習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究課件

習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究目錄一引言二習(xí)語(yǔ)中所體現(xiàn)的中西文化差異三習(xí)語(yǔ)的翻譯策略四結(jié)語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究一引言

翻譯涉及兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，也就同時(shí)牽涉到兩種語(yǔ)言所承載的不同文化。翻譯是把一種語(yǔ)言內(nèi)涵用另外一種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)復(fù)雜文化信息的交換過(guò)程，必然涉及與文化有關(guān)的方方面面的文化因素。翻譯因此就不僅僅是一種語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)換的文本活動(dòng)，而是一種跨文化的交際活動(dòng)，是文化交流和移植的過(guò)程。既然文化是翻譯活動(dòng)處理的深層次的對(duì)象，理解文化的特征、各種差異在語(yǔ)言中的體現(xiàn)、處理差異的策略就是翻譯工作者必須做的功課。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

美國(guó)翻譯理論家尤金·奈達(dá)也曾這樣指出：“對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更重要，因?yàn)樵~語(yǔ)只有在其作用的文化背景中才有意義。”他在TowardaScienceofTranslating——一書(shū)中明確指出：“實(shí)際上，對(duì)一個(gè)譯者來(lái)說(shuō)，由文化差異引起的問(wèn)題比語(yǔ)言結(jié)構(gòu)引起的問(wèn)題要多而且更為復(fù)雜。”奈達(dá)在其1981年出版的《跨文化意義》一書(shū)中舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

比如在英語(yǔ)里說(shuō)“我們誠(chéng)心地相愛(ài)”（Welovewiththeheart)，但是在西非語(yǔ)言里，人們得說(shuō)“用肝來(lái)愛(ài)”（lovewiththeliver)。又如在《圣經(jīng)》中有“捶胸”（beathisbreast)一詞，是一種后悔的表示。在一些西非人的語(yǔ)言里，“捶胸”是用以表示自己取得成就而頗感自豪。如果要表示后悔，那就得“敲頭”（beathishead)才是。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究二習(xí)語(yǔ)中所體現(xiàn)的中西文化差異

生態(tài)地理環(huán)境歷史文化社會(huì)習(xí)俗歷史文化的差異社會(huì)習(xí)俗的差異宗教信仰的差異生態(tài)地理環(huán)境差異體現(xiàn)宗教信仰習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究（一）生態(tài)地理環(huán)境的差異

語(yǔ)言根植于社會(huì)自然環(huán)境。各個(gè)民族、國(guó)家所處的自然環(huán)境是多姿多彩的，有大陸、海洋、山川、森林、沙漠、島嶼……有熱帶、寒帶、溫帶、亞熱帶……因而各種語(yǔ)言便被賦予了獨(dú)特的自然環(huán)境色彩，被度上了濃厚的地域文化的印記。從地理位置上來(lái)看，中國(guó)是大陸國(guó)家，漢族世世代代一直在大陸上生活，人們生活離不開(kāi)土地。漢民族自古以來(lái)用牛耕地、養(yǎng)牛、放牛，牛與百姓的生活密切相關(guān)，因此漢語(yǔ)中就有許多與牛相關(guān)的成語(yǔ)，例：而英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，在其歷史上漁業(yè)和航海業(yè)占有很大比重；正是由于這種地域文化上的差異，英語(yǔ)中許多有關(guān)航海業(yè)和水產(chǎn)的習(xí)語(yǔ)，在翻譯成漢語(yǔ)時(shí)很難找到完全相同的對(duì)應(yīng)習(xí)語(yǔ)。例：習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

“汗牛充棟”、“多如牛毛”、“九牛二虎之力”、“小試牛刀”、“牛鬼蛇神”等。漢語(yǔ)中的“人心齊，泰山移”，“不到長(zhǎng)城非好漢”，“不到黃河心不死”等也都體現(xiàn)了中國(guó)特有的地域文化特色。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究“drinklikefish”，“allatsea”,“haveotherfishtofry”,“keepone’sheadabovewater”,“Neveroffertoteachfishtoswim.”等。

習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究（二）社會(huì)習(xí)俗的差異

英漢兩個(gè)民族不同的生活經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)俗習(xí)慣必然會(huì)給兩個(gè)民族在價(jià)值觀念、審美取向上帶來(lái)相當(dāng)大的差異，而這些差異毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)在其各自的語(yǔ)言表達(dá)中體現(xiàn)出來(lái)。不同民族對(duì)于各種動(dòng)物有著不盡相同的認(rèn)識(shí)和情感，同一動(dòng)物在不同的語(yǔ)言中的含義也是不同的。例如：在西方文化里，蝙蝠被認(rèn)為是一種邪惡的動(dòng)物，總是與罪惡和黑暗勢(shì)力聯(lián)系在一起。包含bat的詞組往往帶有貶義：asblindasabat(有眼無(wú)珠），crazyasabat（瘋狂反常）。在漢語(yǔ)中，蝙蝠的形象所引起的聯(lián)想與西方完全不同。因?yàn)椤膀稹迸c“?！蓖羲则鸨徽J(rèn)為是幸福吉祥的象征。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

又比如，英語(yǔ)中貓頭鷹是智慧的象征，aswiseasanowl

即是一例。然而在漢語(yǔ)中，貓頭鷹叫聲凄厲，又總出沒(méi)在夜間，所以將其視作厄運(yùn)的前兆。例如：狗在漢語(yǔ)中是一種卑賤令人討厭的動(dòng)物，漢語(yǔ)中與狗相關(guān)的習(xí)語(yǔ)大都含有貶義的色彩，如：“狐朋狗友”、“狼心狗肺”、“狗仗人勢(shì)”。而在英語(yǔ)國(guó)家，狗被人們認(rèn)為是人類最忠誠(chéng)的朋友，所以與狗有關(guān)的習(xí)語(yǔ)大多沒(méi)有貶義色彩，例如：“Lovemelovemydog”,“aluckydog”,“Everydoghasitsday”。當(dāng)然這方面的差異還表現(xiàn)在其他一些地方，如英漢兩種文化中對(duì)“紅色”“龍”與數(shù)字的不同聯(lián)想等。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究（三）宗教文化的差異

作為文化中不可或缺的組成部分，宗教文化廣泛而深刻地影響著社會(huì)生活的方方面面，英漢兩個(gè)民族宗教信仰方面的不同必然會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言行為和語(yǔ)言觀念上的差異。英美人多信奉基督教，宗教文化不可避免地體現(xiàn)在人們的思維習(xí)慣、語(yǔ)言表達(dá)形式上。英語(yǔ)民族深受《圣經(jīng)》的影響，認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，世上的一切都是按上帝的旨意安排的，相信確有天堂、地獄、魔鬼等的存在，因此其語(yǔ)言中也出現(xiàn)了許多反應(yīng)宗教信仰的習(xí)語(yǔ)。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究與God一詞有關(guān)的習(xí)語(yǔ)有：Godhelpthosewhohelpthemselves.Godknows!Godblessme!Goddamnyou!由于《圣經(jīng)》是英語(yǔ)語(yǔ)言最重要的淵源之一，英語(yǔ)中的許多習(xí)語(yǔ)多源于《圣經(jīng)》故事，如：bearone’scross.背負(fù)十字架，忍受痛苦theappleofone’seye眼睛中的瞳孔，掌上明珠attheeleventhhour在最后一刻習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

而在中國(guó)，一直盛行佛教，佛教傳入中國(guó)已有兩千年的歷史，漢語(yǔ)中的許多習(xí)語(yǔ)都源自于佛教文化。例如：“苦海無(wú)邊，回頭是岸”“放下屠刀，立地成佛”、“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”、“不看僧面看佛面”、“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”、“做一天和尚撞一天鐘”、“泥菩薩過(guò)江自身難保”。此外，漢語(yǔ)中還有不少來(lái)自中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教習(xí)語(yǔ)，“道高一尺，魔高一丈”、“懸壺濟(jì)世”、“靈丹妙藥”等。同樣，祈望獲得成功，英國(guó)人會(huì)祈禱“Godblessme!”中國(guó)人會(huì)念叨“菩薩保佑”或“阿彌陀佛”。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究（四）歷史文化的差異

一個(gè)民族的歷史是其社會(huì)發(fā)展的如實(shí)記載，其中收藏著豐富的文化遺產(chǎn)，反應(yīng)在語(yǔ)言上尤為明顯。中國(guó)與英國(guó)的社會(huì)歷史背景差異很大，中國(guó)歷史上戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，因此語(yǔ)言中存在大量源自軍事的習(xí)語(yǔ)，如：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“背水一戰(zhàn)”、“破釜沉舟”、“運(yùn)籌帷幄”、“進(jìn)退維谷”等。此外，中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明國(guó)，中國(guó)的文化帶有明顯的以皇權(quán)統(tǒng)治為中心的封建文化色彩。漢語(yǔ)中許多習(xí)語(yǔ)體現(xiàn)了這一特色，例如：“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”、“打官腔”、“衙門(mén)八字朝前開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”、“何官無(wú)私，何水無(wú)魚(yú)”等。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

而在英國(guó)歷史上，尤其是在古代和中古時(shí)期，英國(guó)受外來(lái)民族的入侵比較頻繁，加之現(xiàn)在英語(yǔ)又形成于相對(duì)較晚的15、16世紀(jì)之交，因此從英語(yǔ)中可以看到很深厚的外來(lái)文化的影響，比如英國(guó)的許多習(xí)語(yǔ)便源自拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)：

Afterdinner,mustard.雨后送傘。(源自法語(yǔ)：Lamoutardeapreslediner)

Artislong,lifeisshort.生有涯而知也無(wú)涯。(源自拉丁語(yǔ)：arslongs,vitabrevisest)習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究三習(xí)語(yǔ)的翻譯策略

移植法注釋法增譯法意譯法代換法對(duì)譯法翻譯策略習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

在習(xí)語(yǔ)翻譯中，如果譯語(yǔ)中并無(wú)現(xiàn)成的形象與原文習(xí)語(yǔ)的形象相對(duì)應(yīng)，可以考慮在譯語(yǔ)讀者能夠理解的前提下將原文的語(yǔ)言形式和文化形象直接移植到譯文中去，以最大限度地保留原作的民族特色和文體風(fēng)格。豐富譯語(yǔ)語(yǔ)言的表達(dá)手法，促進(jìn)不同文化的交流和語(yǔ)言的融合。移植法有利于保留原文的生動(dòng)形象，同時(shí)語(yǔ)言的相互借鑒可以豐富兩種語(yǔ)言的表現(xiàn)力，充實(shí)譯語(yǔ)的詞匯，使譯文新鮮別致。一移植法習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

在漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的英譯中，采用移植法更是有助于文化的譯介，通過(guò)向英語(yǔ)讀者介紹漢語(yǔ)表達(dá)中所特有的喻體及意向讓他們透過(guò)語(yǔ)言欣賞到中國(guó)獨(dú)特的歷史文化特色。例1井底之蛙

afrogatthebottomofawell例2老馬識(shí)途

Anoldhorseknowstheway.例3苛政猛于虎

Tyrannyisfiercerthanatiger.

習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究當(dāng)然，由于文化、語(yǔ)言差異的客觀存在，移植法的運(yùn)用還是有其局限性的。譯者必須考慮到諸如移植以后譯文是否與譯語(yǔ)文化產(chǎn)生沖突、譯語(yǔ)表達(dá)是否流暢以及譯語(yǔ)讀者的接受度等。在移植照搬可能會(huì)在譯語(yǔ)中引起理解障礙、造成行文阻滯的情況下，譯者還可以選擇諸如注釋法、意譯法等其他手法，以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

二注釋法一般來(lái)說(shuō)，帶有異域文化特色的表達(dá)方式往往都會(huì)采用形象化語(yǔ)言。在翻譯民族文化性很強(qiáng)或譯語(yǔ)民族中無(wú)法找到對(duì)應(yīng)詞的術(shù)語(yǔ)、人名、地名時(shí)，往往可以采用音譯或直譯加注的方法處理。注釋法的優(yōu)點(diǎn)在于能較好地體現(xiàn)原作者的藝術(shù)動(dòng)機(jī)和原著的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)可以利用注釋相對(duì)不受空間限制的特點(diǎn)，比較詳細(xì)地介紹有關(guān)的文化知識(shí)，并有利于引進(jìn)外來(lái)語(yǔ)；讀者通過(guò)注釋法解決了意義的真空點(diǎn)，溝通了與上下文的關(guān)聯(lián)，從而建立起語(yǔ)篇連貫。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

英語(yǔ)中很多源自希臘羅馬神話的典故以及源自《圣經(jīng)》的人名、地名，在漢譯時(shí)往往需要加注才能使?jié)h語(yǔ)讀者了解其深厚的歷史文化內(nèi)涵。例4aJudaskiss譯文：猶大之吻——喻口蜜腹劍，陰險(xiǎn)的背叛，源自《圣經(jīng)》，指耶穌十二使徒之一猶大以接吻為暗號(hào)出賣耶穌，導(dǎo)致耶穌被釘死在十字架上。例5theGordianknot譯文：戈?duì)柕辖Y(jié)——喻棘手問(wèn)題，源自希臘傳說(shuō)，戈?duì)柕显谀緲渡舷盗艘粋€(gè)眾人皆無(wú)法解開(kāi)的繩結(jié)，后由亞歷山大王一刀斬開(kāi)。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的陰陽(yáng)八卦、天干地支、農(nóng)歷節(jié)氣、武術(shù)氣功、民俗文化等語(yǔ)匯在英譯時(shí)，由于西方文化中沒(méi)有對(duì)應(yīng)或?qū)Φ仍~語(yǔ)，在多數(shù)情況下也需要通過(guò)音譯或直譯加注的方式加以解釋：習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究例6周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。譯文：ChouYubeatsHuangKai——Theyplanthisandarewillingtodo——onebeats,anotherisbeaten;Theyarehandsinglove.(Froma14thcenturyChinesenovel.ChouYuofthekingdomofWuhadHuangKai,anotherWugeneral,cruellybeaten,andthensenthimtotheenemycampinordertodeceivetheenemy.)例7三顧茅廬譯文：makethreecallsatthethatchedcottage(AsLiuBeididwhenhesoughttheaidofZhugeLiang,amasterstrategistthenlivinginseclusion——repeatedlyrequestsomebodytotakeuparesponsiblepost.)習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

當(dāng)直譯不便于譯語(yǔ)讀者的理解，而注釋法又妨礙了譯文的流暢性，那么譯者如果仍試圖保留原文的生動(dòng)意象和文化色彩，則可以在直譯的基礎(chǔ)上添加解釋性的詞，在譯文中明示出原語(yǔ)讀者視為當(dāng)然而譯語(yǔ)讀者卻不了解的文化內(nèi)涵。增譯的優(yōu)點(diǎn)在于它可以在譯文中盡可能保留原文語(yǔ)言的特征，再現(xiàn)原文的風(fēng)格和韻味，又可以使譯文意義明朗，流暢自然，便于譯文讀者的理解。三增譯法習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

例8

Hehasonlyuntutoredstrength,likeabullinachinashop.譯文：他有力氣，可是沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，就像一頭闖入瓷器店的牛，一動(dòng)就闖禍。例9

Thestaffmemberfoldedlikeanaccordion.譯文：這個(gè)工作人員就像合攏起來(lái)的手風(fēng)琴似的——不吭聲了。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究例10“……就是嬸子見(jiàn)了，‘生米煮成熟飯’也只得罷了……”（《紅樓夢(mèng)》）譯文：…Whensheseesthatthericeiscookedandknowsthatitcan’tbeuncooked,she’llhavetoputupwithit…例11黃鼠狼給雞拜年譯文：Theweaselgoestopayhisrespectstothehen——notwiththebestofintentions.習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

對(duì)于一些具有獨(dú)特原語(yǔ)文化特征的詞匯、習(xí)語(yǔ)和句子，采用直譯或注釋法可能導(dǎo)致譯文佶屈聱牙、喻義不易為譯語(yǔ)讀者所理解，無(wú)法準(zhǔn)確傳遞原語(yǔ)的文化內(nèi)涵；而采用譯語(yǔ)讀者中現(xiàn)成的表達(dá)進(jìn)行代換互譯又容易將譯語(yǔ)文化色彩強(qiáng)加入原語(yǔ)文化中去；這時(shí)候，為了填補(bǔ)語(yǔ)言之間的詞匯、語(yǔ)義和文化空缺，譯者不妨采取意譯法，在翻譯過(guò)程中舍棄原文形象，直接譯出其內(nèi)涵意義，用和原語(yǔ)意義相同但形式不同的詞匯、句法，簡(jiǎn)潔精煉地譯出原文喻義。四意譯法習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

例12ItwasanotheroneofthoseCatch-22situations,youaredamnedifyoudo,you’redamnedifyoudon’t.譯文：這真是又一個(gè)讓人左右為難的尷尬局面，做也倒霉，不做也倒霉。例13WithoutCeresandBacchus,Venusgrowscold.譯文：沒(méi)有溫飽就難以有甜蜜的愛(ài)情。譯評(píng)：Ceres,Bacchus,Venus都來(lái)源于羅馬神話，Ceres是谷物之神，Bacchus是酒神，他們都是豐收溫飽的象征，Venus是眾所周知的愛(ài)神。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究例14有眼不識(shí)泰山。譯文：Ifailedtorecognizeyoureminence.例15塞翁失馬，焉知非福？譯文：Alossmayturnouttobeagain.譯評(píng)：漢語(yǔ)“泰山”這樣的地名，在漫長(zhǎng)的歷史演變中已經(jīng)積淀起了深厚的文化內(nèi)涵?！疤┥健倍忠呀?jīng)不僅僅是一座山的名字，而是更多地被賦予了象征意義，代表令人敬仰的事物。譯評(píng)：如果原文直譯為Whentheoldmanonthefrontierlosthismare,whocouldhaveguessesitwasablessingindisguise那么對(duì)于不了解“塞翁失馬”成語(yǔ)故事的英語(yǔ)讀者，他們是很難了解其寓意的，即使加上注解，也不能在有限的篇幅里完整地講述塞翁失馬的故事。所以，譯者不妨舍棄原語(yǔ)的表達(dá)形式，提煉出原文的寓意，用簡(jiǎn)練達(dá)意的筆法加以意譯。習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

基于民族文化的共性，在英漢兩種語(yǔ)言中，有許多成語(yǔ)、諺語(yǔ)在意義上是相互對(duì)應(yīng)的；但是同時(shí)又由于民族文化具有其特異性，由于文化傳統(tǒng)，生活習(xí)俗和審美情趣的不同，各個(gè)民族往往會(huì)采用不同的意象來(lái)表達(dá)相同的意義。對(duì)于這種類型的習(xí)語(yǔ)，譯者可以采用代換法進(jìn)行翻譯，將原語(yǔ)成語(yǔ)或諺語(yǔ)中采用的形象裝換成譯語(yǔ)成語(yǔ)或諺語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的約定俗稱的形象，使得譯語(yǔ)讀起來(lái)比較生動(dòng)地道，力求和原語(yǔ)在效果上達(dá)到最大限度地等值。在采用代換法翻譯的過(guò)程中，盡管譯文會(huì)失落原文中的一部分民族文化色彩，但是由于譯文更貼近譯語(yǔ)文化，更容易被譯語(yǔ)讀者接受，因而也更便于譯語(yǔ)讀者深刻領(lǐng)悟原文的思想內(nèi)涵，使他們不至于因?yàn)椴涣私庠Z(yǔ)文化而產(chǎn)生茫然之感。五代換法習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

例17

aspoorasaChurchmouse譯文：一貧如洗例18

asdumbasanoyster譯文：守口如瓶例19江山易改，本性難移。譯文：Aleopardneverchangesitsspots.例20一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。譯文：Oneboy’saboy;twoboyshalfaboy;threeboysnoboy.習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

在文化翻譯中