語文（江蘇卷01）（參考答案）

2024年高考第一次模擬考試卷01語文·參考答案12367111215CBDCDCCA一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（3分）C2．（3分）B3．（3分）D4．（4分）①使線上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評者增強藝術(shù)感悟力，提高評論水平；②促使線上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評者提升批評理論高度，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評體系化；③加強自身網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的學(xué)理邏輯和思辨性，向?qū)I(yè)化靠近。5．（6分）①重視線下精英批評與線上網(wǎng)絡(luò)批評的互補與融合；②要強化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評者的擔(dān)當(dāng)意識，加強文學(xué)批評的權(quán)威性和公正性；③轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)批評觀念，增加批評與創(chuàng)作的互動、交流的契機，提高批評的效率。6．（3分）C7．（3分）D8．（4分）①他是有理想的。他是一個有理想的浪漫主義者，為了實現(xiàn)自己的夢想，追尋理想中的新生活，他選擇了離鄉(xiāng)狩獵。②他是理想化人格的化身。他是一個追求完美的理想主義者，他的理想中的生活是沒有算計、沒有斤斤計較、沒有庸俗世故的，然而對生活的城市喜歡算計而不滿，害怕自己喜歡的人變成一個爭斤論兩的庸俗世故之人，現(xiàn)實生活和理想的差距也使他選擇了離鄉(xiāng)。9．（6分）①本文以孟安卿的“離鄉(xiāng)、歸來、再次遠離”為線索（或“歸鄉(xiāng)”模式為孟安卿的“離鄉(xiāng)、歸來、再次遠離”），體現(xiàn)了孟安卿對生命意義的追問與探索。②采用第三人稱敘事，運用全知視角，描繪了孟安卿的心路歷程。突出了他既無法在城市找到心靈歸宿，也無法回歸故鄉(xiāng)的精神困境。③回憶與現(xiàn)實交織，“記憶中”和“還鄉(xiāng)后”的對比寫出了果園城的變與不變，引發(fā)讀者對人物命運的關(guān)照與思考。二、古代詩文閱讀（35分）10．（3分）CEH11．（3分）C12．（3分）C13．（8分）（1）太平國家的臣子，為國立功來履行職守，在官位上展現(xiàn)才能來接受職務(wù)。（2）況且行諫的人違背圣上的旨意觸犯圣上的忌諱，如果不是陛下言辭臉色和悅，怎么敢盡情陳述呢？14．（3分）韓非認為選官用人應(yīng)遵循天道、順應(yīng)人情，做到賞罰分明（依“法”用人）；太宗認為選官擇人應(yīng)親賢臣遠小人（任人唯賢）；魏徵則認為亂世主要看才能，治世則須才德兼?zhèn)洌ㄒ騽荻儯⒖甲g文：材料一：聽說古代善于用人的君主，必定會遵循天道順應(yīng)人情并且賞罰分明。遵循天道，就能夠少用氣力而建立功業(yè)；順應(yīng)人情，就能夠少用刑罰而推行法令；賞罰分明，伯夷、盜跖就不會混淆。這樣一來，黑白就分明了。太平國家的臣子，為國立功來履行職守，在官位上展現(xiàn)才能來接受職務(wù)。做臣子的都能發(fā)揮他們的才能，勝任他們的官職，而不需要把余力保存在心里，不需要對君主承擔(dān)兼職的責(zé)任。明君使職事不相干擾，所以不會發(fā)生爭吵；使臣下不兼任官職，所以各自都有擅長的技能；使人們不為同一件事情而立功，所以不會發(fā)生爭斗。爭吵平息了，擅長的技能表現(xiàn)出來了，強弱之間就不會爭勝，如同冰炭不在同一個器皿中一樣，天下沒有人會相互傷害，這是治世的最高境界。材料二：閏月，乙卯這天，太宗在丹霄殿大宴親近的大臣。太宗說：“魏徵與王珪盡心竭力地侍奉原來的主人，所以我能重用他們。然而魏徵每次進諫，我不聽從；我與他講話，他也總是不做應(yīng)答，為什么呢？”魏徵回答說：“我認為事情不可行，所以諫阻；陛下不聽從諫阻而我如果答話，那么事情便得到施行，所以不敢應(yīng)答?！碧谡f：“暫且應(yīng)答而后再諫阻，又哪里妨礙什么呢？”答道：“過去舜帝告誡群臣：‘你們不要當(dāng)面順從，而背后卻說另一套?！绻倚睦镏啦粚ψ焐蠀s答應(yīng)陛下的意見，這正是當(dāng)面順從。難道這是稷、契侍奉舜帝的本意嗎！”太宗大笑著說：“人們都說魏徵行為舉止粗魯傲慢，我看他更覺得嫵媚可愛，正是因為如此呀！”太宗問魏徵：“眾位大臣的上書多有可取，等到當(dāng)面對答時則多語無倫次，為什么呢？”魏徵答道：“我觀察各部門上奏言事，常常思考幾天，等到了陛下的面前，則三分不能道出一分。況且行諫的人違背圣上的旨意觸犯圣上的忌諱，如果不是陛下言辭臉色和悅，怎么敢盡情陳述呢？”于是太宗接見大臣時語言臉色更加溫和。十二月，癸丑，太宗與大臣們討論安危的根本所在。中書令溫彥博說：“深愿陛下能經(jīng)常像貞觀初年那樣，那就好了。”太宗問：“朕近來聽政有所懈怠嗎？”魏徵說：“貞觀初年的時候，陛下一心節(jié)儉，不倦怠地求諫。近來則營建修繕之類的事漸漸多起來。行諫都頗覺得觸犯圣意，這就是與當(dāng)年的不同處。”太宗拍掌大笑著說：“確有其事。”太宗對親近的大臣說：“近來朕裁決事務(wù)有時不能夠盡依法令，你們認為這是小事，不再固執(zhí)地啟奏。凡事無不因小而致大，這是危亡的先兆。望你們經(jīng)常為朕考慮到煬帝的滅亡，朕也經(jīng)常為你們念及關(guān)龍逢的死，如此還擔(dān)心君臣不能相互保全嗎？”太宗對魏徵說：“因官職而去選擇人才，不可輕率隨便。任用一位君子，則眾位君子都會來到；任用一位小人，則其他小人競相引進?！贝鸬溃骸笆沁@樣。天下未平定時，則對于一個人專取其才能，并不看重和考察其德行；動亂平定后，則不是德才兼?zhèn)涞娜瞬挪荒苁褂?。?5．（3分）A16．（6分）①視聽結(jié)合，描寫波濤的氣勢和聲響。運用比喻的修辭手法，將波濤的形狀比作起伏穿梭的魚龍。②采用類比，將濤水的顏色和白雪相比寫其色；濤聲與雪崩聲，雷鼓聲相比，寫其氣勢和聲音。③托物言志，寫船只借助漲潮得以遠航，抒發(fā)內(nèi)心無人賞識的情緒。④以景作結(jié)，尾聯(lián)，寫心中無窮的情緒，化為丹葉黃花之景，無情勝有情。17．（6分）余音裊裊不絕如縷思國之安者必積其德義士不可以不弘毅任重而道遠三、語言文字運用（20分）18．（3分）①馭勢在于因勢而動

②都不是一蹴而就的

③中國改革開放歷程19．（6分）漸進式的改革，不僅是一個發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)規(guī)律的探索過程，更是一個從小到大、從點到面的積勢過程。20．（4分）①“籌備”指籌劃、考慮，比“準(zhǔn)備”更加周到、更加全面，多指重大的事情?！皽?zhǔn)備”指預(yù)先安排，多指一般行動。這里將“籌備”大詞小用，更能夠突出春節(jié)在作者家人心中的重要性，表現(xiàn)出作者對春節(jié)的濃厚的感情。②“喂飽”指讓對方吃飽，二“撫慰”意思是撫恤、安慰。此處使用“撫慰”一詞將胃與心相連，體現(xiàn)了媽媽準(zhǔn)備的美食不僅讓家人和親友的胃得到滿足，心靈也得到安慰，表現(xiàn)了濃濃的親情和大家對春節(jié)的期盼。21．（3分）運用樸實日常的口語，情境化地再現(xiàn)了作者等籌備自家、父母和親戚的年貨的情形，充滿生活氣息，流露出對父母和親戚的關(guān)心惦念，讀起來讓人覺得親切溫馨。22．（4分）（1）Ⅰ句“像”表示舉例，說明這些短視頻的關(guān)鍵詞承載著不同視角下的鄉(xiāng)村故事。（2）Ⅱ句“像”表比喻，將喜慶團圓的氛圍比作圖騰，凸顯了春節(jié)對于中華民族的精神意義。四、寫作（60分）23．（60分）略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料語首先列舉了孔子、莊子的原話和今天我們熟知的三個經(jīng)典話語，凸顯兩者之間的差異，然后以省略號提示還有其他類似的例子，最后點明思考點：“這些經(jīng)典話語脫離了原來的語境，在生活中廣為流傳?！逼渲校鬃?、莊子的原話中，“以直報怨，以德報德”，出自《論語?憲問》，原文為“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德”，意思是，用正直來報答怨恨，用感激、恩德來報答恩德。用恩惠回報仇恨，指不記別人的仇，反而給他好處。這是孔子對待人際關(guān)系和處理與他人的矛盾沖突的一種指導(dǎo)原則?！跋噱σ阅蝗缦嗤诮?，出自《莊子?內(nèi)篇?大宗師》及《莊子?外篇?天運》。泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，（此時此境）卻不如我們彼此不相識，各自暢游于江湖。相濡以沫是自然本能，相忘于江湖也是順應(yīng)天性，體現(xiàn)了道家順應(yīng)自然天性的思想，蘊藏的是道家“無為”的思想?！拔嵘灿醒?，而知也無涯，以有涯追無涯，殆矣”出自《莊子?內(nèi)篇?養(yǎng)生主》，意思是，人生是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的），用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。莊子用這句話來倡導(dǎo)“順著自然規(guī)律去做事，就可以養(yǎng)護精神，保護生命，保全天性”的生命哲學(xué)?！斑@些經(jīng)典話語”，并不限于材料列舉這三個，而指向與之相似的這一類，例如：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”本意是描寫愛情中的思念與煎熬，今天往往用來贊頌老師；“執(zhí)子之手，與子偕老”出自《詩經(jīng)·邶風(fēng)》的《擊鼓》，抒發(fā)戰(zhàn)友在艱苦漫長的遠征環(huán)境中相互勉勵之情，今天多用來形容愛情的長久；“言必信，行必果”出自《論語?子路第十三》，其句后面還有“硁硁然小人哉”一句，用來表示對固執(zhí)行事的否定，今天我們卻用來肯定言行一致、恪守原則的行為……生活中這樣的經(jīng)典語句還有不少。“脫離了原來的語境”，主要表現(xiàn)為：或改換個別詞語，生出新詞新意；或斷章取義，即不顧原意，孤立地截取部分來表達自己的意思；或褒貶相反，情感色彩古今大相徑庭。需要注意的是，“脫離了原來的語境”是中性表達，并非否定這種現(xiàn)象，從而給學(xué)生留下寫作的空間。之所以這么說，可從“在生活中廣為流傳”一語發(fā)現(xiàn)端倪?！皬V為流傳”一詞，意在表明：這些經(jīng)典語句在時間的長河中逐漸脫離原來的語境，在新的時空被賦予新的意義，從而獲得更長久的生命力。由此可見，本題引導(dǎo)語要求明確，指令清晰。“你”是出題者對考生的代稱，“這一現(xiàn)象”指“這些經(jīng)典話語脫離了原來的語境，在生活中廣為流傳”?！叭绾慰创敝笇@一現(xiàn)象的