2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)瘋狂專(zhuān)練4古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

2024年高考“2024年高考“最終三十天”專(zhuān)題透析PAGE好教化好教化云平臺(tái)——教化因你我而變PAGE1瘋狂專(zhuān)練4古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)高考導(dǎo)航1．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·26）唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱(chēng)作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀(guān)拔河俗戲》詩(shī)云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明輸贏多……預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代()高考導(dǎo)航A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀(guān)念深化人心C．陽(yáng)剛與力氣受到推崇D．詩(shī)歌以描寫(xiě)宮廷生活為主2．（2024.4·浙江高考·2）中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，每一時(shí)期都有內(nèi)涵深厚、風(fēng)格新異的優(yōu)秀作品問(wèn)世，都有文辭雋永的詩(shī)句流傳。下列詩(shī)句創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的是()A．“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清爽?！? B．“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”C．“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。” D．“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！悲偪袼㈩}瘋狂刷題1．明朝末年，欽天監(jiān)依據(jù)《大統(tǒng)歷》推算日食多次出現(xiàn)錯(cuò)誤。1610年再次在推算日外發(fā)生日食，有官員認(rèn)為“天人感應(yīng)”“災(zāi)異尤甚”，有官員認(rèn)為是欽天監(jiān)推想日食方法有誤，還有官員提出利用西洋歷法補(bǔ)充改革傳統(tǒng)歷法。這表明當(dāng)時(shí)()A．天人感應(yīng)的思想被否定B．經(jīng)世致用成為社會(huì)思潮C．西方科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)D．天朝上國(guó)觀(guān)念受到?jīng)_擊2．中醫(yī)學(xué)歷史上有過(guò)三次意義重大的發(fā)展高潮，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的文化旺盛中問(wèn)世的《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》，到唐宋年間文化言論自由時(shí)寫(xiě)就的《千金方》等針對(duì)性極強(qiáng)的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，再到明清時(shí)期程朱理學(xué)盛極一時(shí)的《本草綱目》等醫(yī)書(shū)的誕生。這說(shuō)明()A．中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)B．政治局勢(shì)影響中醫(yī)學(xué)的發(fā)展C．中醫(yī)藥學(xué)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展利于醫(yī)學(xué)傳播3．有學(xué)者認(rèn)為《夏小正》記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事，是夏代的天文歷法記錄。又有學(xué)者認(rèn)為，《夏小正》是成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)著作，篇中涉及蠶桑、畜牧、漁獵、采集活動(dòng)。對(duì)《夏小正》的相識(shí)說(shuō)明()A．無(wú)考古資料佐證的相識(shí)不行信B．年頭久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史相識(shí)模糊C．學(xué)者爭(zhēng)辯過(guò)大的史料沒(méi)有價(jià)值D．探討角度影響歷史相識(shí)差異4．明朝時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)理論的探討處于停頓乃至衰退狀態(tài)，但好用數(shù)學(xué)普及程度卻超越以前的任何一個(gè)朝代。民間出現(xiàn)了大量?jī)?nèi)容淺顯、切近好用的數(shù)學(xué)書(shū)籍，書(shū)中將公式和法則編成口訣，使之朗朗上口，便于記憶和推廣。材料中明朝數(shù)學(xué)的演化()A．是資本主義萌芽發(fā)展的要求B．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．推動(dòng)古代數(shù)學(xué)向縱深發(fā)展D．表明明代數(shù)學(xué)成就落后于西方5．宋代話(huà)本《張生彩鸞燈傳》描寫(xiě)了張生元宵觀(guān)燈引出的愛(ài)情佳話(huà)，《張主管志誠(chéng)脫奇禍》描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合，聲色和消遣成為新的文學(xué)敘事的主題。可見(jiàn)宋代話(huà)本()A．具有潛移默化的教化功能B．反映了市民階層的價(jià)值取向C．真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活D．動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范6．下列圖片所示為《西游記》中有關(guān)孫悟空的三個(gè)故事。由此可以推知《西游記》塑造的“孫悟空”形象蘊(yùn)含了()A．社會(huì)眾生同等的精神B．抗拒封建專(zhuān)制的精神C．佛教因果報(bào)應(yīng)的精神D．主宰自己命運(yùn)的精神7．下表為古代中國(guó)部分科技成果統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，我國(guó)古代()技術(shù)成就出現(xiàn)時(shí)間水稻栽培距今（2024年）少于10000年繅絲距今（2024年）5000多年針灸漢代水密艙壁不晚于唐代火箭不晚于南宋時(shí)期人痘接種術(shù)不晚于公元16世紀(jì)A．農(nóng)業(yè)科技占據(jù)主流B．官學(xué)遲滯科技發(fā)展C．科技成就領(lǐng)先世界D．生活技術(shù)成果不斷8．歌曲《生僻字》：“跪舉火把虔誠(chéng)像道光，四方田地落谷成倉(cāng)”，唱的是漢字中的象形文字。象形文字屬表意文字，多是原生文明，表聲文字多是次生文明（中途遭受了變故）。在四大文明古國(guó)發(fā)展中，只有中國(guó)仍保留象形文字。這表明中國(guó)文化()A．博大精深領(lǐng)先世界B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)持續(xù)穩(wěn)定C．一脈相承豆古不變D．兼收并蓄中西合璧9．下面為有關(guān)甲骨文與金文的相關(guān)信息的比較表。據(jù)此可知()A．甲骨文取代金文成為官方文字B．文字作為載體具有歷史意識(shí)C．文字的發(fā)展體現(xiàn)學(xué)術(shù)下移D．中華文字不斷發(fā)展完善10.煉丹家們距離真正的獨(dú)創(chuàng)火藥其實(shí)只有一步之遙，但這最終的門(mén)檻他們卻不曾邁過(guò)去。在他們的著作中甚至諄諄告誡人們，在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時(shí)所造成的火災(zāi)。據(jù)此推斷，制約中國(guó)古代科技發(fā)展的主要因素是()A.統(tǒng)治者對(duì)工藝的漠視 B.思想觀(guān)念和創(chuàng)新意識(shí)C.社會(huì)發(fā)展需求的不足 D.科技發(fā)展基礎(chǔ)的薄弱11．漢歷，中國(guó)傳統(tǒng)歷法之一，也被稱(chēng)為“陰歷”、“農(nóng)歷”。一方面以月球繞地球運(yùn)行一周為“一月”，另一方面設(shè)置“閏月”使每年的平均長(zhǎng)度盡可能接近回來(lái)年，設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的改變特征。中國(guó)古代歷法()A.服務(wù)于精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.極力排斥外來(lái)歷法成果C.違反了“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)D.未受?chē)?guó)家政治因素的影響12.費(fèi)正清在《中國(guó)新史》中說(shuō)：“中國(guó)算盤(pán)的計(jì)算效率盡管驚人，卻只限于十二位數(shù)左右一次數(shù)組計(jì)算，不能做高級(jí)代數(shù)計(jì)算?！薄爸袊?guó)在十四世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)這段時(shí)期比較欠缺數(shù)學(xué)上的創(chuàng)新，可能正是為算盤(pán)便利好用付出的代價(jià)?！边@一觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為()A.算盤(pán)限制了古代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展B.算盤(pán)的普遍運(yùn)用起先于明朝C.算盤(pán)便利了古代中國(guó)商品交易D.算盤(pán)是外國(guó)傳入的計(jì)算工具13.考古專(zhuān)家從四川成都老官山西漢墓中發(fā)掘出了眾多醫(yī)簡(jiǎn)，經(jīng)初步整理暫定名的醫(yī)書(shū)有《五色脈診》(脈死候》《六十病方》《經(jīng)脈書(shū)》《脈數(shù)》等。從該墓中發(fā)掘出的醫(yī)簡(jiǎn)以及先秦《黃帝內(nèi)經(jīng)》、秦漢《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、晉代《脈經(jīng)》《肘后備急方》《針灸甲乙經(jīng)》、唐代《千金方》、明代《本草綱目》、明清之際《溫疫論》、清代《溫病條辨》《濕熱條辨》等書(shū)籍中，我們大致可以作出如下哪一推斷()A.老官山西漢墓發(fā)覺(jué)的眾多醫(yī)簡(jiǎn)表明傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在西漢時(shí)期達(dá)到頂峰B.中國(guó)古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是近現(xiàn)代西方試驗(yàn)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)C.李時(shí)珍的《本草綱目》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的集大成之作D.中國(guó)古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以講究陰陽(yáng)五行臟肺經(jīng)脈辨證施治的中醫(yī)為主14.據(jù)表可以得出的正確相識(shí)是()史料出處至于繕寫(xiě)摸勒(雕刻之文)，衒(炫)賣(mài)于市井，或持之以交酒茗者，到處皆是《白氏長(zhǎng)慶集·序》(824年)中和三年癸卯夏(883年)……閱書(shū)于重城之東南，其書(shū)多率雕版印紙，漫染不行盡曉《家訓(xùn)序》咸通九年(868年)四月十五日，王玠為二親敬造普施1899年敦煌發(fā)覺(jué)雕版印刷品《金剛經(jīng)》A.文獻(xiàn)史料的主觀(guān)性須甄別運(yùn)用B.不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化C.雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用D.歷史結(jié)論必需要依靠考古證明15.明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱(chēng)：“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.學(xué)術(shù)文化水平快速提升 B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛 D.崇尚文化的氛圍深厚16.《詩(shī)經(jīng)》中有10多首特地描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)篇，例如《豳風(fēng)》，具體敘述了每月所從事的農(nóng)務(wù)、采集、狩獵等活動(dòng)。這些詩(shī)篇可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) D.現(xiàn)實(shí)主義成為主流17.話(huà)本是宋代“瓦舍技藝”的一種，《碾玉觀(guān)音》中的碾玉匠崔寧、《志誠(chéng)張主管》中的商店主管張勝、《錯(cuò)斬崔寧》中的賣(mài)絲村民崔寧等第一次作為正面人物在話(huà)本中涌現(xiàn)。這一藝術(shù)形式出現(xiàn)的主要緣由是()A.中心集權(quán)的加強(qiáng) B.理學(xué)思想的影響C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.市民階層的壯大18.南宋時(shí)期文人士大夫的“廟堂”情懷更為突出，他們的忠君愛(ài)國(guó)意識(shí)及社會(huì)責(zé)隨意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種劇烈的“義理”傾向。這一文學(xué)特色()A.反映宋代加強(qiáng)君主專(zhuān)制集權(quán)統(tǒng)治B.推動(dòng)了理學(xué)官方哲學(xué)地位的確立C.表明文學(xué)創(chuàng)作深受傳統(tǒng)思想影響D.反映內(nèi)憂(yōu)外患的政治局勢(shì)的緩和19．明代后期，士大夫王徵和德國(guó)傳教士鄧玉函共同編譯了《奇器圖說(shuō)》。王徵強(qiáng)調(diào)西方機(jī)械“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”，引入力學(xué)學(xué)問(wèn)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過(guò)程則無(wú)需贅述。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．科技溝通縮小了中外技術(shù)差距

B．西方科技學(xué)問(wèn)在中國(guó)日益普及C．中西科技都以服務(wù)民生為目標(biāo)

D．重好用輕理論的科技理念盛行20.據(jù)《左傳》記載，公元前548年，楚司馬蘇掩奉命整治軍賦，他對(duì)不同類(lèi)型的田土、山林、水澤等做了精密的測(cè)量和計(jì)算，然后依據(jù)收入確定軍賦的數(shù)額。這一記載說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．土地國(guó)有制度遭到破壞

B．人們已能嫻熟運(yùn)用數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)C．國(guó)家專(zhuān)營(yíng)思想起先出現(xiàn)

D．諸侯爭(zhēng)霸推動(dòng)各國(guó)變法開(kāi)展21.圖4是古代中國(guó)某時(shí)期形勢(shì)示意圖。據(jù)此推斷，下列能反映這一時(shí)期時(shí)代特征的文學(xué)詩(shī)句是

()圖4A．孔雀東南飛，五里一徘徊

B．萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛C．暮投石壕村，有吏夜捉人

D．明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天22.關(guān)于《關(guān)雎》的主旨有不同的觀(guān)點(diǎn)。下列選項(xiàng)中觀(guān)點(diǎn)與時(shí)代背景相一樣的是()

觀(guān)點(diǎn)出處時(shí)代背景A求賢說(shuō)戰(zhàn)國(guó)《古佚書(shū)》)諸侯兼并、變法圖強(qiáng)，各國(guó)招賢納士B后妃之德說(shuō)西漢《毛詩(shī)》行推恩令、君權(quán)神授，取消鹽鐵官營(yíng)C貴族賀婚歌說(shuō)宋《詩(shī)集傳》三教合一、心學(xué)興起，主見(jiàn)工商皆本D戀詩(shī)說(shuō)清初《毛詩(shī)稽古篇》西學(xué)東漸、思想啟蒙，傳播維新思想23.《倉(cāng)頡篇》是秦朝李斯編寫(xiě)的識(shí)字學(xué)書(shū)范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會(huì)上出現(xiàn)了“《倉(cāng)頡》多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至特地派人講解傳授。這是由于()A．王朝更替造成文化中斷

B．隸書(shū)在社會(huì)上普遍運(yùn)用C．文字教化普及程度有限

D．書(shū)法藝術(shù)追求特性審美24.明后期書(shū)畫(huà)家董其昌每每繪完山水，題以詩(shī)文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩(shī)、書(shū)、畫(huà)相映成趣，和諧一樣，更富有抒情意境。此類(lèi)繪畫(huà)作品()A．彰顯文人畫(huà)的獨(dú)絕技法

B．注意抨擊封建專(zhuān)制統(tǒng)治C．以世俗生活為主要題材

D．表明寫(xiě)意畫(huà)發(fā)展至頂峰25.清政府對(duì)商業(yè)戲園的管制極為嚴(yán)格，北京內(nèi)城嚴(yán)禁出現(xiàn)商業(yè)戲園，八旗和高級(jí)官員禁止入園看戲。但朝廷禁令卻無(wú)法阻擋戲曲演出的巨大魅力，戲園不斷潛入以滿(mǎn)人為主的內(nèi)城，更有八旗達(dá)官顯貴入外城看戲。這種改變反映了()A．大眾消遣化解民族沖突

B．早期啟蒙思想推動(dòng)文化旺盛C．市民文化沖擊社會(huì)秩序

D．文化專(zhuān)制政策淡出歷史舞臺(tái)參考答案高考導(dǎo)航高考導(dǎo)航1．【解析】依據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明輸贏多……”可知唐代推崇陽(yáng)剛與力氣的社會(huì)風(fēng)尚，故選C項(xiàng)；材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無(wú)法得出江南文化成為主流的結(jié)論，解除A項(xiàng)；材料主要講拔河活動(dòng)不是斗爭(zhēng)，解除B項(xiàng)；材料“荊楚民間”說(shuō)明不是以宮廷生活為主，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾2．【解析】“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，“兮”屬于楚地方言，語(yǔ)出屈原《離騷》，故選B項(xiàng)；“詩(shī)畫(huà)本一律”，要求繪畫(huà)不能單純描摹外在事物，而要具有深遠(yuǎn)意境，語(yǔ)出北宋蘇軾，解除A項(xiàng)；“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”，語(yǔ)出《天末懷李白》，是唐代大詩(shī)人杜甫寫(xiě)思念李白的詩(shī)作，解除C項(xiàng)；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，出自唐代詩(shī)人李白的《行路難·其一》，解除D項(xiàng)。【答案】B瘋狂刷題瘋狂刷題1．【解析】依據(jù)材料中的“還有官員提出利用西洋歷法補(bǔ)充傳統(tǒng)歷法”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)西方科學(xué)技術(shù)已傳入中國(guó)，故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，解除；BD項(xiàng)材料不能反映，解除?！敬鸢浮緾2．【解析】依據(jù)材料可知中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和思想文化旺盛是同步的，由此可見(jiàn)中醫(yī)藥學(xué)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)C正確；材料未反映出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，選項(xiàng)A解除；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期動(dòng)亂、唐宋明清政局穩(wěn)定，中醫(yī)藥學(xué)在這兩個(gè)時(shí)期都得到了發(fā)展，因此無(wú)法得出政局影響中醫(yī)學(xué)發(fā)展的結(jié)論，選項(xiàng)B解除；材料主旨并不是醫(yī)學(xué)的傳播而是中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，選項(xiàng)D偷換概念，解除?！敬鸢浮緾3．【解析】材料中前者是從天文歷法角度探討《夏小正》，后者從農(nóng)業(yè)的角度闡述《夏小正》，明顯對(duì)于《夏小正》的探討由于探討者視角不同導(dǎo)致歷史相識(shí)的差異，故D項(xiàng)正確；歷史并不都是依靠考古印證才被認(rèn)為是可信的，二手史料同樣具有史料價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史不因?yàn)槟觐^久遠(yuǎn)就無(wú)從相識(shí)，只要有足夠史料印證即可采信，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；史料是客觀(guān)事實(shí)存在，不因?yàn)閷W(xué)者爭(zhēng)辯就沒(méi)有價(jià)值，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿4．【解析】題干中提到明代數(shù)學(xué)普及程度在民間很高，這說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中用得到，結(jié)合所學(xué)明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與數(shù)學(xué)相關(guān)的需求就大大增加，故選B；雖然明朝也的確出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是因?yàn)槠洚a(chǎn)生于江南的個(gè)別地區(qū)而且是在明朝中后期產(chǎn)生的，所以不完全符合題中的“民間”和“明朝”這兩個(gè)限定詞，故解除A。由“明朝時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)理論的探討處于停頓乃至衰退狀態(tài)”可以解除C；題干沒(méi)有提到中國(guó)數(shù)學(xué)與西方的比較，故D也不符合題意。【答案】B5．【解析】本題考察宋代市民文學(xué)，題意中體現(xiàn)的愛(ài)情、鬼神題材正是市民文學(xué)的主題，它面對(duì)的是一般大眾，符合一般市民階層的精神文化需求，所以B選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)，題意并未體現(xiàn)市民文學(xué)的教化作用，錯(cuò)誤；C選項(xiàng)，文學(xué)作品是對(duì)素材的主觀(guān)創(chuàng)作與加工，不肯定可以真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)生活，錯(cuò)誤；D選項(xiàng)，市民文學(xué)并未動(dòng)搖傳統(tǒng)禮儀道德規(guī)范，錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽6．【解析】依據(jù)材料“漂洋過(guò)海，拜師學(xué)藝”、“大鬧龍宮”、“強(qiáng)勾生死簿”可知孫悟空不甘命運(yùn)的支配，主宰自己命運(yùn)的抗?fàn)幘瘢虼薉選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)眾生同等的精神；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是孫悟空要求主宰自己命運(yùn)的抗?fàn)幘瘢⑽大w現(xiàn)抗拒封建專(zhuān)制；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及因果報(bào)應(yīng)的內(nèi)容。故正確答案為D選項(xiàng)?！敬鸢浮緿7．【解析】表格所排列的“水稻栽培”“繅絲”“針灸”“人痘接種術(shù)”等屬于生活方面的技術(shù)成果，且占多數(shù)，故選D項(xiàng)；表格只有“水稻栽培”一種農(nóng)業(yè)科技成就，無(wú)法得出農(nóng)業(yè)科技占據(jù)主流，解除A項(xiàng)；僅憑表格信息，無(wú)法干脆得出官學(xué)遲滯科技發(fā)展，解除B項(xiàng)；表格沒(méi)有涉及世界其他國(guó)家的科技成就，無(wú)法得出科技成就領(lǐng)先世界的結(jié)論，解除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿8．【解析】依據(jù)材料“在四大文明古國(guó)發(fā)展中，只有中國(guó)仍保留象形文字”可知中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)持續(xù)穩(wěn)定，B選項(xiàng)符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是文明的穩(wěn)定性，中國(guó)文化領(lǐng)先世界與材料無(wú)關(guān)，A選項(xiàng)解除。中國(guó)文化是在發(fā)展中不斷更新，不斷注入新的因素，以保持文化發(fā)展的活力，C選項(xiàng)解除。材料未體現(xiàn)中國(guó)文化汲取外國(guó)文化因素，D選項(xiàng)解除。【答案】B9．【解析】表格中甲骨文與金文的相關(guān)信息反映了肯定的歷史信息，說(shuō)明文字作為載體具有歷史意識(shí)，故選B；材料不能反映甲骨文取代金文成為官方文字，解除A；材料無(wú)法反映文字的發(fā)展體現(xiàn)學(xué)術(shù)下移，解除C；甲骨文與金文屬于不同的文字類(lèi)型，各有特色，材料不是說(shuō)明文字不斷完善，解除D?！敬鸢浮緽10.【解析】材料中“諄諄告誡人們，在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時(shí)所造成的火災(zāi)”是觀(guān)念問(wèn)題，導(dǎo)致了“這最終的門(mén)檻他們卻不曾邁過(guò)去”，故B項(xiàng)正確?！敬鸢浮緽11．【解析】依據(jù)材料“農(nóng)歷”、“二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的改變特征”，結(jié)合所學(xué)，二十四節(jié)氣都與農(nóng)業(yè)相關(guān)，服務(wù)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，故A項(xiàng)正確。【答案】A12.【解析】依據(jù)材料“中國(guó)在十四世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)這段時(shí)期比較欠缺數(shù)學(xué)上的創(chuàng)新，可能正是為算盤(pán)便利好用付出的代價(jià)”，數(shù)學(xué)創(chuàng)新動(dòng)力不足，與算盤(pán)便利高效有關(guān)，故A項(xiàng)正確。【答案】A13.【解析】東漢張仲景的《傷寒雜病論》創(chuàng)建性地提出了辨證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿14.【解析】據(jù)材料“模勒(雕刻之文)……到處皆是……《白氏長(zhǎng)慶集·序》(824年)”、“中和三年癸卯夏(883年)……其書(shū)多率雕版印紙”、“咸通九年(868年)……1899年敦煌發(fā)覺(jué)雕版印刷品《金剛經(jīng)》”，均體現(xiàn)了唐代雕版印刷現(xiàn)象比較普遍，故C項(xiàng)正確?！敬鸢浮緾15.【解析】依據(jù)材料“京城及江南地區(qū)”“出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行”“流行將書(shū)籍作為禮物”，可知當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文化的崇尚，故答案為D項(xiàng)。材料不能體現(xiàn)快速提升學(xué)術(shù)文化水平，可解除A項(xiàng)。材料反映出士大夫間注意文化的風(fēng)氣，沒(méi)有體現(xiàn)他們地位的提高，可解除B項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及經(jīng)世致用思想，可解除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿16.【解析】描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)篇，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注，故B項(xiàng)正確。【答案】B17.【解析】話(huà)本中的人物是一些從事工商業(yè)的市民階層，話(huà)本也是適合市民審美需求而產(chǎn)生的藝術(shù)形式，這一藝術(shù)形式出現(xiàn)的主要緣由是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確。【答案】C18.【解析】據(jù)材料“忠君愛(ài)國(guó)意識(shí)及社會(huì)責(zé)隨意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種劇烈的‘義理’傾向”可知，南宋文學(xué)創(chuàng)作受到了儒家等級(jí)倫理以及理學(xué)的影響，故C項(xiàng)正確?！敬鸢浮緾19．【解析】材料“有益于民生日用、國(guó)家興作甚急也”和“引入力學(xué)學(xué)問(wèn)是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學(xué)證明過(guò)程則無(wú)需贅述”說(shuō)明中國(guó)在引用西方科技時(shí)重好用輕理論，故選D項(xiàng)；材料說(shuō)明中國(guó)引用西方科技的特點(diǎn)不是引用科技的影響，解除A項(xiàng)；材料是個(gè)例不是普及，解除B項(xiàng)；材料說(shuō)明中國(guó)科技觀(guān)念，沒(méi)有表明西方科技的目標(biāo)，解除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿20.【解析】據(jù)材料“他對(duì)不同類(lèi)型的田土、山林、水澤等做了精密的測(cè)量和計(jì)算”可知人們已能嫻熟運(yùn)用數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)田土、山林、水澤的測(cè)量和計(jì)算，沒(méi)體現(xiàn)土地的破壞，解除A項(xiàng)；材料主旨在于用數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)測(cè)量和計(jì)算，看不出國(guó)家專(zhuān)營(yíng)，解除C項(xiàng)；材料只是楚國(guó)整治軍賦，體現(xiàn)不出各國(guó)變法，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽21.【解析】依據(jù)圖中“齊”“北魏”“柔然”“平城”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，圖中是魏晉南北朝時(shí)期?！赌咎m辭》的時(shí)代背景，與當(dāng)時(shí)北魏與柔然之間所發(fā)生的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)有親密的關(guān)系。主子公木蘭替父從軍，參與了出擊柔然統(tǒng)一北方的斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝敵人凱旋還鄉(xiāng)，“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”說(shuō)明白行軍速度之快及路途的遙遠(yuǎn)，故選B項(xiàng)；《孔雀東南飛》取材于東漢獻(xiàn)帝