2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試題庫及完整答案【全優(yōu)】

2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章第一部分單選題(90題)A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權(quán)詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消2、體面勞動不包括()的內(nèi)容。A、就業(yè)方面C、工作環(huán)境方面D、政治民主方面3、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認(rèn)為“格”即“至”B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤4、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自()。A、龔自珍B、陳寅恪5、對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括()。A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭立學(xué)官問題上的爭論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時通行的隸書書寫的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的【答案】:D6、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()C、眼之所視D、以上都是7、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。A、正名譽(yù)C、正名氣8、對《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯誤的是()。A、是對古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承B、可總結(jié)為得天命尊賢才D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵【答案】:D9、《大學(xué)》誠意意味著高度的自覺，是一種()的狀態(tài)。A、分散B、聚斂【答案】:BC10、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括()。A、親民B、誠意C、正心D、格物【答案】:A11、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括()。A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋C、先秦儒家對人性的本質(zhì)的深入探討D、先秦儒家對人性的尊嚴(yán)的探討12、對“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點(diǎn)B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)C、在文獻(xiàn)上沒有太多訓(xùn)釋D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B13、價值循環(huán)運(yùn)行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。C、勞動價值→新使用價值；D、勞動潛能→勞動價值?！敬鸢浮?C14、我們該怎么認(rèn)識取象的思維()?A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維B、認(rèn)知物的一個基礎(chǔ)的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程15、以下哪項是講自己積極不息、自強(qiáng)不已的修養(yǎng)過程()?A、慎獨(dú)B、誠意C、正心【答案】:B16、《大學(xué)》的誠意說包括()。A、至誠可貴B、至誠無偽C、至誠感通D、至誠不息17、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D18、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括()。A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)B、使明德具有必然性特點(diǎn)C、導(dǎo)人向善D、是一種消極的思想【答案】:D19、生活自理能力不包括()。A、在學(xué)習(xí)上能獨(dú)立思考，獨(dú)立理解；B、在人際關(guān)系上能處理好人事關(guān)系，獨(dú)立處理一些事務(wù)；C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事?！敬鸢浮?C20、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是()。A、毛澤東B、馬克思【答案】:B21、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系()。A、父子有親B、君臣有義C、夫婦有別【答案】:D22、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主A、特殊性B、普遍性C、決定性【答案】:B23、以下學(xué)者中，誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?()【答案】:D24、佛教八識中，第八識是()。C、意根D、如來藏【答案】:D25、儒家的“三大德”不包括()。A、仁【答案】:C26、朱熹講“格物”的特點(diǎn)包括()。A、對于一個物要窮盡它的理27、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括()。A、成長階段D、維持階段【答案】:C28、對《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義29、未來勞動環(huán)境中，()技術(shù)將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價值的可靠傳A、大數(shù)據(jù)B、云計算C、區(qū)塊鏈【答案】:C30、一般來說，一種文化的延續(xù)在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB31、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于()。A、人的出身B、天命所歸D、延續(xù)傳統(tǒng)【答案】:C32、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。A、認(rèn)可明德的普遍性B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實(shí)現(xiàn)作為根本出發(fā)點(diǎn)【答案】:D33、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名A、《釋親》C、《釋器》D、《釋樂》34、正確勞動分類是()。A、學(xué)習(xí)勞動與實(shí)踐勞動B、家務(wù)勞動與工作勞動C、體力勞動與腦力勞動D、智力勞動與非智力勞動【答案】:C35、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力【答案】:ABCD36、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒B、朱熹C、王陽明【答案】:B37、對“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治【答案】:ABC38、對情境的認(rèn)識，不正確的是?()D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B39、未來勞動者的通用技術(shù)一般不包括()。【答案】:A40、從“采”的字不包括()?！敬鸢浮?B41、工會的組織類型包括()。A、行業(yè)工會B、產(chǎn)業(yè)工會C、企業(yè)工會D、聯(lián)合工會【答案】:ABCD42、勞動被認(rèn)可的前置條件不包括()。A、自己的勞動是他人的保障；B、社會勞動是每個人的保障；C、勞動是為實(shí)現(xiàn)自己個人的目標(biāo)；D、勞動對他人和社會有益無害。【答案】:C43、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是【答案】:D44、關(guān)于司馬光對“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁B、他對物的態(tài)度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D45、什么是評價“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)?()C、感悟D、以上都不是【答案】:B46、突破個人的束縛屬于()層面的普遍性。A、關(guān)系【答案】:A47、對語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊(yùn)含在詞意中B、蘊(yùn)含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D48、格物致知的三個層面是()。A、道德論的層面B、認(rèn)識論的層面C、實(shí)踐論的層面D、邏輯論的層面【答案】:ABC49、以下哪些大家曾表達(dá)過知識的來源是與萬物相接()。A、莊子C、荀子【答案】:AB50、“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括()。D、知類51、“誠”的來源不包括()。A、來自于貳B、來自于敬C、來自于忠D、來自于壹【答案】:A52、被稱為亞圣的是()?！敬鸢浮?C53、王陽明對“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值【答案】:ABCD54、工會最初的職能是()。A、政治職能B、文化職能C、社會職能D、經(jīng)濟(jì)職能【答案】:D55、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么()。A、是對歷史文獻(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度B、是對傳統(tǒng)的否定C、與王陽明對新民的批評相悖D、以上都是【答案】:AC56、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是()。A、外在的規(guī)范B、內(nèi)在的自然C、外在的自然D、內(nèi)在的規(guī)范【答案】:B57、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。A、張載C、司馬光D、王陽明【答案】:D58、安全生產(chǎn)責(zé)任追究是國家法律規(guī)定的一項法定制度，根據(jù)責(zé)任人員在事故中承擔(dān)責(zé)任的不同，分為直接責(zé)任者、主要責(zé)任者和()。A、間接責(zé)任者B、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任者C、次要責(zé)任者D、重要責(zé)任者【答案】:B59、對格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思【答案】:D60、價值循環(huán)運(yùn)行三階段中，勞動階段是()的轉(zhuǎn)化。C、勞動價值→新使用價值；D、勞動潛能→勞動價值?！敬鸢浮?D61、進(jìn)入封建社會的標(biāo)志之一是()。B、畜牧業(yè)【答案】:A62、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。B、《大學(xué)》C、《禮記》【答案】:D63、一般來說，高技能人才指的是獲得了()職業(yè)資格等級的人。C、技師64、先秦時期節(jié)制的方式包括()。A、以樂節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制【答案】:CD65、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。A、專門解釋詞義字義的B、有關(guān)天文的C、有關(guān)植物的D、以上都是【答案】:D66、戢山學(xué)派的代表人物不包括()。C、章太炎D、張履祥【答案】:C67、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對于傳統(tǒng)的()的延續(xù)和繼承。A、為民之道C、處世之道【答案】:B68、最早期古人認(rèn)為“定”的動力和源泉是來自于()。A、統(tǒng)治者【答案】:C69、國家(也通過國有企業(yè))利用自己的財政資金發(fā)放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費(fèi)，甚至不交。這一退休保障制度是A、統(tǒng)籌型退休保障制度B、強(qiáng)制儲蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業(yè)保險退休保障制度【答案】:A70、《論語》中的“君子”指的是()。A、有德者B、有畏者71、方形東西的特點(diǎn)不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關(guān)的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的【答案】:C72、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的()A、傳統(tǒng)D、理性【答案】:BC73、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干【答案】:ABC74、最早提出“民貴君輕”思想的是()。A、孔子B、莊子C、孟子【答案】:C75、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是()。A、政治B、社會【答案】:D76、下列對訓(xùn)詁的解釋正確的是()。A、解釋古代漢語典籍中的字句B、解釋文獻(xiàn)語言C、其根本目的是傳意【答案】:D77、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。A、戾氣B、乖戾D、鋒利【答案】:C78、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的A、貴族階級B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮【答案】:AC79、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?A、停止B、至止D、腳趾80、對“誠”的解釋不正確的是()。A、從言B、從成C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f話D、本義為忠誠的態(tài)度【答案】:D81、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身【答案】:D82、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是()。B、杜甫C、白居易D、李紳【答案】:D83、“勞動創(chuàng)造世界”是()的觀點(diǎn)。A、黑格爾B、馬克思C、列寧D、恩格斯【答案】:B84、“格物”的四項思想進(jìn)程中，從個體名的角度進(jìn)行思考的是A、明理B、知類D、正名【答案】:CD85、誠意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠感通對“忘”的理解不正確的是B、從亡C、即“不識也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中【答案】:D86、對慎獨(dú)的理解，正確的是()。A、是一個人基本的自覺的修養(yǎng)B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間