新課標(biāo)天津?qū)Ｓ?024高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題提升訓(xùn)練10近代中國思想解放的潮流

PAGE1-專題提升訓(xùn)練10近代中國思想解放的潮流專題提升訓(xùn)練第20頁

一、選擇題1.20世紀(jì)初,作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)代表的《國富論》雖經(jīng)嚴(yán)復(fù)和梁啟超的翻譯介紹,但在中國仍“不曾引起任何值得重視的反響”,反而是會(huì)計(jì)學(xué)、企業(yè)管理等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的探討和應(yīng)用在同時(shí)代更受關(guān)注。據(jù)此可知()A.維新變法思想在中國廣泛傳播B.實(shí)業(yè)救國成為民國思想潮流C.中國民族經(jīng)濟(jì)缺乏市場意識(shí)D.中國人留意應(yīng)用不留意理論答案:B解析:材料反映了20世紀(jì)初理論經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國影響不大,但會(huì)計(jì)學(xué)、企業(yè)管理等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)更受關(guān)注,而會(huì)計(jì)學(xué)、企業(yè)管理等是為企業(yè)經(jīng)營服務(wù)的,反映了當(dāng)時(shí)中國實(shí)業(yè)救國的思潮,但并不意味著中國人留意應(yīng)用而不留意理論,故B項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。1898年維新變法失敗,意味著維新思想在中國行不通,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。會(huì)計(jì)學(xué)、企業(yè)管理等經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用有利于中國企業(yè)參與市場,因而不能說中國民族經(jīng)濟(jì)缺乏市場意識(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.1860—1900年四十年間,中國共引進(jìn)西方書籍555種,其中自然科學(xué)162種,應(yīng)用科學(xué)225種,而社會(huì)科學(xué)只有123種,其他45種。這表明()A.社會(huì)轉(zhuǎn)型變更了人們的相識(shí)B.西方學(xué)說在中國社會(huì)占主導(dǎo)地位C.政府重視學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)D.社會(huì)科學(xué)對當(dāng)時(shí)中國作用有限答案:A解析:1860—1900年是中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,隨著西方學(xué)說在中國的傳播,中國人對西方的相識(shí)也漸漸發(fā)生變更,從這四十年引進(jìn)西方書籍的狀況來看,人們的相識(shí)已經(jīng)發(fā)生了重大變更,故A項(xiàng)正確;這一時(shí)期西方學(xué)說在中國社會(huì)并沒有占據(jù)主導(dǎo)地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料數(shù)據(jù)來看應(yīng)用科學(xué)所占比重要高于自然科學(xué),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)說法與史實(shí)不符,解除。3.(2024北京豐臺(tái)模擬)1899年,上海《萬國公報(bào)》刊發(fā)了《大同學(xué)》第一章《今世景象》一文,文中寫道:“其以百工領(lǐng)袖聞名者……馬克思也?！彪S后,梁啟超、宋教仁、廖仲愷等先后撰文介紹《共產(chǎn)黨宣言》。對此相識(shí)正確的是()A.有識(shí)之士在找尋新的救國救民道路B.無產(chǎn)階級初步相識(shí)到馬克思主義的價(jià)值C.馬克思主義在中國得到了廣泛傳播D.馬克思主義起先與中國革命實(shí)踐相結(jié)合答案:A解析:19世紀(jì)末20世紀(jì)初民族危機(jī)進(jìn)一步加深,為了尋求強(qiáng)國之道,當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)的學(xué)問分子已經(jīng)起先介紹馬克思及馬克思主義,找尋新的救國救民道路,與材料“先后撰文介紹《共產(chǎn)黨宣言》”相符,故選A項(xiàng);梁啟超、宋教仁、廖仲愷是資產(chǎn)階級,解除B項(xiàng);題干材料無法體現(xiàn)馬克思主義的廣泛傳播,解除C項(xiàng);材料“撰文介紹《共產(chǎn)黨宣言》”反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)問分子已經(jīng)起先介紹馬克思主義,但1899年馬克思主義與中國革命實(shí)踐尚未結(jié)合,解除D項(xiàng)。4.(2024廣東惠州4月三模)19世紀(jì)末,梁啟超認(rèn)為:“由科舉出身者,于西學(xué)輒無所聞,由學(xué)堂出身者,于中學(xué)亦茫然不解。夫中學(xué)體也,西學(xué)用也。無體不立,無用不行,二者相需,缺一不行……泯中西之界限,化新舊之門戶,庶體用并舉,人多通才?！逼湟庠?)A.批判傳統(tǒng)的封建禮教 B.打破傳統(tǒng)體用文化偏見C.借西學(xué)推動(dòng)制度革新 D.供應(yīng)反清革命理論依據(jù)答案:B解析:材料中梁啟超認(rèn)為“夫中學(xué)體也,西學(xué)用也。無體不立,無用不行,二者相需,缺一不行……泯中西之界限,化新舊之門戶,庶體用并舉,人多通才”,由此可知,他認(rèn)為中西文化有共通之處,打破了傳統(tǒng)的中西對立的觀點(diǎn),故選B項(xiàng)。5.(2024湖北八校聯(lián)考)1894年,孫中山指出:“農(nóng)政有官則百姓勤,農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹畜精,耕耨有器則人力省?！笔赂锩?孫中山進(jìn)一步指出,所謂得民心,最主要的是得農(nóng)夫之心,“假如農(nóng)夫不來參與革命,就是我們革命沒有基礎(chǔ)”。由此可見,孫中山()A.相識(shí)到農(nóng)夫階級是國民革命的主力軍B.以民生主義作為三民主義的核心C.對農(nóng)夫的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面D.實(shí)現(xiàn)了救國思想向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變答案:C解析:依據(jù)題干材料“農(nóng)政有官則百姓勤,農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹畜精,耕耨有器則人力省”“得農(nóng)夫之心”“假如農(nóng)夫不來參與革命,就是我們革命沒有基礎(chǔ)”,可知孫中山對農(nóng)夫階級的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面,故選C項(xiàng);題干材料論述的是孫中山相識(shí)的變更,沒有體現(xiàn)出農(nóng)夫階級是國民革命的主力軍,解除A項(xiàng);三民主義的核心不是民生主義而是民權(quán)主義,解除B項(xiàng);材料“假如農(nóng)夫不來參與革命,就是我們革命沒有基礎(chǔ)”與革命的依靠力氣有關(guān),沒有涉及社會(huì)主義,解除D項(xiàng)。6.(2024湖南衡陽二模)晚清時(shí)期,“個(gè)人主義”一詞伴隨著西學(xué)東漸的浪潮進(jìn)入中國,時(shí)人“多引以為詬”。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“個(gè)人的解放”和“個(gè)人的發(fā)見”卻大行其道,廣為流傳。這說明新文化運(yùn)動(dòng)()A.導(dǎo)致個(gè)人主義思潮泛濫 B.啟迪了中國民眾的覺悟C.促使啟蒙思想在中國興起 D.有利于民主制度的鞏固答案:B解析:依據(jù)題干材料中“個(gè)人主義”在傳入初期受到詬病到后來的廣為流傳,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想,故選B項(xiàng);題干材料反映的是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“個(gè)人主義”受到歡迎,而不是泛濫,解除A項(xiàng);題干材料與啟蒙運(yùn)動(dòng)無關(guān),解除C項(xiàng);新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期正處于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期,并未實(shí)現(xiàn)民主政治,解除D項(xiàng)。7.(2024課標(biāo)全國Ⅰ,29)1915—1918年,《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng);1919—1922年,“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10,不及“革命”的1/20。這種變更可說明()A.新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B.國民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C.資本主義政體模式被學(xué)問界否定D.中國社會(huì)主要沖突發(fā)生變更答案:A解析:本題考查新文化運(yùn)動(dòng)前后期主流思想的演化。題干材料中1915—1918年屬于新文化運(yùn)動(dòng)的前期,其主流思想為民主、科學(xué),而1919—1922年為新文化運(yùn)動(dòng)的后期,其主流思想是馬克思主義,馬克思主義強(qiáng)調(diào)“社會(huì)科學(xué)”“暴力革命”和“無產(chǎn)階級專政”,因此“科學(xué)”“革命”兩詞的出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”,故A項(xiàng)正確。國民革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1924—1927年,與題干時(shí)間不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;五四運(yùn)動(dòng)后,中國的資產(chǎn)階級學(xué)問分子大多仍主見建立資本主義政體,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;1915—1922年,中國處于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期,社會(huì)主要沖突沒有發(fā)生變更,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2024天津文綜,7)直到1917年初,《新青年》在答讀者問時(shí)還這樣寫道:“社會(huì)主義,志向甚高,學(xué)派亦甚困難。惟是說之興,中國似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也?！薄缎虑嗄辍分赃@樣回答,主要是因?yàn)?)A.尚未看到社會(huì)主義實(shí)踐成果 B.中國經(jīng)濟(jì)落后于歐洲C.社會(huì)主義理論學(xué)派困難 D.對社會(huì)主義持懷疑看法答案:A解析:本題考查新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播。解答本題需抓住關(guān)鍵信息“直到1917年初”?！爸钡?917年初”說明俄國十月革命還未發(fā)生,社會(huì)主義理論尚未取得明顯的實(shí)踐成果,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)中國經(jīng)濟(jì)落后與題干信息無關(guān);社會(huì)主義理論學(xué)派困難只是一種現(xiàn)象,而不是主要緣由,可解除C項(xiàng);題干中“中國似可緩于歐洲”不能說明對社會(huì)主義持懷疑看法,只是認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國還不具備基本條件而已,可解除D項(xiàng)。9.(2024安徽合肥模擬)“吾國之維新也,復(fù)古也,共和也,帝政也,皆政府黨與在野黨之所主見抗斗,而國民若觀對岸之火,熟視而無所動(dòng)心?！痹诮袊钤缦嘧R(shí)到這種現(xiàn)狀的是()A.資產(chǎn)階級維新派 B.資產(chǎn)階級革命派C.新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者 D.馬克思主義者答案:C解析:依據(jù)材料“皆政府黨與在野黨之所主見抗斗,而國民若觀對岸之火,熟視而無所動(dòng)心”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者提倡民主和科學(xué),猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位,使人們的思想,尤其是青年人的思想得到解放,新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是近代中國最早相識(shí)到材料中現(xiàn)狀的,故C項(xiàng)正確。資產(chǎn)階級維新派主見實(shí)行君主立憲,與材料不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。資產(chǎn)階級革命派主見實(shí)行民主共和,與題干材料不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。馬克思主義者不是近代中國最早相識(shí)到材料中現(xiàn)狀的,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2024課標(biāo)全國Ⅲ,29)1916年1月,陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱:“個(gè)人之人格高,斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固,斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇?dú)秀意在()A.主見國家至上 B.批判封建倫理C.反對西方民主 D.傳播馬克思主義答案:B解析:本題考查陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)。依據(jù)材料,可知陳獨(dú)秀認(rèn)為封建社會(huì)的儒家倫理道德壓制中國人的人格發(fā)展,進(jìn)而不利于國家鞏固,因此批判的是儒家倫理道德,故B項(xiàng)正確;材料信息反映了陳獨(dú)秀主見個(gè)人權(quán)利,反對國家至上,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中陳獨(dú)秀立論的基礎(chǔ)就是西方民主,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義傳播是在1917年十月革命后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.(2024課標(biāo)全國Ⅲ,30)20世紀(jì)30年頭中期,《新中華》載文:“現(xiàn)在你隨意拉住一個(gè)稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人,問他中國經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何,他就堅(jiān)決果斷地答復(fù)你:中國經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)?！边@可以用來說明當(dāng)時(shí)()A.學(xué)問界對中國社會(huì)性質(zhì)的相識(shí)相同B.官僚資本主義在中國快速膨脹C.經(jīng)濟(jì)理論問題引起民眾的普遍關(guān)注D.馬克思主義思想方法得到傳播答案:D解析:本題考查馬克思主義的傳播。本題的關(guān)鍵信息是“半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”,這一對中國近代經(jīng)濟(jì)的定論是建立在馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)理論基礎(chǔ)上的。20世紀(jì)30年頭這一經(jīng)濟(jì)定論得到廣泛認(rèn)可,說明當(dāng)時(shí)馬克思主義思想方法得到傳播,故D項(xiàng)正確;當(dāng)時(shí)中國學(xué)問界存在資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的差異,所以不行能對中國社會(huì)性質(zhì)有相同的相識(shí),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息是對經(jīng)濟(jì)的定論分析,所以無法得出官僚資本主義在中國快速膨脹的結(jié)論,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中涉及的人群為“稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人”,并不能說明經(jīng)濟(jì)理論問題引起民眾的普遍關(guān)注,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2024河北名校質(zhì)檢)1920年9月,上?！秳趧?dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》中寫道:“將來的社會(huì),要使他變個(gè)工人的社會(huì);將來的中國,要使他變個(gè)工人的中國;將來的世界,要使他變個(gè)工人的世界。”該材料主要反映了()A.上海已成為中國工人運(yùn)動(dòng)的中心B.馬克思主義對中國工人運(yùn)動(dòng)的影響C.中國工人階級即將登上政治舞臺(tái)D.中國工人階級認(rèn)清了中國社會(huì)的性質(zhì)答案:B解析:上?！秳趧?dòng)界》刊登文章《一個(gè)工人的宣言》只能表明馬克思主義在上海有所傳播,對中國工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了影響,但不能說明上海已成為中國工人運(yùn)動(dòng)的中心,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國工人階級起先登上政治舞臺(tái),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由題干材料無法推斷出工人階級認(rèn)清了中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13.史學(xué)家有時(shí)會(huì)修正自己對歷史的相識(shí),蕭公權(quán)的康有為探討即為一例。閱讀下列材料,回答問題。材料一二十多年前草寫《中國政治思想史》的時(shí)候,我所望見康氏的著作不過是現(xiàn)在所望見中的一小半。他的思想,我既不能有全面的相識(shí),也不曾作深化的剖析。因此我的論斷不免有舛誤的地方。例如我說:“康氏以立憲為?；手侄?故其所號(hào)召者為假民權(quán)。托孔子以為變法之口實(shí),故其所號(hào)召者為假維新?！倍嗫此闹?細(xì)研他的思想之后,我發(fā)覺這個(gè)論斷幾乎與真相恰相反背?，F(xiàn)在我認(rèn)為這兩句話可以改為“康氏以保皇為立憲之手段,其所號(hào)召者為漸進(jìn)之真民主。謂孔子為改制之圣人,其所企求者實(shí)為制度與思想之一體維新?！蔽椰F(xiàn)在的看法……可以說是遵行“過則勿憚改”的古訓(xùn)?！捁珯?quán)《問學(xué)諫往錄》材料二蕭公權(quán)于1940年寫作《中國政治思想史》時(shí),亦不免認(rèn)為康有為反對革命?！钡胶髞砜吹酱笈嘘P(guān)康氏的原始材料,才擺脫……(某種)史觀的陰影,對康氏有新的相識(shí),所謂“假民權(quán)”“假維新”,原來都是真的?！魳s祖《康有為論》材料三從歷史的觀點(diǎn)來看,這件事或許有某種意義:我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行相識(shí),而且這些條件達(dá)到什么程度,我們便相識(shí)到什么程度?！鞲袼埂蹲匀晦q證法》(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明材料一中“制度與思想之一體維新”的內(nèi)涵。(2)運(yùn)用上述材料,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,以蕭公權(quán)的康有為探討為例,以“時(shí)代、史學(xué)家與歷史相識(shí)的修正”為主題進(jìn)行論證。(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清晰;250字左右)參考答案:(1)內(nèi)涵:抨擊專制皇權(quán);提倡君主立憲制度;宣揚(yáng)近代西方學(xué)說;政治制度變革和思想啟蒙的雙重目的。(2)略14.閱讀材料,回答問題。材料梁啟超認(rèn)為:“中國學(xué)術(shù),以探討人類現(xiàn)世生活之理法為中心,古今思想家皆集中精力于此方面之各種問題。以今語道之,即人生哲學(xué)及政治哲學(xué)所包含之諸問題也。蓋無論何時(shí)代何宗派之著述,未嘗不歸結(jié)于此點(diǎn)?！边@表明中國歷史上的思想家所重點(diǎn)關(guān)注的問題,是如何經(jīng)國治軍。治國思想始終是