第09練 語言文字運用、文言文閱讀（原卷版）

第09練語言文字運用+文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。我們的先人因彼時交通工具簡陋，難以到遠處游歷，曾發(fā)明“臥游”的方法。所謂“臥游”，即通過欣賞山水畫來體悟山水的內(nèi)涵。通過眾多的文人雅士瀏覽畫作，透過理想化的山水，“徜徉”在畫作里，運用自己豐富的想象力，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應。如此就產(chǎn)生了一種仿佛的審美體驗。范仲淹被貶鄧州期間，好友滕子京被貶岳州。滕執(zhí)政岳州僅一年便“政通人和，百廢俱興”，于是重修岳陽樓并托范仲淹“作文以記之”。在沒有親歷實地的情況下，范仲淹僅憑著一幅洞庭晚秋圖就寫下了千古名篇《岳陽樓記》。三百六十字，敘述、言情、說理，既勉勵好友，又抒自己家國情懷，，感人肺腑。據(jù)說這樣的臥游還有治病的功效。北宋著名詞人秦觀，因心境憂郁以致患疾臥床不起，友人高符仲攜王維的畫作《輞川圖》供他欣賞，秦觀數(shù)日臥床，徜徉其中，數(shù)日疾良愈。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．身臨其境一氣呵成洋洋灑灑文情并茂B．身臨其境一蹴而就洋洋灑灑文情并茂C．設身處地一氣呵成洋洋大觀形神兼?zhèn)銬．設身處地一蹴而就洋洋大觀形神兼?zhèn)?．下列選項中雙引號的用法，與文段畫橫線處相同的一項是（）A．我們常常將閱讀和寫作并舉，但二者并不相同。閱讀時，我們尤其注重“沉浸感”。B．在全國人民的幫助下，這個地區(qū)的“希望工程”又繼續(xù)進行，溫暖之火又重新燃起。C．“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這家常式的話語中，蘊含著濃濃的思念之情。D．重慶銀保監(jiān)局力推安全生產(chǎn)責任保險，為企業(yè)量身打造“護身符”，保障企業(yè)正常運轉(zhuǎn)。3．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．通過眾多的文人雅士瀏覽畫作，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應，透過理想化的山水，“倘徉”在畫作里，來豐富自己的想象力。B．通過眾多的文人雅士瀏覽畫作，“倘徉”在畫作里，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應，透過理想化的山水，豐富了自己的想象力。C．眾多的文人雅士通過瀏覽畫作，運用自己豐富的想象力，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應，透過理想化的山水，“倘徉”在畫作里。D．眾多的文人雅士通過瀏覽畫作，使內(nèi)心深處產(chǎn)生出多姿多彩的投射效應，“倘徉”在畫作里，運用自身豐富的想象力，獲得了理想化的山水。閱讀下面的文字，完成下面小題。黑洞一樣的手機屏幕，無時無刻不在給我們投喂信息“餌料”，我們熱切地“閱讀”所有這些風吹草動，我們的注意力和思維也不停地“進入——離開”。我們的注意力系統(tǒng)，可以大致分為三個網(wǎng)絡：警覺網(wǎng)絡、定向網(wǎng)絡、執(zhí)行網(wǎng)絡。人類注意力系統(tǒng)中的警覺網(wǎng)絡讓我們注意到外部刺激，并轉(zhuǎn)移注意力；而執(zhí)行網(wǎng)絡呢，①，讓我們得以專注在眼前的任務上。這個時代，來自外部的“噪音”實在太多了，導致②。久而久之，“警覺網(wǎng)絡”得到強化，而“執(zhí)行網(wǎng)絡”則被削弱。因此，③，它只是奪走了深度閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)普及時曾抱怨自己不由自主地被“超級鏈接”牽著走的人們的抗誘惑能力到了智能手機時代在誘惑似乎變得更有誘惑力時好像沒什么提高。4．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。5．文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（蕭）懿字元達，少有令譽。解褐齊安南邵陵王行參軍，襲爵臨湘縣侯。遷太子洗馬。出為晉陵太守，曾未期月，訟理人和，稱為善政。入為中書侍郎。永明季，授持節(jié)，都督梁、南、北秦、沙四州諸軍事。是歲，魏人入漢中，遂圍南鄭。懿隨機拒擊，傷殺甚多，乃解圍遁去。懿又遣氏帥楊元秀攻魏歷城、皋蘭、駱谷等六戍，克之。魏人震懼，邊境遂寧。進號征虜將軍，增封三百戶。入為太子右衛(wèi)率、尚書吏部郎。永元二年，裴叔業(yè)據(jù)豫州反，授持節(jié)、征虜將軍，領(lǐng)歷陽太守，討叔業(yè)。叔業(yè)懼，降于魏。既而平西將軍崔慧景入寇京邑，奉江夏王寶玄圍臺城。齊室大亂，詔征懿。懿時方食，投箸而起，率銳卒三千人援城?；劬扒财渥佑X來拒，懿奔擊，大破之，覺單騎走。乘勝而進，慧景眾潰，追斬之。授侍中、尚書右仆射，未拜。仍遷尚書令、都督征討水陸諸軍事，持節(jié)、將軍如故，增邑二千五百戶。時東昏①肆虐茹法珍等執(zhí)政宿臣舊將并見誅夷懿既立元勛獨居朝右深為法珍等所憚乃說東昏曰：“懿將行隆昌故事②，陛下命在晷刻?！睎|昏信之，將加酷害，而懿所親知之，密具舟江渚，勸令西奔。懿曰：“古皆有死，豈有叛走尚書令耶？”遂遇禍。中興元年，追贈侍中、中書監(jiān)、司徒。宣德太后臨朝，改贈太傅。天監(jiān)元年，追崇丞相，封長沙郡王，謚號宣武。（選自《梁書》卷二十三，有刪改）[注]①東昏，即東昏侯蕭寶卷，南齊皇帝。②隆昌故事，指隆昌年間郁林王被廢事件。6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．時東昏肆虐茹法珍等執(zhí)政/宿臣舊將/并見誅夷/懿既立元勛/獨居朝右/深為法珍等所憚/B．時東昏肆虐/茹法珍等執(zhí)政/宿臣舊將/并見誅夷/懿既立/元勛獨居朝右/深為法珍等所憚/C．時東昏肆虐茹法珍等執(zhí)政/宿臣舊將/并見誅夷/懿既立/元勛獨居朝右/深為法珍等所憚/D．時東昏肆虐/茹法珍等執(zhí)政/宿臣舊將/并見誅夷/懿既立元勛/獨居朝右/深為法珍等所憚/7．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．解褐：脫去平民所穿的粗布衣服，易上官服，指入仕擔任官職。B．領(lǐng)：兼任職務，文中“領(lǐng)歷陽太守”指蕭懿兼任較高級的職務。C．晷：亦稱作“日晷”“日規(guī)”，古代測日影以定時刻的一種儀器。D．謚號：古代帝王后妃、貴族大臣、士大夫等死后被追加的稱號。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．蕭懿少年時有很好的聲譽。在南鄭之戰(zhàn)中，他隨機應變，阻擊魏軍，迫使魏軍解散了包圍撤走。B．蕭懿派遣氐人統(tǒng)帥楊元秀進攻并占領(lǐng)魏國的歷城、皋蘭、駱谷等六個戍所，使邊境得到了安寧。C．蕭懿在平定崔慧景之亂時，率三千精銳奔襲把崔覺打得一人騎馬逃走，之后追上并斬殺了崔覺。D．蕭懿認為自古以來就有死節(jié)之事而沒有尚書令叛逃。天監(jiān)元年被追贈為丞相，封郡王，得美謚。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）出為晉陵太守，曾未期月，訟理人和，稱為善政。（2）而懿所親知之，密具舟江渚，勸令西奔。閱讀下面的文言文，完成下列小題。凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感于物而動故形于聲聲相應故生變變成方謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺①；其樂心感者，其聲啴②以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者，非性也，感于物而后動。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。是故樂之隆，非極音也；食饗之禮③，非致味也?！肚鍙R》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。（選自《禮記?樂記》，有刪改）（注）①噍以殺：噍（jiāo），急促。殺（shài），衰微。②啴（chǎn）：寬舒。③食（sì）饗之禮：食禮和饗禮，古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動/故形于聲/聲相應/故生變/變成方/謂之音B．凡音之起/由人心生也/人心之動物/使之然也/感于物而動/故形于聲/聲相應/故生變/變成方/謂之音C．凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故/形于聲/聲相應/故生變/變成方/謂之音D．凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故形/于聲/聲相應/故生變/變成方/謂之音11．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．干戚羽旄：干戚，盾和斧，跳武舞時所執(zhí)的道具；羽旄，雉羽和旄牛尾，跳文舞時所執(zhí)的道具。B．禮樂：指禮制和音樂，古代帝王常以禮、樂追求享樂，并以此來維護社會秩序的穩(wěn)定。C．鄭、衛(wèi)之音：春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂，因不同于正統(tǒng)的雅樂，被斥為亂世之音。D．玄酒：即水。水為玄色，即黑色。上古無酒，以水代之，所以稱祭祀用的水為玄酒。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A．人心有哀、樂、喜、怒、敬、愛等不同感受，發(fā)出的聲音就有急、緩、散、厲