軍隊文職-哲學-招聘歷年筆試真題題庫（帶答案）

PAGEPAGE1軍隊文職_哲學_招聘歷年筆試真題題庫（帶答案）一、單選題1.共產(chǎn)主義社會的兩個階段是指（）A、社會主義社會和共產(chǎn)主義社會B、過渡階段和社會主義社會C、社會主義初級階段和高級階段D、共產(chǎn)主義社會初級階段和高級階段分答案：A2.科學與真理的關系是（）A、科學知識并不一定是真理B、真理并不一定是科學知識C、非A非BD、亦A亦B答案：D3.下列關于股份資本的表述中不正確的是（）A、它使資本的形式由單個資本變?yōu)槁?lián)合資本B、它帶有社會資本的性質C、它是資本主義生產(chǎn)關系的一次自我“揚棄”D、它沒有突破單個私人資本的局限性答案：D4.科學家指出，“當黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時，會產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無法探測到?！笨茖W家擬實施“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波，科學家斷言尚未探測到引力波的存在，在辯證唯物主義看來，其依據(jù)是（）。A、尚未探測到的事物遲早要為實踐證實其存在B、只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物C、理性認識比感性認識更深刻，具有預測功能D、建立在正確理論基礎上的理性推測是可靠的答案：C解析：“科學家斷言尚未探測到引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實際上就是一種預測，科學家擬實施“激光干涉儀太空天線”實驗，以探測這種引力波，實驗的過程實際上就是理性思考并付諸實施的過程，因此本題應選C。A、D兩個選項實際上是錯誤觀點，尚未探測到的事物，有可能客觀存在著，有可能是客觀上根本不存在的，無論存在與否都將在實踐中得到證明；理性推測是否可靠最終要接受實踐檢驗，而不是僅看這一推測是否建立在正確理論基礎上。B觀點正確，但未準確反映題意。故本題選C。5.生產(chǎn)關系是指人們在物質生產(chǎn)過程中結成的（）A、社會關系B、經(jīng)濟關系C、交往關系D、競爭關系答案：B6.“人不能兩次踏進同一條河流”提出的人是（）A、泰勒斯B、赫拉克利特C、洛克D、畢達哥拉斯答案：B7.“從群眾中來，到群眾中去”的過程，從認識論上看，就是()A、感性認識——理性認識——感性認識的過程B、認識——實踐——認識的過程C、實踐——認識——實踐的過程D、理性認識——感性認識——理性認識的過程答案：C8.既堅持歷史決定論又承認主體選擇的作用，這屬于（）A、歷史唯物論觀點B、相對主義觀點C、詭辯論觀點D、折衷主義觀點答案：A9.“圣人不行而知”，這種觀點屬于（）A、唯物主義反映論B、舊唯物主義直觀反映論C、唯心主義先驗論D、辯證唯物主義能動反映論答案：C10.辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是（）。A、唯物論的觀點B、辯證法的觀點C、實踐的觀點D、可知論的觀點答案：C解析：列寧指出“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的和基本的觀點”。11.公司金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治主要是通過（）A、自由競爭來實現(xiàn)B、私人壟斷來實現(xiàn)C、“參與制”來實現(xiàn)D、“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)答案：C12.社會主義革命可以在一國或數(shù)國首先勝利理論的提出者是()A、馬克思B、列寧C、斯大林D、毛澤東答案：B13.人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，這個觀點的理論出發(fā)點是（）。A、社會革命是歷史的火車頭原理B、生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量原理C、社會存在決定社會意識的原理D、社會意識相對獨立性原理答案：B解析：人民群眾首先是通過物質生產(chǎn)活動，并且通過在這個基礎上所進行的階級斗爭、社會革命、社會改革以及精神領域等方面的活動來創(chuàng)造歷史的。歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量，是歷史發(fā)展的真正動力。14.從理論上講，股票的價格（）A、同股息成正比，同利息率成反比B、同股息成反比，同利息率成正比C、同股息和利息率都成正比D、同股息和利息率都成反比答案：A15.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受歷史條件的制約。這種觀點是說()A、人民群眾不能推動社會形態(tài)的更替B、人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史C、人民群眾不是社會發(fā)展的決定力量D、人民群眾不是社會歷史活動的主體答案：B16.現(xiàn)代科學技術促使（）產(chǎn)業(yè)將成為主導產(chǎn)業(yè)。A、農(nóng)業(yè)B、工業(yè)C、信息D、軍事答案：C解析：現(xiàn)代科學技術革命使社會經(jīng)濟增長方式發(fā)生變革，產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生重大變化，信息產(chǎn)業(yè)將成為主導產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)機構不斷高級化和軟化。信息技術產(chǎn)業(yè)，又稱信息產(chǎn)業(yè)，它是運用信息手段和技術，收集、整理、儲存、傳遞信息情報，提供信息服務，并提供相應的信息手段、信息技術等服務的產(chǎn)業(yè)。信息技術產(chǎn)業(yè)包含：從事信息的生產(chǎn)、流通和銷售信息以及利用信息提供服務的產(chǎn)業(yè)部門。17.宋玉在形容他的鄰人東家之子時說，這個女子“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。東家之子的美貌反映了()的辯證關系。A、質量與數(shù)量B、運動與靜止C、時間與空間D、肯定與否定答案：A解析：本題目中強調(diào)增之一分、減之一分、著粉、施朱都會發(fā)生“質”的變化，顯然反映的是質量與數(shù)量的關系。18.近代哲學的創(chuàng)始人是（）。A、弗蘭西斯·培根B、笛卡爾C、黑格爾D、霍布斯答案：A解析：弗蘭西斯·培根與笛卡爾是近代哲學的創(chuàng)始人，他開創(chuàng)了經(jīng)驗論，他的思想具有一定程度上的過渡性質。因此，本題正確答案為A。19.儒家的觀念是（）的，法家的觀念是（）的。A、理想主義、現(xiàn)實主義B、虛幻主義、現(xiàn)實主義C、理想主義、虛幻主義D、現(xiàn)實主義、理想主義答案：A20.下列有關時間和空間的論述不正確的是（）。A、時間和空間是物質運動的存在形式B、時間和空間都具有客觀性C、整個物質世界的時空是無限的D、三維性是時間和空間的重要特點之一答案：D解析：三維性是空間的特點之一，但不屬于時間的特點。時間的特點是一維性，即一去不復返。21.《墨經(jīng)》又稱（）。A、《墨子》B、《墨子傳》C、《墨義》D、《墨辯》答案：D解析：《墨經(jīng)》又稱《墨辯》，主要是討論認識論、邏輯學和自然科學的問題?！赌?jīng)》是戰(zhàn)國時期后期墨家的著作，指今本《墨子》中的《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等六篇。22.實際工作生活中，凡事注意分寸，堅持適度原則，防止“過”與“不及”，這在哲學上是（）。A、內(nèi)外因辯證關系原理B、量變和質變的辯證關系原理C、現(xiàn)象和本質的辯證關系原理D、理論和實踐的辯證關系原理答案：B解析：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質，所以，當我們需要保持事物性質的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅持適度原則，防止“過”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質變的辯證關系原理。本題正確答案為B。23.對“實事求是”作出全新的馬克思主義哲學意義上的解釋，并將其提升為我們黨的思想路線的黨的領導人是（）。A、毛澤東B、鄧小平C、列寧D、江澤民答案：A解析：毛澤東指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”?jīng)過毛澤東改造發(fā)展之后，“實事求是”上升為馬克思主義哲學的基本范疇，成為辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，也成為中國共產(chǎn)黨的核心指導思想。24.人們正確發(fā)揮主觀能動作用的根本途徑是（）A、認識客觀規(guī)律B、制定周密計劃C、依靠廣大群眾D、參加社會實踐答案：D25.除了某些極端違背人性的技術及其應用受到禁止之外，對于大多數(shù)具有倫理震撼性的新技術，較為明智的方法是引入一種倫理（）的機制。A、“硬著陸”B、“軟著陸”C、“重著陸”D、“輕著陸”答案：B解析：除了某些極端違背人性的技術及其應受到禁止之外，對于大多數(shù)具有倫理震撼性的新技術，較為明智的方法是引入一種倫理“軟著陸”的機制。所謂新技術的倫理“軟著陸”機制，就是新技術與社會倫理價值體系之間的緩沖機制。這個機制主要包括兩個方面：①社會公眾對新的或可能出現(xiàn)的技術所涉及的倫理價值問題進行廣泛、深入、具體的討論，使支持方、反對方和持審慎態(tài)度者的立場及其前提充分地展現(xiàn)在公眾面前，然后，通過層層深入的討論和磋商，對新技術在倫理上可接受的條件形成一定程度的共識。②科技工作者和管理決策者，盡可能客觀、公正、負責任地向公眾揭示新技術的潛在風險，并且自覺地運用倫理價值規(guī)范及其倫理精神制約其研究活動。26.要正確發(fā)揮科學的思想文化功能，下面哪一條最為重要？（）A、專注于科學方法B、強調(diào)科學精神C、看重科學的具體知識D、學知識、科學方法和科學精神之間的緊密聯(lián)系答案：D27.《人是機器》是誰的著名代表作（）A、狄德羅B、愛爾維修C、拉·美特利D、霍爾巴赫答案：C28.（）是靈魂，決定軍隊建設的政治方向。A、聽黨指揮B、能打勝仗C、作風優(yōu)良D、紀律嚴緊答案：A解析：聽黨指揮是靈魂，決定軍隊建設的政治方向。能打勝仗是核心，反映軍隊的根本職能和軍隊建設的根本指向；作風優(yōu)良是保證，關系軍隊的性質、宗旨、本色。29.對于皮科的哲學思想，說法不正確的是（）。A、企圖調(diào)和柏拉圖主義和亞里士多德主義的對立B、進一步發(fā)展了費奇諾的宇宙等級論C、構成一事物本質的是其外部形式D、強調(diào)人的道德責任感答案：C解析：A項，皮科企圖調(diào)和柏拉圖主義和亞里士多德主義的對立，建立一個全人類的世界宗教，把希臘文化、猶太文化和基督教文化統(tǒng)一起來，說法正確。B項，皮科進一步發(fā)展了費奇諾的宇宙等級論，在皮科的宇宙等級結構中，人已不再占有一個固定的地位，說法正確。C項，皮科認為構成一事物本質的，不是其外部形式，而是它的內(nèi)在本性，說法錯誤，當選。D項，皮科在維護人的價值和尊嚴的同時，強調(diào)了人的道德責任感，說法正確。30.希臘哲學的理性特征是（）。A、辯證推理B、詫異與思辨C、理智D、二元對立與一元中心的統(tǒng)一答案：D解析：希臘哲學的基本范疇，如一和多、靜和動、本質和現(xiàn)象、必然和偶然、永恒和變化、存在和生成、原因和結果、純粹和雜多、理智和感覺、形式和質料等等，都是對子。對子就是矛盾，解決矛盾的途徑是辯證法。辯證法的原意是指對話，為蘇格拉底和柏拉圖所提倡，后來亞里士多德把它發(fā)展為辯證推理。希臘哲學的理性特征是二元對立與一元中心的統(tǒng)一。因此，本題正確答案為D。31.那種主張“天賦的才能”“天生的心靈稟賦”的觀點屬于（）。A、唯心主義先驗論B、舊唯物論的直觀反映論C、唯物主義反映論D、辯證唯物論的能動反映論答案：A32.哲學史上的第一位哲學家是（）A、蘇格拉底B、柏拉圖C、泰勒斯D、巴門尼德答案：C33.“人是目的，也是手段”，這一觀點是（）。A、西方人本主義哲學的觀點B、馬克思主義哲學的觀點C、機械唯物主義的觀點D、科學主義的觀點答案：B解析：馬克思主義關于目的與手段的觀點是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎的。馬克思主義把目的理解為人在思維中對活動的結果，人在提出目的和實現(xiàn)目的的過程中，需要一定的手段。創(chuàng)造手段和使用手段是人的本質的特點。手段是人的實踐能力和認識能力的體現(xiàn)，又是人的實踐能力和認識能力發(fā)展程度的標志。因此，“人是目的，也是手段?！?4.康德認為，自在之物具有積極和消極雙重意義，下列屬于自在之物的消極意義的是（）。A、“自在之物”可以思考B、“自在之物”能作用于經(jīng)驗世界且命令經(jīng)驗世界、為經(jīng)驗世界立法的自由意志C、“自在之物”享有充分的自由D、“自在之物”不能被認識，而只是作為認識的界限，被限制在經(jīng)驗現(xiàn)象之外答案：D解析：A項，“自在之物”雖不可認識，卻是可以思考的。它的存在也可以由對上帝的信仰來保證，屬于積極意義，排除。B項，在實踐理性中，“自在之物”成了能作用于經(jīng)驗世界且命令經(jīng)驗世界、為經(jīng)驗世界立法的自由意志，屬于積極意義，排除。C項，“自在之物”從純粹理性領域過渡到實踐理性領域，由理性的理念變?yōu)閭惱韺W的道德實體，不再受經(jīng)驗界的規(guī)律限制，從而享有充分的自由，屬于積極意義，排除。D項，“自在之物”在認識領域內(nèi)的意義是消極的。它不能被認識，而只是作為認識的界限，被限制在經(jīng)驗現(xiàn)象之外，屬于消極意義，當選。35.作為真理的馬克思主義是發(fā)展的，與時俱進的，這是因為真理具有（）A、相對性B、能動性C、絕對性D、普遍性答案：A36.實際工作中的“一刀切”的錯誤是由于忽視了事物的()。A、矛盾的普遍性B、矛盾的特殊性C、矛盾的同一性D、矛盾的斗爭性答案：B解析：矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，這就要求我們堅持具體問題具體分析，“一把鑰匙開一把鎖”，反對實際工作中的“一刀切”的錯誤。37.把世界的本原歸結為“宇宙之磚”“萬物的始基”“原初物質”的哲學是（）。A、古代樸素唯物主義B、庸俗唯物主義C、近代唯物主義D、宗教哲學答案：A解析：古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，將世界的本原歸結為“宇宙之磚”“萬物的始基”“原初物質”屬于典型的古代樸素唯物主義觀點。38.在蘇維埃俄國領導實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的主要負責人是()A、列寧B、斯大林C、布哈林D、托洛斯基答案：A39.馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A、廣延性B、存在性C、物質性D、可知性答案：C40.矛盾是事物發(fā)展的動力，這說明事物發(fā)展的根本原因是A、事物的內(nèi)部矛盾B、事物的特殊矛盾C、事物的外部矛盾?D、事物的主要矛盾答案：A41.英國古典政治經(jīng)濟學是馬克思主義的直接理論來源之一，其代表人物是（）A、培根、洛克B、斯密、李嘉圖C、黑格爾、費爾巴哈D、圣西門、傅立葉答案：B42.在唯物辯證法看來,發(fā)展的實質是（）A、事物數(shù)量的增加B、事物的一切運動變化C、事物根本性質的變化D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡答案：D43.去年我國有些河流斷流，這是由天氣長期干旱造成的，同時也與這些河流中上游流域的森林砍伐過量、植被破壞嚴重、蓄水功能下降等因素有關。從因果關系看，這屬于()。A、一因多果B、一果多因C、同因異果D、同果異因答案：B解析：本題目表述了河流斷流是天氣長期干旱的自然因素與森林砍伐、植被破壞等人為因素共同造成的結果。故本題選B。44.社會總產(chǎn)品從實物形態(tài)上按其最終用途可以劃分為（）A、勞動資料和勞動對象B、勞動工具和勞動對象C、勞動工具和消費資料D、生產(chǎn)資料和消費資料答案：D45.有的哲學家認為,天地萬物都是元氣構成的,一切有形物體的生長毀滅都是元氣聚散的潔果。這是一種（）A、樸素唯物主義觀點B、機械唯物主義觀點C、主觀唯心主義觀點D、客觀唯心主義觀點答案：A46.社會主義根本的和首要的任務是()A、解放和發(fā)展生產(chǎn)力B、加強無產(chǎn)階級專政C、鞏固共產(chǎn)黨的領導D、鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級的反抗答案：A47.下列關于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的表述中，不正確的是A、生產(chǎn)力的性質決定生產(chǎn)關系的性質B、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的改變C、生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有巨大的反作用D、生產(chǎn)關系總是適應生產(chǎn)力的發(fā)展要求答案：D48.休謨提出了休謨的法則，認為在（）作出區(qū)分A、認識與意見B、真理與價值C、事實與價值D、簡單觀念與復雜觀念答案：C49.站在科學對立面的“科學”是（）。A、偽科學B、假科學C、反科學D、假說答案：C解析：通俗上來講，反科學就是站在科學的反面，主張丟棄科學，包括科學知識、科學方法、科學精神和科學運用等方面，企圖代替科學，從而成為人們新的信仰的一套言論。反科學對于進一步完善科學體系，使人們清醒地認識科學、了解科學等方面具有一定的作用。如果反科學只停留在精神層面與科學唱對臺戲，其危害就比較小，不會對社會造成很大的破壞。但是，反科學如果同政治結合在一起，就會危害到國家科學的進程，阻礙國家經(jīng)濟的發(fā)展，嚴重者甚至會危及到國家政府的存亡。50.根據(jù)社會意識反映社會存在的程度和特點，可以把社會意識劃分為（）A、個體意識和群體意識B、意識形態(tài)和非意識形態(tài)C、先進意識和落后意識D、社會心理和思想體系答案：D51.以下哪本著作是康德的認識論著代（）A、《判斷力批判》B、《純粹理性批判》C、《實踐理性批判》D、《論永久和平》答案：B52.資本主義相對過剩人口是指（）A、勞動力供給超過資本對勞動力的需求而出現(xiàn)的過剩人口B、人口增長超過生活資料的增長而出現(xiàn)的過剩人口C、人口增長超過生產(chǎn)資料的增長而出現(xiàn)的過剩人口D、人口增長超過資本增長而出現(xiàn)的過剩人口答案：A53.舊唯物主義反映論的根本缺陷是()。A、堅持先駁論B、堅持不可知論C、離開了社會實踐，沒有把辯證法應用于反映論D、認為一切具有普遍性的必然的知識不可能來自經(jīng)驗答案：C解析：馬克思主義哲學指出辯證唯物主義將實踐的觀點引入認識論，而舊唯物主義則離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用。54.生產(chǎn)力范疇反映的是（）A、人與人之間的經(jīng)濟關系B、人與人之間的政治關系C、人與自然之間的關系D、人與人之間的思想關系答案：C55.第一個提出了著名的關于上帝存在的所謂“本體論的證明”的是（）。A、安瑟爾謨B、洛色林C、阿伯拉爾D、托馬斯答案：A解析：在歐洲哲學史上，安瑟爾謨第一個提出了著名的關于上帝存在的所謂“本體論的證明”。安瑟爾謨斷言，人心中先天地有一個上帝的觀念，即“無與倫比的偉大的東西”的觀念。因此，本題正確答案為A。56.下列選項中，正確表述一個完整認識過程的是（）A、感覺——知覺——表象B、概念——判斷——推理C、實踐——認識——實踐D、意識——物質——意識答案：C57.在思想政治教育諸載體中，有利于更好地把思想政治教育與經(jīng)濟工作、業(yè)務工作結合起來的是（）A、文化載體B、管理載體C、活動載體D、大眾傳媒載體答案：B58.一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術作品，從本質上說，都必須既反映人民精神世界又引領人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術的偉大。可見，優(yōu)秀的文化()。A、源于時代的智慧，推動時代的前進B、反映時代的潮流，決定時代的走向C、源于時代的實踐，引導時代的發(fā)展D、彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來答案：C解析：優(yōu)秀的文化來源于時代的實踐，而不是時代的智慧，故A項錯誤；優(yōu)秀的文化叉反作用于社會實踐，但并不能決定時代的走向或者創(chuàng)造時代的未來，故C項正確，B、D項錯誤。59.自由和必然的關系問題上，馬克思主義哲學認為自由是指人們（）。A、完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史B、不受必然性制約的創(chuàng)造性活動C、對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造D、按照共同擬定的計劃改造自然和社會答案：C解析：自由是對必然的認識。人不能擺脫必然性的制約、超出必然性所限定的范圍去尋找自由。人的自由不在于擺脫必然性，而在于正確地認識和把握必然性。人們一旦認識了必然性，把握了規(guī)律，就能比較準確地判斷事物，確定行動計劃，把握和利用這種必然性為自己的目的服務。因此，從外在限制轉化為自由，始于人們對必然的認識。60.唯物史觀認為，人的本質是（）。A、永恒不變的B、可隨主觀意志而任意改變的C、隨著社會關系的變化而變化的D、隨著個性的改變而改變的答案：C解析：人的本質受社會關系的影響。隨著人類生產(chǎn)活動的發(fā)展變化，人的社會關系在不斷變化，導致人的本質也在不斷變化。在階級社會中有階級性，不同時代的人類具有不同的本質，同一時代不同階級的人具有不同的本質，同一時代不同階層或不同集團的人具有不同的本質，所以人的本質是具體的，歷史的、不斷發(fā)展變化的，是社會關系的總和。61.某村部分農(nóng)民按照鄉(xiāng)政府的要求，拔掉地里的玉米，改種日本白蘿卜，雖喜獲豐收，但因質次價廉，效益不佳。鄉(xiāng)政府除不收蘿卜種子款外，還按每人100元向農(nóng)民作了補償。鄉(xiāng)政府為此貼補了七萬元。這件事給我們的啟示是（）。①堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀是我們做好各項工作的起碼要求②鄉(xiāng)政府不應對農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營進行指導③鄉(xiāng)政府愿望雖好，但引導不當，犯了主觀主義瞎指揮的錯誤A、①②B、②③C、①③D、①②③答案：C解析：鄉(xiāng)政府沒有經(jīng)過調(diào)查就指導農(nóng)民進行農(nóng)作物的種植，導致農(nóng)民和政府都遭受了損失。這說明任何實踐活動必須遵守客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，否則只會失敗。故本題選C。62.中國古代哲學家荀子說:“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞?！边@說明人的意識具有（）。A、客觀性B、能動性C、對象性D、任意性答案：B解析：唯物辯證主義認為意識在認識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。荀子的這句話說明了人的感知活動要受到意識活動的支配。馬克思主義哲學認為，人類反映客觀對象時總是根據(jù)實踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要求，抱著一定的目的和動機，人類意識反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志決定，這充分說明了意識具有能動性。故本題選B。63.否定之否定規(guī)律是在自然、社會和人類思維領域普遍起作用的規(guī)律，它在（）。A、事物完成一個發(fā)展周期后表現(xiàn)出來B、事物經(jīng)過一次辯證的否定后表現(xiàn)出來C、事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來D、事物經(jīng)過量變向質變轉化后表現(xiàn)出來答案：A解析：否定之否定規(guī)律指事物發(fā)展過程是肯定-否定-否定之否定三個階段，是事物發(fā)展通過二次辯證的否定表現(xiàn)出來的。辯證的否定是事物的自我否定，即是通過事物內(nèi)在的矛盾運動而進行的自己否定自己的過程。64.決定利息量的因素是()A、銀行自有資本總額和平均利潤率B、銀行自有資本總額和利息率C、借貸資本總額和平均利潤率D、借貸資本總額和利息率答案：D65.馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）。A、廣延性B、存在性C、物質性D、可知性答案：C解析：辯證唯物主義和歷史唯物主義認為“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性”。66.“六經(jīng)皆我注腳”是（）的口號。A、朱熹B、程灝C、程頤D、陸九淵答案：D解析：“六經(jīng)皆我注腳”是陸九淵提出的口號，據(jù)說有學生問到他為什么不著書，他回答說：“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)?！薄傲?jīng)注我”的意思就是經(jīng)典都是用來發(fā)明自己的本心的，“我注六經(jīng)”就是用自己的本心去解釋經(jīng)典。他提倡先立乎其大，也就是先明本心，挺立自己的道德主體，而反對尋行數(shù)墨，從事文字的考證和經(jīng)書的注解，他認為這樣會迷失本心。這與朱熹在注釋經(jīng)典的時候注重文本原意的態(tài)度很不一樣，朱熹注重經(jīng)典，表現(xiàn)了一種歷史文化傳承的意識；而陸九淵則表現(xiàn)了道德主體的自立。陸九淵并不是不要人讀書，他是要人先明本心，然后再去讀書。67.在資本主義社會中,利潤率是（）A、剩余價值與可變資本的比率B、剩余價值與不變資本的比率C、剩余價值與預付總資木的比率D、剩余價值與預付流通資本的比率答案：C68.第一個使用了“柏拉圖之愛”這一概念的哲學家是（）。A、皮科B、馬基雅弗利C、龐波納齊D、費奇諾答案：D解析：費奇諾第一個使用了“柏拉圖之愛”這一概念，他把這種愛與基督徒對上帝的愛和人們之間的友誼聯(lián)系起來，并進一步把它規(guī)定為世界統(tǒng)一的原則。因此，本題正確答案為D。69.孟德斯鳩的政治理想是（）。A、民主共和制B、君主立憲制C、君主專制D、民主集中制答案：B70.張載認為的氣化的兩種形式（）。A、變與化B、分與化C、分與變D、化與分答案：A解析：“變”“化”是張載認為的氣化的兩種形式。他認為“由氣化而有道之名”，把氣化的過程規(guī)定為道的內(nèi)容。在他看來“變言其著，化言其漸”。即對于一個變化過程來說，變是指顯著的變化，而化則表示一種逐漸和細微的過程。變化二者也是相互關聯(lián)的，從變到化，是由顯著的過程轉變到細微的過程，即“由粗入精”。漸變到一定程度，就會產(chǎn)生顯著的變化，用顯著的變化來顯示細微變化所積聚的結果。“變”“化”的思想在一定程度上觸及了量變和質變的辯證關系。其理論形式雖然簡單，但也表現(xiàn)了理學早期建構本體論、宇宙論的努力。71.（）在人性問題上堅持了人性的同一性。A、性善論B、性惡論C、性三品說D、性有善有惡答案：C解析：董仲舒在人性論問題上，提出了性三品說，把人性分為上、中、下三等，即圣人之性、中民之性和斗筲之性。圣人之性是天生的善，斗筲之性是天生的惡，都是不可改變的，因此也可以不叫作性。只有中民之性，可以經(jīng)過教化成為善性，可以叫作性。人性雖包含了善的素質，但不經(jīng)過教化還不能成為善，要達到性善，必須經(jīng)過統(tǒng)治者的教育，圣王的任務是奉天命教化百姓，使百姓成為善良的人。勞動人民都是昏昏沉沉冥頑不靈，必須經(jīng)過統(tǒng)治者的教化才能覺醒。72.任何真理都是具體的,包羅萬象的真理是不存在的。這是因為真理具有（）A、絕對性B、相對性C、全面性D、片面性答案：B73.“丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。”這首西方流傳的民謠說明的哲學原理是()。A、規(guī)律的客觀性和普遍性原理B、真理的反復性和無限性原理C、整體和部分辯證關系的原理D、量變和質變的辯證關系原理答案：C解析：根據(jù)唯物辯證法的聯(lián)系觀，整體與部分是相互聯(lián)系的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。釘子與蹄鐵、蹄鐵與戰(zhàn)馬等這些對應的事物之間體現(xiàn)了部分與整體的關系，“丟失了一個釘子，壞了一只蹄鐵”反映了部分的變化對整體功能的影響。而丟失了一個釘子引發(fā)了一連串的變化，最后導致“亡了一個帝國”則反映了事物之間的普遍聯(lián)系。比較四個選項可知，本題正確答案為C。74.資本主義商業(yè)利潤的本質與真正來源是（）A、商品在流通過程中的加價B、商業(yè)店員創(chuàng)造的剩余價值C、產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的一部分剩余價值D、商業(yè)店員實現(xiàn)的剩余價值答案：C75.真理是沒有階級性的，在真理面前人人平等。這是因為()A、真理就是客觀規(guī)律，與人的階級地位無關B、真理具有客觀性，包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容C、真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，是不斷發(fā)展的D、真理是具體的，都有其適用的條件和范圍答案：B76.把在法律和生產(chǎn)上獨立的企業(yè)在流通環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來,進行壟斷經(jīng)營的企業(yè)組織形式是（）A、卡特爾B、辛迪加C、托拉斯答案：B77.在平均利潤形成以前，資本有機構成高的部門，它的利潤率一般（）A、高于社會平均水平B、低于社會平均水平C、等于社會平均水平D、等于其剩余價值率答案：B78.衡量傳統(tǒng)經(jīng)濟生產(chǎn)是否有效率以及水平高低的主要標準是（）。A、產(chǎn)量和銷量B、產(chǎn)量和產(chǎn)值C、銷量和產(chǎn)值D、效率和質量答案：A解析：傳統(tǒng)的經(jīng)濟觀，也是迄今為止的主流經(jīng)濟觀認為，經(jīng)濟生產(chǎn)是由一定生產(chǎn)關系聯(lián)系起來的人們通過改造而創(chuàng)造物質資料的活動與過程。衡量這種經(jīng)濟生產(chǎn)是否有效率以及水平高低的主要標準就是產(chǎn)量和產(chǎn)值。產(chǎn)值越高，產(chǎn)量越大，表明人們向自然界索取的財富越多，能力越強，政績越大。至于自然界是否能夠無限度地供給人類資源和財富、農(nóng)業(yè)時代的人們極少考慮。79.下列不是普羅泰戈拉的思想的是（）。A、認識你自己B、人是萬物的尺度C、一切理論都有其對立的說法D、社會生成論答案：A解析：A項，“認識你自己”是蘇格拉底的思想，不是普羅泰戈拉的思想，當選。BCD三項，均屬于普羅泰戈拉的思想，可以排除。80.下列與“滴水穿石”蘊含相同的哲學寓意的是()。A、九層之臺，起于壘土B、流水不腐，戶樞不蠹C、吐故納新D、望梅止渴答案：A解析：“滴水穿石”體現(xiàn)的是量變與質變的辯證關系原理。A項也體現(xiàn)了量變與質變的辯證關系原理；B項體現(xiàn)了運動是物質的根本屬性和存在方式；C項體現(xiàn)了變化發(fā)展的哲學原理；D項體現(xiàn)了意識對物質的反作用。因此，本題正確答案為A。81.理性認識的三種形式是（）A、概念、判斷、推理B、感覺、知覺、表象C、抽象、具體、再抽象D、分析、歸納、綜合答案：A82.下列選項中不屬于馬克思主義直接理論來源的是（）A、德國古典哲學B、法國啟蒙思想C、英國古典經(jīng)濟學D、英法兩國空想社會主義學說答案：B83.馬克思主義的真理觀既是唯物的，又是辯證的。真理觀的辯證法表現(xiàn)在（）。A、承認客觀真理和主觀真理B、承認絕時真理和相對真理C、承認具體真理和抽象真理D、承認終極真理和永恒真理答案：B解析：真理是客觀的而非主觀的，具體的而非抽象的，世界上不存在什么永恒真理或終極真理，真理具有客觀性，承認了真理的客觀性就是堅持了真理問題上的唯物主義。真理是個發(fā)展的過程，承認真理既是絕對的，又是相對的，這就是真理問題上的辯證法。ACD三項，不符合馬克思主義真理觀。84.“在原始狀態(tài)下，人對人像狼一樣?！边@個命題是誰提出來的（）A、培根B、霍布斯C、洛克D、笛卡兒答案：B85.“激變論”的錯誤在于（）。A、否認量變是質變的必要準備B、否認質變中有量的擴張C、否認量變中有部分質變D、只承認量變不承認質變答案：A解析：“激變論”認為不存在量變，事物總是從一個質態(tài)一下子就變?yōu)榱硪粋€質態(tài)。事物只有在一定量的累積上才會發(fā)生質變，而“激變論”將量變與質變割裂開來。故本題選A。86.網(wǎng)絡世界是各種思想意識交織在一起的“萬花筒”。我們應該用先進的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點不正確的是()。A、網(wǎng)絡文化是多元的，應當堅持正確的價值取向B、網(wǎng)絡文化是對事物的正確反映，應當兼收并蓄C、網(wǎng)絡世界充滿矛盾，應該堅持一分為二的觀點D、網(wǎng)絡世界是復雜的，應當明辨是非答案：B解析：并非所有網(wǎng)絡文化都是對事物的正確反映，其中也有一些腐朽的文化是應當為我們所堅決拒絕的，因此I3項當選。87.人們常說“機不可失，時不再來”“一寸光陰一寸金”。這說明了（）。A、時間的客觀性B、時間的絕對性C、時間的一維性D、時間的無限性答案：C解析：“機不可失，時不再來”是指機會難得錯過就不會再來；“一寸光陰一寸金”意指時間的寶貴、一去不復返的特性。C項，時間的一維指單一維度，說明時間具有不可逆性。88.對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解。這是（）。A、主觀唯心主義觀點B、客觀唯心主義觀點C、形而上學唯物主義觀點D、辯證唯物主義觀點答案：C解析：AB兩項，屬于唯心主義。唯心主義是從主體的或感性的形式去理解事物，認為意識第一性、物質第二性，與題干不符。D項，辯證唯物主義針對舊唯物主義“對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解”的嚴重缺陷，主張必須從“主體方面去理解，把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，”從而提出辯證唯物主義的物質概念。89.馬克思主義認為社會生活在本質上是實踐的，這是因為（）A、實踐主體處于一定的社會關系中B、實踐具有客觀性、能動性和社會歷史性C、實踐是個人日常生活的活動D、實踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎答案：D90.人的本質決定于它的（）。A、生物性B、社會性C、歷史性D、階級性答案：B解析：人的本質是一切社會關系的總和?，F(xiàn)實的人類社會是一個紛繁復雜的有機體，社會中的每一個具體的人都處在復雜的社會關系之中。在這些眾多的社會關系中，主要有生產(chǎn)關系、政治關系、人倫關系等等?，F(xiàn)實的人，就是處在這一切社會關系的總和中，是這一切社會關系的集中表現(xiàn)。而在這些復雜的社會關系中，在人的物質生產(chǎn)活動中產(chǎn)生和建立起來的生產(chǎn)關系則是最基本的，也是最重要的，它對其他社會關系起著決定作用。91.農(nóng)業(yè)資本家所獲得的剩余價值是（）A、級差地租B、絕對地租C、壟斷地租D、平均利潤答案：D92.資本主義簡單再生產(chǎn)實現(xiàn)的條件下，第一部類生產(chǎn)的全部產(chǎn)品的總價值應等于()A、第一部類消耗的生產(chǎn)資料的價值總和B、第二部類消耗的生產(chǎn)資料的價值總和C、兩大部類消耗的生產(chǎn)資料的價值總和D、兩大部類消耗的生活資料的價值總和答案：C93.“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，但我國經(jīng)濟社會發(fā)展又呈現(xiàn)出新的階段性特征”，這一判斷的哲學依據(jù)是()。A、事物的主要矛盾沒有變化，矛盾的主要方面發(fā)生了變化B、事物的基本矛盾沒有變化，主要矛盾發(fā)生了變化C、事物的主要矛盾沒有變化，次要矛盾發(fā)生了變化D、事物的根本矛盾沒有變化，主要矛盾發(fā)生了變化答案：A解析：“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段”，這是我國最基本的國情，由此決定了我國現(xiàn)階段的主要矛盾是“人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，主要任務是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，這體現(xiàn)了事物的主要矛盾沒有發(fā)生變化?！拔覈?jīng)濟社會發(fā)展又呈現(xiàn)出新的階段性特征”，說明我國的社會生產(chǎn)力不斷得到發(fā)展，形成了新的時代特征，這體現(xiàn)了矛盾的主要方面發(fā)生了變化。94.科學技術在懷特的人類文化結構分析中屬于（）A、技術系統(tǒng)B、思想意識系統(tǒng)C、價值系統(tǒng)D、亦A亦B亦C答案：B95.“現(xiàn)實世界是一切可能世界中最好的世界”，這句話是誰說的（）A、萊布尼茨B、霍布斯C、斯賓諾沙D、笛卡兒答案：A96.康德認為：“因果聯(lián)系只是人們整理感覺經(jīng)驗的一種先天的形式?！瘪R赫認為：“原因和結果是我們思維的創(chuàng)造物?！彼麄兊挠^點（）。A、否認了科學認識的客觀依據(jù)B、否認了自覺創(chuàng)造世界的可能C、否認了人的感覺和思維的客觀實在性D、否認了人的意識可以改造客觀存在答案：A解析：唯物主義決定論承認因果聯(lián)系的客觀普遍性和因果規(guī)律。而唯心主義非決定論，否認因果聯(lián)系的客觀普遍性和因果規(guī)律（必然性）。康德認為客觀世界沒有因果聯(lián)系，原因和結果是人用來整理感覺經(jīng)驗的一種先天知性形式。馬赫則認為因果關系的一切形式都是從主觀臆想中產(chǎn)生的。唯心主義非決定論是錯誤的。故本題選A。97.意識就其反映形式而言是（）。A、客觀的B、主觀的C、既是客觀的也是主觀的D、既非主觀也非客觀答案：B解析：意識就其形式來說是主觀的，它是一種精神性的東西；意識就其來源和內(nèi)容來說是客觀的，它是客觀事物在人腦中的反映。意識是人腦對客觀事物的反映，意識離不開物質。98.宋代詩人陸游在一首詩中寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是強調(diào)()。A、讀書不能獲得真知B、書本知識不能指導實踐C、在實踐中檢驗和發(fā)展真理D、一切知識都直接來源于實踐答案：C解析：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的意思是指從書本上得到的知識終歸是淺薄的，最終要想認識事物或事理的本質，還必須自己親身實踐。故本題選C。99.廣義的共產(chǎn)主義社會包含（）。A、社會主義社會和共產(chǎn)主義社會B、商品經(jīng)濟社會和產(chǎn)品經(jīng)濟社會C、社會主義初級階段和高級階段D、社會主義第一階段和高級階段答案：A100.“自由是對必然的認識和對客觀世界的改造”，這種觀點屬于()。A、唯心主義自由觀B、機械唯物主義自由觀C、馬克思唯物主義自由觀D、資產(chǎn)階級自由觀答案：C解析：馬克思主義哲學立足于積極能動的社會實踐的觀點來說明人的自由的本質。誠然，人不能不順應客體，不能不受到外在客觀必然性的限制。但是，人不是外在必然性的奴隸，而是駕馭和利用外在必然性的主人。人能夠運用自己的實踐力量去打破外在的限制，這才是人的自由之所在。正如題于所述：自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。101.下列俗語與其所包含的哲學原理對應錯誤的是()。A、眼開則花明，眼閉則花寂——意識對物質具有反作用B、日有所思，夜有所夢——意識是物質的反映C、形存則神存，形謝則神滅——形體與精神相統(tǒng)一D、天地和氣，萬物自生——自然界是客觀存在答案：A解析：“眼開則花明，眼閉則花寂”是說物質存在于人意識之中，意識之外無物，即意識決定物質，屬于唯心主義，而意識對物質具有反作用屬于唯物主義。因此，本題選A。102.“存在就是被感知”這種觀點屬于（）A、樸素唯物主義B、形而上學唯物主義C、主觀唯心主義D、客觀唯心主義答案：C103.當代資本主義所發(fā)生的許多新變化屬于（）A、資本主義生產(chǎn)方式的根本改變B、資本主義生產(chǎn)關系性質的根本改變C、資本主義總量變過程中的爆發(fā)式質變D、資本主義總量變過程中的階段性部分質變答案：D104.唯物辯證法與形而上學在真理觀上的對立，表現(xiàn)在是否承認()A、真理具有客觀性B、真理具有相對性C、真理中包含著錯誤D、真理來源于主觀創(chuàng)造答案：B105.社會主義建設時期思想政治工作的偉大綱領性文件是毛澤東于1957年2月發(fā)表的（）重要講話A、《改造我們的學習》B、《反對黨八股》C、《論十大關系》D、《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》答案：D106.關于“理性主義”，說法不正確的是（）。A、理性高于權威B、人的靈魂是神本身C、上帝是虛無D、神是哲學的禁區(qū)答案：D解析：A項，理性主義的核心理念就是理性高于權威，說法正確。B項，理性主義充分肯定人的現(xiàn)實的認識能力，認為人自身就是一個小世界，人的靈魂就是神本身，說法正確。C項，“上帝是虛無”屬于理性主義的核心理念，說法正確。D項，神不是哲學的禁區(qū)，它不只是宗教信仰的對象，也是哲學研究的對象，宗教崇拜和理論思維具有同等的權利，說法不正確，當選。107.“求放心”是由（）所提出的？A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子答案：B解析：求放心是指把放失的良心再找回來，恢復心中的善性，由孟子提出。孟子在《告子上》中指出雖然人生來就具有善端，但它在人心中并不牢固，如果不對其加以保養(yǎng)，很有可能喪失，這稱為“放心”。人們丟失了雞犬還知道去找，可悲的是“有放心而不知求”，因而孟子提出“求放心”?！扒蠓判摹钡倪^程是“學問之道”，即求仁為善之道。108.科學認識活動的基礎是（）。A、科學假說B、科學實驗C、科學精神D、科學事實答案：B解析：科學實驗是科學認識活動的基礎。實驗方法既是已獲得的知識真理性的檢驗標準，同時又是產(chǎn)生新的理論原理的基礎?？茖W認識的根本條件，首先必須是變革現(xiàn)實以獲取事實材料，然后才是對事實材料進行科學概括，最后再把帶有經(jīng)驗性質的概括上升為理論。實驗是科學認識活動的基礎，這在科學認識中不但是個理論問題，而且是個實踐問題。理論不斷改進要靠人們的想象力和創(chuàng)造力，但它基本的原動力是來自實驗及其結果。109.歷史學家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預測未來。他們預測未來的客觀基礎有（）。①未來盡管多變，但并非雜亂無章②過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生③未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪④距離過去或現(xiàn)在不遠的事，變化一定不會太大A、①②B、③④C、①③D、②④答案：C解析：預測未來的客觀基礎一是客觀規(guī)律，二是客觀實際，題干中①說明了規(guī)律性，③說明了現(xiàn)象的客觀性，故應選C;②④中的觀點是錯誤的。110.“一心三觀”是（）提出的。A、唯識宗B、華嚴宗C、天臺宗D、禪宗答案：C111.作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；學者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗”。從哲學角度看，兩個觀點存在差異的主要原因是（）。A、追求真理是一個永無止境的認識過程B、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征C、人們的認識結果是由客體對主體的作用決定的D、意識對于客觀事物的反映是主動的、有選擇的答案：D解析：意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它。周國平與蕭伯納的觀點不同在于人的意識在認識客觀事物時會自覺選擇對我們有利的認識，所以選擇D選項。112.從資本周轉的角度來考察資本的構成，劃分為固定資本和流動資本的是A、生產(chǎn)資本B、貨幣資本C、商品資本D、流通資本答案：A113.下列現(xiàn)象屬于因果關系的是（）。A、晝夜交替B、寒來暑往C、摩擦生熱D、電閃雷鳴答案：C解析：因果關系需要兩個條件：①原因和結果必須是先行后續(xù)的關系；②二者必須是引起和被引起的關系。兩個條件是缺一不可。ABD三項，都只是先行后續(xù)，并沒有引起和被引起的關系。114.“給我物質和運動，我將為你們構造出世界來?！边@是誰提出來的（）A、笛卡兒B、培根C、霍布斯D、洛克答案：A115.下列關于客體與物質形態(tài)關系的說法，正確的是()。A、所有客體都是物質形態(tài)，所有物質形態(tài)都是客體B、所有客體都是物質形態(tài)，部分物質形態(tài)是客體C、部分客體是物質形態(tài)，所有物質形態(tài)都是客體D、部分客體是物質形態(tài)，部分物質形態(tài)是客體答案：C解析：客體是與主體相對應的范疇，是主體認識和實踐的對象。客體不都是物質形態(tài)，比如說人的思想、心理活動等，這些都是主體研究的對象，屬于客體的范疇，但是以意識形態(tài)的方式存在。以物質形態(tài)存在的事物，都是主體實踐的對象。所以，部分客體是物質形態(tài)，所有物質形態(tài)都是客體。故本題正確答案為C。116.從自然辯證法的角度上看，下列哪一個命題是不正確的（）A、正確的自然觀是把自然界看成是過程的集合體B、正確的自然觀認為自然界是處在周而復始的簡單循環(huán)運動中C、正確的自然觀認為自然界不是存在著，而是生成著并消逝著D、正確的自然觀是對自然界原來面目最樸素的了解答案：B117.皮浪學派又叫（）。A、懷疑主義學派B、畫廊學派C、逍遙學派D、折衷主義學派答案：A118.資產(chǎn)階級民主制的核心和主要標志是（）A、議會制B、三權分立制C、普選制D、多黨制答案：A119.階級作為一種社會現(xiàn)象首先是一個（）A、經(jīng)濟范疇B、政治范疇C、文化范疇D、交往范疇答案：A120.具體問題具體分析所依據(jù)的辯證法原理是（）。A、矛盾的普遍性原理B、矛盾的斗爭性原理C、矛盾的特殊性原理D、矛盾的同一性原理答案：C解析：矛盾特殊性是唯物辯證法原理的內(nèi)容之一，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。這一原理的方法論意義是：具體問題具體分析、一切從實際出發(fā)等。故本題選C。121.從唯物辯證法的觀點看，馬與白馬、黑馬三者的關系是()。A、多數(shù)與少數(shù)的關系B、質量和數(shù)量的關系C、思維與存在的關系D、共性與個性的關系答案：D解析：共性指不同事物的普遍性質；個性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質。共性和個性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有個性。共性決定事物的基本性質；個性揭示事物之間的差異性。個性體現(xiàn)并豐富著共性。共性是絕對的，個性是相對的、有條件的。共性只能在個性中存在。任何共性只能大致包括個性，任何個性不能完全被包括在共性之中。馬包含白馬、黑馬等。本題選擇D選項。122.世界觀是（）。A、人們對整個世界的根本看法和觀點B、人們對精神世界的根本看法和觀點C、人們對物質世界的根本看法和觀點D、人們對外部世界的根本看法和觀點答案：A123.奧古斯丁是教父思想的集大成者，他的神正論和意志自由說解釋了人間惡的存在。下列不屬于奧古斯丁對惡的分類的是（）。A、物理的惡B、理性的惡C、認識的惡D、倫理的惡答案：B解析：奧古斯丁把一切被稱作惡的東西分為三類：“物理的惡”“認識的惡”“倫理的惡”。他認為，罪惡是“人的意志的反面，無視責任，湎于有害的東西”。ACD三項均正確。B項，“理性的惡”不屬于奧古斯丁對惡的分類，當選。124.絕對真理和相對真理是（）A、兩種性質不同的真理B、真理發(fā)展的兩個不同階段C、兩種各自獨立的真理D、客觀真理的兩種不同屬性答案：D125.資本主義再生產(chǎn)周期四個階段的順序一般為（）A、蕭條—危機—復蘇—高漲B、復蘇—高漲—危機—蕭條C、危機—蕭條—復蘇—高漲D、高漲—蕭條—危機—復蘇答案：C126.有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了（）。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A、①③B、②④C、②③D、①④答案：A解析：歌詞的改動反映的問題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因是上帝還是科學。127.古希臘赫拉克利特認為“人不能兩次踏人同一條河流”。這一觀點()。A、夸大了物質運動B、否認了相對靜止C、否認了意識的能動性D、肯定了物質運動的絕對性答案：D解析：辯證唯物主義認為，物質是運動的，運動是物質的根本屬性和存在方式，物質和運動是不可分割的。世界上一切事物都處在運動變化之中，“人不能兩次踏入同一條河流”即肯定了這一哲理。128.“仁者見仁，智者見智”的說法是指（）。A、意識的內(nèi)容和形式是主觀的B、意識是主體的自由創(chuàng)造物C、意識不受認識客體的制約D、不同的人對同一事物所見所思各不相同答案：D解析：D項，“仁者見仁，智者見智”，即仁者見它說是仁，智者見它說是智，比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。129.人們常說“前途是光明的，道路是曲折的”。這句話體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是（）。A、世界永恒發(fā)展的原理B、事物普遍聯(lián)系的原理C、否定之否定規(guī)律D、質量互變規(guī)律答案：C解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，表現(xiàn)為螺旋式或波浪式的發(fā)展過程。因此，“前途是光明的，道路是曲折的”，這句話體現(xiàn)的辯證法原理是否定之否定規(guī)律原理。130.韓愈提出對抗佛老“法統(tǒng)”之理論即（）。A、原道B、道統(tǒng)C、文統(tǒng)D、性統(tǒng)答案：B解析：道統(tǒng)是唐代韓愈提出的學說。韓愈為對抗佛教的“法統(tǒng)”，仿照佛教傳法的世系，構造了一個自堯舜開始的儒家傳道的道統(tǒng)以與之抗衡。在韓愈看來，儒家道統(tǒng)說的核心是仁義，“仁與義為定名，道與德為虛位”。由于堯舜在時間上早于釋迦牟尼和老子，因而也就比佛老更具有權威。韓愈的道統(tǒng)說在宋以后為新儒家們所繼承，但新儒家卻完全撇開了韓愈，理論上“專以心性為宗主”，并將他們自己放在了孔孟道統(tǒng)的當然繼承人的位置上。131.宋代大詩人蘇軾曾作《琴詩》，詩中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”其中蘊含的哲學道理是()。A、事物現(xiàn)象與本質的辯證關系B、事物部分與整體的辯證關系C、事物內(nèi)因與外因的辯證關系D、事物原因與結果的辯證關系答案：C解析：詩句蘊含的是事物內(nèi)因與外因的辯證關系。美妙的音樂是一個有機整體，是由琴與手指共同產(chǎn)生的。琴與手指是相互依存、缺一不可的。手指所代表的就是人即內(nèi)因，是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，琴所代表的就是外因，是音樂產(chǎn)生的條件。因此，本題正確答案為C。132.冷兵器時代的發(fā)展的最后一個階段是（）。A、石器時代B、青銅時代C、鐵器時代D、信息時代答案：C解析：冷兵器就是指冷兵器時代所有的作戰(zhàn)裝備，直接殺傷敵人，不像火藥，炸藥等。冷兵器的發(fā)展經(jīng)歷了石器時代、青銅時代和鐵器時代三個階段。133.下列說法中，屬于正確發(fā)揮人的主觀能動性的是（）A、人有多大膽，地有多大產(chǎn)B、不怕做不到，就怕想不到C、紙上談兵，畫餅充饑D、量力而行，盡力而為答案：D134.20世紀后半葉興起的壟斷組織形式主要是（）A、卡特爾B、辛迪加C、混合聯(lián)合企業(yè)D、康采恩答案：C135.近幾十年來壟斷組織國際化的最主要形式是（）A、國際卡特爾B、國際辛迪加C、國際康采恩D、跨國公司答案：D136.《太玄》是模仿《周易》而作的，《太玄》的最高范疇是（）。A、玄B、易C、陽D、陰答案：A解析：《太玄經(jīng)》為古代哲學著作，漢代揚雄撰，也稱《揚子太玄經(jīng)》，簡稱《太玄》《玄經(jīng)》。揚雄將源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時，以玄為中心思想。是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展者。137.下列詞語最能體現(xiàn)矛盾同一性原理的是()。A、居安思危B、未雨綢繆C、厚積薄發(fā)D、鶴立雞群答案：A解析：選項A“居安思?！斌w現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，體現(xiàn)了矛盾同一性，選項B“未雨綢繆”體現(xiàn)的是事物之間的因果聯(lián)系，選項C“厚積薄發(fā)”體現(xiàn)出量變和質變的原理，在成功之前要做大量的積累，選項D“鶴立雞群”體現(xiàn)出矛盾的特殊性原理。138.唯物辯證法的總特征有兩個，一個是聯(lián)系的觀點，另一個是（）A、發(fā)展的觀點B、對立統(tǒng)一的觀點C、實踐的觀點D、辯證否定的觀點答案：A139.荀子在《勸學》中提到：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！毕铝姓f法與此蘊含的哲理相一致的是()。A、世異則事異，事異則備變B、入山問樵，入水問漁C、不怕萬事不利，就怕灰心喪氣D、不畏義死，不榮幸生答案：B解析：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”意思為“因此不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚”，其蘊含的哲理是，實踐是認識的來源，因此要注重實踐，實踐出真知。A項的哲理是要以發(fā)展的觀點看問題，C項體現(xiàn)了意識的能動性，D項體現(xiàn)的是人生觀，只有B項與實踐有關。因此，本題選擇B項。140.解決矛盾的途徑是（）。A、思辨法B、推理法C、辯證法D、演繹法答案：C解析：希臘哲學的基本范疇都是對子，對子就是矛盾，解決矛盾的途徑是辯證法。辯證法的原意是指對話，為蘇格拉底和柏拉圖所提倡，后來亞里士多德把它發(fā)展為辯證推理。因此，本題正確答案為C。141.“一個雞蛋從外被打破是毀滅，從內(nèi)被打破是生機和生命?！睆恼J識論講這表明()。A、人的認識具有反復性、無限性B、實踐來源于認識的不斷發(fā)展C、積極發(fā)揮人的主觀能動性能夠促進事物的正確發(fā)展D、認識對事物的發(fā)展起決定作用答案：C解析：如果從自身、主動地改變自己，自身就會得到真正的成長，因此在事物的發(fā)展中，需要積極發(fā)揮人的主觀能動性，只有這樣才能促進事物的正確發(fā)展。故本題選C。142.人的價值的兩個方面是指（）。A、物質價值和精神價值B、政治價值和經(jīng)濟價值C、社會價值和自我價值D、潛在價值和現(xiàn)實價值答案：C解析：人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任，簡單地說就是個人對社會貢獻的大??；個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。143.總的量變過程中的部分質變（）。A、就是單純的量變B、表現(xiàn)為階段性部分質變和局部性部分質變C、就是根本質變D、量變也就是質變，質變也就是量變答案：B解析：量變具有復雜性，這體現(xiàn)在在量變的過程中包含著質變，即總的量變過程中的部分質變?？偟牧孔冞^程中的部分質變有兩種情況：①事物的根本性質未變而次要性質發(fā)生了變化，使事物發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性，這可以叫做階段性質變；②就全局來說事物性質圍邊而其中的局部發(fā)生了性質變化，這叫做局部性部分質變。144.在物質和運動的關系問題上,唯心主義的錯誤在于（）A、否認物質的絕對運動B、夸大相對靜止的存在C、否認物質是運動的主體D、主張沒有運動的物質答案：C145.劃分可知論與不可知論的標準是()。A、有無絕對真理的問題B、思維和存在的關系問題C、思維能否正確認識存在的問題D、存在決定思維的問題答案：C解析：思維與存在的關系問題是哲學的基本問題，思維與存在何者為第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的標準，思維與存在有無同一性的問題是劃分可知論與不可知論的標準。B項是哲學的基本問題，C項是劃分可知論與不可知論的標準，D項是劃分唯物主義與唯，心主義的標準。故本題選C。146.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)采取的職能形式是（）A、生產(chǎn)資本、流通資本和銀行資本B、生產(chǎn)資本、商業(yè)資本和銀行資本C、貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本D、貨幣資本、生產(chǎn)資本和商業(yè)資本答案：C147.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質結構，就是（）。A、主張精神主宰客觀物質世界的主觀唯心論B、主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論C、承認一切皆有可能的可知論觀點D、認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義答案：A解析：“意念移物”和“可以用意念來直接改變物質結構”，片面地夸大了意識的能動性，把意識的能動作用絕對化。這是一種主觀唯心主義觀點。故本題選A。148.社會主義國家政權的領導核心是（）A、工人階級及其群眾組織B、工人階級的先鋒隊共產(chǎn)黨C、工農(nóng)聯(lián)盟D、無產(chǎn)階級專政機關答案：B149.三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明（）。①真理和謬誤往往是相伴而行的②真理是有條件的、具體的③對同一個確定對象的認識可以有多個真理④任何真理都有自己適用的條件和范圍A、①④B、②③C、①③D、②④答案：D解析：真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界限。界限是真理的有機組成部分，任何真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映事物的本質方面，不能包括對象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也必須與當時、當?shù)氐木唧w條件相結合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說明了真理是有條件的。故本題選D。150.在國家壟斷資本主義階段之前，資本主義處于（）。A、自由競爭資本主義階段B、私人壟斷資本主義階段C、壟斷競爭資本主義階段D、金融壟斷資本主義階段答案：A151.范縝的“刃利”之喻是直接反對（）而提出的。A、形亡神滅B、形神相即C、形亡神不滅D、形質神用答案：C152.“性日生日成”是（）的觀點。A、王守仁B、王夫之C、朱熹D、陸九淵答案：B解析：“性日生日成”是中國明清之際哲學家王夫之用以表述人性生成變化的哲學命題。他認為，性在人出生以后，不是固定、一成不變的?！疤烀钡倪^程不僅僅在出生的那一刻，也在人的后天成長過程中。即人性是個發(fā)展的過程，性的成就也不能忽略后天的因素。但是他也不反對有先天的道德原則，人初生時候獲得的性是善的，這個層次的性人是沒有選擇的權利的。然而，在人出生以后，人就擁有選擇的能力，可以自己進行選擇。這時候，由于后天習性以及感性情感好惡，就會不辨好壞，從而人性也會隨之改變。153.杜甫詩云“江碧鳥愈白，山青花欲燃”，下列與該詩句體現(xiàn)的哲學道理相同的是()。A、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開B、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C、挽弓當挽強，用箭當用長D、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同答案：B解析：“江碧鳥愈白，山青花欲燃”體現(xiàn)的哲學道理是矛盾的對立統(tǒng)一。A項體現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。B項體現(xiàn)的哲學道理是矛盾的對立統(tǒng)一，應選。C項體現(xiàn)的是要抓主要矛盾。D項體現(xiàn)的是世間萬物都處于運動變化之中，運動是絕對的，靜止是相對的。因此本題正確答案為B。154.以下名句中揭示的哲學道理不同于其他三項的是()。A、只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤B、在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見C、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽D、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨答案：D解析：A、B、C三項揭示的都是矛盾雙方在一定條件下相互轉化。而D項揭示的是矛盾雙方相互依存。155.科學理論的主要特征有（）A、客觀真理性、全面系統(tǒng)性、邏輯完備性、科學預見性B、懷疑與批判性、全面系統(tǒng)性、邏輯完備性、科學預見性C、客觀真理性、全面系統(tǒng)性、邏輯完備性、開拓創(chuàng)新性D、客觀真理性、全面系統(tǒng)性、結構嚴密性、科學預見性答案：A156.私人壟斷資本主義階段,社會經(jīng)濟生活中的萬能壟斷者是（）A、壟斷的工業(yè)資本家B、壟斷的銀行資本家C、壟斷的商業(yè)資本家D、壟斷的農(nóng)業(yè)資本家答案：B157.首先提出世界物質本原問題的哲學派別是（）。A、近代歐洲唯物主義B、古希臘樸素唯物主義C、辯證唯物主義D、庸俗唯物主義答案：B解析：作為唯物主義哲學派別邏輯起點的古希臘樸素唯物主義，其特點就是首先提出世界物質本原的問題。158.正是基于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，才得以豐富多彩?？捎幸恍┪锓N，一旦遠離“故土”，擺脫了天敵的克制，就會殘害其他物種，致使引進地的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此，在引進物種時，一定要對其生態(tài)安全性做全面的評估，防患于未然。由于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，這一事實蘊涵的哲理是（）。A、物種間是相互制約的B、事物之間存在著相互影響、相互制約的關系C、事物是變化發(fā)展的D、世界是客觀存在的物質世界答案：B解析：聯(lián)系是物質本身固有的屬性，客觀事物、現(xiàn)象之間，事物內(nèi)部各要素之間都存在著相互作用、相互制約和相互依賴的關系。題干中的“相生相克”即反映了事物之間的相互影響、相互制約的關系。故本題選B。159.感性認識的三種形式是（）A、感覺、概念、判斷B、概念、判斷、推理C、感覺、知覺、表象D、感覺、知覺、推理答案：C160.下列選項屬于意識形態(tài)的是（）A、語言學B、邏輯學C、數(shù)學D、哲學答案：D161.下列選項符合否定之否定規(guī)律的是()。A、和平—戰(zhàn)爭—和平B、小麥—面粉—面包C、廢鋼鐵—自行車—廢鋼鐵D、水蒸氣—水—冰答案：A解析：否定之否定是肯定一否定一否定之否定的過程，揭示事物發(fā)展的方向。B、C項都不涉及否定；D項體現(xiàn)了質量互變規(guī)律。只有A項闡述了戰(zhàn)爭辯證法的螺旋式發(fā)展的過程，故選A。162.以下哪種提法不屬于笛卡兒所理解的“實體”（）A、心靈B、感覺C、物質D、上帝答案：B163.實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是（）A、學習科學理論B、投身社會實踐C、了解實際情況D、制定周密計劃答案：B164.《貞觀政要》中的“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這段富含哲理的名言給我們的啟示是()。①善于聽取他人意見，是促進認識發(fā)展的重要途徑②避免重犯他人錯誤，才能使自己在生活中不犯錯誤③人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展④自覺總結歷史經(jīng)驗教訓，有利于把握社會發(fā)展規(guī)律A、①③B、①④C、②③D、②④答案：B解析：這句哲理名言的意思是：以銅為鏡，可以看到自己的衣冠是否整齊；以古為鏡，可以看到自己的所作所為是否符合歷史以及社會的發(fā)展；以人為鏡，可以知道自己的得失。“以人為鏡，可以明得失”告訴我們要善于聽取他人的意見，才能形成自己的正確認識，但是也可能會犯錯誤，①正確，②錯誤。“以古為鏡，可以知興替”告訴我們要善于自覺總結歷史經(jīng)驗教訓，才能形成對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，而人們歷史活動的思想動機決定人類社會歷史發(fā)展的觀點屬于歷史唯心主義觀點，④正確，③錯誤。165.以勞動力形式存在的那部分資本是（）A、不變資本B、可變資本C、固定資本D、流通資本答案：B166.嚴復用來表達歸納法和演繹法的兩個概念是（）。A、“質”與“力”B、內(nèi)籀和外籀C、以太和阿屯D、總和演答案：B解析：內(nèi)籀和外籀是中國近代思想家嚴復用來表達歸納法和演繹法的兩個概念?！皟?nèi)籀”即從大量個別事物或現(xiàn)象推出這類事物或現(xiàn)象之一般公理。而“外籀”就是演繹法，即依據(jù)已知之公理判斷各種特殊事物或現(xiàn)象。嚴復認為，西方科學發(fā)現(xiàn)層出不窮的原因就在于運用這兩種方法，并且兩種方法之中他更強調(diào)歸納法的重要性，因認為通過歸納法可以獲取對事物規(guī)律的認識。167.“清楚明白的觀念”是哪位哲學家關于真理的標準（）A、康德B、黑格爾C、普多提諾D、笛卡爾答案：D168.下面與“牽牛要牽牛鼻子”的哲學寓意一致的是()。①綱舉目張②蛇打七寸③集腋成裘④分清主流A、①②B、③④C、②③D、①④答案：A解析：本題干中“牽牛要牽牛鼻子”體現(xiàn)的是要抓事物的主要矛盾。①“綱舉目張”，綱：魚網(wǎng)上的總繩；舉：提起。把大繩子一提起來，一個個網(wǎng)眼就都張開。比喻抓住事物的關鍵，帶動其他環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了抓主要矛盾。②“蛇打七寸”比喻說話做事要抓住主要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了抓主要矛盾。③“集腋成裘”指狐貍腋下的皮毛雖小，但聚集起來卻能制成皮衣，比喻積少成多，體現(xiàn)了量變達到一定程度會引起質變的原理。④“分清主流”是指抓矛盾的主要方面。①②與題干哲學寓意相符，故選A。169.一個完整的認識過程是（）。A、感性認識——理性認識——感性認識B、實踐——認識——實踐C、感覺——知覺——表象D、概念——判斷——推理答案：B解析：一個完整的認識是對人的一次認識過程而言的，所以經(jīng)過實踐——認識——實踐的過程，就完成了一次認識過程。170.引起宗教改革運動的《九十五條論綱》是誰貼在教會門口的（）A、閔采爾B、加爾文C、馬丁·路德D、威克利夫答案：C171.馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持了（）。A、實踐的觀點B、革命的觀點C、階級的觀點D、歷史的觀點答案：A解析：馬克思主義哲學以實踐為基礎，它來自實踐又為無產(chǎn)階級的社會實踐服務，并在實踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實踐性既是馬克思主義哲學自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學的顯著標志。故本題選A。172.古希臘“七賢”之首是指（）A、芝諾B、泰勒斯C、梭倫D、赫拉克利特答案：B173.“土生土長，仁慈仁愛，育滿堂才俊兒孫，傾六十春秋建天下第一村。求真求實，創(chuàng)新創(chuàng)奇，握真理擋風沐雨，代十億農(nóng)民書千年功德經(jīng)?！眳侨蕦毊吷淖非笳故玖恕耙粋€黨員一輩子的為黨、為國、為民情懷”。吳仁寶用他的傳奇一生告訴我們()。A、價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的促進作用B、只要站在最廣大人民的立場上，就能作出正確的價值判斷和價值選擇C、要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值D、價值判斷和價值選擇應自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律答案：C解析：A項錯誤，因為只有正確的價值觀才對人們認識世界和改造世界的活動具有促進作用。B項說法過于絕對，不選。D項本身正確，但是和題意無關。吳仁寶的“為黨、為國、為民情懷”體現(xiàn)了他在勞動和奉獻中實現(xiàn)了自身的價值。故答案為C。174.（）在人性問題上堅持了人性的同一性。A、性善論B、性惡論C、自然人性論D、性三品說答案：D175.由于不同國家間的技術互補性有利于技術開發(fā)，而技術開發(fā)又需要追求大規(guī)模的經(jīng)濟性，這樣就導致了技術開發(fā)主體的（）。A、一體化B、國際化C、共用化D、公共化答案：B解析：由于不同國家間的技術互補性有利于技術開發(fā)，而技術開發(fā)又需要追求大規(guī)模的經(jīng)濟性，這樣就導致了技術開發(fā)主體的國際化。它表現(xiàn)在兩個方面：①國際地區(qū)性機構的作用或國家間的技術開發(fā)合作趨勢正逐漸加強；②技術開發(fā)機構的多國籍化，即跨國公司技術開發(fā)的崛起。176.商業(yè)資本執(zhí)行的是產(chǎn)業(yè)資本中（）A、貨幣資本的職能B、生產(chǎn)資本的職能C、流通資本的職能D、商品資本的職能答案：D177.共產(chǎn)主義的本質因素是()A、實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制B、人民生活富裕C、實行按需分配D、人的自由而全面發(fā)展答案：D178.下列命題中（）是由董仲舒提出的。A、“天不變道亦不變”B、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”C、“天地合氣，物偶自生”D、“明于天人之分”答案：A179.列寧的物質定義表明，客觀實在性是（）A、生命物質的共性B、自然物質的共性C、有形物質的共性D、一切物質的共性答案：D180.“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”等說法，都是要在實踐中堅持（）。A、適度原則B、辯證否定觀C、實事求是D、科學發(fā)展觀答案：A181.古希臘赫拉克利特認為“人不能兩次踏入同一條河流”。這一觀點（）。A、夸大了物質運動B、否認了相對靜止C、否認了意識的能動性D、肯定了物質運動的絕對性答案：D解析：辯證唯物主義認為，物質是運動的，運動是物質的根本屬性和存在方式，物質和運動是不可分割的。世界上一切事物都處在運動變化之中，“人不能兩次踏入同一條河流”即肯定了這一哲理。182.費希特知識學的第一原理是（）。A、自我設定非我B、自我設定自己本身C、自我在自身中設定一個可分割的非我與可分割的自我相對立D、通過自身成為不證自明、絕對可靠的思維的起點答案：B解析：費希特知識學的基本原理主要有三個：①第一原理：自我設定自己本身。這是正題，屬于實在性范疇。②第二原理：自我設定非我。這是反題，屬于否定性范疇。③第三原理：自我在自身中設定一個可分割的非我與可分割的自我相對立。這是合題，屬于根據(jù)性范疇。因此，本題正確答案為B。183.我們不受大蒙蔽而明大理，就要（）（1）由感性認識上升到理性認識（2）理性認識和感性認識相結合（3）占有十分豐富和合乎實際的感性材料（4）運用科學的思維方法對感性材料加工制作A、（1）（2）（3）B、（2）（3）（4）C、（1）（3）D、（3）（4）答案：D184.上層建筑對社會發(fā)展是否起促進作用，取決于（）。A、它是否適合于各種經(jīng)濟制度的需要B、它是否能有效地為自己的經(jīng)濟基礎服務C、它是否能保護廣大人民群眾的根本利益D、它所維護的經(jīng)濟基礎是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求答案：D解析：上層建筑對社會發(fā)展作用的性質不取決于自身的性質與狀況，而是取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質：如果它所服務的經(jīng)濟基礎（即生產(chǎn)關系）是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的，那么就對社會發(fā)展起促進作用；如果不適合則起阻礙作用。185.“犯手實做其事”是（）的哲學思想。A、黃宗羲B、顧炎武C、顏元D、戴震答案：C解析：“犯手實做其事”是顏元關于格物的思想。他認為心中想過、口中說過、紙上寫過都不能算是格物，格物必須是發(fā)揮主體的能動作用，投入到改造客觀事物的實踐活動中去。顏元反對宋代以來儒者靜坐的通病，提倡積極投入到具體的、實際的活動中。他還舉了學禮、學樂的例子來解釋自己對“格物致知”的理解。他認為一定要親身實踐，才能真正知道什么是禮，什么是樂?？傊?，顏元反對以思辨、讀書、講問等活動來解釋格物致知，強調(diào)要“犯手做實事”，親身投入到實踐活動中，才可以獲得有用的知識。186.國家創(chuàng)新體系是由政府和社會各部門組成的一個組織和制度網(wǎng)絡，它們的活動目的旨在推動（）。A、經(jīng)濟發(fā)展B、文化進步C、生態(tài)健康D、技術創(chuàng)新答案：D解析：國家創(chuàng)新體系是聯(lián)系政府、學術界和產(chǎn)業(yè)界，溝通科學技術知識的生產(chǎn)、傳播和應用，整合科學知識生產(chǎn)與制度創(chuàng)新、技術創(chuàng)新，并因此決定國家經(jīng)濟競爭力的關鍵因素，是政府、企業(yè)、大學與研究院所和中介機構之間尋求一系列共同的社會和經(jīng)濟目標而相互作用，并將創(chuàng)新作為關鍵驅動力的體系。簡單來講，國家創(chuàng)新體系是由政府和社會各部門組成的一個組織和制度網(wǎng)絡，它們的活動目的旨在推動技術創(chuàng)新。企業(yè)、科研機構、高校以及致力于技術和知識轉移的中介機構是創(chuàng)新體系的主要因素，其中企業(yè)是創(chuàng)新體系的核心。187.真理和滲誤在一定條件下可以轉化的論斷是()。A、辯證唯物主義觀點B、相對主義觀點C、詭辯主義觀點D、經(jīng)驗主義觀點答案：A解析：辯證唯物主義認為，主次矛盾在一定的條件下可以轉化，矛盾的主次