣性聚落或居住區(qū)內(nèi)編排的地域性組織。由此可知中國(guó)古代基層治理A.體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)B.注重權(quán)力和秩序的維護(hù)C滲透了儒家思想的教化D.確保了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)3．前秦政治家王猛確立了“黎元應(yīng)撫，夷狄應(yīng)和”的基本國(guó)策，打破胡漢分治，促使胡漢一體。同時(shí)鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)習(xí)與吸收漢族優(yōu)秀文化知識(shí)，樹立新的大一統(tǒng)思想，消除心理偏見與隔閡。這從側(cè)面反映出前秦A.民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)B.南北對(duì)峙的局面緩和C.民族隔閡仍廣泛存在D.對(duì)外交往的范圍有限4．唐律宣稱“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。在“十惡”罪中，關(guān)乎孝道的有罪逆、不孝、不睦；在刑罰制度中，大力貫徹矜恤老幼原則；在民事家庭制度中，極力強(qiáng)化父權(quán)，并以無(wú)子、不順公婆作為丈夫休妻的法定理由，由此可以看出A.唐以嚴(yán)苛的刑法保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定B.《唐律疏議》蘊(yùn)含一定的理性化色彩C.唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合D.《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結(jié)5．下表為北宋與南宋時(shí)期商稅額對(duì)比表，據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實(shí)是北宋熙寧十年（1077年）杭州與南宋咸淳年間（1265-1274年）臨安府商稅額比較（單位：貫）稅務(wù)熙寧十年咸淳年間增長(zhǎng)率在城82173都稅務(wù)15531389.00%浙江場(chǎng)2644781810209.34%龍山場(chǎng)2993369691135.18%江漲橋鎮(zhèn)2806450181504.35%北郭鎮(zhèn)8139510089023.95%總額195814減收后共收420000114.49%資料來(lái)源：熙寧十年數(shù)據(jù)據(jù)《宋會(huì)要輯稿·食貨一六》稅收二。咸淳年間數(shù)據(jù)據(jù)《咸淳臨安志》卷五九《志四十四·貢賦》。A.民眾的賦稅在不斷增加B政府不斷強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)調(diào)控C.商稅是稅收的主要來(lái)源D.南方商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展6．乾隆朝后期至嘉慶朝，大批異籍農(nóng)民涌入安徽等地，就山搭棚，墾荒為生，私行開墾，種植苞谷，以致山傾石泄，漲塞河道，山下田廬皆受其害。嗣后，政府明令禁“山場(chǎng)混召異籍之人搭棚開墾”，“嚴(yán)定專條，有犯從重科罪”，令各族長(zhǎng)、祠長(zhǎng)教化管理鄉(xiāng)民并“勒石公祠中，俾共知警惕?！鄙鲜鍪穼?shí)反映了乾嘉時(shí)朝A.基層管理與國(guó)家治理結(jié)合B.政府注重基層民眾的教化C.借宗法紐帶加強(qiáng)中央集權(quán)D.鄉(xiāng)民自治以規(guī)范社會(huì)秩序7．下圖為創(chuàng)刊于1909年的《圖畫日?qǐng)?bào)》漫畫“女界的過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)”。該漫畫A說(shuō)明了女性地位的完全自立B適應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展需要C.體現(xiàn)了時(shí)代變遷和進(jìn)步意識(shí)D.反映了社會(huì)變遷的艱難曲折8．下表是史學(xué)界關(guān)于中國(guó)對(duì)世界歷史學(xué)話語(yǔ)體系探討的歷史過(guò)程，據(jù)表可知時(shí)期代表人物和作品19世紀(jì)中期林則徐、魏源、徐繼畬、姚瑩、梁廷枏等先進(jìn)知識(shí)分子，編撰完成《四洲志》《海國(guó)圖志》《瀛寰志略》《康輜紀(jì)行》《海國(guó)四說(shuō)》等作品19世紀(jì)末20世紀(jì)初《印度滅亡戰(zhàn)史》《亞細(xì)亞西部衰亡史卷》《西力東侵史》《俄國(guó)蠶食亞洲史略》《世界殖民史》《法蘭西蘋命史》《美國(guó)獨(dú)立史》《美國(guó)立國(guó)原理》更多試題與答案，關(guān)注微信公眾號(hào)：三晉高中指南20世紀(jì)20年代張仲和的《西史綱要》以“純用提綱挈領(lǐng)之法······養(yǎng)成讀者對(duì)于學(xué)科之系統(tǒng)觀念”；王純一的《西洋史要》以唯物史觀為指導(dǎo)撰寫20世紀(jì)30-40年代剪伯贊《歷史哲學(xué)教程》分析了世界歷史進(jìn)程中各民族的交互作用；周谷城《世界通史》特別著重世界各地的相互關(guān)聯(lián)A.史學(xué)研究順應(yīng)了救亡圖存的需要B.史學(xué)研究滿足了國(guó)人了解世界的需要C.史學(xué)研究重點(diǎn)批判列強(qiáng)侵華謬論D.中國(guó)視角下的世界認(rèn)識(shí)水平日益提高9.1912年1月，孫中山發(fā)表“對(duì)外宣言”：凡革命以前所有滿政府與各國(guó)締結(jié)之條約，民國(guó)均認(rèn)為有效，至于條約期滿而止。1923年，孫中山指出要“恢復(fù)我國(guó)家以前之一切喪失土地和主權(quán)”，提出“謀世界民族之平等”“力圖改正條約，恢復(fù)我國(guó)國(guó)際上自由平等地位”。孫中山外交主張的轉(zhuǎn)變反映了A反帝反封建革命訴求B.幻想得到帝國(guó)主義支持C.深受十月革命的影響D.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展10.1937年10月，毛澤東給剛開赴華北前線的朱德、彭德懷的電報(bào)中指出“我們必須在一年內(nèi)增加步槍一萬(wàn)支，主要方法靠自己造”。黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)“每個(gè)根據(jù)地都必須盡量設(shè)法建立小的兵工廠，辦到自制彈藥、步槍、手榴彈等的程度，使游擊戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)軍火缺乏之虞”。這反映出當(dāng)時(shí)A.大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)取得良好效果B.中國(guó)共產(chǎn)黨很重視軍工生產(chǎn)C.根據(jù)地出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難D.華北事變導(dǎo)致民族危機(jī)加深11.1954年赫魯曉夫訪問(wèn)中國(guó)時(shí)與劉少奇提及希望中國(guó)加入“經(jīng)互會(huì)”。毛澤東得知后，表示“如果稀里糊涂掛上鉤，將來(lái)的麻煩會(huì)不堪設(shè)想”。之后，毛澤東也在多個(gè)場(chǎng)合明確表示了不加入“經(jīng)互會(huì)”。毛澤東這一認(rèn)識(shí)主要是基于A.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)探索的需要B完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的需要C.不愿卷入美蘇爭(zhēng)霸的漩渦D.謀求建立獨(dú)立的工業(yè)體系12．公元前6世紀(jì)以來(lái)，波斯帝國(guó)、馬其頓王國(guó)和羅馬帝國(guó)都將北非的埃及征服，使其與歐洲、亞洲的交流頻繁。而埃及卻與撒哈拉沙漠以南的地區(qū)相互影響較少。這說(shuō)明古代世界A.地理環(huán)境決定著地區(qū)文化交流B.人類征服自然的能力較低C.帝國(guó)推動(dòng)了各大洲間聯(lián)系加強(qiáng)D.亞非歐三大洲的交往頻繁13．公元10世紀(jì)，奧托大帝建立了日耳曼神圣羅馬帝國(guó)，在此期間他主張普及拉丁文，用拉丁文整理古籍。12世紀(jì)，歐洲在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域蓬勃發(fā)展，被稱之為“12世紀(jì)的復(fù)興”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)歐洲A.近代民族國(guó)家逐步形成B基督教神學(xué)統(tǒng)治地位喪失C.人文主義精神開始覺(jué)醒D.封建制度不斷地發(fā)展成熟14．有學(xué)者提出，“工業(yè)革命”如果不是英國(guó)發(fā)生的話，也可能在荷蘭發(fā)生，也可能在比利時(shí)發(fā)生。但是英國(guó)比起西歐大陸有一個(gè)優(yōu)越條件，就是他的政治環(huán)境。材料意在說(shuō)明英國(guó)A.發(fā)生工業(yè)革命是偶然的B.政治優(yōu)勢(shì)利于技術(shù)積累C.工業(yè)革命條件優(yōu)于他國(guó)D.最早確立了君主立憲制15.1944年，伊朗與美國(guó)進(jìn)行一項(xiàng)談判，打算將其北部的特許經(jīng)營(yíng)權(quán)授給一個(gè)美國(guó)石油財(cái)團(tuán)，伊朗人民黨對(duì)此進(jìn)行了抵制，蘇聯(lián)則承諾會(huì)保護(hù)示威者。對(duì)此英國(guó)視蘇聯(lián)為直接威脅，認(rèn)為美國(guó)是合作性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這表明A.英國(guó)在中東的影響力下降B.美蘇爭(zhēng)霸中蘇聯(lián)獲得優(yōu)勢(shì)C.美國(guó)放棄了在中東的競(jìng)爭(zhēng)D.美蘇的戰(zhàn)時(shí)同盟關(guān)系破裂16.1983年，埃塞俄比亞爆發(fā)了嚴(yán)重饑荒。1984年BBC新聞組在報(bào)道中將其描述為“地球上最接近地獄的事情”。受此新聞?dòng)|動(dòng)的愛(ài)爾蘭歌手鮑勃.蓋爾多夫決心要發(fā)動(dòng)音樂(lè)的力量，于1985年籌備了以“拯救生命”為主題的搖滾音樂(lè)演唱會(huì)，為其籌集資金達(dá)1．27億美元。這從側(cè)面反映出A.音樂(lè)是國(guó)際救濟(jì)的重要途徑B.新興獨(dú)立國(guó)家發(fā)展困難重重C.新聞報(bào)道影響公眾救援行為D經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)二、非選擇題（共4小題，共52分）。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：《史記·太史公自序》：“孔子曰：“君子之澤，五世而斬?！薄对?shī)》有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。”材料二：《明史·禮志一》：“洪武二年，禮官進(jìn)呈《大明禮制》，太祖御覽之，大加稱善。自是朝會(huì)、祭祀、宴饗、冠婚、喪葬，悉遵古制?！辈牧先骸肚迨犯濉ざY志一》：“乾隆初，定朝會(huì)、祭祀、宴饗、冠婚、喪葬之禮，參用古制，而一準(zhǔn)于禮經(jīng)。至嘉慶、道光間，禮制日繁，而其大綱無(wú)改?！辈牧纤模骸爸袊?guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”?！蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！?中共中央宣傳部編《習(xí)近平總書記重要講話讀本》（1）根據(jù)材料一、二、三．概括材料的主旨意思并說(shuō)明儒家思想在歷史發(fā)展中的作用。（6分）（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，從中國(guó)式現(xiàn)代化的角度，簡(jiǎn)述對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰。）（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視選賢任能，在不同歷史時(shí)期干部標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，高度重視骨干隊(duì)伍的建設(shè)。1938年10月，在《論新階段》報(bào)告中，毛澤東闡述干部標(biāo)準(zhǔn)時(shí)首次使用了“才德兼?zhèn)洹钡谋硎觯赋觥皼](méi)有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的”。新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主義建設(shè)的大規(guī)模展開，毛澤東在1957年10月召開的八屆三中全會(huì)上首次提出了干部“又紅又?！钡囊蟆｜h的十一屆三中全會(huì)后，為更好的服務(wù)于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，1980年12月鄧小平在中央工作會(huì)議上首次明確提出干部“四化”方針，即“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記提出了新時(shí)期好干部的二十字標(biāo)準(zhǔn)，即信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。2018年7月，在全國(guó)組織工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確提出了新時(shí)代黨的組織路線，強(qiáng)調(diào)“貫徹新時(shí)代黨的組織路線，建設(shè)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍是關(guān)鍵”。-摘自孫進(jìn)寶王士龍《中國(guó)共產(chǎn)黨干部標(biāo)準(zhǔn)的歷史演進(jìn)和經(jīng)驗(yàn)啟示》（1）根據(jù)材料，概述中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期干部標(biāo)準(zhǔn)的變化，（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)共產(chǎn)黨干部選用標(biāo)準(zhǔn)變化的積極作用。（4分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：16世紀(jì)，歐洲大陸興起宗教改革運(yùn)動(dòng)，法國(guó)新教胡格諾派就誕生于此時(shí)。胡格諾派信仰加爾文主義，與法國(guó)傳統(tǒng)的天主教不容。宗教內(nèi)戰(zhàn)期間，法蘭西國(guó)王權(quán)力羸弱，為了維持表面上的統(tǒng)一，王室常常不得不左右安撫、搖擺反復(fù)，甚至出爾反爾。1572年8月24日圣巴托羅謬節(jié)之夜，巴黎的天主教徒有計(jì)劃或自發(fā)地對(duì)城內(nèi)新教徒展開血腥屠殺，并逐漸蔓延至法國(guó)其他城市。大屠殺中的大規(guī)模動(dòng)亂與之后出現(xiàn)的公共秩序嚴(yán)重混亂令人們意識(shí)到一個(gè)強(qiáng)有力的王權(quán)存在的必要。-選編自阿萊特.茹阿納《圣巴托羅謬大屠殺：一樁國(guó)家罪行的謎團(tuán)》材料二：法國(guó)政治思想家讓·博丹目睹了圣巴托羅謬大屠殺的慘狀。他審時(shí)度勢(shì)，提出國(guó)家要有至高無(wú)上的主權(quán)，主權(quán)的具體表現(xiàn)就是君主政體。國(guó)王擁有絕對(duì)的權(quán)力，······主權(quán)性權(quán)威和絕對(duì)權(quán)力的精義就是不經(jīng)臣民的同意可以頒行對(duì)全體臣民都適用的法律?！ぁぁぁぁぁひ粋€(gè)主權(quán)的君主必須將法律掌控于手中，并根據(jù)情勢(shì)變更來(lái)改變和修正它們。-選編自讓·博丹《主權(quán)論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16世紀(jì)法國(guó)王權(quán)加強(qiáng)的原因。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析你對(duì)讓·博丹主權(quán)論的認(rèn)識(shí)。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一：至北宋時(shí)期，石介對(duì)當(dāng)時(shí)“中國(guó)”一詞的概念進(jìn)行了總結(jié)性的界定······在地理上，中國(guó)是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地，大體上就是指長(zhǎng)城以南的黃河流域和長(zhǎng)江、珠江流域，即所謂“天地之中”，并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū)；“中國(guó)之人”主要是知“禮樂(lè)”、服“衣冠”、從事種植農(nóng)業(yè)的漢族，少數(shù)民族也不在其中。鄭煒、崔明德：《遼金時(shí)期民族關(guān)系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》材料二：金人進(jìn)人中原以后，即援引“中原即中國(guó)”、“懂禮即中國(guó)”等漢儒學(xué)說(shuō)和理論，自稱中國(guó)，但金人并沒(méi)有將宋人排除于中國(guó)之外。······這就是中國(guó)古代比較寬泛的“中國(guó)”意識(shí)，或稱“大中國(guó)”意識(shí)，也就是我們常說(shuō)的“中國(guó)多元一體”意識(shí)。趙永春：《“中國(guó)多元一體”與遼金史研究》材料三：經(jīng)郝經(jīng)的闡發(fā)，元人的“中國(guó)觀”完備形成，其要點(diǎn)是：“中國(guó)”的疆城是元統(tǒng)治地區(qū)加上南宋統(tǒng)治的江南；“中國(guó)”的人民是漢人和少數(shù)民族兩大部分；“中國(guó)”的文化是農(nóng)耕文化和草原文化兩大系統(tǒng)；“中國(guó)”主權(quán)的行使者可以是漢人政權(quán)，也可以是“行中國(guó)之道”的少數(shù)民族政權(quán)。何志虎：《“中國(guó)觀”在元代的轉(zhuǎn)換》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)用中國(guó)古代史知識(shí)論證“中國(guó)觀”的演變。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）2025年臨汾市2模參考答案1-5.DACCD6-10.ACACB11-15.DBDBA16.B17．（1）主旨：材料一，太史公敬重孔子的品德和為人。（1分）材料二三，明清時(shí)期統(tǒng)治者遵循古制，推崇儒家思想，儒家禮制得到廣泛應(yīng)用。（2分）作用：促進(jìn)個(gè)人德行和素養(yǎng)的提升；強(qiáng)調(diào)綱常倫理等級(jí)秩序，深刻影響著中國(guó)古代政治制度；倡導(dǎo)“禮治”，推動(dòng)中國(guó)古傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展（或是中華文明的重要基石）（一點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)3分）（2）簡(jiǎn)述：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展。（1分）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“民本思想”與現(xiàn)代社會(huì)重視自身基本生活質(zhì)量的以人為本的基本理念契合，一定程度上保證中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向；（2分）中華文明歷來(lái)崇尚“天人合一、人與自然和諧共生”，使得中國(guó)越來(lái)越重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，成為中國(guó)式現(xiàn)代化五大建設(shè)的任務(wù)之一，并將現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)列入憲法；（2分）“自強(qiáng)不息、勤奮努力”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，數(shù)千年來(lái)已內(nèi)化為中國(guó)人的行為方式，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)生動(dòng)力。改革開放以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠取得舉世公認(rèn)的巨大成就，與中國(guó)人民勤奮努力的勞作密不可分。（2分）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化形成以及健康、可持續(xù)的推進(jìn)，發(fā)揮著積極作用。（1分）18．（1）變化：新民主主義革命時(shí)期提出“才德兼?zhèn)洹钡母刹繕?biāo)準(zhǔn)；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期提出“又紅又專”的干部標(biāo)準(zhǔn)；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期確立干部“四化”方針；新時(shí)代提出“新時(shí)期好干部標(biāo)準(zhǔn)”和“忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)”要求。（一點(diǎn)2分）（2）積極作用：培養(yǎng)了符合不同時(shí)期歷史使命要求的干部隊(duì)伍；為黨的事業(yè)的發(fā)展