2025版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)11一脈相承的人文精神-西方的人文精神及近代以來的世界科技文藝

PAGE1-課時(shí)作業(yè)11一脈相承的人文精神——西方的人文精神及近代以來的世界科技、文藝時(shí)間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．[2024·撫州市高三模擬]古希臘的哲學(xué)家們認(rèn)為，人必需有學(xué)問才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)人作為宇宙存在之物，能對(duì)宇宙之物進(jìn)行理性思索，(使)人可以通過學(xué)問的教化而與自然區(qū)分開來。這反映出古希臘()A．忽視了道德的作用B．對(duì)自由的重視C．對(duì)理性主義的追求D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值解析：依據(jù)材料“人必需有學(xué)問才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)人作為宇宙存在之物，能對(duì)宇宙之物進(jìn)行理性思索……自然區(qū)分開來”可以看出材料強(qiáng)調(diào)學(xué)問的作用，重視人作為宇宙存在的價(jià)值，故D項(xiàng)正確；材料認(rèn)為人必需有學(xué)問才能達(dá)到真善美，崇尚道德，故解除A；材料未體現(xiàn)對(duì)自由的重視，故解除B；理性主義為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，故解除C。答案：D2．[2024·桂林市高三模擬]蘇格拉底認(rèn)為人不行能相識(shí)也不應(yīng)當(dāng)相識(shí)外部世界，因?yàn)樽匀唤缡巧駝?chuàng)建的，由神支配受神管理，人的理性根本不行能相識(shí)神所創(chuàng)建的東西。作為人只要探討好人應(yīng)當(dāng)做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的思想()A．蘊(yùn)含人文主義色調(diào)B．宣揚(yáng)理性主義精神C．關(guān)注人性本身探討D．深受宗教思想束縛解析：材料中蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)關(guān)注自己的事情，重視人本身，不提倡關(guān)注“外部世界”，這體現(xiàn)出蘇格拉底的思想蘊(yùn)含人文主義色調(diào)，故答案為A項(xiàng)；宣揚(yáng)理性主義精神與材料中“理性根本不行能相識(shí)神所創(chuàng)建的東西”不符，故解除B項(xiàng)；材料中沒有提到對(duì)“人性”的探討，故解除C項(xiàng)；材料主旨無法反映蘇格拉底思想受到宗教的束縛，故解除D項(xiàng)。答案：A3．[2024·濱州市高三模擬]意大利藝術(shù)史家瓦薩里評(píng)價(jià)達(dá)·芬奇說：“上天有時(shí)將漂亮、優(yōu)雅、才能給予一人之身，令他之所為無不超群絕倫，顯出他的天才來自上蒼而非人間之力?！边@表明()A．古典主義藝術(shù)成為主流B．宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C．人文主義思想為人稱頌D．理性原則獲得了民眾認(rèn)同解析：依據(jù)材料可知，瓦薩里高度評(píng)價(jià)達(dá)·芬奇的才能與成就，而達(dá)·芬奇是人文主義畫家，故體現(xiàn)了對(duì)人文主義的歌頌，C項(xiàng)正確。題干未涉及對(duì)古典藝術(shù)的追求，故解除A項(xiàng)。題干與宗教改革無關(guān)，故解除B項(xiàng)。理性原則為啟蒙思想內(nèi)容，故解除D項(xiàng)。答案：C4．[2024·臨沂市高三模擬]1521年，馬丁·路德對(duì)羅馬教廷的審問進(jìn)行了嚴(yán)詞抗議。此后，馬丁·路德被剝奪了帝國的公權(quán)，其作品被焚燒，路德本人被逮捕并移交皇帝處理。這表明()A．天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治被打破B．人文主義思想已滲入宗教界C．路德教的影響力波及全世界D．宗教改革觸及羅馬教廷統(tǒng)治解析：依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，1521年德意志宗教改革已經(jīng)起先，馬丁·路德對(duì)羅馬教廷的抗議以及被逮捕，說明德意志宗教改革已嚴(yán)峻觸及羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治，因此D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，1521年天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治雖遭到?jīng)_擊，但尚未被打破；B項(xiàng)與材料主旨不符，錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料反映的是路德教對(duì)羅馬教廷的影響，而非體現(xiàn)其世界影響力。故正確答案為D項(xiàng)。答案：D5．[2024·洛陽市高三模擬]17～18世紀(jì)，歐洲社會(huì)不再頌揚(yáng)個(gè)人對(duì)國王和宗教的忠誠，各種愛國人士的塑像直立起來，出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日。這反映出歐洲()A．封建專制王權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化B．資產(chǎn)階級(jí)革命的影響擴(kuò)大C．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想的解放D．國家和民族認(rèn)同觀念顯現(xiàn)解析：材料中的“各種愛國人士的塑像直立起來，出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日”等信息反映的是人們對(duì)國家、民族的認(rèn)同感，說明歐洲的國家和民族認(rèn)同觀念顯現(xiàn)。故答案為D項(xiàng)。材料沒有反映封建專制的變更，解除A項(xiàng)；這些變更并非都是資產(chǎn)階級(jí)革命的影響，解除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主、科學(xué)、自由，與材料信息無關(guān)，解除C項(xiàng)。答案：D6．[2024·佛山市高三模擬]伏爾泰在其《風(fēng)俗論》著作中第一次把整個(gè)中國文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學(xué)觀，認(rèn)為“假如中國的歷史紀(jì)年是真實(shí)的，基督教的紀(jì)年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史也就是一部謊言的歷史”。這反映出()A．中國科技水平居于世界領(lǐng)先地位B．思想解放促使宗教改革興起C．中國文化傳播影響歐洲社會(huì)發(fā)展D．世界各地文明起先會(huì)合交融解析：依據(jù)材料“假如中國的歷史紀(jì)年是真實(shí)的，基督教的紀(jì)年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史也就是一部謊言的歷史”可知伏爾泰利用中國文化來批判西方天主教，體現(xiàn)了中國文化對(duì)歐洲社會(huì)的影響，選項(xiàng)C正確；選項(xiàng)A不符合史實(shí)，解除；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物，而非宗教改革代表人物，選項(xiàng)B解除；新航路開拓后世界各地文明起先會(huì)合交融，選項(xiàng)D與材料時(shí)間不符，解除。答案：C7．[2024·新余市高三模擬]伽利略通過梁的彎曲試驗(yàn)和理論分析，指出對(duì)長(zhǎng)度相像的圓柱形梁，抗彎力矩和半徑立方成比例；1685年，牛頓發(fā)覺萬有引力定律：兩個(gè)物體間有引力，引力和距離的平方成反比，和兩個(gè)物體質(zhì)量的乘積成正比。從這兩個(gè)事例可以看出自然科學(xué)的特征之一是()A．試驗(yàn)是近代科學(xué)探討的全部方式 B．17世紀(jì)物理學(xué)是核心學(xué)科和基礎(chǔ)學(xué)科C．?dāng)?shù)學(xué)方式是主要表達(dá)形式 D．揭示時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性解析：主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。依據(jù)所學(xué)可知，反比、正比、平方、乘積都是典型的數(shù)學(xué)學(xué)科的術(shù)語，所以從這兩個(gè)事例中可以看出自然科學(xué)的特征之一是數(shù)學(xué)方式是主要表達(dá)形式。所以應(yīng)選C。答案：C8．[2024·廈門市高三模擬]19世紀(jì)后期，歐洲各國民族主義者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正值理由。上、中層階級(jí)論證說，他們應(yīng)得到華蜜和勝利，因?yàn)樗麄冚^無能的窮人更“適合”；殖民者也以之為帝國主義辯護(hù)。這主要說明達(dá)爾文的進(jìn)化論()A．為歐洲殖民擴(kuò)張供應(yīng)了科學(xué)理論基礎(chǔ)B．其“優(yōu)勝劣汰”觀點(diǎn)與時(shí)代須要吻合C．以人類社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變更為探討對(duì)象D．是導(dǎo)致歐洲政治經(jīng)濟(jì)變更的根本緣由解析：依據(jù)材料信息可知，進(jìn)化論被歐洲民族主義者、資產(chǎn)階級(jí)和殖民者用以說明當(dāng)時(shí)歐洲政治革命、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和殖民活動(dòng)，聯(lián)系所學(xué)可知，這是因?yàn)槠洹皟?yōu)勝劣汰、適者生存”的觀點(diǎn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歐洲的時(shí)代須要，因此B項(xiàng)正確。依據(jù)材料可知，進(jìn)化論被用來說明歐洲的政治革命、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和殖民活動(dòng)，A項(xiàng)表述過于片面；進(jìn)化論以自然界生物為探討對(duì)象，C項(xiàng)錯(cuò)誤；導(dǎo)致歐洲政治經(jīng)濟(jì)變更的“根本緣由”是生產(chǎn)力的進(jìn)步，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為B項(xiàng)。答案：B9．[2024·荊門市高三模擬]阿里巴巴1998年正式注冊(cè)，隨后，卓越、京東、凡客誠品、蘇寧易購相繼成立。2012年，中國網(wǎng)絡(luò)零售超過1.2萬億人民幣，成為僅次于美國的其次大網(wǎng)購市場(chǎng)。2024年，中國網(wǎng)絡(luò)零售額已突破社會(huì)消費(fèi)零售總額的10%以上。這說明()A．電子商務(wù)已成為第三產(chǎn)業(yè)的主流B．發(fā)展中國家是“新經(jīng)濟(jì)”的主要受益者C．學(xué)問經(jīng)濟(jì)提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率D．信息技術(shù)推動(dòng)了企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的革新解析：從材料中“2012年，中國網(wǎng)絡(luò)零售超過1.2萬億人民幣”“2024年，中國網(wǎng)絡(luò)零售額已突破社會(huì)消費(fèi)零售總額的10%以上”說明，信息技術(shù)推動(dòng)了電子商務(wù)的發(fā)展，使企業(yè)經(jīng)營(yíng)從利用傳統(tǒng)平臺(tái)發(fā)展到利用新的信息平臺(tái)，故答案為D項(xiàng)。從材料中“10%”的數(shù)據(jù)來看，電子商務(wù)并不是第三產(chǎn)業(yè)的主流，故解除A項(xiàng)；發(fā)達(dá)國家是“新經(jīng)濟(jì)”的創(chuàng)建者，它們才是“新經(jīng)濟(jì)”的主要受益者，故解除B項(xiàng)；網(wǎng)絡(luò)零售不是學(xué)問經(jīng)濟(jì)，故解除C項(xiàng)。答案：D10．[2024·銀川市高三模擬]《梅杜薩之筏》是泰奧多爾·籍里柯于1819年創(chuàng)作的油畫。畫面的構(gòu)圖、光線、色調(diào)到人物的動(dòng)態(tài)表情以及豐富的想象力，都是無與倫比的。畫家以金字塔形的構(gòu)圖，把事務(wù)綻開在筏上僅存者發(fā)覺天涯船影時(shí)的剎那景象，刻畫了遇難者的饑渴煎熬、苦痛呻吟等各種情狀，畫面充溢了令人窒息的悲劇氣氛。《梅杜薩之筏》屬于()A．現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品B．浪漫主義美術(shù)作品C．印象主義美術(shù)作品D．現(xiàn)代主義美術(shù)作品解析：本題主要考查美術(shù)畫派。浪漫主義美術(shù)作品的特點(diǎn)是以奇麗的想象，夸張的手法塑造形象，表現(xiàn)激烈奔放的感情，故《梅杜薩之筏》屬于浪漫主義美術(shù)作品，B項(xiàng)正確?，F(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)寫實(shí)的手法，故不選A項(xiàng)；印象主義注意光和色的運(yùn)用，故不選C項(xiàng)；現(xiàn)代主義美術(shù)的特征是反傳統(tǒng)，反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，故不選D項(xiàng)。本題選B項(xiàng)。答案：B11．[2024·河北省衡水中學(xué)高三模擬]“他們拿起畫筆，沒有歷史的包袱，沒有沉重的使命；他們只是要書寫愉悅的心情，描繪那些跳動(dòng)在樹葉、水面上的光……他們擺脫了許久以來主宰西方美學(xué)的古典符號(hào)，他們以自己的語言書寫自己的時(shí)代?！迸c該風(fēng)格類似的美術(shù)作品是()解析：依據(jù)材料“描繪那些跳動(dòng)在樹葉、水面上的光”可知，這是印象派畫家的特點(diǎn)，選項(xiàng)D是印象派畫家莫奈的《日出印象》，故選擇D項(xiàng)；A是浪漫主義派畫家的作品，故解除A項(xiàng)；B是批判現(xiàn)實(shí)主義畫家的《伏爾加河上的纖夫》，故解除B項(xiàng)；C是抽象派畫家畢加索的作品，故解除C項(xiàng)。答案：D12．[2024·玉溪市高三模擬]夏爾洛是卓別林系列作品的主角。無論是《尋子遇仙記》中不畏艱辛尋求華蜜的夏爾洛，還是《摩登時(shí)代》中作為機(jī)器的奴隸精神失常的夏爾洛，人物都是包含著心酸、喜悅和愁悶、快慰。這一經(jīng)典形象是()A．浪漫主義的光輝典范B．電視藝術(shù)的登峰造極C．西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)寫照D．悲劇作品的永恒經(jīng)典解析：卓別林系列作品的主角所反映的都是工業(yè)革命所帶來的社會(huì)變更及對(duì)工業(yè)革命的反思，故C項(xiàng)正確；卓別林系列作品并不是浪漫主義的光輝典范，解除A；此時(shí)還沒有電視，解除B。其作品不是悲劇，解除D項(xiàng)。答案：C二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題12分，共40分)13．[2024·武漢市高三模擬]閱讀下列材料，完成下列要求。材料一關(guān)于中國是否發(fā)生過文藝復(fù)興，有的人說，有！不僅有，而且從先秦、漢唐，到宋明、清末民初，發(fā)生過多次。在中國現(xiàn)代歷史上，規(guī)模最大的，影響最深的思想文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)是發(fā)生在20世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興勝利的標(biāo)準(zhǔn)：以個(gè)人為本位的價(jià)值觀，是否已經(jīng)滲透到大眾文化中并成為主流價(jià)值觀，是否已經(jīng)轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)性的政治法律制度。中國歷史上的文化運(yùn)動(dòng)明顯并未達(dá)成這一目標(biāo)。材料二西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)從廣泛上來講還可以認(rèn)為是從14世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)到18世紀(jì)末的法國大革命近4個(gè)世紀(jì)的發(fā)展。在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一批先進(jìn)的思想家首先對(duì)天主教會(huì)綻開了猛烈的抨擊，破除人民對(duì)宗教的迷信，這些思想家對(duì)將來社會(huì)的藍(lán)圖進(jìn)行描繪與展望，為西方社會(huì)發(fā)展資本主義掃清了障礙，這場(chǎng)持續(xù)一個(gè)世紀(jì)的思想大解放運(yùn)動(dòng)極大地解放了人們的思想，為資本主義制度的建立和發(fā)展做了理論上的打算。——摘編自王安邦《中西方啟蒙運(yùn)動(dòng)之比較》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)述宋明“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。(10分)(2)依據(jù)材料二，指出西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。(6分)(3)依據(jù)材料一、二，指出“中西方啟蒙運(yùn)動(dòng)”的不同結(jié)局，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析指出其主要緣由。(12分)解析：(1)“以個(gè)人為本位的價(jià)值觀，是否已經(jīng)滲透到大眾文化中并成為主流價(jià)值觀，是否已經(jīng)轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)性的政治法律制度。中國歷史上的文化運(yùn)動(dòng)明顯并未達(dá)成這一目標(biāo)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的形成、明末清初的思想活躍、經(jīng)世致用思想的產(chǎn)生等方面進(jìn)行總結(jié)。(2)結(jié)合材料二內(nèi)容和所學(xué)學(xué)問可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)主要是持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、由對(duì)宗教神學(xué)的批判起先發(fā)端，擴(kuò)散至各個(gè)領(lǐng)域，并且構(gòu)建了資本主義社會(huì)的藍(lán)圖。(3)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國的“文藝復(fù)興”沒有成為社會(huì)的主流價(jià)值觀，主要和民族資本主義發(fā)展不充分，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，沒有實(shí)現(xiàn)政治體制和社會(huì)制度的根本轉(zhuǎn)變有關(guān)；而西方的啟蒙思想則成長(zhǎng)為社會(huì)的主流價(jià)值觀，主要和西方具有人文主義基礎(chǔ)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速有關(guān)。答案：(1)表現(xiàn)：宋代，程朱理學(xué)，陸王心學(xué)的形成，重建起儒學(xué)權(quán)威；明末清初的進(jìn)步思想家反對(duì)君主專制，提倡經(jīng)世致用，進(jìn)一步發(fā)展了儒學(xué)。(2)特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；首先發(fā)端于對(duì)宗教神學(xué)的批判，進(jìn)而擴(kuò)散至各個(gè)領(lǐng)域?qū)砩鐣?huì)提出了構(gòu)想展望。(3)結(jié)局：西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想和人文精神成為社會(huì)主流價(jià)值觀，中國則沒有。主要緣由：中國，民族資本主義發(fā)展不充分，未實(shí)現(xiàn)政治體制和社會(huì)制度的根本轉(zhuǎn)變，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)；西方具有古希臘人文主義基礎(chǔ)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為快速。14．[2024·九江市高三模擬]閱讀材料，完成下列要求。材料在人類社會(huì)的發(fā)展史上，有一條貫穿古代中國和近代歐洲的顯明主線：在幾千年的時(shí)間里，從伏羲到牛頓，有一群不同年頭、不同信仰和不同國家的“夸父”們前赴后繼地“追逐太陽”，不斷變更著人類的命運(yùn)?！运逶迄i《夸父追日：從伏羲到牛頓——兼論理性主義的發(fā)展》解讀材料，圍繞人類“追逐太陽”的主題，自擬題目，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(12分)(可以選擇二位或二位以上“夸父”，也可以選擇一個(gè)時(shí)代，或以古今結(jié)合、中外關(guān)聯(lián)進(jìn)行整體說明。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理)解析：“追逐太陽”“不斷變更著人類的命運(yùn)”指追逐科學(xué)理論或科技的突破發(fā)展，使人類不斷加深對(duì)自然世界的認(rèn)知，推動(dòng)人類的進(jìn)步，概括得出論題：近代以來科學(xué)理論的突破不斷變更著人類對(duì)自然世界的認(rèn)知。論述：材料里有牛頓，往前聯(lián)系哥白尼或伽