高中政治《哲學(xué)與文化》易混易錯(cuò)100題

高中政治《哲學(xué)與文化》易混易錯(cuò)100題1．中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗鼧?gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系，完成了對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問(wèn)題的探索。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，不是因?yàn)闃?gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系，而是因?yàn)檫@些理論體系能夠與時(shí)俱進(jìn)，與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)，起到了行動(dòng)指南作用。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在實(shí)踐中不斷對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問(wèn)題進(jìn)行探索，及時(shí)正確地指導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)踐無(wú)止境，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義也無(wú)止境。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。2．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是人與世界的關(guān)系中的首要問(wèn)題。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，哲學(xué)的基本問(wèn)題是人與世界的關(guān)系中的首要問(wèn)題，故本觀點(diǎn)錯(cuò)誤。3．自然研究家應(yīng)努力擺脫各種理論思維形式的制約，哲學(xué)是凌駕于自然科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的，“擺脫各種理論思維形式的制約”錯(cuò)誤。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作凌駕于自然科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。4．某班開(kāi)展“我的韶山行”革命研學(xué)活動(dòng)追尋偉人足跡，傳承紅色基因。旨在讓學(xué)生更真切地感悟到馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史飛躍。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展，第一次飛躍的理論成果才是毛澤東思想。故原說(shuō)法錯(cuò)誤。5．馬克思主義理論只有與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮作用。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】馬克思主義理論對(duì)世界范圍內(nèi)各國(guó)的革命都具有廣泛的指導(dǎo)意義，不能認(rèn)為只有與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮作用。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。6．馬克思主義在中國(guó)的傳播實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從封建專制向人民民主的飛躍，馬克思主義科學(xué)理論是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨全部理論和實(shí)踐的主題。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】新中國(guó)的成立實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從封建專制向人民民主的飛躍，而非馬克思主義的傳播。改革開(kāi)放以來(lái)我們黨全部理論和實(shí)踐的主題是中國(guó)特色社會(huì)主義。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。7．馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了具體方案，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。8．新時(shí)代，我們黨要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化就必須大力推進(jìn)理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新，以實(shí)踐創(chuàng)新引領(lǐng)理論創(chuàng)新。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】要大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，同時(shí)以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。9．不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和改造世界的根本要求。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】實(shí)事求是始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。10．

“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，做到了客觀與主觀統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然邏輯，為新時(shí)代文化發(fā)展提供根本遵循和具體方案。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】馬克思主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想為新時(shí)代文化發(fā)展提供根本遵循，但沒(méi)有提供具體方案。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。11．做事情要勇于突破客觀條件的影響和制約，意識(shí)能夠把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】突破客觀條件的影響和制約說(shuō)法錯(cuò)誤，否認(rèn)了條件的客觀性。意識(shí)通過(guò)實(shí)踐才能把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。12．生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響事物的屬性和特征，主觀因素干擾讓人無(wú)法做出客觀判斷。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】事物的屬性和特征是客觀的，不以人的生活經(jīng)驗(yàn)為轉(zhuǎn)移。主觀因素干擾讓人無(wú)法做出客觀判斷說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橹饔^因素有積極的和消極的之分。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。13．任何意識(shí)都是主觀和客觀的統(tǒng)一。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】正確的意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，具有普遍性和規(guī)律性。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。15．大腦這個(gè)物質(zhì)器官為標(biāo)識(shí)的產(chǎn)生提供生理基礎(chǔ)，標(biāo)識(shí)的產(chǎn)生源于設(shè)計(jì)師的靈感和創(chuàng)造思維。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。標(biāo)識(shí)屬于意識(shí)的范疇，其產(chǎn)生源于社會(huì)實(shí)踐。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。16．戰(zhàn)爭(zhēng)能否取得勝利的關(guān)鍵在于物質(zhì)條件許可范圍，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要在物質(zhì)條件許可的范圍之內(nèi)。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】要取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利受多種因素影響，需在物質(zhì)條件范圍內(nèi)遵循利用規(guī)律，還需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“關(guān)鍵在于物質(zhì)條件許可范圍”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要在物質(zhì)條件許可的范圍之內(nèi)；另外，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮不僅僅需要物質(zhì)條件還要遵循客觀規(guī)律。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。17．關(guān)于黃金價(jià)格“未來(lái)走勢(shì)如何”不可預(yù)測(cè)，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展變化莫測(cè)，不同的人預(yù)測(cè)的結(jié)果一定不一樣。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，不是變化莫測(cè)，思維與存在具有同一性，思維能夠正確地反映存在。不同的人預(yù)測(cè)的結(jié)果可能一樣。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。18．大海邊，一疊一疊的浪拍打著海岸。每一疊后浪都在推動(dòng)著自己前面的前浪，每一疊后浪的前行都有它身后的后浪在推動(dòng)著。前浪與后浪的相互吸引是絕對(duì)的，相互排斥是相對(duì)的，后浪代替前浪是新事物對(duì)舊事物的否定。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】矛盾的統(tǒng)同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，故前浪與后浪的相互吸引是相對(duì)的，相互排斥是絕對(duì)的，該選項(xiàng)說(shuō)反了。后浪代替前浪是自己發(fā)展自己，自己否定自己，而不是新事物對(duì)舊事物的否定。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。19．生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展是精神運(yùn)動(dòng)的載體。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。20．事物的復(fù)雜多樣會(huì)導(dǎo)致對(duì)其性質(zhì)的真理性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，具有反復(fù)性，真理性認(rèn)識(shí)是正確認(rèn)識(shí)，不具有反復(fù)性。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。21．事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約，觀念可以無(wú)限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】事物的存在是客觀的，不會(huì)受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約，觀念可以反映客觀現(xiàn)實(shí)。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。22．中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了全新的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)辟了具有普遍性的現(xiàn)代化新模式。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】世界上不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情提出的，是普遍性和特殊性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化新模式。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。23．主要矛盾決定事物性質(zhì)，做事情要分清主次。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】事務(wù)的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。24．人們可以根據(jù)自身意愿建立各個(gè)區(qū)域間的聯(lián)系。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系而非自身意愿建立新的具體的聯(lián)系。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。25．發(fā)展的前途是光明的，要敢于超越事物發(fā)展的規(guī)律；面對(duì)挫折與考驗(yàn)，我們要懂得冷靜思考、量力而行。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能超越規(guī)律。面對(duì)困難和挫折時(shí)我們要勇于挑戰(zhàn)，堅(jiān)定信心，盡力而為，戰(zhàn)勝困難，而不是量力而行。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。26．不同顏色瓷器的特殊性寓于其普遍性之中，具體分析瓷器的普遍性才能區(qū)別不同顏色的瓷器。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。具體分析瓷器的特殊性才能區(qū)別不同顏色的瓷器。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。27．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系是人有意識(shí)地建構(gòu)的。(

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【答案】錯(cuò)誤【詳解】只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。聯(lián)系具有客觀性，社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。28．立足部分，助力當(dāng)?shù)剞r(nóng)民拓寬致富路，利用優(yōu)勢(shì)，培育特色鮮明的地方產(chǎn)業(yè)。(

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【答案】錯(cuò)誤【詳解】應(yīng)該立足整體，助力當(dāng)?shù)剞r(nóng)民拓寬致富路。企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是自力更生，擁有自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，借助外力不是發(fā)展的關(guān)鍵力量。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。29．尊重客觀規(guī)律是正確解決矛盾的關(guān)鍵。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。30．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變必然引起質(zhì)變?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【詳解】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變，故題干表述錯(cuò)誤。31．矛盾雙方的相互對(duì)立推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展。解決問(wèn)題要著重抓住事物發(fā)展的主要矛盾，而不是內(nèi)部矛盾。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。32．用均衡論的思維認(rèn)識(shí)事物，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。33．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)和駕馭規(guī)律的能力；具體問(wèn)題具體分析，在矛盾特殊性指導(dǎo)下分析矛盾的普遍性；加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的研判，發(fā)揮矛盾的主要方面對(duì)事物發(fā)展的決定作用。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】規(guī)律具有客觀性，我們不能駕馭規(guī)律，只能利用規(guī)律。具體問(wèn)題具體分析，在矛盾普遍性指導(dǎo)下分析矛盾的特殊性。加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的研判，發(fā)揮主要矛盾對(duì)事物發(fā)展的決定作用。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。34．人為事物的聯(lián)系是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，是客觀的，實(shí)踐促進(jìn)自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，具有客觀性。通過(guò)實(shí)踐自在事物的聯(lián)系可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，但人為事物的聯(lián)系不能轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽谑挛锏穆?lián)系。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。35．中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。36．

“以竹代塑”理念兼顧生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益，有助于推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。這一理念屬于感性認(rèn)識(shí)，還需要不斷完善和發(fā)展，具有客觀物質(zhì)性，有利于推動(dòng)我國(guó)竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展，立足已有經(jīng)驗(yàn)，有利于推動(dòng)“減塑”實(shí)踐發(fā)展。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】這一理念是理性認(rèn)識(shí)，這一理念屬于意識(shí)的范疇，不具有客觀物質(zhì)性。要立足實(shí)際，不能立足已有經(jīng)驗(yàn)。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。37．認(rèn)識(shí)根源于主體獨(dú)特的內(nèi)心感受。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”，“認(rèn)識(shí)根源于主體獨(dú)特的內(nèi)心感受”的觀點(diǎn)屬于唯心主義。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。38．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見(jiàn)之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)，空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，“空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化”說(shuō)法錯(cuò)誤。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。39．美的源泉存在于人的經(jīng)驗(yàn)感受之中，人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價(jià)值。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】認(rèn)識(shí)的源泉在于實(shí)踐，而不是在于人的經(jīng)驗(yàn)感受。價(jià)值是一事物具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系，不能籠統(tǒng)的說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。40．科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種實(shí)踐形式，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)研究的最終目的是揭示科學(xué)規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。41．感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目標(biāo)，提供了差異化的基本公共服務(wù)，助力創(chuàng)造公眾的高品質(zhì)生活。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)?！案行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目標(biāo)”說(shuō)法錯(cuò)誤。應(yīng)提供均等化的基本公共服務(wù)，而不是差異化的基本公共服務(wù)。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。42．真理性認(rèn)識(shí)更具有能動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性，理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】實(shí)踐具直接現(xiàn)實(shí)性，真理沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，理論指導(dǎo)實(shí)踐，“理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下”說(shuō)法錯(cuò)誤。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。43．科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度，實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】影響科研水平的因素有很多，意識(shí)轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達(dá)到的高度，但不起決定作用。實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，并非“實(shí)踐主體的能動(dòng)性”。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。44．認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程，科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。(

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【答案】錯(cuò)誤【詳解】認(rèn)識(shí)的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個(gè)用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的超越?！安粩嗤品叭苏J(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。45．正確認(rèn)識(shí)是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】實(shí)踐是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。規(guī)律是客觀的，并不是因?yàn)槿藗冏鹬乜陀^規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。46．人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。47．重溫課文讓不同年齡的人思昔撫今，形成對(duì)當(dāng)下生活的共同認(rèn)知。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】不同年齡的人分享重溫課文的感受，可以讓不同年齡的人思昔撫今，但是不同年齡的人對(duì)當(dāng)下生活有不同的認(rèn)知。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。48．認(rèn)識(shí)的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理，親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)不一定是正確的，不一定是可靠的知識(shí)。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。49．一百多年來(lái)，無(wú)數(shù)像林祥謙這樣的共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想奮斗終身，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信共產(chǎn)主義符合生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的客觀要求，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，共產(chǎn)主義符合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。50．實(shí)踐能夠突破客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】規(guī)律是客觀的，人的實(shí)踐活動(dòng)不能突破客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。51．調(diào)查研究是我們黨的生命線和根本工作路線，確保了各項(xiàng)決策的正確性。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。調(diào)查研究是作出正確決策的重要環(huán)節(jié)，但“確?！闭f(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。52．人們對(duì)美好生活的向往決定生活面貌，事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一。

(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】客觀決定主觀，人們對(duì)美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌。事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。53．勞動(dòng)是經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富的源泉，也是價(jià)值的唯一源泉；生產(chǎn)資料是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和價(jià)值的條件。生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中起著決定性作用，是生產(chǎn)關(guān)系的核心，是經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。54．新農(nóng)人的專業(yè)知識(shí)為鄉(xiāng)村振興注入精神活力。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】專業(yè)知識(shí)屬于生產(chǎn)力發(fā)展中的智力因素，而非精神活力。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。55．只有反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用；正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用。不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會(huì)陷入唯心主義。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。56．要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】自然界是客觀的，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“突破自然條件制約”說(shuō)法錯(cuò)誤。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。57．過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)時(shí)時(shí)流轉(zhuǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，過(guò)去未來(lái)與現(xiàn)在共處于時(shí)間的統(tǒng)一體中，沒(méi)有界限。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律是社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。在宏觀世界之中，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)是有著明確的界限的，此時(shí)此刻就是現(xiàn)在，而在此之前就是過(guò)去，在此之后則是未來(lái)。而不是沒(méi)有界限，故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。58．共青團(tuán)的百年征程表明共青團(tuán)作為青年運(yùn)動(dòng)的先鋒隊(duì)，引領(lǐng)中國(guó)思想文化的發(fā)展方向，奮斗是一場(chǎng)歷史接力賽，精神傳承是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】共青團(tuán)是青年運(yùn)動(dòng)的先鋒隊(duì)，但是并不能引領(lǐng)中國(guó)思想文化的發(fā)展方向，在思想文化領(lǐng)域我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。59．實(shí)踐創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。60．聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，而不是任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。61．消除社會(huì)基本矛盾是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】社會(huì)基本矛盾貫穿人類社會(huì)始終。消除社會(huì)基本矛盾表述錯(cuò)誤。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。62．人民群眾能夠主宰社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】人民群眾是歷史的主體，但社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)有其客觀規(guī)律，并不是由人民群眾主宰，故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。63．將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化為自己的物質(zhì)追求。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。64．事物的價(jià)值取決于人的選擇，正確的認(rèn)識(shí)來(lái)自合理的判斷。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】?jī)r(jià)值是客體對(duì)主體的積極意義，事物本身的屬性也是影響其價(jià)值的重要因素，事物的價(jià)值不是“取決于人的選擇”。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，正確的認(rèn)識(shí)來(lái)自于實(shí)踐。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。65．月亮門與云墻給人美的享受是主體活動(dòng)對(duì)客體的積極意義；月亮門的獨(dú)特魅力吸引國(guó)外民眾認(rèn)同中華文化。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】月亮門與云瑞給人美的享受，表明其具有美學(xué)價(jià)值，而哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，而不是主體活動(dòng)對(duì)客體的積極意義。應(yīng)認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，而不是令國(guó)外民眾認(rèn)同中華文化。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。66．凸顯了個(gè)人利益高于其他利益的價(jià)值取向。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】最大限度保護(hù)了人民生命安全和身體健康，凸顯了以人民利益為重的價(jià)值取向，但并不能把個(gè)人利益放在第一位。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。67．事物滿足主體的需要是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】?jī)r(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn)，實(shí)踐是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。68．勞動(dòng)的終極價(jià)值是在改造世界中認(rèn)識(shí)世界，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是獲得正確意識(shí)的唯一途徑。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】勞動(dòng)的終極價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，而不是在改造世界中認(rèn)識(shí)世界。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)屬于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。69．不同時(shí)期的人在面對(duì)同一事物時(shí)表現(xiàn)出不同的價(jià)值選擇。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】不同時(shí)期的人在面對(duì)同一事物時(shí)可能表現(xiàn)出相同的價(jià)值選擇。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。70．頑強(qiáng)拼搏的精神是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。71．人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的獨(dú)特方式。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而不是在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的獨(dú)特方式。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。72．工匠精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌，是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，而不是工匠精神。中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。73．傳統(tǒng)村落保護(hù)，既要塑村容村貌之“形”，也要鑄農(nóng)耕文明之“魂”村容村貌之“形”依賴于農(nóng)耕文明之“魂”；堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值理念是保護(hù)農(nóng)耕文明的必要前提。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】農(nóng)耕文明之“魂”依賴于村容村貌之“形”。傳統(tǒng)價(jià)值理念有正確和錯(cuò)誤之分，“堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值理念”的說(shuō)法錯(cuò)誤，也不是保護(hù)農(nóng)耕文明的必要前提。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。74．

“物勒工名”是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源，以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐，“物勒工名”只是推動(dòng)工匠精神形成的一種形式?！拔锢展っ钡闹贫韧苿?dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，“物勒工名”以滿足民眾的精神文化需求為導(dǎo)向。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。75．傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，是文化創(chuàng)新的源泉。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實(shí)踐。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。76．人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌枫∈貍鹘y(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊(yùn)。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】齊白石等繪畫(huà)大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為“年畫(huà)”，這是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，而不是恪守傳統(tǒng)風(fēng)格。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。77．中華民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，能增強(qiáng)人的精神力量。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】人們的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀能增強(qiáng)人的精神力量，故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。78．文化創(chuàng)新途徑是堅(jiān)持市場(chǎng)化創(chuàng)作導(dǎo)向。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】文化創(chuàng)作者應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，而不是堅(jiān)持市場(chǎng)化創(chuàng)作導(dǎo)向。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。79．傳統(tǒng)民俗集中反映了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于創(chuàng)新文化表達(dá)形式。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要途徑之一就是創(chuàng)新文化表達(dá)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，但“關(guān)鍵”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還應(yīng)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵等。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。80．大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同依賴于藝術(shù)形式的創(chuàng)新。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】藝術(shù)創(chuàng)新分為內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新。大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是對(duì)其內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)同，而非藝術(shù)形式的創(chuàng)新。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。81．傳統(tǒng)文化是本民族生存和發(fā)展的精神根基。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】民族文化是本民族生存和發(fā)展的精神根基。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故題目觀點(diǎn)錯(cuò)誤。82．中華傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本，傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題提供具體方案。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題提供有益借鑒，不能提供具體方案。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。83．亞運(yùn)文化逐漸得到了中國(guó)人民的一致認(rèn)同和自覺(jué)傳承，在亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念中，創(chuàng)新比傳承更重要。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】對(duì)待文化的正確態(tài)度是認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，亞運(yùn)文化是亞洲各民族文化交流融合的成果，“得到了中國(guó)人民的一致認(rèn)同和自覺(jué)傳承”的說(shuō)法錯(cuò)誤。文化傳承和文化創(chuàng)新對(duì)文化的發(fā)展來(lái)講都重要，“創(chuàng)新比傳承更重要”的說(shuō)法錯(cuò)誤。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。84．中華文化通過(guò)傳播，方顯價(jià)值。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】中華文化的價(jià)值并不是只有通過(guò)傳播才能顯現(xiàn)，“通過(guò)傳播、方顯價(jià)值”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。85．中國(guó)春節(jié)走出國(guó)門體現(xiàn)了東西方國(guó)家在文化層面互相尊重、互相認(rèn)同。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】認(rèn)同的是本民族文化，尊重其他民族文化?！皷|西方國(guó)家在文化層面互相認(rèn)同”說(shuō)法錯(cuò)誤。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。86．回顧歷史，中華文明要保持生機(jī)和活力，需要宣傳普及優(yōu)秀的外來(lái)文化，滿足人民大眾文化需求。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】對(duì)優(yōu)秀外來(lái)文化要吸收借鑒，而不是宣傳普及。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。87．文化的價(jià)值在于不同文化的交流。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化的價(jià)值在于教育人民、服務(wù)社會(huì)實(shí)踐，而不是在于不同文化的交流。故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。88．中華傳統(tǒng)文化已成為當(dāng)今世界文化發(fā)展的主流。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】當(dāng)今世界文化發(fā)展的主流是文化多元化，而不是中國(guó)傳統(tǒng)文化。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。89．文化生命力取決于與現(xiàn)代元素的融合程度，厚重的歷史積淀是文化創(chuàng)新與傳播的前提。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】文化生命力受到與現(xiàn)代元素融合程度的影響，但與現(xiàn)代元素融合程度不能對(duì)文化生命力起到?jīng)Q定性作用。文化多樣性是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。90．酉陽(yáng)擺手舞，源于古代巴人的生活，表現(xiàn)了巴人勞動(dòng)智慧的豪放性格。擺手舞在鄉(xiāng)村振興中獲得經(jīng)濟(jì)效益越大，社會(huì)效益就越大。(

)【答案】錯(cuò)誤【詳解】應(yīng)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，二者不一定呈正比關(guān)系，并不是經(jīng)濟(jì)效益越大社