專題13《諫太宗十思疏》-2024年高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文挖空訓(xùn)練+知識(shí)梳理+過(guò)關(guān)訓(xùn)練（統(tǒng)編版）（解析版）

2024年高考語(yǔ)文課的文言文

挖空、知識(shí)梳理與過(guò)關(guān)訓(xùn)練

專題13諫太宗十思疏

01

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本：欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源：思國(guó)之安者，必積其德義。源

不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理?（）,臣雖下?愚?（）,知其不可，

而況于明?哲?（）乎！人君當(dāng)?（?）?神器（）之重，居域?中?（）之大，將崇?（?）?極天

（）之峻，永保無(wú)疆之俘（）o不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不呼（）

其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

々出（）元首，承天京（）命，莫不般悵（）而道（）著，功成而德衰。有善舉

者*：）實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？

夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下（）;既得志，則》山（）以學(xué)物（）。竭誠(chéng)則胡越為一體，

傲物則骨肉為行?路?（）。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨

不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，耳（）可卓（）乎！

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可?欲?（）則思知足以自戒，將有作?（）則思知止以安人，念高危則思

謙?沖?（）而自牧?（），懼滿?濫?（）則思江海下?（）百川，樂(lè)盤(pán)?游?（）則思三驅(qū)以為

度，憂懈怠則思慎始而婪終（），慮攣用（）則思虛心以純下（）,想性干（）則思

正身以黜惡（）,恩所加則思無(wú)因喜以謬賞（）,罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，

弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴坐作（）,不言而華（）0

何必勞神苦思，代下司?（）職，役?（）聰明之耳目，虧?（）無(wú)為之大道哉！

【答案】

（第1段）①治理得好，太平②極愚昧無(wú)知的人。這里用作謙辭③明智的人。這里指唐太

宗④主持，掌握⑤帝位⑥天地間⑦推崇⑧天之極處，指至高無(wú)上的皇權(quán)⑨喜慶，福祿⑩

克服

（第2段）①所有的②大③深深憂慮④治國(guó)之道⑤開(kāi)頭做得好的⑥臣民⑦放縱情感

⑧看不起別人⑨路人⑩難道?輕視，怠慢

（第3段）①貪圖的東西②建造，興建。這里指人興土木、營(yíng)建宮殿苑囿一類事情③謙虛

④養(yǎng)⑤容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)⑥居于……之下⑦游樂(lè)。

這里指田獵⑧慎⑨被堵塞蒙蔽⑩采納臣下的意見(jiàn)?以讒言陷害別人的邪惡之人

?斥退奸惡的人?不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞?垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)?（百姓）得到教化

?管理?役使，勞損?毀壞，減損

翻譯畫(huà)線句

①我聽(tīng)說(shuō)，想要樹(shù)長(zhǎng)得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源

頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。（得分點(diǎn)：長(zhǎng)、固、浚）

②即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬人民，他們最終只是茍且免于刑罰，

但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁德，表面上恭敬但內(nèi)心卻不服氣。（得分點(diǎn)：雖、董、振、茍）

③全面做到這十件應(yīng)該深思的事，光大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而加以任用，挑選好

的意見(jiàn)而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量,

仁德的人就能廣布他的仁愛(ài)，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。（得分點(diǎn)：弘、簡(jiǎn)、播、效）

02R強(qiáng)粗理

一、通假字

1.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒“振”同“震”，震懾。

2.簡(jiǎn)能而任之“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔。

3.則思無(wú)以怒而濫刑“無(wú)”同"毋”，不要。

二、古今異義

1.求木之長(zhǎng)者，必固其根本

根本：古義，樹(shù)木的根；今義,指事物的木質(zhì)。

2.既得志，則縱情以傲物

縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。

3.慮筵敝，則思虛心以納卜

虛心：古義，使……謙虛；今義，一種謙虛的美德。

4.承天景命

景：古義：重大。今義：景色。

5.傲物則骨肉為行路

骨肉：古義：親人。今義：自己的身體。

6.樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

以為：古義：以（之）為；把.....當(dāng)作。今義：認(rèn)為。

7.人君當(dāng)神器之重

神器：古義：特指封建社會(huì)的國(guó)家政權(quán)。今義：泛指祭祀用品。

8.臣雖下愚

下愚，最愚昧無(wú)知的人。謙詞。今無(wú)此意。

三、詞類活用

1.名詞用作狀語(yǔ)

貌恭而不心服貌：指表面上。心：指內(nèi)心里。

2.名詞作動(dòng)詞

江海下百川下：居于...之下。

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲君：做君主，統(tǒng)治。

3.形容詞用作名詞

人君當(dāng)神器之重重：形容詞作名詞，責(zé)任、重權(quán)。

居域中之大大：形容詞作名詞，重大的位置。

懼讒邪邪：形容詞作名詞，邪惡的小人。

擇善而從之善：形容詞作名詞，好的、可行的意見(jiàn)。

則思正身以黜惡惡：形容詞作名詞，奸惡的小人、不好的行為等。

簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之能：形容詞作名詞，有才能的人。善：形容詞作名詞，好的意見(jiàn)。

居安思危安：形容詞作名詞，安逸的環(huán)境。危：形容詞作名詞，危險(xiǎn)的情形。

4.形容詞用作動(dòng)詞

智者盡其謀盡：窮盡。

源不深而望流之遠(yuǎn)遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。

塞源而欲流長(zhǎng)者長(zhǎng)：長(zhǎng)遠(yuǎn)。

克終者蓋寡終：堅(jiān)持到底。

5.形容詞使動(dòng)用法

欲流之遠(yuǎn)者跡：使流得跡。

必固其根本固：使……牢固。

知上以安人安：使……安寧。

（一）蓋：

①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。

②蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/p>

（二）雖：

①臣雖下愚，知其不可：雖然。

②雖董之以嚴(yán)刑：即使。

（三）誠(chéng)：

①必竭誠(chéng)以待下：形容詞作名詞，誠(chéng)心。

②誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果。

（四）下:

①慮壅蔽，則思虛心以納下：方位狀語(yǔ)作名詞，臣下的意見(jiàn)。

②臣雖下愚，知其不可：智力低下。

③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。

④敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)（出自《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》第五篇）：地位低下的人或?qū)W識(shí)比自己低的人。

（五）當(dāng)：

①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。

②人君當(dāng)神落之重：掌握，主持。

③安步當(dāng)（ding）車(chē)：當(dāng)作。

（六）安：

①思國(guó)之安者，必積其德義：安定。

②燕雀安知鴻之志哉：怎么，哪里。

③項(xiàng)王曰：“沛公安在？"：哪里。

④衣食所安，弗敢專也：養(yǎng)生，所能養(yǎng)生的。

⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。

（七）信：

①信者效其忠：誠(chéng)實(shí)。

②愿陛下親之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信。

（八）求：

①求木之長(zhǎng)者，必固其根本：追求。

②予嘗求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：請(qǐng)求。

④不求聞達(dá)與諸侯：追求。

⑤府史聞此變，因求假暫歸：請(qǐng)求。

（九）治：

①文武并用，垂拱而治：治理。

②君有疾在媵理，不治將恐深：醫(yī)治。

③不效則治臣之罪：懲治。

（十）所：

①恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)。

②山巒為晴雪所洗。表被動(dòng)。

（十一）克：

①能克終者蓋寡：能夠。

②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。

③公乃與克日會(huì)戰(zhàn)：約定。

④克己復(fù)禮為仁：約束。

（十二）終：

①終茍免而不懷仁：最終。

②能克終者蓋寡：堅(jiān)持到底。

（十三）固：

①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本：使……牢固，鞏固。

②據(jù)秦孝公蠟函之固，擁雍州之地：堅(jiān)固。

③人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛：固然。

④藺相如固止之：堅(jiān)決，堅(jiān)持。

⑤至于顛覆，理固亦然：本來(lái)，原來(lái)。

⑥獨(dú)夫之心，日益驕固：頑固，固執(zhí)。

⑦斯固百世之遇也：確實(shí)，實(shí)在。

六、特殊句式

判斷句

⑴斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也（”……者……也”表判斷，在此處可譯為……的人）。

⑵載舟覆舟，所宜深慎（直接表判斷）。

⑶斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。判斷句

⑷載舟覆舟，所宜深慎（直接表判斷）判斷句。

省略句

⑴樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以（之）為度。省略句，省略介詞賓語(yǔ)“之”

（2）（民眾）終茍免而不懷仁。省略句，省主語(yǔ)“民眾”。

倒裝句

⑴雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。（以嚴(yán)刑董之，介賓短語(yǔ)后置）倒裝句。

⑵誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。介詞賓語(yǔ)前置句

固定句式

⑴豈取之易而守之難乎“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？”

⑵奔車(chē)朽索，其可忽乎？（反問(wèn)）

七、常識(shí)

魏征（580年一643年），字玄成，巨鹿郡下曲陽(yáng)縣（今河北省晉州市）人。唐朝宰相、

杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。其為人直言進(jìn)諫，推行王道，主張“兼聽(tīng)則明，偏

聽(tīng)則暗”“居安思危，戒奢以儉”“水能載舟，亦能覆舟”“薄賦斂”“輕租稅”等，輔佐唐

太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為“一代名相”。

疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書(shū)。“疏”始

創(chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的總稱?！笆琛钡挠猛緩V泛，論諫、勸請(qǐng)、陳

乞、待罪、推薦、辭官等，均可用“疏”。

“文武并用，垂拱而治?！边@句中的“文武”指文臣武將，不能理解為“文治武功”。“文

武”承上文“智者”“勇者”“仁者”“信者”而言，都是指人的。聯(lián)系下文看也是如此，下

文說(shuō)皇帝不必“勞神苦思，代百司之職役”，也是由于文臣武將各盡其職?！坝谩北臼恰笆褂谩?/p>

“任用”的意思，引申為“有作為”，即發(fā)揮作用的意思，句子譯出來(lái)是：文臣武將一齊發(fā)揮

作用，國(guó)君什么都不用做就能治理好天下。

03比*

一、選擇題

i.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.將有作，則思知止以安?人

B.想讒邪,則思?身以黜惡

C.同俗自媚于眾為善

D.總此十思，弘?茲九德

【答案】c

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

A.“安”，使動(dòng)用法，使……安寧。

B.公正”，使動(dòng)用法，使……端正。

C.“媚”，形容詞用作動(dòng)詞，諂媚，巴結(jié)。

D.“弘”，使動(dòng)用法，使……弘揚(yáng)。

故選C。

2.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義一致的一項(xiàng)是（）

A.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根?本?

B.既得志，則縱?情?以傲物

C.慮壅蔽，則思虛?心?以納下

D.懼滿?溢?，則思江海下百川

【答案】D

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.根本，古義，樹(shù)木的根。今義，事物的本質(zhì)。

B.縱情，古義，任憑自己的感情。今義，盡情。

C.虛心，古義，使……心虛。今義，一種謙虛的美德。

D.滿溢，古今同義，驕傲自滿。

故選Do

3.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.念高危則思謙沖而?自?牧自牧：加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)

B.樂(lè)盤(pán)游則思三??驅(qū)以為度三驅(qū)：出獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指出獵有度，不過(guò)分捕

殺

C.虧無(wú)為之大?道?哉大道：最高的境界

D.何必勞神苦思，代下司?職?司職：司儀

【答案】D

【詳解】本題考杳學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

D.本句意為：何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢。司職：擔(dān)任某種職務(wù)，擔(dān)負(fù)某種職

責(zé)。

故選Do

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.德不厚而望國(guó)之治■治:安定

R.凡百元首，承天景■命景:崇敬

C.雖掌之以嚴(yán)刑董:督察

D.簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn):選擇

【答案】B

【詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等?？忌?/p>

要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

B項(xiàng)，“景：崇敬”錯(cuò)誤，“凡百元首，承天景命''的意思是：所有君主帝王，承受上天的重大使

命。所以“景”的意思是“重大”。B錯(cuò)誤。

故選B。

【點(diǎn)睛】推斷文言實(shí)詞的意思可以用因文定義法，由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可

能有一個(gè)意義，因此考生可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)。

這足在推斷詞義時(shí)最為常用的一種方法，即把自己認(rèn)為的意思代入具體語(yǔ)境中看句意是否通

順。代入后，如果句意通順，那么可能就是正確的，反之必是錯(cuò)誤的。

5.下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）

A.人君當(dāng)神器之重，居域中之大——帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。

B.凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始

人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。

C.竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人,

就會(huì)使親人成為陌生人。

D.茍免而不懷仁，貌恭而不心服——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。

【答案】B

【詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每

一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等

刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。

B項(xiàng)，“剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人”錯(cuò)誤，是指能開(kāi)始的人很多，堅(jiān)持到底的卻

很少。“凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡''的意思是：歷代所有的帝王，承受上

天重大使命，開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。B錯(cuò)誤。

故選Bo

【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可

憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中大，

這是文言文翻譯的最基本的要求。"直譯為主''是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字

字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。"直譯為主''是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取

直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔''就是在難以直譯或直譯后

難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡

是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀,

看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

6.（2023春?黑龍江大慶?高?大慶中學(xué)校考期中）下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和月法相同的

一項(xiàng)是（）

A.奔車(chē)朽索，其?可忽乎則智者盡其?謀

B.將有作，則思知止以安人此則岳陽(yáng)樓之大觀也

C.罰踮及，則思無(wú)因怒而濫刑失其踮與，不知

D.則思知止以安人雖董之以嚴(yán)刑

【答案】C

【詳解】本題考查理解運(yùn)用文言文中虛詞的能力。關(guān)于“理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用

法”這一考點(diǎn)，《考試大綱》已明確規(guī)定了18個(gè)文言虛詞……而、何、乎、乃、其、且、若、

所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。但在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，有必要涉及這18個(gè)虛

詞之外的虛詞。解答此類題型，首先要注重課本，系統(tǒng)積累；其次要根據(jù)語(yǔ)境分清虛實(shí)；再次

要處理好用法與意義的關(guān)系：用法決定意義，用法不同，意義也不同。

A項(xiàng)，前一個(gè)“其”是副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道、怎么”；后一個(gè)“其”是代詞，可譯作

“他的”。

B項(xiàng)，前一個(gè)“則''是連詞，可譯作“就”；后一個(gè)"則''是副詞，可譯作“是

C項(xiàng)，兩個(gè)“所”字都是助詞，放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)。“所”字結(jié)構(gòu)是名詞

性短語(yǔ)，表示“所……的人”、”所……的事物''、”所……的情況

D項(xiàng)，前一個(gè)“以”是連詞，可譯作“用來(lái)”；后一個(gè)"以''是介詞，可譯作“用”。

故選C。

7.下列句中加點(diǎn)詞的意義解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.必浚其泉源浚:疏通

B.?而?況于明哲乎而況：何況

C.念高危則思謙沖以自牧沖：前進(jìn)，進(jìn)取

D.能克終者蓋寡克：能

【答案】C

【詳解】本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放

到勻中去理解，根據(jù)上下己知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇''是古己有之的閱讀準(zhǔn)

則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出

其意義。

C項(xiàng)，“沖”，應(yīng)譯作“謙虛”。

故選C。

8.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.將有作則思知止以家人B.想讒邪則思生身以黜惡

C.樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度D.必圉其根本

【答案】C

【詳解】本題考查辨析古文話類活用的能力。解答詞類題型，首先要熟記課本中的例子，同時(shí)

還要掌握各詞類活用的特點(diǎn)，舉一反三。

A項(xiàng)，安：使動(dòng)用法，解釋為“使...安寧''；

B項(xiàng)，正：使動(dòng)用法，解釋為“使…端正”；

C項(xiàng)，樂(lè)：意動(dòng)用法，解釋為“以...為樂(lè)”；

D項(xiàng)，勞：使動(dòng)用法，使…勞累；

故選C。

9.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.根不固而?求木之長(zhǎng)終茍免而?不懷仁

B.欲流之遠(yuǎn)者可以盡豫游之樂(lè)

C.恩所加則思無(wú)因喜以謬賞若屬皆且為所虜

D.將有作則思知止以安人欲速則不達(dá)

【答案】A

【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在古漢語(yǔ)的意義和用法的能力。解答此類題目要熟練掌握

十八個(gè)常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來(lái)理解。

A項(xiàng)，都是連詞表轉(zhuǎn)折；

B項(xiàng)，“欲流之遠(yuǎn)者"的“之''是助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性；“可以盡豫游之樂(lè)'’的“之”

是助詞，的；

C項(xiàng)，“恩所加則思無(wú)因喜以謬賞”的“所”用在動(dòng)詞之前，構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)；“若屬皆且為所虜''的

“所”與“為”配合使用,表被動(dòng)；

D項(xiàng)，“將有作則思知止以安人”的“則”是連詞,表承接，那么,就；“欲速則不達(dá)”的“則”是連

詞，表轉(zhuǎn)折，然而，反倒。

故選Ao

10,下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本B.宗廟之事，如會(huì)同

C.傲物則骨?肉?為行路D.樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以?為?度

【答案】C

【詳解】本題考查古今異義詞。解答此類題目，要注意平時(shí)的積累，把詞代入原句中分析。

A項(xiàng)，“根本”古義：植物的根。今義：主要的，重要的；事物的根源或最重要的部分；

B項(xiàng)，“會(huì)同”古義：古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱。今義：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)辦事；

C項(xiàng)，“骨肉”古今都指父母兄弟子女等親人；

D項(xiàng)，“以為”古義：把……作為。今義：認(rèn)為。

故選C。

【點(diǎn)睛】古今異義詞主要有以下幾種：（1）詞義擴(kuò)大，文言文中，有些詞語(yǔ)的本來(lái)意義比較狹

小，后來(lái)它的意義有所發(fā)展，應(yīng)用的范圍比原來(lái)廣泛了，這種現(xiàn)象叫詞義的擴(kuò)大。（2）詞義縮

小，詞義的縮小，是指詞義隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸變得狹小。詞義縮小主要有兩類：A.程度減弱。

如：“病”，古義指嚴(yán)重的疾病，已達(dá)到受死亡威脅的程度（君之病在腸胃）；而今天的“病”一般

指所有疾病，程度減弱了。B.范圍縮小。如：“臭”，古代指氣味（左佩刀，右備容臭）；現(xiàn)在則

僅僅指臭味（3）詞義轉(zhuǎn)移，古漢語(yǔ)中一些詞義，隨著歷史的發(fā)展，由原來(lái)表示的對(duì)象轉(zhuǎn)移為表

示另外一種對(duì)象，這就叫詞義的轉(zhuǎn)移。主要有以下幾種：A.由表示甲事物轉(zhuǎn)化為表示乙事物。

如：“顏色”，古義指容顏、臉色（顏色憔悴，形容枯槁）；今義指色彩。B.由表示甲動(dòng)作轉(zhuǎn)化為

表示乙動(dòng)作。如：“去”，古義指離開(kāi)、距離（西蜀之去南海，不知幾千里也）；今義是“到……地

方”。C.由表示甲義的范圍轉(zhuǎn)化為表示乙義的范圍。如：“鮮美”，古義有“鮮艷美麗”的意思（芳

草群美）；今義則是形容詞，指食物味道好。它所表示的范圍就由表示事物外在的顏色轉(zhuǎn)化為

表示事物的味道。D.由表示甲義轉(zhuǎn)化為表示乙義時(shí)，詞性也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。如：“烈士”，古義指

有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人（烈士暮年，壯心不已）；今義指“為了正義事業(yè)而獻(xiàn)出自己生命的人（4）詞義

感情色彩的變化，古今詞義在演變的歷史過(guò)程中，褒貶義相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，叫做詞義感情色彩

的變化。主要有三種情況：A.褒義詞轉(zhuǎn)化為貶義詞或中性詞。如：“風(fēng)流”，古義指杰出、英俊

（大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物）；今義多指輕浮放蕩，含貶義。B.貶義詞轉(zhuǎn)化為褒義詞。

如：“乖”，原指偏執(zhí)、不順?lè)ㄐ袨槠怨詮垼?；現(xiàn)在是“聽(tīng)話”“安順”之義。C.中性詞變?yōu)榘?/p>

義詞或貶義詞。如：“鄙”，古義表示“見(jiàn)識(shí)短淺”，是一人中性詞（肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀）；今義

指品質(zhì)惡劣，成為貶義詞。

11.下列句子中加線字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.臣聞求木之長(zhǎng)者人君當(dāng)神器之重

B.斯亦伐根幺求木茂必竭誠(chéng)以待下

C.里在下愚，知其不可一曼董之以嚴(yán)刑

D.根不固面求木之長(zhǎng)血況于明哲乎

【答案】B

【詳解】B項(xiàng)，均為連詞，來(lái)。A項(xiàng)，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；定語(yǔ)后置的標(biāo)

志。C項(xiàng)，連詞，雖然；連同，即使。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，去入連詞，表遞進(jìn)，更。

二、情景默寫(xiě)

12.《諫太宗十思疏》

（1）《諫太宗十思疏》中運(yùn)用比興手法，以“樹(shù)木”為比興之物，引出治國(guó)與德義之間關(guān)系的

兩句話：“

（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，就“"；要想國(guó)家安寧，就

（3）《諫太宗十思疏》一開(kāi)始，作者運(yùn)用了比喻的手法，以“固本浚源”為喻推理，從而引出

了中心論點(diǎn)：“,

（4）《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的句子：",

（5）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為江山取之有余，守之不足的原因：“，”,

所以應(yīng)該戒驕奢。

（6）在《諫太宗十思疏》中，魏征運(yùn)用對(duì)比手法，闡明誠(chéng)心誠(chéng)意待人和傲視別人的不同結(jié)果

的兩句：",

（7）《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正已安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方

面，用“，，"警戒人君戒奢侈、懂得知足。

（8）在《諫太宗十思疏》中，“,”兩句告訴統(tǒng)治階級(jí)，將要興建什么，就要想

到適可而止，從而方可使百姓安寧。

（9）在《諫太宗十思疏》中，與“海納百川，有容乃大”意思相近的兩句話：“,「

（10）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，如果擔(dān)心言路不通受到蒙蔽，就應(yīng)該“”；如

果祖心朝中可能會(huì)出現(xiàn)讒佞奸邪，就應(yīng)該“

【答案】求木之長(zhǎng)者必固其根本必浚其泉源必積其德義思國(guó)之安

者必積其德義有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡既得志則縱情以傲物

竭誠(chéng)則吳、越為一體傲物則骨肉為行路君人者誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自

戒將有作則思知止以安人懼滿溢則思江海下百川（則）思虛心以

納下（則）思正身以黜惡

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫(xiě)時(shí)需要注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：浚、德義、繁、寡、傲、竭誠(chéng)、戒、作、溢、納、黜。

13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：,O

（2）在《諫太宗十思疏》中，作者肯定人民力量的句子

是：，；，O

【答案】鳴琴垂拱不言而化怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜

深慎

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：拱、化、惟、覆、慎。

14.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的

兩句是“，

（2）《諫太宗十思疏》中，用反問(wèn)語(yǔ)句指出帝王不必代替百官職務(wù)的兩句是

（3）《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是

【答案】竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路何必勞神苦思代下司職

有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：越、傲、代、司、繁、寡。

三、文言文閱讀

（2023春?福建廈門(mén)?高一校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

（甲）

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈

其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得

志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍

免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽

乎？

（選自《諫木串十思艱》

（乙）

上問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難

矣！"魏征日："自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！‘‘上曰:"玄齡與吾共取

天下，出百死得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下?？烛溕萆诟毁F禍亂生于所忽故知守

成之難然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！毙g等拜曰：“陛下及此言，四

海之福也。''

（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）

（丙）

貞觀十一年，太宗謂魏征日：“比來(lái)所行得失政化，何如往前？”對(duì)曰：“若恩威所加，遠(yuǎn)夷

朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)?！?/p>

太宗日：“遠(yuǎn)夷來(lái)服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？”征日："昔者四方未定，常以德

義為心。旋以海內(nèi)無(wú)虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟秩眨骸八斜韧?/p>

前何為異？”征曰：“貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見(jiàn)人諫，悅而從之。一二年

來(lái)，不悅?cè)酥G，雖龜勉聽(tīng)受，而意終不平，諒有難色。''大宗曰：“誠(chéng)如公言，非公無(wú)能道此者。

人皆苦不自覺(jué)，公向未道時(shí)，都自謂所行不變，及見(jiàn)公論說(shuō)，過(guò)失堪驚。公但存此心，朕終不

違公語(yǔ)?！?/p>

（選自《貞觀政要?論納諫第五》）

15.文中畫(huà)波浪線部分有二處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上寫(xiě)出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)。

征A與B吾C共D安E天F下G常H恐I驕J奢K生L于M富N貴O禍P亂Q生R于S

所T忽U故V知W守X成Y之Z難

16.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字翻譯與用法相同的一項(xiàng)是（）

A.則縱情以傲物善限于物

B.貌恭而不心服根不固而求木之長(zhǎng)

C.承天景*命至若春和景*明

D.能克終者蓋寡戰(zhàn)無(wú)不克

17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文中作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終的歷史教訓(xùn)，得出了“怨不在大，可畏

惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的結(jié)論。

B.乙文中唐太宗說(shuō)對(duì)于守成之難，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)慎之又慎，房玄齡聽(tīng)了之后拜服，改變了自

己“創(chuàng)業(yè)難”的觀點(diǎn)。

C.丙文中魏征認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如

貞觀初年，唐太宗對(duì)此很不理解。

D.三篇短文圍繞治理國(guó)家闡述了主張，甲文作為奏疏，言辭誠(chéng)懇急切；乙文和丙文利用

對(duì)話，塑造了進(jìn)諫和納諫的典型形象。

18.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

(2)鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲跡迤，秦人視之，亦不甚惜。

(3)自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！

19.丙文中唐太宗聽(tīng)了魏征的話之后說(shuō)自己“過(guò)失堪驚"，"過(guò)失''指什么？

【答案】15.GOU16.B17.B18.(1)即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)(人們)，用

威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬(人們)，人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。

(2)視鼎如鐺，視玉如石，視黃金為土塊，視珍珠為沙礫，丟棄得到處都是，秦人看見(jiàn)這些,

也并不覺(jué)得可惜。

(3)自古以來(lái)的帝王，莫不是從艱難境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更難！

19.對(duì)待諫言的態(tài)度發(fā)生變化，由勸導(dǎo)提意見(jiàn)，到喜歡聽(tīng)取意見(jiàn)，再到勉強(qiáng)聽(tīng)取意見(jiàn)，并

且這種變化自己并沒(méi)有察覺(jué)。

【解析】15.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：魏征與我共同安定天下，常常擔(dān)心富貴而導(dǎo)致驕奢，忘乎所以而產(chǎn)生禍亂，所以懂得守

成更難。

“安”的賓語(yǔ)為“天下”，所以應(yīng)在“下”后面斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)；

“恐”的賓語(yǔ)為“驕奢生于富貴禍亂生于所忽”，并且“驕奢生于富貴”和“禍亂生于玩忽”句子結(jié)

構(gòu)一致，所以應(yīng)分別在“貴”“忽”后面斷開(kāi)，即在0、U處分別斷開(kāi)。

故GOU三處斷。

16.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“物”，指人。/外物。句意：就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。/善于憑借外物。

B;而”均為連詞，表示轉(zhuǎn)折。句意：表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。/樹(shù)根不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生

長(zhǎng)。

CM”，重大。/日光。句意：承受上天的重大使命。/至于春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的日子。

Df克”，能夠。/攻克。句意：能夠堅(jiān)持到底的大概不多。/攻戰(zhàn)沒(méi)有不取勝的。

故選B。

17.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B」房玄齡聽(tīng)了之后拜服，改變了自己，創(chuàng)業(yè)難，的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文“上曰：‘玄齡與吾共取天

下，出百死得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，營(yíng)恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故

知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！靶g等拜曰：‘陛下及此

言，四海之福也?？芍啃g聽(tīng)了唐太宗的話之后拜服，但是并沒(méi)有說(shuō)改變自己“創(chuàng)業(yè)難”

的觀點(diǎn)。

故選B。

18.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“雖”，即使；“董”，督責(zé)；“振"，通"震”，震懾；"董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”，狀語(yǔ)后置

句。

（2）“鐺"，把……當(dāng)做鐵鍋；“石”，把……當(dāng)做石頭；“塊”，把……當(dāng)做土塊；“礫"，把……

當(dāng)做石子。

（3）“莫不得之于艱難"，莫不是從艱難境地取得天下；“失之于安逸”，于安逸中矢去天下。

19.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“征曰：‘貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年己后，見(jiàn)人諫，悅而從之。一二年來(lái)，

不悅?cè)酥G，雖電勉聽(tīng)受，而意終不平，諒有難色。‘太宗曰：‘誠(chéng)如公言，非公無(wú)能道此者。人

皆苦不自覺(jué)，公向未道時(shí)，都自謂所行不變，及見(jiàn)公論說(shuō)，過(guò)失堪驚。公但存此心，朕終不違

公語(yǔ)?？芍?，魏征說(shuō)：“貞觀初年，擔(dān)心別人不進(jìn)言，引導(dǎo)大家規(guī)諫。三年以后，見(jiàn)有人進(jìn)

諫，能高興采納聽(tīng)從。最近一兩年來(lái)，不喜歡別人進(jìn)諫，雖然努力聽(tīng)取和接受，而內(nèi)心始終不

高興，確實(shí)有為難的樣子?！碧谡f(shuō)：“的確如你說(shuō)的，除了你是沒(méi)有人能說(shuō)出這樣的話的。人

都苦于不能自己察覺(jué)毛病，你剛才未講時(shí)，我自認(rèn)為所做的事沒(méi)有變化，等到聽(tīng)你論說(shuō)后，我

的過(guò)失已很驚人。你只要保持這樣白'忠心，我終究不違背你話的?！彼?，"過(guò)失''指的是對(duì)待

諫言的態(tài)度發(fā)生變化，由勸導(dǎo)提意見(jiàn)，到喜歡聽(tīng)取意見(jiàn)，再到勉強(qiáng)聽(tīng)取意見(jiàn)，并且這種變化自

己并沒(méi)有察覺(jué)。

參考譯文：

（甲）

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而

且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底

的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就

顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。成功之

后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，吳越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉

也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人

們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對(duì)

國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量：（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船

只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)，這樣可以忽視不理嗎？

（乙）

太宗問(wèn)身邊大臣：“創(chuàng)業(yè)與守成哪個(gè)難？“房玄齡：“建國(guó)之前，與各路英雄一起角逐爭(zhēng)

斗而后使他們臣服，還是創(chuàng)業(yè)難！”魏征說(shuō)：“自古以來(lái)的帝王，莫不是從艱難境地取得天下，

又于安逸中失去天下，守成更難！”太宗說(shuō)：“玄齡與我共同打下一江一山，出生入死，所以

更生會(huì)到創(chuàng)業(yè)的艱難。魏征與我共同安定天下，常常擔(dān)心富貴而導(dǎo)致驕奢，忘乎所以而產(chǎn)生禍

亂，所以懂得守成更難。然而創(chuàng)業(yè)的艱難，已成為過(guò)去的往事，守成的艱難，正應(yīng)當(dāng)與諸位慎

重對(duì)待。“玄齡等人行禮道：“陛下說(shuō)這一番話，是國(guó)家百姓的福氣呀！”

（丙）

貞觀十一年，太宗對(duì)魏征說(shuō)：“近來(lái)我所作的事的得失及政治教化，比以前如何？”魏征

回答說(shuō)：“如果就恩澤聲威所能達(dá)到，遠(yuǎn)處的外族前來(lái)朝貢的情況來(lái)說(shuō)，與貞觀初年相比是不

能相提并論的。如果從德義與百姓暗中相通，民心高興誠(chéng)服來(lái)說(shuō)，比貞觀初年又相差很遠(yuǎn)?！?/p>

太宗說(shuō)：“遠(yuǎn)方處族來(lái)歸服，應(yīng)當(dāng)是由于施與德義，過(guò)去的功業(yè)為什么反而更大呢？”魏征說(shuō)：

“過(guò)去天下未安定，常把德義銘記在心，不久，因國(guó)內(nèi)平安無(wú)事，逐漸增加驕奢自滿的情緒。

所以功業(yè)雖然盛大，德義始終趕不上貞觀初年，太宗又說(shuō)：“所作的事比以前有哪些不同？”

魏江說(shuō)：“貞觀初年，擔(dān)心別人不進(jìn)言，引導(dǎo)大家規(guī)諫。三年以后，見(jiàn)有人進(jìn)諫，能高興采納

聽(tīng)從。最近一兩年來(lái)，不喜歡別人進(jìn)諫，雖然努力聽(tīng)取和接受，而內(nèi)心始終不高興，確實(shí)有為

難的樣子?！碧谡f(shuō)：”的確如你說(shuō)的，除了你是沒(méi)有人能說(shuō)出這樣的話的。人都苦于不能自

己察覺(jué)毛病，你剛才未講時(shí)，我自認(rèn)為所做的事沒(méi)有變化，等到聽(tīng)你論說(shuō)后，我的過(guò)失已很驚

人。你只要保持這樣白’忠心，我終究不違背你話的?！?/p>

（2023春?福建泉州?高一?？计谥校╅喿x下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

太宗即位，勵(lì)精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。

太宗與之言，未嘗不欣然納受，征亦喜逢知己之主，思羯其用，知無(wú)不言。有言征阿黨親戚者，

??

御史大夫溫彥博案驗(yàn)無(wú)狀，奏曰：“征為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在

無(wú)私，亦有可責(zé)?！钡哿顝┎┳屨?，且曰：“自今后不得不存形跡?！闭魅胱啵骸俺悸劸紖f(xié)

契義，同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下同遵此路，則邦之興喪或未可知。”帝瞿然

改容：“吾已悔之。”征再拜日：“愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。"帝曰：“忠、良有

異乎？”征曰：“良臣，稷、契是也：忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，

子孫傳世，福祿無(wú)疆：忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。”

帝納其言。太宗宴丹霄樓，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在車(chē)亨，盡心所事，誠(chéng)亦可惡。我能

拔耀用之，以至今日，足為無(wú)鬼古人。然征每諫我不從，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也？”征對(duì)曰：“臣

以事有不可，所以陳論，若發(fā)言輒應(yīng)，便恐此事即行?！钡墼唬骸暗?dāng)時(shí)且應(yīng)，更別陳論，豈

不得耶？”征曰：“昔舜誡群臣：'爾無(wú)面從，退有后言。'若臣面從陛下，方別陳論，此即

‘退有后言'。"帝大笑曰：“人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)嫵媚，適為此耳。”征拜謝曰：“慳

下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！”

（摘編自《舊唐書(shū)》）

文本二：

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，

懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思自呼以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壁蔽則思虛心以

納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?/p>

思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效

其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何

??

必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

（選自《諫太宗十思疏》）

20.下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.阿黨，結(jié)黨營(yíng)私，徇私枉法。文中是指有人舉報(bào)魏征偏袒親戚，有違法之嫌。

B.垂拱，垂衣拱手，不親理事務(wù)。文中指國(guó)君無(wú)須多費(fèi)力氣，就可治理好天下。

C.三驅(qū)，王者田獵之制。指田獵的時(shí)候設(shè)三面網(wǎng)，留一面不設(shè)，以便捕獲獵物。

D.東宮，太子住的地方。文中代指李建成，魏征在被太宗重用之前曾經(jīng)侍奉他。

21.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.溫彥博查辦魏征被謗之事，盡管查無(wú)實(shí)據(jù)，他依然認(rèn)為魏征行為失當(dāng)，理應(yīng)受責(zé)。太

宗先接納了溫彥博的意見(jiàn)，后經(jīng)魏征辯駁，才醒悟過(guò)來(lái)。

B.魏征希望做良臣而不做忠臣。在他看來(lái)，良臣不僅有美名，而且使國(guó)君顯揚(yáng)；忠臣卻

難逃身死國(guó)滅、徒留空名的下場(chǎng)。太宗認(rèn)可了他的觀點(diǎn)。

C.面對(duì)太宗“發(fā)言輒即不應(yīng)”的質(zhì)疑，魏征引用舜的話進(jìn)行回應(yīng)，認(rèn)為“退有后言''不合先賢

要求，太宗雖然認(rèn)為他舉止輕慢但還是稱贊他。

D.魏征向太宗諫言，治國(guó)應(yīng)當(dāng)“十思”，弘揚(yáng)“九德”，讓臣子各盡其能，才能達(dá)到垂拱而治

的境界，這體現(xiàn)了魏征直言敢諫、公忠體國(guó)的品格。

22.把文本中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

（1）陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然：若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！

（2）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

23.太宗與魏征為何能形成和諧的君臣關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

【答案】20.C21.C22.（1）陛下啟發(fā)引導(dǎo)臣讓臣說(shuō)話，所以臣敢于進(jìn)諫，如果陛

下不接受臣的進(jìn)諫，臣怎么敢多次觸犯皇上的尊嚴(yán)呢！

（2）為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，

減?員順其自然就能治理好天下的大道理呢！23.①唐太宗勵(lì)精圖治，誠(chéng)心請(qǐng)教；唐太宗能

夠虛心納諫；唐太宗能不計(jì)前嫌，提拔重用魏征；唐太宗了解魏征。

②魏征有治國(guó)之才，且又敢于直言進(jìn)諫；魏征感念唐太宗的知遇之恩，想要竭忠盡效；魏征想

要做良臣，使身獲美名，君受顯號(hào)。

【解析】20.本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

C.八以便捕獲獵物”錯(cuò)誤。讓開(kāi)一面，以示好生之德。

故選C。

21.本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C」、太宗雖然認(rèn)為他舉止輕慢”錯(cuò)誤。原文是“帝大笑曰：’人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)嫵媚，適

為此耳?？梢?jiàn)是別人認(rèn)為魏征舉止輕慢而不是太宗。

故選C。

22.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“導(dǎo)”，引導(dǎo)；“然”，代詞,這樣；“受”，接受；"批逆鱗”，觸犯皇上的尊嚴(yán)。

（2）“勞、苦”，使……勞累、辛苦；“司”，管理；“役”,役使；“虧”，減損。

23.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

先看唐太宗的原因：

結(jié)合“太宗即位，勵(lì)精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失''可知，唐太宗勵(lì)精圖治，誠(chéng)心請(qǐng)教；

結(jié)合“太宗與之言，未嘗不欣然納受“可知，唐太宗能夠虛心納諫；

結(jié)合“魏征、王珪，昔在東宮，盡心所事，誠(chéng)亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足為無(wú)愧古

人”可知，唐太宗能不計(jì)前嫌，提拔重用魏征；

結(jié)合“帝大笑曰：’人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)嫵媚，適為此耳?？芍铺诹私馕赫?。

再看魏征的原因：

結(jié)合“征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓”可知，魏征有治國(guó)之才，且又敢于直言進(jìn)諫；

結(jié)合“征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言可知，魏征感念唐太宗的知遇之恩，想要竭忠

盡效；

結(jié)合“愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣”“良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆”

可知，魏征想要做良臣，使身獲美名，君受顯號(hào)。

參考譯文：

文本一：

太宗剛即位，勵(lì)精圖治，多次把魏征召到臥室里，單獨(dú)詢問(wèn)治國(guó)施政的得失。魏征很有治

理國(guó)家的才干，性情又耿直，從不退縮屈服，太宗與他談?wù)?，總是欣然接受他的意?jiàn)。魏征也

為遇到賞識(shí)自己的君主而喜不自勝，于是把心里的想法全部說(shuō)出來(lái)，毫不隱瞞。有人誹謗魏征

包房自己的親戚，御史大夫溫彥博去調(diào)查此案，結(jié)果查元實(shí)據(jù)，溫彥博向太宗奏道：“魏征作

為一個(gè)臣子，應(yīng)該使自己的行為顯明，他不能遠(yuǎn)避嫌疑，以致招來(lái)這些誹謗。雖然沒(méi)有私情，

也應(yīng)當(dāng)受到責(zé)備?！碧诿鼫貜┎┤ヘ?zé)備魏征，并說(shuō)：“從今以后，行為不得不存痕跡?！睅?/p>

天后，魏征入朝上奏太宗說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君臣一心，道義上如同一個(gè)整體。置國(guó)家大事于不顧，

只追求行為顯露痕跡，如果君臣上下都共同遵循這條道路，那么國(guó)家的興衰就難以預(yù)料了?！?/p>

太宗大驚失色說(shuō)：“我已經(jīng)悔悟這件事了?！蔽赫饔止蛳抡f(shuō)：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣

做忠臣。”太宗說(shuō)：“忠臣、良臣有不同的地方嗎？”魏征說(shuō)：“良臣是稷、契那樣的人，忠

臣是龍逢、比干那樣的人。良臣使自身獲得美名，君主得到光耀的稱號(hào)，子孫世代相傳，福祿

無(wú)邊。忠臣自身遭禍被殺，君主陷于愚昧、兇暴的境地，國(guó)破家亡，只得到一個(gè)忠臣的空名。

從這說(shuō)來(lái)，忠臣、良臣相差就遠(yuǎn)了?！碧诮邮芰宋赫鞯倪@些意見(jiàn)。太宗在丹霄樓宴享群臣，

飲酒盡興，說(shuō)：“魏征、王珪，從前在東宮，盡心侍奉隱太子建成，當(dāng)時(shí)那么忠心也確實(shí)可惡。

我能提拔任用他們，以至今日，足以說(shuō)明我是無(wú)愧于古人的了。但魏征每當(dāng)他進(jìn)諫我沒(méi)有聽(tīng)從

時(shí)，我發(fā)話他就不馬上答應(yīng)，這是為什么呢？”魏征回答說(shuō)：“臣認(rèn)為事情有不合適的地方，

所以才進(jìn)諫，如果陛下不聽(tīng)規(guī)勸而臣馬上答應(yīng)，那恐怕事情就會(huì)照樣施行?！碧谡f(shuō)：“只管

當(dāng)時(shí)答應(yīng)，有機(jī)會(huì)再另外陳述意見(jiàn)，難道不行嗎？”魏征說(shuō)：“從前舜告誡群臣說(shuō)：'你們不

要當(dāng)面順從我，退下后又有話說(shuō)。'如果臣當(dāng)面順從陛下又找機(jī)會(huì)陳述意見(jiàn)，這就是‘退下后

又有話說(shuō)'”太宗大笑說(shuō)：“別人說(shuō)魏征舉動(dòng)粗野、傲慢，我卻覺(jué)得嫵媚，正是因?yàn)檫@些啊?！?/p>

魏正拜謝說(shuō)：“陛下啟發(fā)引導(dǎo)臣讓臣說(shuō)話，所以臣敢于進(jìn)諫，如果陛下不接受臣的進(jìn)諫，臣怎

么敢多次觸犯皇上的尊嚴(yán)呢！”

（摘編自《舊唐書(shū)》）

文本二：

統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自

我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注

意加強(qiáng)自我修養(yǎng)，謙虛出世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多

河流的下游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)二面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，，空心

（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到

使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰

就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選

拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇

敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩