2020-2021學(xué)年河北省衡水市饒陽(yáng)中學(xué)實(shí)驗(yàn)部高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)河北省衡水市饒陽(yáng)中學(xué)實(shí)驗(yàn)部2020-2021學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、單選題1．北京出土的西周青銅器“克盉”記載：（周成王）命克（召公長(zhǎng)子）做屢（燕）的諸侯，管理和使用羌族…馭族、微族。克進(jìn)駐優(yōu)（燕）地，接收了土地，平息了動(dòng)亂。對(duì)此文物，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是A．印證了北京城市的發(fā)展歷史 B．佐證西周實(shí)行分封制的史實(shí)C．展現(xiàn)了周代青銅器工藝水平 D．反映克因?yàn)榱⒘藨?zhàn)功而受封2．饕餮紋是青銅器上常見(jiàn)的花紋之一-。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，商代至西周早期的饕餮紋具有神秘威嚴(yán)的猙獰美，而西周中晚期以后，寫實(shí)性較強(qiáng)的鳳鳥紋和簡(jiǎn)練的環(huán)帶紋逐漸增多。這一-變化反映A．青銅器制作水平的提高 B．青銅器實(shí)用功能增強(qiáng)C．周人審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生改變 D．周代人文精神的發(fā)展3．考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)殷墟故都，實(shí)不啻一個(gè)大的祭祀場(chǎng)，即使商代青銅器的造型與紋飾，亦充斥著一種恐怖與神秘的氣氛。據(jù)材料可知，商朝A．王權(quán)具有濃厚的神秘色彩 B．尊神重鬼的文化氛圍較濃C．天人合一的思想已經(jīng)出現(xiàn) D．政治的世俗化傾向已萌芽4．據(jù)史料記載，周初禮制，周王用九鼎，諸侯用七鼎。20世紀(jì)80年代，湖北隨州周墓出土了制造精美的九鼎八簋。據(jù)此可知該墓主所處的時(shí)代A．宗法等級(jí)制森嚴(yán) B．青銅冶煉技術(shù)成熟C．周朝統(tǒng)治中心在隨州 D．分封制遭到破壞5．西周時(shí)期貴族世家內(nèi)使用家臣進(jìn)行管理，家臣領(lǐng)有封地。迨及春秋中后期，家臣俸祿出現(xiàn)了谷祿形式，有些諸侯國(guó)內(nèi)的家臣成分也日益復(fù)雜化，如魯國(guó)施氏依據(jù)“忠良”選任齊鮑國(guó)為家臣。這種變化A．表明“禮崩樂(lè)壞”成為普遍現(xiàn)象 B．體現(xiàn)古代官僚政治萌芽趨向C．說(shuō)明諸侯國(guó)控制的土地不斷減少 D．反映家臣社會(huì)地位日益降低6．元人陳澔在評(píng)價(jià)《呂氏春秋》時(shí)認(rèn)為：“呂不韋相秦十余年，此時(shí)已有必得天下之勢(shì)，故大集群儒，損益先王之禮而作此書，名曰《春秋》，將欲為一代興王之典禮也?！笨梢?jiàn)呂不韋編纂《呂氏春秋》意在A．規(guī)勸其他諸侯國(guó)歸順秦國(guó) B．為秦國(guó)制定統(tǒng)一禮樂(lè)制度C．總結(jié)反思諸子百家的學(xué)說(shuō) D．為大一統(tǒng)提供理論新依據(jù)7．秦孝公時(shí)期，商鞅制定軍功爵制，“以多殺為爵級(jí)，以怯斗為役隸”；秦王嬴政時(shí)期，取消計(jì)首授爵，將戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)作為論功行賞的標(biāo)準(zhǔn)。秦國(guó)政策的調(diào)整A．表明統(tǒng)治思想發(fā)生變化 B．廢除了世卿世祿制度C．順應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展需要 D．改變了對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)8．自（漢書）開(kāi)始的各正史都將僅代疆域作為比附和參照的對(duì)象。后世統(tǒng)治者也以秦漢郡縣管轄的范圍為統(tǒng)一基準(zhǔn)。這突出反映了A．后世對(duì)疆城治理的重視 B．漢代疆城位居歷代之首C．秦漢大一統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響 D．郡縣制度受到后世推崇9．在中國(guó)國(guó)度思想即將形成的關(guān)鍵時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一了天下，并進(jìn)一步鏟除了諸侯割據(jù)稱霸的制度基礎(chǔ)，從此，無(wú)論時(shí)局如何變遷，各地百姓期盼的都是國(guó)家的統(tǒng)一。這種國(guó)度思想形成的關(guān)鍵是A．儒家思想極力維護(hù) B．郡縣制的全面推行C．商鞅變法奠定基礎(chǔ) D．君主專制制度建立10．郡國(guó)廟制是西漢特有的產(chǎn)物。漢初，皇帝多次下令在郡國(guó)廣建皇室宗廟，漢武帝時(shí)期及以后，郡國(guó)廟制的存在不斷遭到質(zhì)疑并逐漸被廢止。這一變化反映了A．宗法觀念日益淡化 B．王國(guó)問(wèn)題得以徹底的解決C．思想控制趨于嚴(yán)密 D．郡國(guó)廟制服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治11．東漢建初元年賈逵應(yīng)詔入宮講《春秋左氏傳》，皇帝“令逵自選《公羊》嚴(yán)、顏諸生高材者二十人，教以《左氏》，與簡(jiǎn)紙經(jīng)傳各一通”。從這些記載中無(wú)法確切獲取的歷史信息是A．“蔡侯紙”受到歡迎 B．書寫用品存在并用情況C．造紙術(shù)已經(jīng)出現(xiàn) D．儒學(xué)教育受到統(tǒng)治者重視12．某學(xué)者認(rèn)為，漢代儒學(xué)繼承了先秦儒家“定于一”“施仁政”等理論，吸收了道家“無(wú)為而治”等理念，兼容了墨家“上同于一”等思想，汲取了法家“天下統(tǒng)一于法”等觀念，還融合了陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)。由此可見(jiàn)，漢代儒學(xué)A．具有一定的理性色彩 B．使“三教合一”"得以初步實(shí)現(xiàn)C．兼具保守性和進(jìn)步性 D．促進(jìn)了諸子自家思想的“合流”13．西漢初期每遇重大災(zāi)異事件，皇帝多自責(zé)罪己；西漢末期，皇帝每遇災(zāi)異事件則罪及三公；到了東漢，因?yàn)?zāi)異事件被免職的三公人數(shù)大大增加。這現(xiàn)象反映A．君主權(quán)力不斷強(qiáng)化 B．行政追責(zé)制度成熟C．儒學(xué)理論限制皇權(quán) D．三公地位不斷上升14．下表所列為張騫出使西域后中原與西域的交往內(nèi)容（部分），對(duì)這些交往解讀正確的是中原西傳西域東傳冶鐵技術(shù)、鑿井術(shù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、絲織品及其手工業(yè)品等葡萄酒釀造法、葡萄、石榴、西瓜、黃瓜、胡蘿卜、蠶豆、駱駝、驢、騾、汗血馬、樂(lè)曲、舞蹈、胡服、胡床、琵琶、胡笛等①大大豐富了中原地區(qū)的物產(chǎn)

②使中國(guó)被世界普遍認(rèn)知③推動(dòng)了西域的社會(huì)進(jìn)步

④促進(jìn)了各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化的交流A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④15．在西漢中期儒家思想取得正統(tǒng)地位后，董仲舒等人提倡“春秋決獄”：凡是法律中沒(méi)有規(guī)定的，司法官就以儒家經(jīng)義作為裁判的依據(jù)；凡是法律條文與儒家經(jīng)義相違背的，則儒家經(jīng)義具有高于現(xiàn)行法律的效力。“春秋決獄”有利于（

）A．儒家經(jīng)典成為國(guó)家法律 B．?dāng)U大儒學(xué)影響、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C．以法入情價(jià)值體系構(gòu)建 D．增強(qiáng)法律權(quán)威、保證長(zhǎng)治久安16．北魏文成帝（公元44-465年）時(shí)期，云岡石窟的佛造像伴隨著漢化改革，穿上了褒衣博帶的服裝，面容、形體也有雄勁逐漸向清秀轉(zhuǎn)變。這些清秀形象的形成A．繼承了漢代雕塑的柔美風(fēng)格 B．深受理學(xué)思想的影響C．背離了鮮卑貴族的審美取向 D．源自南朝文化的北漸17．北魏孝文帝改革規(guī)定：“諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝……老免及身沒(méi)則還田?！蟹蚪o二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業(yè)，身終不還。”材料中“露田”和“桑田”的來(lái)源是（

）A．政府掌握的土地 B．地主原有的土地 C．農(nóng)民開(kāi)墾的土地 D．地主兼并的土地18．東晉一朝，除最初的“王與馬共天下”的情勢(shì)外，世家大族代有推選，依次出現(xiàn)穎川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏等權(quán)臣，仍然是庾與馬、桓與馬、謝與馬“共天下”的局面。材料主要反映了東晉時(shí)期（

）A．開(kāi)始出現(xiàn)門閥政治 B．軍功貴族沖擊皇權(quán)C．政治局面尤為混亂 D．皇權(quán)遭受士族沖擊19．東晉南朝以來(lái)，南遷士人非常重視自己的祖籍。唐代中葉以后，南遷士人樂(lè)于把新居住的州縣當(dāng)成自己的籍貫。這一變化反映了A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．世族門閥的衰落C．經(jīng)濟(jì)重心的南移 D．宗法制度的瓦解20．“天王”稱號(hào)從周代就有，為周天子稱號(hào)。十六國(guó)及西魏北周時(shí)期的若干君主，在稱帝前先稱“天王”?！翱珊埂币辉~最早出現(xiàn)在鮮卑語(yǔ)中。貞觀四年，西北諸藩咸請(qǐng)上尊號(hào)為“天可汗”，太宗欣然接受。這些現(xiàn)象說(shuō)明A．各民族文化差異消失 B．唐政府實(shí)行開(kāi)明的民族政策C．民族交融的趨勢(shì)凸顯 D．少數(shù)民族政權(quán)封建化的完成21．下表是唐宋歷史筆記中對(duì)唐太宗李世民形象的敘述，由此可見(jiàn)記載來(lái)源時(shí)期1.太宗虬須；2.太宗令術(shù)士造延年藥《酉陽(yáng)雜俎》中晚唐時(shí)期1.太宗生日時(shí)感思父母；2.太宗焚毯以自誡《封氏聞見(jiàn)記》唐代太宗見(jiàn)進(jìn)士于榜下綴行而出，喜謂侍臣曰：“天下英雄，入吾彀中矣！”《唐摭言》唐末記錄了“虬須壯冠，人號(hào)“髭圣””的奇異外貌《清異錄》北宋以“太白見(jiàn)秦分，秦王當(dāng)有天下”的天象來(lái)強(qiáng)化李世民的天命之主，從而為玄武門事件提供了正當(dāng)理由《邵氏聞見(jiàn)后錄》南宋A．歷史筆記所記內(nèi)容較荒誕，不足為信B．歷史筆記能夠反映社會(huì)的價(jià)值觀念C．歷史筆記是當(dāng)時(shí)人的記述，史料價(jià)值高D．筆記情節(jié)的形成是一個(gè)由簡(jiǎn)至繁的過(guò)程22．唐初地方實(shí)行州縣兩級(jí)制，州的數(shù)目多而轄地較小，小的州轄縣僅二三個(gè)，人口僅幾萬(wàn)至十幾萬(wàn)。史載，唐太宗曾把300多位州刺史的名字寫在臥室屏風(fēng)上，經(jīng)常檢查他們的政績(jī)以決定獎(jiǎng)懲升降。材料表明唐初A．地方政治自主性得到增強(qiáng) B．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制C．皇權(quán)與相權(quán)矛盾日趨激化 D．政府的行政效率極大提高23．唐代中央重視向以老者為代表的地方民眾核實(shí)該官員的政績(jī)是否屬實(shí)；允許地方鄉(xiāng)族勢(shì)力關(guān)注地方官員去留或直接干涉地方官員的任免，可以“詣闕”請(qǐng)求官員留任。這些舉措A．有利于穩(wěn)定基層社會(huì)秩序 B．保障了國(guó)家權(quán)力在鄉(xiāng)村的滲透C．強(qiáng)化了對(duì)地方官員的監(jiān)督 D．有效解決了中央與地方的矛盾24．唐初實(shí)行府兵制，在長(zhǎng)安附近各州設(shè)置軍府，選揀均田農(nóng)民擔(dān)任府兵衛(wèi)士。開(kāi)元二十五年，根據(jù)邊防需要，唐政府“抓募丁壯，長(zhǎng)充邊軍，增給田宅，務(wù)加憂恤”，由朝廷供給資糧，長(zhǎng)期戍邊。從府兵到募兵制的變化（

）A．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要 B．推動(dòng)了土地私有制的發(fā)展C．為安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下隱患 D．增強(qiáng)了唐政府的邊防實(shí)力25．契丹騎射、吐蕃馬術(shù)、日本棋藝等深受唐人喜愛(ài)。參加體育活動(dòng)的包括宮廷妃嬪、貴族婦女、宮女、優(yōu)伶以及廣大平民婦女等各個(gè)階層，其所涉及的體育活動(dòng)內(nèi)容也幾乎與男子無(wú)異，如馬球、蹴鞠、秋千、武術(shù)、射箭、舞蹈、拔河等。這表明當(dāng)時(shí)A．中外文明互鑒交融 B．尚武精神推動(dòng)?jì)D女解放C．社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放多元 D．體育活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩26．宋代流行“榜下捉婿”，即發(fā)榜之日各地富紳們爭(zhēng)相挑選登第士子做女婿。蘇東坡有詩(shī)云：“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車?！蓖醢彩舱f(shuō)，“卻憶金明池上路，紅裙?fàn)幙淳G衣郎。”材料意在強(qiáng)調(diào)宋代A．理學(xué)思想成熟 B．商品經(jīng)濟(jì)繁榮C．社會(huì)階層流動(dòng) D．女性地位提高27．在唐代，凡中書、門下發(fā)出的制、敕，均要經(jīng)由尚書省發(fā)付中央諸司及地方州、縣；中央各政令機(jī)關(guān)有符、移、關(guān)、牒下達(dá)諸州者，也要經(jīng)由尚書省發(fā)遣。這說(shuō)明唐代尚書省A．限制了中央決策權(quán)的行使 B．成為國(guó)家行政管理的樞紐C．履行了對(duì)各級(jí)官吏的監(jiān)察 D．弱化了中央對(duì)地方的控制28．宋代在殿試中實(shí)行謄錄法，在考生考完后，要將試卷另外謄錄副本，謄錄官必須依試卷原文謄錄，不準(zhǔn)隨意篡改文意或增減字句，其謄錄完后，經(jīng)校勘官與原文校對(duì)無(wú)誤后方可標(biāo)號(hào)糊名，“送覆考官再定等”。這一做法A．剝奪了貴族門閥子弟入仕特權(quán) B．杜絕了科舉考場(chǎng)營(yíng)私舞弊行為C．旨在擴(kuò)大封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ) D．一定程度體現(xiàn)了公平公正理念29．唐代科舉由禮部主持，選官則由吏部主持，二者是分開(kāi)的。只有在通過(guò)科舉考試取得資格后，才能參加吏部的銓選，銓選合格才能獲得授官。吏部銓選的擇人標(biāo)準(zhǔn)，有身（體貌豐偉）、言（言辭辯正）、書（楷法遒美）、判（文理優(yōu)長(zhǎng)）四事?？梢?jiàn)，唐代銓選制度A．完善了選才用人制度 B．使孝廉成為選官的依據(jù)C．確保了選官的公平性 D．使中央開(kāi)始掌握選官權(quán)30．從漢代起，中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是個(gè)崇尚文治的政府，即“士人政府”。完全是因其是一讀書知識(shí)分子而獲入仕途，政府即由他們組織，一切政權(quán)也都分配在他們手里。與“士人政府”局面的形成與發(fā)展相關(guān)的是①察舉制的實(shí)行

②太學(xué)的設(shè)置

③九品中正制的出現(xiàn)

④科舉制的推行A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④31．唐初在弘文館、崇文館、集賢院和翰林院設(shè)置學(xué)士，《文獻(xiàn)通考》中評(píng)論道：“學(xué)士之職，本以文學(xué)語(yǔ)言備顧問(wèn)，出侍從，因得參謀議，納諫諍，其禮尤寵?！蔽鋭t天時(shí)又設(shè)北門學(xué)士，名為撰寫著作，“實(shí)際朝廷奏議及百司表疏，時(shí)密令參決”。據(jù)此可知，唐代學(xué)土的設(shè)置A．加快了中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力轉(zhuǎn)移 B．部分地分割了宰相的事權(quán)C．有利于提高決策的科學(xué)性 D．進(jìn)一步完善了內(nèi)外朝制度32．下表為南北朝時(shí)期文學(xué)家分布（現(xiàn)代省份）這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是省份江蘇浙江河北湖北安徽山東人數(shù)22058837241817省份陜西山西江西河南甘肅內(nèi)蒙人數(shù)77665543A．各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 B．南北文化交流頻繁C．經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)了南移 D．北方社會(huì)動(dòng)蕩不安33．他的書法藝術(shù)“一掃漢隸沉穩(wěn)、厚重的呆板筆法……他崇尚老子的自然主義、莊子的達(dá)觀通脫，使書法藝術(shù)解脫了禮法的束縛，從玄學(xué)中得到啟發(fā)，形成柔媚矯健的風(fēng)格，道勁溫婉，舒卷自如，可謂得自然之精靈，融巧思之堂奧?！辈牧现械摹八笔茿．顧愷之 B．王羲之 C．顏真卿 D．柳公權(quán)34．佛教傳入中國(guó)之后，僧侶們把印度語(yǔ)中的“達(dá)摩”翻譯成“道”，把印度語(yǔ)中的“涅槃”翻譯成“無(wú)為”。在鼓勵(lì)禁欲生活方式的同時(shí)，他們宣揚(yáng)說(shuō)有一子在寺院出家，其家族十代人都會(huì)得到解救。這表明佛教A．成為主流意識(shí)形態(tài) B．祟尚“清談”的社會(huì)風(fēng)氣C．呈現(xiàn)出本土化趨勢(shì) D．追求三教并行的目標(biāo)35．魏晉至隋唐時(shí)期，佛寺和寺塔的建筑成為社會(huì)重要的建筑活動(dòng)，這些佛教建筑風(fēng)格最初受印度的影響，但不久之后的佛寺從布局到建筑本身的閣樓、密檐、雕墻粉壁等都發(fā)展成了中國(guó)的民族形式。這一變化主要反映出A．佛教思想中國(guó)化 B．中外文化的融合C．建筑藝術(shù)的創(chuàng)新 D．民族風(fēng)格的傳承二、材料分析題36．中國(guó)古代選官制度關(guān)注官員的素質(zhì)，內(nèi)含治國(guó)理政的智慧。閱讀下列材料：材料一

察舉制強(qiáng)調(diào)以德行、才學(xué)為主，由丞相、列侯、刺史等官員甄別人才，推薦給朝廷，經(jīng)考核合格后授予官職……察舉制奉行“以德取人”的價(jià)值取向，希望實(shí)現(xiàn)……為政以德、教民以德，以及由深仁厚澤的君子賢人任官?！悩s香、楊月坤《人才選拔應(yīng)兼顧形式公平與實(shí)質(zhì)公平》材料二

隋煬帝時(shí)增設(shè)進(jìn)士科……經(jīng)過(guò)唐代的發(fā)展，考試作為一項(xiàng)重要制度確立起來(lái)。這樣，士人可以不經(jīng)薦舉，直接報(bào)名考試……由官府擇優(yōu)錄取，從而糾正了魏晉以來(lái)世家大族壟斷用人做官大權(quán)的狀況?！f慶遠(yuǎn)《中國(guó)政治制度史》材料三

明初開(kāi)科取士并無(wú)南北之分，中期以后有了分地錄取的新規(guī)定。中央會(huì)試首先是南北分卷，后來(lái)進(jìn)一步按南、北、中地域分卷考試，對(duì)不同地域考生按比例錄取，這在一定程度上解決了人才地域分布不均衡的問(wèn)題?！幾园卒摗吨袊?guó)政治制度史》等請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、二，分別指出漢代和隋唐時(shí)期的選官制度。據(jù)材料二，概括隋唐時(shí)期選官制度的主要特點(diǎn)。（2）據(jù)材料三，指出明中期以后“開(kāi)科取士”的新規(guī)定及其作用。（3）選官用人關(guān)乎國(guó)家的長(zhǎng)治久安。據(jù)上述材料，歸納古代選官制度所蘊(yùn)含的積極的價(jià)值取向。37．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

經(jīng)過(guò)唐末五代的武人政治，宋太祖不愿再見(jiàn)軍隊(duì)奪取政權(quán)的威脅。宋代的政治權(quán)力，即倚仗儒生士大夫所撐持的一個(gè)龐大的文官系統(tǒng)……成為中國(guó)社會(huì)的常態(tài)。宋代科舉取士，儒生基本上是經(jīng)由競(jìng)爭(zhēng)，以經(jīng)典知識(shí)與文字表達(dá)能力，進(jìn)入文官系統(tǒng)。宋代名臣，如三蘇（蘇淘、蘇軾、蘇轍）兩宋（宋郊、宋祁）范仲淹、王安石、文天祥……都沒(méi)有顯赫家世，憑著文采與知識(shí)，在士大夫中脫穎而出。宋代優(yōu)遇士大夫，勝于前后列朝。據(jù)說(shuō)，宋太祖留下祖訓(xùn)，不得誅戳士大夫。核對(duì)歷史，宋代黨爭(zhēng)雖烈，失勢(shì)的官員至多降職貶逐，卻沒(méi)有殺身之禍，甚至身陷羅網(wǎng)也屬罕見(jiàn)。宋代知識(shí)階層的地位提高，來(lái)必只是由于政權(quán)對(duì)文人儒生的尊崇，其實(shí)還在于這一階層人口眾多，形成相當(dāng)廣大的社會(huì)基盤。……大概由于教育較為普及、知識(shí)傳布較為方便之故。宋代知識(shí)階層的社會(huì)地位，也較過(guò)去更為重要。讀書人往往是以個(gè)人的身份，在小區(qū)擁有發(fā)言權(quán)，受鄉(xiāng)里尊重。——摘編自許俾云《萬(wàn)古江河》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出宋代知識(shí)分子地位提高的表現(xiàn)（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納說(shuō)明宋代知識(shí)分子地位提高的主要原因。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．D【解析】根據(jù)材料“（周成王）命克（召公長(zhǎng)子）做屢（燕）的諸侯”和所學(xué)知識(shí)可知，克屬于王族，并非是功臣，D說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意；ABC關(guān)于材料的描述均符合史實(shí)，不符合題意。故選D。2．D【解析】饕餮紋具有神秘威嚴(yán)的猙獰美，凸顯了神秘色彩，而西周的鳳鳥紋和簡(jiǎn)練的環(huán)帶紋重在寫實(shí)，而寫實(shí)強(qiáng)調(diào)了人文色彩，這種紋飾的變化體現(xiàn)了由周到商，人文精神的不斷發(fā)展，D正確；紋飾的變化不能體現(xiàn)出技藝水平的提高，排除A；紋飾不能證明青銅器的功用，而且商周青銅的主要功能是祭祀用具，排除B；C是材料現(xiàn)象而非本質(zhì)，排除。3．B【解析】由材料“殷墟故都，實(shí)不啻一個(gè)大的祭祀場(chǎng)”、“商代青銅器（商朝文化的象征）的造型與紋飾，亦充斥著一種恐怖與神秘的氣氛”，可知商代尊神重鬼的文化氛圍較濃，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及王權(quán)問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；天人合一思想材料未提及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明商朝的政治文化具有濃重的宗教意味，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．D【解析】依據(jù)題干可知，按照周初禮制，只有周王才可以用九鼎，西周都城鎬京、洛邑分別位于今天的陜西西安和河南洛陽(yáng)，所以在湖北隨州周墓出土的九鼎八簋應(yīng)為諸侯所鑄。諸侯跨越等級(jí)使用周王才可以用的九鼎，實(shí)際上體現(xiàn)西周的分封制遭到破壞，對(duì)諸侯的約束力減弱。故D正確；湖北隨州周墓出土的九鼎八簋應(yīng)為諸侯所鑄，說(shuō)明分封制、宗法制遭到破壞，故A錯(cuò)誤；B項(xiàng)不能反映出材料的主旨，故排除；西周都城鎬京、洛邑分別位于今天的陜西西安和河南洛陽(yáng)，故C錯(cuò)誤。5．B【解析】從材料“家臣俸祿出現(xiàn)了谷祿形式，有些諸侯國(guó)內(nèi)的家臣成分也日益復(fù)雜化，如魯國(guó)施氏依據(jù)“忠良”選任齊鮑國(guó)為家臣”，可知春秋末年的家臣制度開(kāi)始打破世襲，具有了古代官僚政治的一些特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；材料不能得出禮崩樂(lè)壞是普遍現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是家主給予家臣的收入方式改變，不能體現(xiàn)出諸侯控制的土地減少，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是家臣來(lái)源成分變化，沒(méi)有涉及家臣社會(huì)地位的降低，排除D項(xiàng)。6．D【解析】戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)“必得天下之勢(shì)”日益明顯，呂不韋召集眾多知識(shí)分子總結(jié)先王治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫成《春秋》，做為“一代興王之典禮”，說(shuō)明呂不韋意在通過(guò)編纂《呂氏春秋》為即將到來(lái)的大一統(tǒng)局面提供思想指導(dǎo)和理論依據(jù)，D項(xiàng)正確；編纂書籍與其他諸侯國(guó)歸順秦國(guó)無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；為秦國(guó)制定統(tǒng)一禮樂(lè)制度并非呂不韋組織眾人編纂《春秋》的主要目的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；總結(jié)反思諸子百家的學(xué)說(shuō)只是具體做法，不是主要意圖，與“為一代興王之典禮”不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7．C【解析】秦孝公時(shí)期，秦國(guó)國(guó)力尚若，為求得生存，因此“以多殺為爵級(jí)，以怯斗為役隸”；嬴政時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)，因此取消計(jì)首授爵，將戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)作為論功行賞的標(biāo)準(zhǔn)，這是順應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展需要的結(jié)果，C正確；秦孝公和秦王嬴政的治國(guó)思想都是法家思想，排除A；將戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)作為論功行賞的標(biāo)準(zhǔn)不等于廢除世卿世祿制度，排除B；通過(guò)政策變化無(wú)法得出秦國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，排除D。8．C【解析】根據(jù)“都將僅代疆域作為比附和參照的對(duì)象。后世統(tǒng)治者也以秦漢郡縣管轄的范圍為統(tǒng)一基準(zhǔn)”可得出，秦漢的統(tǒng)一對(duì)后世的疆域及國(guó)家觀念方面都產(chǎn)生了較大的影響，故C項(xiàng)正確；秦漢也重視疆域的治理，因此不能得出A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B；材料沒(méi)有特指郡縣制，排除D。9．B【解析】抓住題干“秦始皇統(tǒng)一了天下,并進(jìn)一步鏟除了諸侯割據(jù)稱霸的制度基礎(chǔ)”才有“無(wú)論時(shí)局變遷,各地百姓期盼的都是國(guó)家的統(tǒng)一”,可見(jiàn)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的關(guān)鍵是郡縣制的全面推行,因?yàn)榻Y(jié)合所學(xué),郡縣制實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制,從而改變了人們的國(guó)家觀念,由過(guò)去諸侯國(guó)的“國(guó)人”思想轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)的大一統(tǒng)政權(quán)的“天下人”,故選B項(xiàng):儒家思想對(duì)大一統(tǒng)局面的維護(hù)功能是從漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始的,而材料限定時(shí)間條件是“秦始皇”時(shí),排除A、C項(xiàng);君主專制制度是一種國(guó)家決策方式,與B項(xiàng)相比較,它不是關(guān)鍵因素,故排除D項(xiàng)。10．D【解析】漢初之所以在郡國(guó)廣建皇室宗廟是為了通過(guò)分封子弟鞏固統(tǒng)治；漢武帝時(shí)郡國(guó)的皇室宗廟逐漸被廢止是為了解決地方封國(guó)對(duì)于中央的威脅，由此可知這一變化是郡國(guó)宗廟服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治的反映，故選D；材料中的變化是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)政治的變化，ABC均無(wú)法體現(xiàn)這一主旨，排除。11．A【解析】題干描述了賈逵受到皇帝的重視，讓其教授嚴(yán)、顏諸生高材者二十人儒學(xué)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)儒學(xué)教育受到重視；根據(jù)材料“與簡(jiǎn)紙經(jīng)傳各一通”可知，當(dāng)時(shí)書寫用品存在并用情況，同時(shí)說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了造紙術(shù)，但是通過(guò)材料無(wú)法證實(shí)當(dāng)時(shí)的紙張是蔡侯紙，更不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)蔡侯紙受到歡迎，A符合題意，排除B、C、D。12．D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代儒學(xué)促進(jìn)了諸子百家思想的“合流”，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除；B項(xiàng)表述發(fā)生在宋代，與材料所述時(shí)間不符，排除；C項(xiàng)表述材料無(wú)從體現(xiàn)，故而不選。13．A【解析】材料反映了君主逐漸將重大災(zāi)異事件的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到大臣身上，結(jié)合所學(xué)可知，這樣的變化說(shuō)明了漢初“天人感應(yīng)”理論約束君主行為效用逐漸喪失，說(shuō)明君主權(quán)力不斷強(qiáng)化，故選A；材料沒(méi)有涉及行政追責(zé)制度，故排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)儒家理論限制皇權(quán)，故排除C；材料沒(méi)有體現(xiàn)三公地位變化情況，故排除D。14．C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張騫出使西域?qū)儆诰植拷涣?，被世界認(rèn)識(shí)的說(shuō)法錯(cuò)誤，②錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)；從傳入中原的物產(chǎn)來(lái)看，張騫出使西域大大豐富了中原地區(qū)的物產(chǎn)，①符合題意；從中原西傳的物品來(lái)看，張騫出使西域推動(dòng)了西域的社會(huì)進(jìn)步，③符合題意；從中原同西域地區(qū)的往來(lái)情況來(lái)看，可知張騫出使西域促進(jìn)了各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化的交流，④符合題意。結(jié)合上述分析可知C項(xiàng)正確。故選C項(xiàng)。15．B【解析】由材料可知，在西漢中期儒家思想取得正統(tǒng)地位后，儒家思想對(duì)法律的影響擴(kuò)大，故B項(xiàng)正確；儒家思想對(duì)法律的影響擴(kuò)大并非是指儒家經(jīng)典成為國(guó)家法律，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料意指儒家影響了法律，法律儒家化，是以情入法，不是以法入情，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料意指儒家影響了法律，不是法律權(quán)威性增強(qiáng)的表現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．D【解析】材料“云岡石窟的佛造像伴隨著漢化改革，穿上了褒衣博帶的服裝，面容、形體也有雄勁逐漸向清秀轉(zhuǎn)變”反映的是北魏的社會(huì)生活受到南方漢族政權(quán)的影響，反映了南朝文化的北漸，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)對(duì)漢代的繼承，排除A；理學(xué)出現(xiàn)于宋代，排除B；材料不能體現(xiàn)北魏之前的審美是什么，因此不能體現(xiàn)背離，排除C。17．A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，北魏孝文帝實(shí)行均田制，政府把手中掌握的無(wú)主荒地分給無(wú)地少地的農(nóng)民耕種，所以A正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，均田制是將無(wú)主土地分給小農(nóng)耕作，不是地主原有的土地，所以B錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，均田制是將無(wú)主土地分給小農(nóng)耕作，不是農(nóng)民開(kāi)墾的土地，所以C錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，均田制在一定程度上緩解了土地兼并，且均田制下所分的土地是政府掌握的無(wú)主荒地，所以D錯(cuò)誤。18．D【解析】整個(gè)東晉時(shí)期，先后出現(xiàn)王氏、庾氏、桓氏、謝氏等權(quán)臣，有多個(gè)家族輪流與司馬（皇室）“共天下”，主要反映了當(dāng)時(shí)皇權(quán)遭受士族沖擊，D項(xiàng)正確；材料不是要體現(xiàn)東晉時(shí)期“開(kāi)始”出現(xiàn)門閥政治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明軍功貴族沖擊皇權(quán)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；政治局面尤為混亂不是材料主旨，C項(xiàng)錯(cuò)誤。19．B【解析】從材料可知，魏晉至唐中葉（特別是安史之亂后）都出現(xiàn)了大規(guī)模人口南遷的現(xiàn)象，但魏晉重視祖籍，唐中葉后以現(xiàn)居地為籍貫，反映了祖籍觀念的日益淡化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這背后的主要原因就是世族門閥的衰落，故選B；AC從邏輯上都不能對(duì)材料現(xiàn)象進(jìn)行合理解釋，故排除；宗法做為一項(xiàng)國(guó)家基本制度在東周時(shí)期日益瓦解，不能把魏晉時(shí)期的士族門閥制度等同于宗法制度，故排除D。20．C【解析】材料反映了少數(shù)民族君主接受了漢族帝王的尊號(hào)，唐太宗接受了少數(shù)民族君主的尊號(hào)，這說(shuō)明民族間對(duì)彼此文化的接受和認(rèn)同，凸顯了當(dāng)時(shí)民族交融的趨勢(shì)，故選C；各民族文化差異消失，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故排除A；材料只反映了少數(shù)民族和漢族的君主接受彼此的尊號(hào)，沒(méi)有涉及到民族政策，故排除B；材料不能說(shuō)明少數(shù)民族政權(quán)封建化的完成，說(shuō)法不符合史實(shí)，故排除D。21．B【解析】從材料信息可以看出儒家倫理道德、科舉制和天人感應(yīng)思想，說(shuō)明歷史筆記能夠反映社會(huì)的價(jià)值觀念，故答案為B項(xiàng)；A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，歷史筆記并不全是荒誕不可信，排除；材料所選歷史筆記并不都是當(dāng)時(shí)人的記述，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有反映筆記情節(jié)形成過(guò)程的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。22．B【解析】由材料“唐初地方實(shí)行州縣兩級(jí)制，州的數(shù)目多而轄地較小”“唐太宗曾把300多位州刺史的名字寫在臥室屏風(fēng)上，經(jīng)常檢查他們的政績(jī)以決定獎(jiǎng)懲升降”可知，唐初對(duì)各州事務(wù)的管理體現(xiàn)了中央集權(quán)強(qiáng)化的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；唐初地方行政制度與隋朝基本相同，仍為州縣兩級(jí)制，人事任免權(quán)歸于中央，削弱了地方自主權(quán)，故排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中央與地方的關(guān)系，并沒(méi)有涉及皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，故排除C項(xiàng)；州的數(shù)量過(guò)多并直屬中央，中央政府的行政效率極大提高不符合史實(shí)，故排除D項(xiàng)。23．A【解析】根據(jù)材料可知，唐代中央重視對(duì)基層的考核，并允許地方鄉(xiāng)族勢(shì)力反饋對(duì)地方官員的去留意見(jiàn)，這些都有利于穩(wěn)定基層社會(huì)秩序，加強(qiáng)管理，A正確；“保障”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B；C項(xiàng)不是材料的主旨，排除C；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D。24．C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，府兵制在一定程度上保障了兵源、穩(wěn)定了軍隊(duì)，但大大加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)。此外，節(jié)度使擁兵自重，為安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下隱患，所以C正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)從府兵到募兵制的變化是適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要，所以A錯(cuò)誤；“推動(dòng)了土地私有制的發(fā)展”與府兵制和募兵制無(wú)關(guān)，所以B錯(cuò)誤；“增強(qiáng)了唐政府的邊防實(shí)力”不能完全體現(xiàn)材料主旨，所以D錯(cuò)誤。25．C【解析】根據(jù)材料“契丹騎射、吐蕃馬術(shù)、日本棋藝等深受唐人喜愛(ài)”“參加體育活動(dòng)的包括宮廷妃嬪、貴族婦女、宮女、優(yōu)伶以及廣大平民婦女等，其所涉及的體育活動(dòng)內(nèi)容也幾乎與男子無(wú)異，如馬球、蹴鞠、秋千、武術(shù)、射箭、舞蹈、拔河等。”可知唐朝實(shí)行了開(kāi)放的民族政策和對(duì)外政策，同時(shí)，社會(huì)多個(gè)階層的婦女可以參加多種形式的體育活動(dòng)，這表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放而多元，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)只符合材料的部分信息，錯(cuò)誤；材料主要涉及的是體育活動(dòng)，并非尚武精神，B錯(cuò)誤；D項(xiàng)部分符合材料要求，錯(cuò)誤。26．C【解析】宋代科舉制的發(fā)展使得平民通過(guò)科舉登第，士子成為優(yōu)先的婚姻對(duì)象，反映宋代科舉制下社會(huì)階層的流動(dòng)性，故選C；理學(xué)與榜下捉婿的現(xiàn)象無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)繁榮是階層流動(dòng)的原因，不是材料的主旨，B錯(cuò)誤；材料的主要信息沒(méi)有反映女性地位提高，D排除。27．B【解析】材料反映了唐代尚書省是溝通中央與地方的重要機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)上傳下達(dá)各種政令，體現(xiàn)了尚書省國(guó)家行政樞紐的作用，B項(xiàng)正確；尚書省負(fù)責(zé)上傳下達(dá)并執(zhí)行政令，與決策權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，不負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，排除C項(xiàng)；材料反映的是尚書省強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，而不是弱化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28．D【解析】題干描述了宋代科舉制度中的謄錄和糊名制度，這些制度有助于減少科舉舞弊，體現(xiàn)了公正公平的理念，D正確；科舉制并不限制門閥貴族子弟參加，排除A；B表述絕對(duì)，排除；科舉制度本身有助于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，但是謄錄和糊名制度本身不能進(jìn)一步擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除C。29．A【解析】從題干材料看，禮部主持科舉考試，重在選才，吏部主持銓選，重在擇人和授官，兩者通過(guò)程序分工，有效選用人才，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是察舉制，排除；C項(xiàng)表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)中央開(kāi)始掌握選官權(quán)，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】30．B【解析】根據(jù)材料“從漢代起，中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是個(gè)崇尚文治的政府，即'士人政府'”、“完全是因其是一讀書知識(shí)分子而獲入仕途，政府即由他們組織，一切政權(quán)也都分配在他們手里”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢朝選官主要實(shí)行察舉制，令郡國(guó)每年舉薦孝廉各一人，建立起人才選拔制度，孝廉成為士大夫做官的主要途徑，①符合題意；漢武帝設(shè)立太學(xué)，使得儒學(xué)教育官方化和制度化，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，使得少數(shù)出身于社會(huì)中下層的人也得到入仕的機(jī)會(huì)，②符合題意；九品中正制下，世家大族子弟依靠門第即可步入仕途，真正有才學(xué)但出身低微的人很難到中央和地方出任高官，③不符合題意；科舉制把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來(lái)，擴(kuò)大了官吏人才來(lái)源，提高了官員文化素質(zhì)，④符合題意。因此，①②④符合題意，所以B正確，ACD錯(cuò)誤。31．B【解析】由材料“因得參謀議，納諫諍，其禮尤寵”及“實(shí)際朝廷奏議及百司表疏，時(shí)密令參決”。可知學(xué)士一職的設(shè)置部分地分割了宰相的事權(quán)，故B項(xiàng)正確；唐朝的中樞機(jī)構(gòu)在三省，學(xué)士的設(shè)置只是部分弱化了宰相的事權(quán)，并不意味著中樞權(quán)力發(fā)生了轉(zhuǎn)移，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)士制度的設(shè)置未必就能提高決策的科學(xué)性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。32．A【解析】由表格數(shù)據(jù)可知，南北朝時(shí)期的江蘇、浙江、江西等南方生省份的文學(xué)家分布最多，而內(nèi)蒙、甘肅、山西和陜西等省份分布最少。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，故A正確；表格體現(xiàn)不出南北文化交流頻繁，故B錯(cuò)誤；兩宋之際，經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)了南移，故C錯(cuò)誤；河南的文學(xué)家分布也比較多，因此“北方社會(huì)動(dòng)蕩不安”不是主要原因，故D錯(cuò)誤。33．B【解析】根據(jù)“從玄學(xué)中得到啟發(fā)，形成柔媚矯健的風(fēng)格，道勁溫婉，舒卷自如，可謂得自然之精靈，融巧思之堂奧”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，玄學(xué)盛行于魏晉南北朝時(shí)期，所以受到玄學(xué)啟發(fā)的書法家應(yīng)該是東晉著名書法家王羲之，故選B；顧愷之是東晉時(shí)期的畫家，排除A；顏真卿和柳公權(quán)都是唐代書法家，與題意描述不符，排除CD