專(zhuān)題訓(xùn)練 《幼時(shí)記趣》文言文閱讀測(cè)試題

專(zhuān)題訓(xùn)練（九）文言文閱讀

?課內(nèi)文言文重點(diǎn)篇目訓(xùn)練?

幼時(shí)記趣

［原創(chuàng)］閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。

［甲］于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，常蹲其身，使與臺(tái)齊，定神細(xì)視。

以叢草為林，以蟲(chóng)蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑,神游其中，怡然自得。

一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間,觀(guān)之正濃，忽有龐然大物,拔山倒樹(shù)而來(lái),蓋一癩

蛤蟆也。舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然驚恐;神定，捉

蛤蟆,鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

（選自沈復(fù)《幼時(shí)記趣》）

［乙］余閑居，案頭瓶花不絕。蕓①曰：“子之插花能備風(fēng)晴雨露,可謂精

妙入神。而畫(huà)中有草蟲(chóng)一法，盍②仿而效之？”余曰：“蟲(chóng)那躅③不受制，焉能

仿效？”蕓曰：“有一法,恐作俑④罪過(guò)耳?！庇嘣唬骸霸囇灾?。”曰：“蟲(chóng)死

色不變，覓螳螂蟬蝶之屬，以針刺死,用細(xì)絲扣蟲(chóng)項(xiàng)系花草間，整其足,或抱

梗,或踏葉，宛然如生,不亦善乎？”余喜，如其法行之，見(jiàn)者無(wú)不稱(chēng)絕。求之

閨中，今恐未必有此會(huì)心者矣。

（選自沈復(fù)《閑情記趣》）

［注］①蕓:陳蕓，沈復(fù)的妻子0②盍①6）:何不。③口躅（zhizhii）:徘徊，文

中指蟲(chóng)子不停地跳動(dòng)。④作俑:制造殉葬用的俑像，比喻倡導(dǎo)做不好的事情。

1、用給下列句子標(biāo)明朗讀停頓。（每句標(biāo)一處）（2分）

（1）見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間

（2）子之插花能備風(fēng)晴雨露

2、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（5分）

⑴以叢草為*林為：

⑵鞭數(shù)十鞭：

（3）案頭瓶花不絕絕：

⑷覓螳螂蟬蝶之*屬屬：

⑸不亦善*乎善：

3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）以土礫凸者為邱，凹者為壑。

⑵今恐未必有此會(huì)心者矣。

4、甲、乙兩文有人都用“閑情記趣”作為它們的標(biāo)題，請(qǐng)用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)

兩文中的“情趣”有何異同。（3分）

相同之處:

不同之處：甲文寫(xiě)的是

乙文寫(xiě)的是

三峽

（一）閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。

［甲］三峽

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭

午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝,

暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，

回清倒影。絕城多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至

晴初霜旦，林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁

者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳！”

［乙］三峽

江水又東，逕西陵峽。所謂三峽，此其一也。棟①言：“常聞峽口水疾，

書(shū)記及口傳悉以臨懼相戒②，曾無(wú)稱(chēng)有山水之美也。及余來(lái)踐躋③此境，既至

欣然，始信耳聞之不如親見(jiàn)矣。其疊嵋④秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘⑤。林

中蕭森⑥,離離蔚蔚⑦,乃在霞?xì)庵恝?。仰矚俯映?彌習(xí)⑩彌佳,流連信宿?

不覺(jué)忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀(guān)，山水有靈，亦當(dāng)驚知

己于千古矣?！?/p>

（選自酈道元《水經(jīng)注?江水》，有刪改）

［注］①感:姓袁，東晉末人，博學(xué)能文，著有《后漢書(shū)》一百篇，今不傳。一

作“山僧”。②臨懼相戒:臨懼,登臨此境令人恐懼。戒，告，勸人注意。③

踐躋:親自登臨。④嶗:山崖。⑤辭敘:言辭來(lái)敘說(shuō)。⑥蕭森:樹(shù)木高大聳立

的樣子。⑦離離蔚蔚:繁榮茂盛的樣子。⑧霞?xì)庵?霞?xì)?，指云氣。表，?/p>

邊。⑨仰矚俯映:抬頭欣賞，俯身觀(guān)看。⑩彌習(xí)：愈熟悉。?信宿：兩三天。?

目所履歷:親眼看見(jiàn)親身經(jīng)歷的。?“亦當(dāng)”句：緊承上文說(shuō)，山水如果有靈

的話(huà)，（逢此探索幽勝的人）也該驚喜千古以來(lái)終于遇到知己了！

1、用給下面的句子劃分正確的朗讀節(jié)奏。（2分）

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。

2、解釋下面加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）

（1）沿溯■阻絕溯:

⑵不見(jiàn)曦*月曦:

⑶常聞峽口水疾疾：

（4）奇構(gòu)異形*形:

3、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）清榮峻茂，良多趣味。

（2）山水有靈,亦當(dāng)驚知己于千古矣。

4、兩文都使用了引用的表現(xiàn)手法,在兩文中各有哪些作用？（3分）

5、兩文各自突出三峽的什么特點(diǎn)？（2分）

（二）［原創(chuàng)］閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。

［甲］《三峽》全文

［乙］浪游記快（節(jié)選）

甲辰之春,余隨侍吾父于吳江明府幕中，與山陰章蘋(píng)江、武林章映牧、

苕溪頤藹泉諸公同事，恭辦南斗玨行宮,得第二次瞻仰天顏。一日，天將晚

矣，忽動(dòng)歸興。有辦差小快船,雙臚兩槳,于太湖飛棹疾馳,吳俗呼為“出水

轡頭”，轉(zhuǎn)瞬己至吳門(mén)橋。即跨鶴騰空，無(wú)此神爽。抵家，晚餐未熟也。

（選自沈復(fù)《浮生六記》）

1、用“/”給下面的句子劃分正確的朗讀節(jié)奏。（2分）

其間千二百里，雖乘奔御風(fēng),不以疾也。

2、下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A、自非亭?午?夜分（正午）

B、良多趣味（的確，實(shí)在）

C、抵家（到）

D、天將*晚矣（將來(lái)）

3、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

（2）抵家,晚餐未熟也。

4、為了表達(dá)船行之快，兩文運(yùn)用了什么相同的手法？（2分）

5、兩文中蘊(yùn)含的情感有什么不同？（2分）

《論語(yǔ)一》十二章

［原創(chuàng)］比較閱讀下面兩篇文言文,完成題目。

［甲］子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知

而不慍，不亦君子乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從?其不善者而改之?！?/p>

（選自《論語(yǔ)》）

［乙］王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”

王生不說(shuō)，曰：“凡師之所言，吾悉能志①之，是不亦善學(xué)乎？”李生說(shuō)之

曰：“孔子云'學(xué)而不思則罔'，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o

所成,何以謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還②走。居五日，李生故③尋王生,

告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也?！瓕W(xué)者之大忌，莫

逾自厭,盍改之乎?不然,迨年事蹉跪，雖欲改勵(lì),恐不及矣！”王生驚覺(jué)，謝

曰：“余不敏,今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒?！?/p>

（選自《李生論善學(xué)者》）

［注］①志:記住。②還:同“旋”，掉轉(zhuǎn)身。③故:特意。

1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）不亦說(shuō)*乎說(shuō)：

⑵李生說(shuō)*之曰說(shuō)：

⑶莫逾自厭厭：

⑷王生益慍*慍：

2、下列句中加點(diǎn)的“之”與“學(xué)者之大忌”中的“之”意義和用法相同

的一項(xiàng)是（）（3分）

A、學(xué)而時(shí)習(xí)之*

B、凡師之*所言

C、擇善而從之

D、知之*者不如好之者

3、下列句子的朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A、學(xué)而/不思則罔

B、可以為師/矣

C、蓋/學(xué)貴善思

D、請(qǐng)銘之坐/右

4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）

⑴人不知而不慍，不亦君子乎？

⑵夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也。

5、這兩篇文章都講到了一個(gè)共同的話(huà)題，即學(xué)習(xí)方法。那么孔子和李生都

認(rèn)為什么樣的人才是“善學(xué)者”？（用原文中的詞語(yǔ)回答）這對(duì)我們又有怎

樣的啟發(fā)？（3分）

趙普

［原創(chuàng)］閱讀下面甲、乙兩文，完成題目。

［甲］普少習(xí)吏事,寡學(xué)術(shù),及為相,太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷,每

歸私第，闔戶(hù)啟篋取書(shū)，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋

視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。

普性深沉有岸谷,雖多忌克,而能以天下事為己任。宋初,在相位者多

齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日

復(fù)奏其人,亦不用。明日，普又以其人奏,太祖怒,碎裂奏牘擲地,普顏色不

變，跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

（選自《宋史?趙普傳》）

［乙］傅永,字修期,清河人也。幼隨叔父洪仲自青州入魏,尋復(fù)南奔。

有氣干,拳勇過(guò)人,能手執(zhí)馬鞍，倒立馳騁。年二十余,有友人與之書(shū)而不能

答,請(qǐng)于洪仲,洪仲深讓①之而不為報(bào)。永乃發(fā)憤讀書(shū),涉獵經(jīng)史,兼有才干。

帝每嘆曰：“上馬能擊賊，下馬作露布②，唯傅修期耳?！保ㄓ袆h改）

［注］①讓:責(zé)備。②露布:公開(kāi)的文告。

1、學(xué)習(xí)文言文要注意隨時(shí)積累。請(qǐng)你將下面的積累卡片補(bǔ)充完整。（4分）

文言文閱讀積累卡片編號(hào)：1口

詞詞義例句

(1)嘗奏薦某人為某官

為

(2)洪仲深讓之而不為報(bào)

(3)太祖乃悟

乃

(4)永*乃發(fā)憤讀書(shū)

2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(4分)

(1)雖多忌克,而能以天下事為己任。

⑵有友人與之書(shū)而不能答。

3、甲文“普顏色不變，跪而拾之以歸”，試發(fā)揮想象,說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)趙普心中的

想法。(不少于50字)(3分)

4、甲文趙普讀書(shū)“手不釋卷”和乙文傅永“發(fā)憤讀書(shū)”的原因各是什

么？(3分)

5、甲文中的趙普和乙文中的傅永有哪些共同點(diǎn)？(2分)

《列子》一則

閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

［甲］伯牙善鼓琴

伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期曰：“善哉！

峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉!洋洋兮若江河！”伯牙所念,

鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨,止于巖下,心悲,乃援琴而鼓

之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴

而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫!志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

［乙］義海習(xí)琴

興國(guó)①中，琴待詔②朱文濟(jì)③鼓琴為天下第一。京師僧慧日大師夷中④盡

得其法，以授越僧義海⑤,海盡夷中之藝,乃入越州法華山習(xí)之,謝絕過(guò)從，

積十年不下山，晝夜手不釋弦,遂窮其妙。天下從海學(xué)琴者輻棒⑥,無(wú)有臻其

奧。海今老矣，指法于此遂絕。海讀書(shū)，能為文，士大夫多與之游，然獨(dú)以能

琴知名。海之藝不在于聲,其意韻蕭然,得于聲外,此眾人所不及也。

(選自《夢(mèng)溪筆談》，有刪改)

L注」①興國(guó)：太平興國(guó)，宋太宗年號(hào)。②琴待詔：樂(lè)師，因琴技出色而待詔。

③朱文濟(jì):北宋著名琴師。④慧日大師夷中：北宋著名琴師，得朱文濟(jì)真?zhèn)?

又培養(yǎng)了知白、義海等一批著名琴師。⑤義海:北宋著名琴師，琴藝出眾。

⑥輻犢(c6u):文中指有很多學(xué)習(xí)琴藝的人會(huì)聚于義海身邊。

1、請(qǐng)用“/”給下面語(yǔ)句斷句。(2分)

乃入越州法華山習(xí)之

2、解釋下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)

⑴志在登高山志:

*

(2)卒逢暴雨卒:

(3)積十年不下山積:

⑷士大夫多與之游*游:

3、把下面語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)

(1)志想象猶吾心也。

（2）晝夜手不釋弦，遂窮其妙。

4、甲文中伯牙“善鼓琴”體現(xiàn)在哪些地方？乙文中義海是怎樣苦學(xué)琴

的？（4分）

5、結(jié)合甲、乙兩文來(lái)看，音樂(lè)的最高境界是什么？（3分）

黔之驢

閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

［甲］黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?；⒁?jiàn)之，龐

然大物也，以為神。蔽林間窺之,稍出近之,愁愁然,莫相知。

他日，驢一鳴,虎大駭,遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異

能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，

蹄之?；⒁蛳玻?jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大嘲,斷其喉，盡其肉，乃去。

（選自柳宗元《黔之驢》）

［乙］萬(wàn)歷間，宮中有鼠,大與貓等,為害甚劇。遍求民間佳貓捕制之,輒

被瞰食。適異國(guó)來(lái)貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，闔①其扉，潛窺之。貓蹲良

久，鼠逡巡②自穴中出，見(jiàn)貓，怒奔之。貓避登兒上，鼠亦登，貓則躍下。如此

往復(fù)，不啻百次。眾咸謂貓怯，以為是無(wú)能為者。既而鼠跳擲漸遲,碩腹似

喘,蹲地上少休。貓即疾下,爪掬頂毛，口敞首領(lǐng),輾轉(zhuǎn)爭(zhēng)持,貓聲嗚嗚，鼠聲

啾啾。啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣。然后知貓之避，非怯也，待其惰也。

（選自蒲松齡《聊齋志異》）

［注］①闔:關(guān)閉。②逡巡：因顧忌而行動(dòng)遲緩的樣子。

1、解釋下面句中的加點(diǎn)詞。（4分）

（1）虎大駭，遠(yuǎn)遁遁:

(2)驢不勝怒，蹄*之蹄:

(3)適*異國(guó)來(lái)貢獅貓適:

(4)啟*扉急視啟:

2、翻譯下面的句子。(4分)

(1)有好事者船載以入。

(2)然后知貓之避,非怯也,待其惰也。

3、填空。(6分)

(1)［甲］文中老虎對(duì)驢的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了這樣的一個(gè)過(guò)程:從“"

到“覺(jué)無(wú)異能者”，最后認(rèn)為“"。［乙］文中

“,”這句話(huà)可見(jiàn)鼠害之重。(用文段中的原句

填空)

⑵［甲］［乙］兩文都寫(xiě)了與動(dòng)物斗爭(zhēng)的過(guò)程，但描寫(xiě)的方法不盡相同：［甲］

文側(cè)重對(duì)虎的描寫(xiě)；［乙］文側(cè)重對(duì)貓的描寫(xiě)。

4、從驢或貓的身上你得到了哪些啟示？(2分)

為學(xué)

閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

［甲］蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者口：“吾欲之南海,

何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔?/p>

數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告

富者,富者有慚色。西蜀之去南海,不知幾千里也，僧之富者不能至而貧者

至之。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉？

(節(jié)選自彭端淑《為學(xué)》)

［乙］雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也.是故

學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？

（選自《禮記》）

1、解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。（4分）

（1）蜀之*鄙有二僧鄙:

（2）子何恃*而往恃:

⑶雖有至道至道:

??

（4）然后能自?強(qiáng)?也自強(qiáng):

2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）

（1）人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉？

（2）是故學(xué)然后知不足,教然后知困。

3、兩文都對(duì)我們的學(xué)習(xí)有很大的啟發(fā)，但側(cè)重點(diǎn)并不相同,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理

解。（3分）

4、下面是對(duì)［甲］［乙］兩文的理解,正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A、［甲］文通過(guò)記敘和議論的方式,用二僧的故事告訴我們實(shí)踐是檢驗(yàn)真理

的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

B、［甲］文是對(duì)話(huà)體的故事,貧和尚的一句“吾一瓶一缽足矣”，表現(xiàn)他對(duì)

物質(zhì)要求很低,而對(duì)戰(zhàn)勝困難充滿(mǎn)信心，同時(shí)也對(duì)富和尚充滿(mǎn)嘲諷的意味。

C、［甲］文中“足矣”的“足”和［乙］文中“知不足”的“足”意思一樣。

D、［乙］文開(kāi)頭從“嘉肴”談起，而目的不在于此。從“嘉肴”說(shuō)到“至

道”，用對(duì)比論證的手法引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述。

《禮記》一則

閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。

［甲］雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然

后知不足,教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰:

教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？

［乙］南方多沒(méi)人

南方多沒(méi)人①，日與水居也,七歲而能涉②,十歲而能浮,十五而能沒(méi)矣。

夫沒(méi)者豈茍然③哉?必將有得于水之道者。日與水居,則十五而得④其道;生

不識(shí)水則雖壯見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者,問(wèn)于沒(méi)人,而求其所以沒(méi)，以其

言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。

（選自《蘇軾文集》）

［注］①?zèng)]人:善于潛水的人。沒(méi):潛水。②涉:躥水過(guò)河。③茍然:隨隨便便

地就能做到的樣子。④得:體會(huì)到。

1、請(qǐng)用給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。（限斷兩處）（2分）

生不識(shí)水則雖壯見(jiàn)舟而畏之。

2、下面句子中加點(diǎn)的詞意思不相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A、然后能自反也始一反焉

??

B、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也故凡不學(xué)而務(wù)求道

*?

C、雖有嘉肴則雖壯

D、見(jiàn)舟而畏之妾之美我者,畏我也

??

3、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

⑴知不足,然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。

⑵日與水居，則十五而得其道。

4、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A、［甲］文由“嘉肴”寫(xiě)起，是為了由“嘉肴”“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)

關(guān)系的論述。

B、［甲］文結(jié)尾引用古代《兌命》里“學(xué)學(xué)半”的名言，是用來(lái)強(qiáng)化自己“教

學(xué)相長(zhǎng)”的觀(guān)點(diǎn)。

C、［乙］文中“以其言試之河，未有不溺者也”是說(shuō)，只有多學(xué)習(xí)一些有用

的知識(shí),才能和水打交道。

D、“不調(diào)查，不研究，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這句話(huà)能很好地印證［乙］文的觀(guān)點(diǎn)。

5、甲、乙兩文各闡述了一個(gè)怎樣的道理？（2分）

愛(ài)蓮說(shuō)

［原創(chuàng)］閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。

［甲］愛(ài)蓮說(shuō)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人其愛(ài)牡

丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖，中通外直,不要不枝,香遠(yuǎn)益

清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也；蓮,花之君子者也。噫！菊

之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

［乙］秋蘭賦

秋林空兮百草逝,若有香兮林中至。既蕭曼以襲裾①,復(fù)氟氯②而繞鼻。

雖脈脈兮遙聞，覺(jué)熏熏然獨(dú)異。予心訝然，是乃芳蘭。開(kāi)非其時(shí)，寧不知寒?

于焉步蘭咳③，循蘭池，披條數(shù)萼，凝目尋之。果然蘭言:稱(chēng)某在斯。業(yè)

經(jīng)半謝，尚挺全枝。啼露眼以有待，喜采者之來(lái)遲。茍不因風(fēng)而根④觸，雖幽

人其猶未知。

于是舁之蕭齋⑤，置之明窗。朝焉與對(duì)，夕焉與雙。慮其霜厚葉薄，黨⑥

孤香瘦。風(fēng)影外逼，寒心內(nèi)疚。乃復(fù)玉幾安置，金屏掩覆。雖出入之余閑，

必褰⑦簾而三嗅。誰(shuí)知朵止七花，開(kāi)竟百日。晚景后凋，含章貞吉曳露以冷

而未晞，莖以勁而難折。瓣以斂而壽永，香以淡而味逸。商飆⑨為之損威，涼

月為之增色。留一穗之靈長(zhǎng)，慰半生之蕭瑟。

（選自袁枚《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》）

［注］①蕭曼:高遠(yuǎn)的樣子。襲裾：熏染衣襟。裾:衣服的前襟。②氤氟:氣流

動(dòng)蕩彌漫。③咳：田域。④根（ch6ng）:觸動(dòng)。⑤舁（yii）:抬。蕭齋:書(shū)齋的

別稱(chēng)。⑥黨:親朋相伴。⑦褰（qidn）:撩起，用手提起。⑧含章貞吉：內(nèi)涵文

采，中心純正。⑨商飆:秋風(fēng)。

1、用給卜面句子劃分朗讀節(jié)奏，共2處。（2分）

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染

2、下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A、濯清漣而不妖*（妖艷）

B、可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻*玩焉（親近而不莊重）

C、披條數(shù)萼（覆蓋）

D、業(yè)經(jīng)半謝，尚挺全枝（還,仍然）

*

3、翻譯下面的句子。（4分）

（1）菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

⑵開(kāi)非其時(shí)，寧不知寒？

4、兩文中蓮花和蘭花分別具有怎樣的品質(zhì)？（2分）

5、兩文異曲同工,都是借花喻人，詠物抒懷,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)兩文表現(xiàn)了怎樣的共同

情懷。（2分）

晏子使楚

閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

［甲］晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來(lái),

吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。王曰，

何為者也?對(duì)日，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。”

晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣,吏二縛?人詣王。王曰:“縛者曷為者

也？"對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席

對(duì)曰：“嬰聞之,橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似,其實(shí)味不同。

所以然者何?水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜,得無(wú)楚之水土使民

善盜耶？”王笑曰:“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”

（節(jié)選自《晏子使楚》）

［乙］芝①整衣冠而入。行至宮門(mén)前，只見(jiàn)兩行武士,威風(fēng)凜凜，各持鋼刀、

大斧、長(zhǎng)戟、短劍，直列至殿上。芝曉其意，并無(wú)懼色，昂然而行。至殿前，

又見(jiàn)鼎錘內(nèi)熱油正沸。左右武士以目視之，芝但微微而笑。近臣引至簾前，

鄧芝長(zhǎng)揖不拜。權(quán)令卷起珠簾，大喝曰：“何不拜！”芝昂然而答曰：“上國(guó)

天使，不拜小邦之主?！睓?quán)大怒曰：“汝不自料?，欲掉三寸之舌，效酈生說(shuō)齊

乎!可速入油鼎?！敝ゴ笮υ唬骸叭私匝詵|吳多賢，誰(shuí)想懼一儒生！”權(quán)轉(zhuǎn)怒

曰：“孤何懼爾一匹夫耶？”芝曰：“既不懼鄧伯苗，何愁來(lái)說(shuō)汝等也”權(quán)

曰：“爾欲為諸葛亮作說(shuō)客，來(lái)說(shuō)孤絕魏向蜀，是否？”芝曰：“吾乃蜀中一

儒生,特為吳國(guó)利害而來(lái)。乃設(shè)兵陳鼎，以拒一使,何其局量之不能容物

耶！”

權(quán)聞言惶愧，即叱退武士，命芝上殿,賜坐而問(wèn)曰：“吳、魏之利害若何?

愿先生教我。”芝曰：“大王欲與蜀和，還是欲與魏和？”權(quán)曰：“孤正欲與

蜀主講和；但恐蜀主年輕識(shí)淺，不能全始全終耳。”芝曰：“大王乃命世之

英豪,諸葛亮亦一時(shí)之俊杰；蜀有山川之險(xiǎn),吳有三江之固：若二國(guó)連和,共

為唇齒,進(jìn)則可以兼吞天下,退則可以鼎足而立。今大王若委贄稱(chēng)臣于魏，

魏必望大王朝覲,求太子以為內(nèi)侍;如其不從,則興兵來(lái)攻,蜀亦順流而進(jìn)

取:如此則江南之地,不復(fù)為大王有矣。若大王以愚言為不然，愚將就死于

大王之前，以絕說(shuō)客之名也?！毖杂櫍靡孪碌?，望油鼎中便跳。權(quán)急命止

之，請(qǐng)入后殿，以上賓之禮相待。

(節(jié)選自羅貫中《三國(guó)演義》)

［注］①芝:鄧芝,西蜀人;西蜀孔明奏準(zhǔn)后主,差鄧芝往說(shuō)東吳。

1、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)

(1)齊之習(xí).辭者也習(xí):

(2)縛者曷為者也曷:

(3)賜坐*而問(wèn)坐:

(4)言訖訖：

2、翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。（6分）

⑴酒酣，吏二縛一人詣王。

⑵圣人非所與熙也，寡人反取病焉。

⑶何其局量之不能容物耶！

3、請(qǐng)用標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（劃一處）（2分）

進(jìn)則可以兼吞天下

4、結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)［甲］文畫(huà)波浪線(xiàn)部分如果刪去表達(dá)效果有什么不同。

（2分）

5、晏子和鄧芝同為外交使者，同樣不辱使命，請(qǐng)分析晏子和鄧芝成功維護(hù)

國(guó)家利益的不同之處。（4分）

湖心亭看雪

［原創(chuàng)］閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。

［甲］湖心亭看雪

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。

是日更定矣,余孥一小舟,擁鑫衣?tīng)t火,獨(dú)往湖心亭看雪。

*

霧淞沆硒，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心

亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中

焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客

此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！?/p>

［乙］山岳皆文松柏乃師

觀(guān)朱霞①悟其明麗觀(guān)白云悟其卷舒;觀(guān)山岳，悟得靈奇;觀(guān)河海，悟其浩

瀚,則俯仰間皆文章也。對(duì)綠竹,得其虛心;對(duì)黃華,得其晚節(jié);對(duì)松柏,得其

本性;對(duì)芝蘭②,得其幽芳③,則游覽處皆師友也。

*

（節(jié)選自王永彬《圍爐夜話(huà)》）

［注］①朱霞:美麗燦爛的彩霞。②芝蘭:蘭花香草。③幽芳：幽然醉人的芳

香。

1、用“/”為下面句子斷句。（標(biāo)3處）（3分）

觀(guān)朱霞悟其明麗觀(guān)白云悟其卷舒

2、解釋下列加點(diǎn)詞的意思。（4分）

⑴上下一白一:

⑵余強(qiáng)*飲三大白而別強(qiáng):

（3）悟其明麗悟:

（4）悟其浩?瀚?浩瀚:

3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）霧淞沆碰，天與云與山與水，上下一白。

（2）則游覽處皆師友也。

4、甲文中加點(diǎn)的“獨(dú)”字與乙文中加點(diǎn)的“皆”字各具有怎樣的表達(dá)效

果？（2分）

5、甲、乙兩文通過(guò)寫(xiě)景各自表達(dá)了作者怎樣的心境？（2分）

馬說(shuō)

［原創(chuàng)］閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。

［甲］馬說(shuō)

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，

只辱于奴隸人之手,驕死于槽楊之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也“是馬也,

雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其

能千里也？

策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之，

曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

［乙］相馬賦

徐先生①相馬,不相色,不相力,相其德，奧乎不可測(cè)。何以征之?鬣②青

絲兮風(fēng)生，眼黃金兮電光③。蹄盤(pán)攤而散花，毛翕赧④而成章。眾人觀(guān)之，己

駢于路傍,不啻于堵墻。一曰為龍,一曰為鹿,中間何敢乎比方。

先生則異于是,忘筌于毛質(zhì)之外，引鏡于肺腑之里⑤。見(jiàn)其心兮如思勿

思,見(jiàn)其目兮如視非視。虛舟為動(dòng)，喬木為止。合大道而自然喪一⑥，齊至人

⑦而何處有以？若此者，足不以遵土也,影不以逐形。騰六合，噴四溟。截飛鳥(niǎo),

遺流星。日車(chē)為之不轉(zhuǎn)，風(fēng)馭為之中停。貳師為之罷貢⑧，伯樂(lè)為之焚經(jīng)。

卓然擅天下名，宜乎不爾。

噫!徐公不至，弩殆共皂于騏驥久徐公一來(lái)，騏驥出群于弩殆。由此觀(guān)

之，世上賢才,用則虎，否則鼠。何以異哉?小人也，內(nèi)頌無(wú)國(guó)馬之賢,遇君有

徐公之術(shù)。早已蒙于一顧,至今長(zhǎng)鳴;猶未騁于千里,更思翦拂⑩。超然自得,

恍然自失。倘受恩兮果如前，則平生之愿畢矣。

（節(jié)選自《全唐文》，作者武少儀）

［注］①徐先生：即徐無(wú)鬼，為莊子虛構(gòu)人物。②鬣：馬、獅子等頸上的長(zhǎng)毛。

③黃金、電光:形容馬眼晶瑩敏銳。④盤(pán)攤:堅(jiān)實(shí)而圓平。散花:蹄印有如

花紋。翕赧:深赤色。⑤“忘筌……”句：從馬的毛色之外品味馬的品質(zhì)，

像用鏡子看東西。⑥喪一:忘記本身。⑦至人:達(dá)到無(wú)我境界之超人。⑧貳

師:指漢時(shí)西域大宛國(guó)的貳師城，出良馬。罷貢:大宛國(guó)停止貢獻(xiàn)寶馬。⑨

弩始:劣馬C皂：同“槽”，馬料槽C騏驥:神駿C⑩翦拂:洗刷整飭,意為推

崇、賞識(shí)。

1、用“/”給下面的句子劃分正確的朗讀節(jié)奏。（標(biāo)3處）（3分）

且欲與常馬等不可得,安求其能千里也

2、選出下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)（）（2分）

A、一食或盡粟一石林盡水源

??

B、且欲與常馬等不可得解衣欲睡

??

C、策之不以其道執(zhí)策而臨之

??

D、徐先生相馬似與游者相樂(lè)

??

3、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

（2）早已蒙于一顧,至今長(zhǎng)鳴;猶未騁于千里，更思翦拂。

4、甲、乙兩文都與相馬有關(guān)，兩篇文章各側(cè)重寫(xiě)什么內(nèi)容？（2分）

5、甲、乙兩文寫(xiě)作的內(nèi)容不同，但要表達(dá)的中心是一致的，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的

語(yǔ)言概括兩篇文章的中心。（2分）

狼

閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

［甲］少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，

以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中，意將隧入以攻

其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋

以誘敵。

狼亦黠矣,而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。

（蒲松齡《狼》）

［乙］蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊①床而止之，既止復(fù)作。使童子燭之，有橐

②中空。哆哆瞥瞥③，聲在橐中。曰：“噫!此鼠之見(jiàn)閉而不得去者也。”發(fā)

而視之,寂無(wú)所有,舉燭而索，中有死鼠?！捕鲋?墮地乃走，垣有敏

者，莫措其手。

蘇子嘆曰：“異哉!是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅(jiān)而不可穴也。故不嚙

而嚙，以聲致人;不死而死，以形求脫也。吾聞?dòng)猩?，莫智于人。擾龍伐蛟，

登龜狩麟,役萬(wàn)物而君之,卒見(jiàn)使于一鼠；墮此蟲(chóng)之計(jì)中，驚脫兔于處女。烏

在其為智也。”

……若有告余者，曰：“……不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之

變也。人能碎千金之璧,而不能無(wú)失聲于破釜;能搏猛虎,不能無(wú)變色于蜂

蠶④:此不一之患也。言出于汝,而忘之耶？”……

（蘇軾《黠鼠賦》）

［注］①拊（魚(yú)）：拍。②橐（tu6）:袋子。③哆哆（jid。）鰲（do）鰲：象聲詞，形

容鼠咬物的聲音。④登（chGi）:蝎子一類(lèi)的毒蟲(chóng)。

1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）

⑴其一犬坐于前犬：

⑵橐堅(jiān)而不可穴也穴:

⑶此鼠之見(jiàn)*閉而不得去者也見(jiàn):

（4）不能無(wú)變色于*蜂至于:

2、翻譯下面的語(yǔ)句。（2分）

故不嚙而嚙，以聲致人;不死而死，以形求脫也。

3、兩文都寫(xiě)人與動(dòng)物的“較量”，但有著截然不同的結(jié)局，其原因分別是

什么？（2分）

4、兩文均“敘事”而“達(dá)意”，但體裁和表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)不同，試作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（2分）

誡子書(shū)

［2018?邵陽(yáng)］閱讀下面兩文，回答問(wèn)題。

［甲］親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以

傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚

書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日

而待也。

臣本布衣,躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以

臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激,遂許先

帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年

矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂(yōu)嘆,恐托付不

效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲己足，當(dāng)獎(jiǎng)率

三軍,北定中原,庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先

帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

［乙］夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。羊澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以

致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才①，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢②則不

能勵(lì)精,險(xiǎn)躁③則不能治性。年與時(shí)馳,意④與日去,遂成枯落，多不接世,悲

守窮廬，將復(fù)何及？

（諸葛亮《誡子書(shū)》）

［注］①?gòu)V才:增長(zhǎng)才干。②淫慢:過(guò)度懈怠。③險(xiǎn)躁:偏激浮躁。④意：意志。

1、解釋下列加點(diǎn)詞的意思。（4分）

（1）后值*傾覆值:

（2）遂許先帝以驅(qū)馳驅(qū)馳:

??

⑶靜以修身認(rèn):

?

⑷悲守窮廬窮廬:

*?

2、翻譯下列句子。（4分）

（1）受任于敗軍之際,奉命于危難之間。

⑵非學(xué)無(wú)以廣才.，非志無(wú)以成學(xué)。

3、用劃分朗讀節(jié)奏（各劃一處）。（2分）

（1）咨臣以當(dāng)世之事

（2）險(xiǎn)躁則不能治性

4、對(duì)甲乙兩文分析有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A、甲乙兩文都是諸葛亮膾炙人口的名篇。甲文集敘事、議論、抒情為一

體，忠心可鑒；乙文則循循善誘,諄諄教誨,期待殷切。

B、甲文駢散結(jié)合,句式整齊，剛?cè)嵯酀?jì)，富有音韻美；乙文則以駢句為主，句

式對(duì)稱(chēng)，整齊和諧,富有韻律美。

c、甲文內(nèi)容豐富.，情深辭切,追述先帝的知遇之恩,啟發(fā)后主勵(lì)精圖治；乙

文是一封語(yǔ)言質(zhì)樸的家書(shū),表明作者望子成龍,愿其達(dá)官顯貴。

I）、甲文可以看出作者心憂(yōu)漢室,勸后主廣開(kāi)言路,納諫治國(guó)；乙文體現(xiàn)作者

情操高潔,教育兒子修身養(yǎng)性,淡泊明志。

5、乙文中“年與時(shí)馳，意與日去”有著強(qiáng)烈的畫(huà)面感,請(qǐng)根據(jù)自己的理解,

簡(jiǎn)要賞析“馳”和“去”兩個(gè)字的表達(dá)效果。（3分）

6、諸葛亮神機(jī)妙算，足智多謀，幾乎是神的化身。你了解的諸葛亮還具有

哪些可貴品質(zhì)？他的這些品質(zhì)給了我們什么啟示？（請(qǐng)任寫(xiě)兩點(diǎn)談啟示）（4

分）

陋室銘

（一）［原創(chuàng)］閱讀下面文言文,完成問(wèn)題。

［甲］陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔

痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?/p>

之有？”

［乙］子列子不受粟

子列子窮,容貌有饑色。客有言之于鄭子陽(yáng)①者曰：“列御寇②蓋有道之

士也，居君之國(guó)而窮。君無(wú)乃為不好士乎？”鄭子陽(yáng)即令官遺之粟。子列子

出，見(jiàn)使者，再拜而辭。

使者去，子列子入，其妻更③之而拊④心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆

得佚樂(lè)。今有饑色君過(guò)而遺先生食先生生受豈不命邪！”子列子笑謂之

曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾

所以不受也。”其卒,民果作難而殺子陽(yáng)。

［注］①鄭子陽(yáng)：鄭國(guó)叫子陽(yáng)的丞相。②列御寇：即上文的列子。③望:怨恨,

埋怨。④拊:拍打。

1、請(qǐng)用給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。（劃三處）（3分）

今有饑色君過(guò)而遺先生食先生不受豈不命邪

2、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（4分）

（1）談笑有鴻儒鴻儒:

?*

⑵無(wú)案牘之勞形勞:

⑶鄭子陽(yáng)即令官遺之粟遺:

*

（4）其卒，民果作難而殺子陽(yáng)卒:

*

3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

（2）子列子出，見(jiàn)使者，再拜而辭。

4、甲文劉禹錫認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？列了不受鄭相子陽(yáng)之粟的原因

又是什么？請(qǐng)分別用文中原句作答。（4分）

5、甲、乙兩文表達(dá)了劉禹錫、列子怎樣共同的生活情趣？（2分）

（二）［原創(chuàng)］閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

［甲］《陋室銘》全文

［乙］不忘根本

殷仲堪既為荊州，值水儉①,食常五碗盤(pán),外無(wú)余肴。飯粒脫落盤(pán)席間，

輒拾以啖之。雖欲率物②，亦緣其性真素。每語(yǔ)子弟云：“勿以我受任方州，

云我豁③平昔時(shí)意,今吾處之不易。貧者士之常,焉得登枝而捐其本!爾曹其

存之?！?/p>

（選自《世說(shuō)新語(yǔ),德行》）

［注］①儉:年成歉收。②率物:為人表率。③豁:舍棄。

1、用標(biāo)出下列句子的朗讀節(jié)奏。（每句限劃一處）（2分）

（1）無(wú)絲竹之亂耳

⑵殷仲堪既為荊州

2、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）

⑴有龍則靈■靈:

⑵無(wú)絲竹之亂*耳舌L：

⑶亦緣其性真素緣:

*

⑷每語(yǔ)■子弟云語(yǔ):

3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

⑵飯粒脫落盤(pán)席間,輒拾以啖之。

4、甲文“何陋之有？”和乙文“貧者士之常，焉得登枝而捐其本！”都運(yùn)用

了何種修辭方法?在兩文中各有什么作用？（4分）

5、在物質(zhì)條件日益豐富、生活水平逐步提高的今天,我們應(yīng)當(dāng)如何看待劉

禹錫甘居陋室、殷仲堪生活節(jié)儉的行為？（3分）

河中石獸

（一）［原創(chuàng)］閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

［甲］河中石獸

滄州南,一寺臨河干，山門(mén)圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重

修,求石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟,曳鐵杷,尋十余里,

無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木柿，豈能

為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之，

不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于

上流。蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力，必于石下迎水處嚙

沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再?lài)?，石又再轉(zhuǎn)。

轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎？”如其

言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷

歟？

［乙］巧止磬自鳴

近代①言樂(lè),衛(wèi)道弼為最,天下莫能以聲欺者。曹紹夔與道弼皆為太樂(lè)

令②,享叼匕郊,監(jiān)享御殳有怒于夔,欲以樂(lè)不和為之罪，雜扣鐘磬，便夔暗名

之,無(wú)誤者，由是反嘆服。

洛陽(yáng)有僧房中磬子夜輒夜鳴，僧以為怪，懼而成疾。求術(shù)士百方禁之，

終不能已。曹紹夔素與僧善，適來(lái)問(wèn)疾，僧具以告。俄頃，輕擊齋鐘,磬復(fù)作

聲。紹夔笑曰：“明日盛設(shè)饌④，余者為除之?！鄙m不信其言,冀⑤其或效,

乃力置饌以待。紹夔食訖，出懷中錯(cuò)⑥，箱⑦磬數(shù)處而去，其聲遂絕。僧苦問(wèn)

其所以，紹夔日：“此磬與鐘律合，故擊彼應(yīng)此。”僧大喜，其疾便愈。

(選自《隋唐嘉話(huà)》)

［注］①近代:指作者所處的唐代。②太樂(lè)令:古代主管音樂(lè)的官。③享:鬼

神享受祭品,這里指祭祀。④饌:飯食。⑤冀:希望。⑥錯(cuò):磨刀石。⑦箱：

磨治。

1、下列對(duì)乙文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(2分)

A、洛陽(yáng)有僧房中/磬子夜/輒自鳴

B、洛陽(yáng)有僧/房中磬/子夜輒自鳴

C、洛陽(yáng)有僧/房中磬子夜/輒自鳴

D、洛陽(yáng)有僧房中磬/子夜輒自/鳴

2、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)

(1)如是再?lài)?嚙:

(2)求之下流,固*顛固:

(3)使夔暗名*之名:

(4)紹夔食訖食:

3、翻譯下面句子。(4分)

(1)然則天下之事，但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟？

(2)僧以為怪，懼而成疾。

4、甲、乙兩文中的僧人都遇到了困難，甲文的困難是，乙文的困

難是。最后，困難一個(gè)是被老河兵解決,一個(gè)是被太樂(lè)令曹紹夔解

決,這充分說(shuō)明了的道理。（3分）

5、甲、乙兩文在寫(xiě)法上既有相似之處，又有不同，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,具體分

析一下。（4分）

（二）［原創(chuàng)］閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。

［甲］《河中石獸》全文

［乙］陳述古辨盜

陳述古密直①,嘗知建州浦城縣。富民失物,捕得數(shù)人,莫知的為②盜者。

述古乃紿③曰：“某廟有一鐘至靈能辨盜。”使人迎置后閣祠之，引囚立鐘

前,諭曰：“不為盜者，摸之無(wú)聲;為盜者則有聲。”述古自率同職,禱鐘甚

肅。祭訖④，以帷圍之。乃陰⑤使人以墨涂鐘，良久，引囚逐一以手入帷摸之,

出而驗(yàn)其手，皆有墨。一囚獨(dú)無(wú)墨，乃見(jiàn)真盜一一恐鐘有聲，不敢摸者。訊

之即服。

（選自《夢(mèng)溪筆談》）

［注］①陳述古密直:陳述古,人名，宋慶歷年間進(jìn)士,字密直。②莫知的為：

不知道哪個(gè)是真的。③紿（ddi）:哄，欺騙，文中是“用假話(huà)誘騙”的意思。

④訖:完畢。⑤陰：暗地里。

1、用為乙文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。（斷兩處）（2分）

某廟有一鐘至靈能辨盜

2、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（3分）

⑴遂*反溯流逆上矣遂:

（2）摸之■無(wú)聲之:

（3）恐*鐘有聲恐:

3、將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)％（4分）

（1）棹數(shù)小舟,曳鐵鈿,尋十余里,無(wú)跡。

⑵述古自率同職,禱鐘甚肅。

4、甲文中老河兵為什么認(rèn)為石獸會(huì)出現(xiàn)在河上游？（2分）

5、結(jié)合乙文內(nèi)容,用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)陳述古為抓住真正的盜賊做了哪些準(zhǔn)備。

（2分）

口技

（一）［原創(chuàng)］閱讀下面兩則文言文,完成題目。

［甲］口技

［清］林嗣環(huán)

京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人

坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中

撫尺一下,滿(mǎn)坐寂然,無(wú)敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫吃語(yǔ)。既而兒醒,大啼。夫

亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼,婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，

婦手拍幾聲，口中嗚聲,兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，

眾妙畢備。滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未兒,夫期］聲起,婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?盆器傾側(cè),婦

夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人

大呼,百千兒哭,百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊

作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲,搶奪聲,潑水聲。凡所應(yīng)有,無(wú)所不有。

雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌,不能名其一處

也。于是賓客無(wú)不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫

尺而已。