2024-2025學年度河北省保定市部分高中高一下學期3月月考歷史試題

高一3+1年級3月考試歷史試題一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.下表所示為我國古代部分典籍中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記載。其當代價值是（）出處記載《貞觀政要·君道》君之道，必須先存百姓《禮記》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦《大學》大學之道，在明明德，在親民，在止于至善A.穩(wěn)定國家的政治秩序 B.維系統(tǒng)一多民族的大團結(jié)C.為治國理政提供借鑒 D.促進階級社會的和諧發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代至當代（中國）。據(jù)題干“典籍記載‘存百姓’‘天下為公’‘明明德’”，結(jié)合所學知識可知，這些思想（如民本、選賢、德治）為當代治國理政提供借鑒（如以人民為中心、德法并治），C項正確；題干未體現(xiàn)政治秩序穩(wěn)定（如制度或法律），排除A項；多民族大團結(jié)需結(jié)合民族政策（如區(qū)域自治），排除B項；階級社會和諧發(fā)展需結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系（如分配或福利），排除D項。故選C項。2.某學者在研究近代史時指出，某一時期，雖然新文化運動的總口號還是民主與科學，但它已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，有了新的因素和新的內(nèi)容。民主的口號已超出了西方資產(chǎn)階級民主的要求，產(chǎn)生了無產(chǎn)階級民主的要求。該學者意在強調(diào)當時（）A.思想解放運動方向發(fā)生變化 B.新文化運動完全擺脫了西化C.西方民主科學思想已經(jīng)過時 D.傳統(tǒng)儒學思想開始受到批判【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。根據(jù)材料“已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，有了新的因素和新的內(nèi)容”“產(chǎn)生了無產(chǎn)階級民主的要求”結(jié)合所學可知，十月革命后馬克思主義傳入中國，李大釗等先進知識分子開始傳播無產(chǎn)階級革命思想，使新文化運動后期逐漸融入社會主義因素，說明運動的方向發(fā)生了變化，A項正確；馬克思主義雖不同于西方資產(chǎn)階級思想，但仍屬西方思潮，且“完全擺脫”不符合史實，排除B項；材料強調(diào)民主內(nèi)涵的更新，而非否定其價值，排除C項；批判儒學是新文化運動初期的主張，不是新的變化，排除D項。故選A項。3.下面所示為已經(jīng)被釋譯的部分蘇美爾文字。據(jù)此可知，在蘇美爾（）A.神廟是經(jīng)濟文化中心 B.政治具有濃厚宗教色彩C.造字以詞義組合為主 D.祭司地位是至高無上的【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（西亞）。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，蘇美爾人的政治事務和宗教事務是緊密相連的，宗教的統(tǒng)治者也是政府的領(lǐng)導者，政治具有濃厚的宗教色彩，B項正確；僅憑材料信息，無法判斷在蘇美爾神廟是經(jīng)濟文化中心，也無法得知祭司地位至高無上，排除A項、D項；僅憑材料中的造字方式不能得出蘇美爾造字以詞義組合為主的結(jié)論，排除C項。故選B項。4.埃及、敘利亞、波斯等地都是世界上文化發(fā)展較早、程度較高地區(qū)。阿拉伯人在征服這些地區(qū)后，不僅接受了當?shù)氐拿褡逦幕?，還吸收了希臘、印度文化的許多優(yōu)秀成果，創(chuàng)造出新的阿拉伯文化，為人類文明作出了重要貢獻。據(jù)此可知（）A.兩河流域的文化成就居世界首位 B.阿拉伯人熱衷于國際商業(yè)活動C.阿拉伯文化兼具包容性與創(chuàng)新性 D.古代歐洲文化比亞洲文化先進【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：阿拉伯帝國時期（西亞）。據(jù)題干“阿拉伯人吸收埃及、敘利亞、波斯、希臘、印度文化，創(chuàng)造新文化”，結(jié)合所學知識可知，阿拉伯文化通過融合多元文化（如本土與外來）體現(xiàn)包容性與創(chuàng)新性（如翻譯運動、數(shù)學改良），C項正確；題干未比較兩河流域與其他地區(qū)文化成就，排除A項；題干主要強調(diào)的是阿拉伯文化的形成，未涉及阿拉伯人熱衷于國際商業(yè)活動，排除B項；題干未比較歐洲與亞洲文化先進性，排除D項。故選C項。5.羅馬共和國初期，羅馬法律解釋權(quán)與司法權(quán)完全由貴族僧侶掌握操縱，他們得以任意解釋法律。于是，公元前462年，平民保民官特蘭梯留提議編纂成文法典，公元前450年左右，古羅馬頒布了第一部成文法。這部法典的頒布（）A.引起了平民的極大不滿 B.表明保民官的行政權(quán)力上升C.說明了法學家注重立法 D.一定程度上保障了平民利益【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古代（羅馬共和國）。根據(jù)材料“羅馬法律解釋權(quán)與司法權(quán)完全由貴族僧侶掌握操縱，他們得以任意解釋法律。于是，公元前462年，平民保民官特蘭梯留提議編纂成文法典，公元前450年左右，古羅馬頒布了第一部成文法”結(jié)合所學可知，在貴族隨意解釋法律損害平民利益的背景下，第一部成文法的頒布使法律有了明確條文，一定程度上限制了貴族權(quán)力，保障了平民利益，D項正確；第一部成文法是平民推動的成果，它限制了貴族隨意解釋法律的權(quán)力，應該是平民滿意，而非極大不滿，排除A項；題干主要圍繞法律解釋權(quán)、司法權(quán)以及成文法編纂，未提及保民官行政權(quán)力上升，排除B項；題干主要圍繞法律解釋權(quán)、司法權(quán)以及成文法編纂，沒有關(guān)于法學家注重立法的相關(guān)表述，排除C項。故選D項。6.威爾·杜蘭曾經(jīng)寫道：“雖然帝國自始至終都稱為羅馬帝國，但是幾乎所有的拉丁素質(zhì)，除了羅馬法外，都已蕩然無存。自赫勒克留以來，在東拜占庭，希臘語已成為政治、文學、宗教儀式，以及日常生活的語言?！痹撚^點認為，拜占庭文化（）A.創(chuàng)新了古羅馬的拉丁文化 B.受到宗教儀式影響重視來世C.是東西方文化交流的橋梁 D.繼承了古典希臘的文明成果【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是：古代（歐洲）。根據(jù)材料可知，拜占庭文化在語言和許多方面轉(zhuǎn)向了希臘，而拉丁元素除了法律外基本不存在，說明拜占庭文化較多地繼承了古典希臘的文明成果，D項正確；根據(jù)材料“幾乎所有的拉丁素質(zhì)，除了羅馬法外，都已蕩然無存”可知，拜占庭文化并未創(chuàng)新古羅馬的拉丁文化，排除A項；材料提到宗教儀式使用希臘語，但并未提到重視來世，排除B項；材料強調(diào)拜占庭文化內(nèi)核的希臘化，而非橋梁作用，排除C項。故選D項。7.基輔羅斯文學中圣徒傳記體裁的代表《鮑里斯與格列布傳》的內(nèi)容并無新意，但作品中主人公兄弟二人在可以反抗的前提下主動放棄抵抗、甘愿犧牲的精神較為罕見，兄弟二人對基督教的堅定信仰和對國家統(tǒng)一的忠誠思想貫穿全文。該書反映出俄羅斯（）A.推動了拜占庭文學的發(fā)展 B.民族宗教文化的特色C.融合了多國文學藝術(shù)因素 D.滲透了東方專制文化【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代俄羅斯。根據(jù)材料可知，兄弟二人“甘愿犧牲”“對國家統(tǒng)一的忠誠”體現(xiàn)了基輔羅斯將基督教信仰與本土政治需求（如維護國家統(tǒng)一、強化王權(quán)）相結(jié)合，形成?民族宗教文化的特色?，B項正確；結(jié)合所學可知，基輔羅斯文學受拜占庭影響，而非“推動拜占庭文學發(fā)展”，排除A項；題干未體現(xiàn)“多國文學因素融合”（如希臘、北歐等），僅強調(diào)本土化基督教精神，排除C項；“東方專制文化”與基輔羅斯早期封建分權(quán)體制不符，且兄弟的犧牲源于宗教信仰與政治忠誠，非專制壓迫的產(chǎn)物，排除D項。故選B項。8.泰國素可泰王朝時期的《三界經(jīng)》，大城王朝時期的《大世詞》《大世賦》，均取材于印度史詩《摩訶婆羅多》的《阿尼律陀堪禪》。曼谷王朝時期，脫胎于印度史詩《羅摩衍那》的劇本《拉馬堅》等，大都是用印度文學塑造的人物作模子鑄造民族理想。據(jù)此可知（）A.東南亞文化帶有濃厚的宗教色彩B.泰國古文學具有濃厚的印度文化元素C.古代印度文明具有包容性特征D.泰國文學完全接受了以詩代史的做法【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（泰國）。根據(jù)材料“均取材于印度史詩”“脫胎于印度史詩”“大都是用印度文學塑造的人物作模子鑄造民族理想”可知，印度文學在內(nèi)容和形式上對泰國古代文學產(chǎn)生了極大影響，這說明泰國古文學具有濃厚的印度文化元素，B項正確；材料僅強調(diào)文學取材來源，沒有明確提到宗教色彩，排除A項；材料反映的是泰國對印度文化的吸收，而非印度文明主動包容其他文化，排除C項；“完全接受”的說法過于絕對，排除D項。故選B項。9.如圖所示為日本奈良時代（710-794年）的鳥毛立女屏風（局部），屏風上繪著一位身著唐裝的美麗貴婦，其發(fā)型、面飾都具長安風味，但其面容表情卻是島國女子獨有的溫順與哀婉。這說明（）A.宋代文人畫影響日本繪畫風格 B.唐朝服裝在日本極為流行C.日本繪畫深受唐朝文化的影響 D.中國儒學受到日本社會推崇【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝時期的中國、日本。據(jù)題干信息可知，屏風上的女子身著唐裝、發(fā)型、面飾具有長安風味，說明日本繪畫在服飾、裝扮等方面深受唐朝文化的影響，C項正確；材料中主要體現(xiàn)的是日本繪畫中女子服飾、發(fā)型等受唐朝文化影響，未提及宋代文人畫，排除A項；僅從一幅屏風上女子身著唐裝，不能得出唐朝的服裝在日本極為流行的結(jié)論，排除B項；材料中沒有任何關(guān)于中國儒學受到日本社會推崇的內(nèi)容，排除D項。故選C項。10.瑪雅各城邦都很重視自己的歷史，習慣把國家重大事件用象形文字刻在石碑或石柱上，一般每隔20年就立石記事一次?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石碑或石柱就有數(shù)百個，僅卡拉克穆爾（今墨西哥東南部）一地就有石柱103個。這些歷史碑銘的發(fā)現(xiàn)（）A.印證了該地區(qū)文明已經(jīng)較為成熟 B.表明瑪雅人生活充滿宗教色彩C.豐富了研究瑪雅文明的歷史資料 D.說明印第安文明達到鼎盛時期【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是影響題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是：古代瑪雅文明。據(jù)材料可知，古代瑪雅各城邦習慣把國家重大事件用象形文字刻在石碑或石柱上，每隔20年就立石記事一次；現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的瑪雅各城邦記錄重大事件的石碑或石柱就有數(shù)百個，僅卡拉克穆爾（今墨西哥東南部）一地就有石柱103個，這些是為研究瑪雅文明提供了第一手史料，豐富了研究瑪雅文明的歷史資料，C項正確；僅從這些碑銘的發(fā)現(xiàn)，無法印證該地區(qū)文明較為成熟，排除A項；瑪雅人在宗教上是多神崇拜，而材料僅僅強調(diào)瑪雅各城邦記述歷史事件的方式，未涉及其宗教信仰，排除B項；材料僅僅強調(diào)瑪雅各城邦記述歷史事件的方式，不能反映印第安文明發(fā)展的程度，D項與材料無關(guān)，排除D項。故選C項。11.公元前9世紀末，腓尼基人進入地中海西部，并在非洲西北岸、西班牙南岸、西西里島、馬耳他島和巴利阿里群島等地建立起商業(yè)據(jù)點和殖民地。為了獲得錫和琥珀，他們還大膽地越過直布羅陀海峽，遠航到英格蘭的康沃爾。腓尼基人的活動（）A.有利于不同文明的交流 B.使其壟斷了地中海海運貿(mào)易C.促進了環(huán)球交通網(wǎng)形成 D.依賴于馬和馬拉戰(zhàn)車的保障【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代腓尼基。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，腓尼基人通過廣泛的貿(mào)易網(wǎng)絡，將地中海東部與西部（如非洲西北岸、西班牙、英格蘭等地）連接起來，促進了商品（如錫、琥珀、手工制品等）、技術(shù)（如造船、冶金）和文化（如字母文字）的交流，A項正確；“壟斷”一詞不準確。結(jié)合所學可知，腓尼基人雖在地中海貿(mào)易中占據(jù)重要地位，但希臘人、迦太基人（腓尼基殖民地）等也參與競爭，壟斷并未形成，排除B項；腓尼基人的活動范圍局限于地中海和大西洋沿岸，未涉及跨洋或環(huán)球航行（如美洲、亞洲東部），與“環(huán)球交通網(wǎng)”無關(guān)，排除C項；結(jié)合所學可知，腓尼基人的核心優(yōu)勢是航海技術(shù)，而非陸上戰(zhàn)車。其貿(mào)易依賴船只而非馬匹，排除D項。故選A項。12.南宋定都臨安后，臨安城內(nèi)百姓的語言已經(jīng)“音近汴洛”。在飲食上，根據(jù)南方不同的土質(zhì)和氣候，百姓培育出了幾十種大小麥品種，南方種麥面積因此迅速增加，“種無虛月，收無虛日”。材料狀況的出現(xiàn)緣于（）A.南方經(jīng)濟實力超過北方 B.中原士民大規(guī)模向南遷徙C.南北方在語言上漸趨融合 D.南宋與金簽訂了紹興和議【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：南宋（中國）。據(jù)題干及結(jié)合所學可知，南宋定都臨安，大量中原士民隨之南遷。他們帶來了汴洛地區(qū)的語言、風俗習慣以及先進的生產(chǎn)技術(shù)等，促進了農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播，導致南方種麥面積迅速增加，B項正確；經(jīng)濟重心南移是材料的結(jié)果，不是原因，排除A項；材料中僅提到臨安城內(nèi)百姓語言“音近汴洛”，主要是由于大量北方人口南遷帶來的語言影響，排除C項；紹興和議主要是南宋與金之間的政治和軍事協(xié)定，與臨安城內(nèi)語言變化和南方種麥面積增加沒有直接的因果關(guān)系，排除D項。故選B項。13.關(guān)于移民赴美，有學者曾說，“這種大量人口的移動不單純是美國工業(yè)資本主義的發(fā)展決定的，也取決于移民離去國家社會經(jīng)濟狀況的變化，后者比前者更能確切地說明該國移民外遷的數(shù)量和演變”。該學者認為（）A.移民離去國的政治環(huán)境比較惡劣B.移民遷移是多種因素共同作用的結(jié)果C.移民外遷的動因一直在不斷變化D.美國經(jīng)濟發(fā)達是吸引外來移民的關(guān)鍵【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是近代（美國）。根據(jù)材料“這種大量人口的移動不單純是美國工業(yè)資本主義的發(fā)展決定的，也取決于移民離去國家社會經(jīng)濟狀況的變化，后者比前者更能確切地說明該國移民外遷的數(shù)量和演變”結(jié)合所學可知，學者提到美國移民潮受美國工業(yè)資本主義以及移民離去國家社會經(jīng)濟狀況變化的影響，這表明移民遷移是多種因素共同作用的結(jié)果，B項正確；題干強調(diào)了兩個因素對移民潮的影響，并非只提及移民離去國家社會經(jīng)濟狀況這一個因素，排除A項；題干只是說學者認為移民離去國家社會經(jīng)濟狀況變化更能確切說明該國移民外遷的數(shù)量和速度，但并沒有提及移民動因一直在不斷變化，排除C項；題干強調(diào)移民離去國家社會經(jīng)濟狀況變化對解釋移民外遷更有作用，而不是美國經(jīng)濟發(fā)達是吸引外來移民的關(guān)鍵，排除D項。故選B項。14.16世紀80年代到18世紀下半葉是以奴隸專賣組織壟斷為中心的奴隸貿(mào)易全盛時期。而自18世紀末以后，西歐國家先后在法律上禁止奴隸貿(mào)易，由此奴隸貿(mào)易由公開、合法階段進入走私、非法階段。這一變化反映出（）A.世界市場和貿(mào)易中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移B.英法兩國壟斷了美洲的奴隸貿(mào)易C.生產(chǎn)技術(shù)提高影響國家政策變革D.奴隸貿(mào)易嚴重制約歐洲社會進步【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是近代（世界）。根據(jù)材料“是以奴隸專賣組織壟斷為中心的奴隸貿(mào)易全盛時期。而自18世紀末以后，西歐國家先后在法律上禁止奴隸貿(mào)易，由此奴隸貿(mào)易由公開、合法階段進入走私、非法階段”結(jié)合所學可知，18世紀末工業(yè)革命興起，機器生產(chǎn)取代人力需求。奴隸制經(jīng)濟效率低下，阻礙資本主義發(fā)展。西歐國家為適應工業(yè)化，禁止奴隸貿(mào)易，C項正確；題干主要圍繞奴隸貿(mào)易的合法性變化展開，未提及世界市場和貿(mào)易中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，排除A項；題干重點強調(diào)的是奴隸貿(mào)易從合法到非法的整體變化及背后原因，而非英法兩國對美洲奴隸貿(mào)易的壟斷情況，排除B項；題干只是陳述了奴隸貿(mào)易合法與否的轉(zhuǎn)變，沒有體現(xiàn)出奴隸貿(mào)易對歐洲社會進步的抑制，排除D項。故選C項。15.歐洲共同體成立以后，各成員國在取消關(guān)稅壁壘的同時，讓勞動力和資本在各國間自由流動。歐共體此舉（）A.促進了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟發(fā)展 B.實現(xiàn)了歐洲人口布局均衡C.壓縮了外籍工人生存空間 D.徹底改變了歐洲移民流向【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：20世紀60年代（歐洲）。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，歐共體取消關(guān)稅壁壘、推動勞動力和資本自由流動，主要目的是構(gòu)建共同市場，實現(xiàn)經(jīng)濟一體化，這有利于促進戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟發(fā)展，A項正確；自由流動政策反而加劇人口布局不平衡，排除B項；允許勞動力自由流動應該為外籍工人提供更多機會，生存空間反而可能擴大，而不是被壓縮，排除C項；歐共體政策僅影響成員國間流動，且“徹底改變”說法過于絕對，排除D項。故選A項。16.加拿大聯(lián)邦政府認為：“每一個族裔群體都有權(quán)在加拿大范疇內(nèi)保留和發(fā)展自己的文化和價值。我們說有兩種官方語言并不是說有兩種官方文化，沒有任何一種文化比其他文化更具官方色彩。”該觀點強調(diào)，在加拿大（）A.各民族傳統(tǒng)文化活動豐富 B.文化交融現(xiàn)象日益突出C.歐洲文化占據(jù)了主流地位 D.政府實行多元文化政策【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是現(xiàn)代（加拿大）。根據(jù)材料“每一個族裔群體都有權(quán)在加拿大范疇內(nèi)保留和發(fā)展自己的文化和價值。我們說有兩種官方語言并不是說有兩種官方文化，沒有任何一種文化比其他文化更具官方色彩”結(jié)合所學可知，從政府認可每個族裔群體有權(quán)保留和發(fā)展自己的文化和價值，以及強調(diào)文化地位平等這些表述，可以看出政府實行的是多元文化政策，D項正確；題干中主要強調(diào)的是族裔群體有權(quán)保留和發(fā)展文化以及文化地位的平等，并未提及各民族傳統(tǒng)文化活動是否豐富，排除A項；題干重點在于每個族裔群體文化的保留和發(fā)展以及文化平等，沒有圍繞文化交融現(xiàn)象展開闡述，排除B項；題干明確表示沒有一種文化比其他文化更具官方色彩，即不存在某種文化占據(jù)主流地位的情況，排除C項。故選D項。二、非選擇題（本題共4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《論語·八佾》記載，孔子認為禮節(jié)儀式與其奢侈，不如節(jié)儉；喪禮與其注重儀式的完備，不如內(nèi)心的悲戚。因此，孔子對春秋末期只注重形式而不注重內(nèi)容的禮樂，很有感慨。據(jù)《論語·子路》記載，孔子在衛(wèi)時，子路問他：“如果衛(wèi)君用你管理國家，你打算首先做什么事呢？”孔子回答說：“必也正名乎！”孔子認為，在當時的社會里，只要把不符合周禮所規(guī)定的那些人和事物都統(tǒng)統(tǒng)匡正了，即建立所謂“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序，就能“名正言順”，天下太平了。材料二社會動亂，政權(quán)下移，已經(jīng)是不可阻擋的社會潮流。孔子無法阻止這種趨勢的發(fā)展?？鬃拥闹鲝垼环矫娣从沉水敃r要求結(jié)束混亂局面，形成有秩序的統(tǒng)一的社會思想；另一方面，他對事物發(fā)展的認識又違背了歷史規(guī)律。孔子的統(tǒng)一思想不符合春秋末期歷史上的客觀實際。但是，一旦統(tǒng)一的政權(quán)出現(xiàn)以后，這種尊君的統(tǒng)一思想，就很符合封建統(tǒng)治者的口味。——材料一、二均摘編自史仲文、胡曉林主編《中國全史》（1）根據(jù)材料一，概括孔子的主張，并結(jié)合所學知識分析其主張在春秋戰(zhàn)國時期無法實現(xiàn)的主要原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，論證“一旦統(tǒng)一的政權(quán)出現(xiàn)以后，這種尊君的統(tǒng)一思想，就很符合封建統(tǒng)治者的口味”這一觀點。【答案】（1）孔子主張：重視禮，強調(diào)禮的本質(zhì)和內(nèi)心真情實感；主張正名，恢復周禮規(guī)定的社會秩序。無法實現(xiàn)的主要原因：春秋戰(zhàn)國時期是大變革時期，井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立；諸侯爭霸，周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞?？鬃又鲝埢謴椭芏Y，維護舊的社會秩序，不符合新興地主階級要求打破舊秩序、建立新統(tǒng)治秩序以發(fā)展封建經(jīng)濟的需求。（2）對觀點的分析：孔子主張的等級名分觀念有利于維護社會穩(wěn)定和統(tǒng)治秩序，一定程度上符合封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的需求；但周禮代表的是西周奴隸制的政治制度和社會規(guī)范，與封建制度的發(fā)展趨勢不完全契合，且在春秋戰(zhàn)國時期封建統(tǒng)治者主要致力于通過變法等方式富國強兵、確立封建統(tǒng)治，孔子思想在當時未成為主流治國思想，所以該觀點不完全正確?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點題、原因題。時空是春秋戰(zhàn)國（中國）。特點：從材料一“孔子認為禮的形式與其奢侈，不如節(jié)儉；喪禮與其注重儀式的完備，不如內(nèi)心的悲哀”可知孔子重視禮，且強調(diào)禮的本質(zhì)和內(nèi)心真情實感。從“孔子回答說：‘必也正名乎！’孔子認為，在當時的社會關(guān)系里，只要把不符合周禮所規(guī)定的那些人和事物都統(tǒng)統(tǒng)匡正了，即建立所謂‘君君、臣臣、父父、子子’的社會秩序，就能‘名正言順’，天下太平了”可知孔子主張正名，恢復周禮規(guī)定的社會秩序。無法實現(xiàn)的主要原因：可以從時代背景、政治、經(jīng)濟和孔子主張角度分析；比如從時代背景看，春秋戰(zhàn)國時期是大變革時期，經(jīng)濟上井田制瓦解，封建土地私有制逐漸確立；政治上諸侯爭霸，周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞。孔子主張恢復周禮，維護舊的社會秩序，這與當時社會變革的趨勢不符，不符合新興地主階級要求打破舊秩序、建立新統(tǒng)治秩序以發(fā)展封建經(jīng)濟的需求?！拘?詳解】本題是評論解說題。時空是古代（中國）。論證：孔子主張“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序，強調(diào)等級名分，有利于維護社會穩(wěn)定和統(tǒng)治秩序，從這一點看符合封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的需求。從材料二“社會動亂，政權(quán)下移，已經(jīng)是不可阻擋的社會潮流?？鬃訜o法阻止這種趨勢的發(fā)展。孔子的主張，一方面反映了當時要求結(jié)束混亂局面，形成有秩序的統(tǒng)一的社會思想；另一方面，他對事物發(fā)展的認識又違背了歷史規(guī)律”可知，但孔子主張恢復周禮，當時封建制度正在興起，周禮代表的是西周奴隸制的政治制度和社會規(guī)范，與封建制度的發(fā)展趨勢不完全契合，而且春秋戰(zhàn)國時期封建統(tǒng)治者主要致力于通過變法等方式富國強兵、確立封建統(tǒng)治，孔子的思想在當時未成為主流治國思想。所以該觀點不完全正確。18.閱讀材料，完成下列要求。材料陸路、海路、橫跨大陸的鐵路線，尤其是速度日益加快的航空工具的出現(xiàn)，使更多的人可以簡便而從容地去旅行，其費用卻越來越低。因而，當今每時每刻都有許多社團或三五成群的人處于遷移途中。遷移種類繁多，動因不一，有政治的，文化的，經(jīng)濟的原因，等等。但結(jié)果卻相同，遷移自始至終都包含了各民族的交融和不同文化的滲入，以及居民數(shù)量的增加和質(zhì)量的提高。國際遷移有時被看作國內(nèi)遷移的延伸，但國內(nèi)遷移（從農(nóng)村向城市或城市與城市之間的遷移）是由明顯的社會結(jié)構(gòu)變動引起的。而國際遷移則不同，它不僅包含了社會關(guān)系，而且也顯著地改變了國家和區(qū)域的平衡?！幾远≡?、江汛清編譯《人口遷移與文化變遷》根據(jù)材料并結(jié)合20世紀以來中外歷史相關(guān)知識，圍繞“國際人口遷移”擬定一個論題，并進行簡要闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】全球化視閾下的國際人口遷移與文化共生國際人口遷移是經(jīng)濟全球化進程的縮影。2001年中國加入世貿(mào)組織后，關(guān)稅降低與市場開放加速了生產(chǎn)要素的全球配置，數(shù)千萬農(nóng)村勞動力向沿海制造業(yè)帶遷移，同時外資企業(yè)入駐催生"海歸"技術(shù)人才回流潮。這種雙向流動構(gòu)建了"中國制造+全球市場"的產(chǎn)業(yè)鏈網(wǎng)絡，深圳從漁村崛起為移民城市便是明證。遷移者攜帶著文化基因流動：土耳其烤肉店在長三角工業(yè)區(qū)扎根，墨西哥亡靈節(jié)裝飾現(xiàn)身北京商圈，而短視頻平臺則讓農(nóng)民工用方言直播家鄉(xiāng)非遺技藝。數(shù)字技術(shù)更催生"云遷徙"——跨境電商從業(yè)者通過TikTok連接160國市場，形成虛實交織的文化傳播網(wǎng)絡。全球化時代的移民不僅是勞動力，更成為文明交融的介質(zhì)。正如世貿(mào)規(guī)則推動制度接軌，人口流動也在沖突與調(diào)適中重塑文化邊界，證明多元共生才是人類文明的演進方向?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是評論解說題，時空是20世紀以來的世界。首先根據(jù)材料“遷移種類繁多，動因不一，有政治的，文化的，經(jīng)濟的原因，等等。但結(jié)果卻相同，遷移自始至終都包含了各民族的交融和不同文化的滲入，以及居民數(shù)量的增加和質(zhì)量的提高?！笨傻贸鼋?jīng)濟因素影響人口遷移；根據(jù)材料“國際遷移有時被看作國內(nèi)遷移的延伸，但國內(nèi)遷移（從農(nóng)村向城市或城市與城市之間的遷移）是由明顯的社會結(jié)構(gòu)變動引起的。而國際遷移則不同，它不僅包含了社會關(guān)系，而且也顯著地改變了國家和區(qū)域的平衡?！笨傻贸鋈丝谶w移影響社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系的變動，甚至是國家和區(qū)域間的平衡。其次，根據(jù)所學20世紀以來的知識并結(jié)合材料的設(shè)問，圍繞“國際人口遷移”組織一個論題，例如：全球化視閾下的國際人口遷移與文化共生。再次，結(jié)合所學知識組織歷史術(shù)語，分別從經(jīng)濟全球化和文化交流兩個角度進行表述。最后，總結(jié)升華主題，全球化時代的移民不僅是勞動力，更成為文明交融的介質(zhì)。正如世貿(mào)規(guī)則推動制度接軌，人口流動也在沖突與調(diào)適中重塑文化邊界，證明多元共生才是人類文明的演進方向。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一8世紀中葉，法蘭克王國處在改朝換代的歷史時期，丕平以武力幫助羅馬教皇奪回了失去的領(lǐng)地，并借助羅馬教會宣揚“君權(quán)神授”的神學政治理論，以此鞏固新建的加洛林王朝，西歐的君權(quán)與教權(quán)結(jié)成了最初的同盟。與此同時，基督教教會和修道院逐步被納入加洛林王朝的統(tǒng)治中，查理大帝在對外擴張的同時，在被征服地區(qū)設(shè)立主教區(qū)和大主教區(qū)，主教和大主教與世俗伯爵一樣是其封臣，承擔附庸應該履行的所有義務，享有與其一樣的各種權(quán)利，并理所當然地成為其所在教區(qū)的法官。他們裁判的依據(jù)是宗教會議頒布的教令和所在地區(qū)的習俗，調(diào)解的是因經(jīng)濟活動而引起的社會糾紛，審判的是世俗的民事和刑事案件?！幾酝鮼喥健段鳉W中世紀法律中的基督教因素》材料二基督徒把人視為上帝創(chuàng)造之工的杰作，相信人是照著上帝的形象創(chuàng)造的，因此，人的價值應該被尊重。同時，基督徒在塵世生活中追求潔身自好，過著隱居的生活，向往心靈的寧靜，實現(xiàn)最大限度的個人自由。基督教思想和教義為藝術(shù)大師們的創(chuàng)作提供了主題和靈感。同時，基督教把教育普及到各個階級和種族，并使兩性接受同等的教育。它提倡的普世教育、義務教育以及分級教育，極大地促進了教育的發(fā)展，推動了知識的傳承。到了近代，隨著資本主義的發(fā)展，大批傳教士散布在世界各地，他們一方面用基督教思想去同化和麻痹人民；另一方面為殖民者的入侵開辟了道路，并且?guī)椭趁裾哌M行殖民統(tǒng)治，甚至參與欺壓和剝削當?shù)厝嗣?。——摘編自黎黎《基督教的文化貢獻和消極影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出中古時期西歐文化的主要特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡要評價基督教文化?！敬鸢浮浚?）特征：教權(quán)與王權(quán)相互依存；基督教主導社會規(guī)范；教會壟斷教育與文化；等級制與封建性。（2）積極影響：促進思想解放，賦予個體精神尊嚴，推動道德自律與自由追求；有利于文明傳承，保存古典文獻，普及分級教育，奠定文藝復興基礎(chǔ)；促進藝術(shù)創(chuàng)新，催生哥特式建筑、圣樂等經(jīng)典形式，塑造中世紀美學范式；消極影響：以宗教裁判所等手段禁錮異端，阻礙科學理性發(fā)展；近代傳教士配合殖民者實施文化同化，加劇文明斷層；造成階級固化，與封建勢力勾結(jié)，通過什一稅剝削民眾，激化社會矛盾?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點題，時空是中古時期的西歐。根據(jù)材料一“西歐的君權(quán)與教權(quán)結(jié)成了最初的同盟?！笨傻贸鼋虣?quán)與王權(quán)相互依存；根據(jù)材料一“理所當然地成為其所在教區(qū)的法官。他們裁判的依據(jù)是宗教會議頒布的教令和所在地區(qū)的習俗，調(diào)解的是因經(jīng)濟活動而引起的社會糾紛，審判的是世俗的民事和刑事案件?！笨傻贸龌浇讨鲗鐣?guī)范；根據(jù)材料一“與此同時，基督教教會和修道院逐步被納入加洛林王朝的統(tǒng)治中，查理大帝在對外擴張的同時，在被征服地區(qū)設(shè)立主教區(qū)和大主教區(qū)，主教和大主教與世俗伯爵一樣是其封臣，”可得出等級制與封建性；結(jié)合所學知識可知，教會壟斷教育與文化?！拘?詳解】本題是影響題，時空是古代世界。根據(jù)材料二“基督徒把人視為上帝創(chuàng)造之工的杰作，相信人是照著上帝的形象創(chuàng)造的，因此，人的價值應該被尊重。同時，基督徒在塵世生活中追求潔身自好，過著隱居的生活，向往心靈的寧靜，實現(xiàn)最大限度的個人自由?！笨傻贸龇e極影響，促進思想解放，賦予個體精神尊嚴，推動道德自律與自由追求；根據(jù)材料二“同時，基督教把教育普及到各個階級和種族，并使兩性接受同等的教育。它提倡的普世教育、義務教育以及分級教育，極大地促進了教育的發(fā)展，推動了知識的傳承?！笨傻贸龇e極影響，有利于文明傳承，保存古典文獻，普及分級教育，奠定文藝復興基礎(chǔ)；根據(jù)材料二“基督教思想和教義為藝術(shù)大師們的創(chuàng)作提供了主題和靈感?！笨傻贸龇e極影響，促進藝術(shù)創(chuàng)新，催生哥特式建筑、圣樂等經(jīng)典形式，塑造中世紀美學范式；根據(jù)材料二“到了近代，隨著資本主義的發(fā)展，大批傳教士散布在世界各地，他們一方面用基督教思想去同化和麻痹人民；”可得出消極影響，以宗教裁判所等手段禁錮異端，阻礙科學理性發(fā)展；根據(jù)材料二“另一方面為殖民者的入侵開辟了道路，并且?guī)椭趁裾哌M行殖民統(tǒng)治，甚至參與欺壓和剝削當?shù)厝嗣??！笨傻贸鱿麡O影響，近代傳教士配合殖民者實施文化同化，加劇文明斷層；根據(jù)材料一“8世紀中葉，法蘭克王國處在改朝換代的歷史時期，丕平以武力幫助羅馬教皇奪回了失去的領(lǐng)地，并借助羅馬教會宣揚“君權(quán)神授”的神學政治理論，以此鞏固新建的加洛林王朝，西歐的君權(quán)與教權(quán)結(jié)成了最初的同盟。”并結(jié)合所學知識可得出消極影響，造成階級固化，與封建勢力勾結(jié)，通過什一稅剝削民眾，激化社會矛盾。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一考古發(fā)掘的事實是，公元前2千紀下半期，印度河流域出現(xiàn)了一個原始的新社會。大多數(shù)學者認為，約公元前1500年，印度河流域的文明遭到了一些軍事上占有優(yōu)勢，即擁有馬和戰(zhàn)車的部落的蹂躪。他們陸續(xù)涌入印度河中游的旁遮普一帶，征服了當?shù)氐拇蟛糠衷嫉倪_羅毗荼人。這些入侵者自稱為雅利安人，意為高貴者，以區(qū)別于皮膚黝黑的達羅毗荼人；稱他們安家定居的地方為雅利瓦爾塔，即“雅利安人之國”。雅利安人在印度留下了大量以吠陀形式出現(xiàn)的文獻材料。其中最重要、也最古老的一部是《梨俱吠陀》，該書描述了雅利安人和當?shù)卦∶竦捏w態(tài)特征，稱當?shù)卦∶駷椤斑_薩”，即奴隸。書中還記錄了雅利安人愛好戰(zhàn)爭、飲酒、賽車和賭博，根據(jù)牛群的大小來判斷財富的多寡，是典型的游牧民族。在肥沃的大河流域定居下來后，他們逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)?！幾运{琪《印歐種人的第一次遷徒對世界歷史的影響》材料二印歐人建立的波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國雖然都是通過武力征服建立起來的，但它們在溝通東西方經(jīng)濟、文化交流中都起過積極作用。印歐人在社會發(fā)展階段上較落后，但在某些方面的先進技術(shù)，特別是馬的馴養(yǎng)、役使和鐵的冶煉，對社會進步具有重要意義。古代世界生產(chǎn)和軍事上的重要動力——馬的使用是印歐人發(fā)明并隨著他們的入侵傳播到各地的。馬可以負重致遠，馬和馬車的使用有助于打破各地的孤立閉塞狀態(tài)，建立新的國際關(guān)系格局，擴大國與國之間的聯(lián)系，發(fā)展經(jīng)濟文化交流。由于軍事上的需要，古代印歐人在冶金技術(shù)方面不亞于其他民族，赫梯人進入小亞后不久，發(fā)明了冶鐵技術(shù)，自此世界進入了鐵器時代?！幾躁愇暋豆糯W語系各族的起源、遷徙及其對世界歷史發(fā)展的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括雅利安人進入印度后的貢獻及自身的變化。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡析古代印歐語系各族大遷徙的影響?！敬鸢浮浚?）貢獻：把馬和鐵帶到了印度；創(chuàng)造了吠陀文明；留下了研究早期雅利安人的原始資料。變化：把自身與原住民進行了種族區(qū)分，成了‘高貴者’；實現(xiàn)了由游牧民族到農(nóng)耕民族的轉(zhuǎn)變。（2）影響：除中國外的三大古文明都受到了沖擊并開始走向衰落；引發(fā)了沿途各民族的大遷徙，促進了古代文明的交流與交融；地區(qū)性帝國不斷擴大自己的疆域，在一定程度上打破了古代文明地區(qū)的閉塞狀態(tài)，擴大了經(jīng)濟文化交流，給沿途帶去了一些先進的生產(chǎn)技術(shù)，推動了歷史的進步；改變了世界廣大地區(qū)的民族分布，為上古、中古時期許多重要國家的建立奠定了基礎(chǔ)。【解析】小問1詳解】本題是特點題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是：公元前2千紀下半期。貢獻：據(jù)材料“大多數(shù)學者認為，約公元前1500，印