語(yǔ)文（上海卷02）（全解全析）

2024年高考語(yǔ)文第一次模擬考試卷02高三語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘；試卷分?jǐn)?shù)：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1），金塊珠礫，棄擲邐迤，秦國(guó)人視之，亦不甚惜。（《阿房宮賦》）（2）蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：。（蘇洵《六國(guó)論》）（3）在《離騷》中，屈原用“，”兩句直抒胸臆，表明心志，寫(xiě)自己追求美好的德行縱死不悔。【答案】鼎鐺玉石杜牧弊在賂秦也亦余心之所善兮雖九死其猶未悔【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“鼎”“鐺”“弊”“賂”“秦”“善”“猶”。2.按要求選擇。（5分）(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）人工智能依托大數(shù)據(jù)，給人們生活帶來(lái)便利和舒適的代價(jià)，卻是不可避免地扼殺了信息不對(duì)稱的隨機(jī)性。__________，__________，__________，__________。一個(gè)固化了的信息不對(duì)稱的經(jīng)濟(jì)體里，是沒(méi)有公平可言的。①毫無(wú)議價(jià)能力的數(shù)據(jù)提供方②信息優(yōu)勢(shì)自然集中到了政府和商業(yè)巨鱷等強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)手里③公眾和弱勢(shì)群體就成了透明體④智能時(shí)代因?yàn)楦叨思夹g(shù)對(duì)人力、物力和政治力量的依賴A．③④①② B．④③②① C．④②③① D．③①④②(2)下列句子中最能體現(xiàn)“差序格局”的一項(xiàng)是（

）A．民為貴，社稷次之，君為輕。B．君子成人之美，不成人之惡。C．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。D．身修而后家齊，家齊而后國(guó)治?！敬鸢浮?1)C(2)D【詳解】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之銜接與排序的能力。根據(jù)“因?yàn)椤薄白匀弧边@一表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞及②④句句意可知，④應(yīng)在②前。而③“公眾和弱勢(shì)群體就成了透明體”則是②“集中到了政府和商業(yè)巨鱷等強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)手里”的對(duì)照和進(jìn)一步結(jié)果，因此③應(yīng)在②后。而①“毫無(wú)議價(jià)能力的數(shù)據(jù)提供方”和③中“透明體”都是“公眾和弱勢(shì)群體”這一類(lèi)人的共同特點(diǎn)，故應(yīng)為③①。故選C。（2）本題考查學(xué)生理解概念內(nèi)涵，概括要點(diǎn)的能力?！安钚蚋窬帧焙?jiǎn)要解釋就是每個(gè)人以自己為中心，由親到疏或由近及遠(yuǎn)，向和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的人群發(fā)揮影響，越往外影響越小。A.“民為貴，社稷次之，君為輕”意思是：人民放在第一位,國(guó)家其次,君在最后。這與“差序格局”中以自己為中心的特色相反。B.“君子成人之美，不成人之惡”意思是：君子成全別人的好事,不壞別人的事,不促成別人的壞事。這里包含人與人之間的關(guān)系，但不符合“差序格局”的親疏之分。D.“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”意思是：不分別關(guān)系的親疏,不區(qū)分地位的尊卑,一切用法律來(lái)判斷。完全違背“差序格局”的原則。D.“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治”意思是：品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家。這體現(xiàn)了“差序格局”的含義“每個(gè)人以自己為中心，由親到疏或由近及遠(yuǎn)，向和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的人群發(fā)揮影響”。故選D。二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）散文的情感王冰①在散文寫(xiě)作中，情感被無(wú)端強(qiáng)調(diào)得厲害，甚至有人直接告訴年輕一輩散文寫(xiě)作者，說(shuō)只要寫(xiě)出了你心中的真情實(shí)感就是散文了，情感越強(qiáng)烈，越是好散文。情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更強(qiáng)烈，比別人更為強(qiáng)烈的情感也并不會(huì)使一個(gè)作家在寫(xiě)作中更加出類(lèi)拔萃。況且，如果藝術(shù)包括文學(xué)不是首先以技藝比高下，而是以情感強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)，那么藝術(shù)家和一般讀者之間又有什么差別？②在散文寫(xiě)作中，情感當(dāng)然很重要。莊子說(shuō)“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”，陸機(jī)《文賦》中有“緣情而綺靡”的話，白居易也提到“感人心者，莫先于情”。一個(gè)作家如果能把情感寫(xiě)好了，確實(shí)可以寫(xiě)出好作品。比如李斯的《諫逐客書(shū)》、諸葛亮的《出師表》、韓愈的《祭十二郎文》、李密的《陳情表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》等，都是因?yàn)槲恼轮械恼鎸?shí)情感才流傳下來(lái)的。前幾日又讀平凹先生的《讀書(shū)示小妹十八生日書(shū)》，覺(jué)得也是這樣的文章。③但問(wèn)題是，當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫(xiě)作的圭臬之后，情感就在散文創(chuàng)作中成為怎么也逃不脫的東西了，成為散文家最為熟悉的一個(gè)概念，也成為被前輩作家一遍遍諄諄教導(dǎo)的散文寫(xiě)作的要素。這個(gè)教導(dǎo)確實(shí)有好處，可以促使我們寫(xiě)出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，會(huì)導(dǎo)致散文也就只能在情感這個(gè)圈子里跑來(lái)跑去了，脫不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺斃。④一個(gè)正常人的情感肯定是自發(fā)的，不會(huì)那么理性，那么文字中的情感是嗎？并且我們寫(xiě)出的散文是要表現(xiàn)這些自發(fā)的情感嗎？現(xiàn)實(shí)情感并非藝術(shù)情感，現(xiàn)實(shí)情感的真實(shí)也并非藝術(shù)情感的真實(shí)。比如一個(gè)散文家在寫(xiě)高興的時(shí)候，我們并不要求他一定高興，這個(gè)散文家也沒(méi)有必要一定高興。我們對(duì)他的要求不是對(duì)他的情感要求，而是對(duì)他寫(xiě)出的作品有所要求。⑤這就牽扯到另外一個(gè)話題，就是描述情感與表現(xiàn)情感是不一樣的。比如在文章中直接寫(xiě)“我憤怒”這句話，就是描述，但作為一個(gè)成熟的作家，在文章中要表現(xiàn)“我憤怒”的意思，應(yīng)該基本不會(huì)直接用這三個(gè)字來(lái)表達(dá)。就是在現(xiàn)實(shí)中，人悲傷了，幾乎也沒(méi)有人大呼“我悲傷”，只是愁容滿面、流淚滿面、啜泣或者號(hào)啕大哭吧。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，情感表現(xiàn)是要有載體的，古詩(shī)詞中就有很多，如“柳”和“留”就是典型的一種，于是也才有了“灞橋折柳”的千古吟唱，也就是說(shuō)這個(gè)載體是可以將情感呈現(xiàn)為表象的東西，空喊絕對(duì)不是散文寫(xiě)作中所說(shuō)的情感。宋人魏泰曾在《臨漢隱居詩(shī)話》中說(shuō)道：“詩(shī)者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會(huì)于心，則情見(jiàn)于詞，此所以入人深也?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思。在寫(xiě)作中，有了理智把控的情感，才能讓讀者在閱讀的時(shí)候，體驗(yàn)到具有審美價(jià)值的情感。⑥一般說(shuō)來(lái)，情感具有家族相似性這樣的特點(diǎn)，而且大多數(shù)被我們貼上了“喜怒哀樂(lè)愁”的標(biāo)簽，由此導(dǎo)致的結(jié)果是，我們表達(dá)出的有限的感情往往不過(guò)是其外在的表現(xiàn)罷了，我們能抓住的所謂的情感，不過(guò)是它與人相同的部分，又是被定義好的一面，而且必須是言語(yǔ)能夠加以表達(dá)的那一部分。也就是說(shuō)，人與人的情感類(lèi)型基本是一致的，如果以此作為衡量文章高下的標(biāo)準(zhǔn)，是有很大的問(wèn)題和難度的。而且情感是沒(méi)有高低優(yōu)劣之分的，情感背后的道德取向才使之具有了高尚與齷齪之分。比如人的悲傷高興是一樣的，只是為了什么事情悲傷高興才具有了道德的判斷。在文學(xué)創(chuàng)作中，作品中的情感首先是作為審美的情感，而不是作為道德的情感。善良可以造就一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，卻不能造就一個(gè)真正的藝術(shù)家。當(dāng)然，藝術(shù)對(duì)于道德是有所要求的，沒(méi)有什么豁免權(quán)，但是，文學(xué)作品包括散文，肯定首先不會(huì)是在道德上論上下、比高低。進(jìn)入作品和在作品中完成的情感首先都是作為審美的而不是作為道德的情感。⑦不可否認(rèn)的是，一個(gè)作家在作品中所寫(xiě)的情感，原則上要經(jīng)得起任何人去體驗(yàn)它，因此它是有組織的、可以塑造出來(lái)的具體化的情感，或者說(shuō)是理性化的情感。理論上說(shuō)情感都是可以來(lái)表現(xiàn)的，但是真正的寫(xiě)作實(shí)踐中，情感又確實(shí)是有適于被作家表現(xiàn)和不適于表現(xiàn)的。而且如果說(shuō)散文家的寫(xiě)作就是將情感表達(dá)出來(lái)，這對(duì)于誰(shuí)來(lái)說(shuō)都很困難，因?yàn)檫@首先要求他必須絕對(duì)坦誠(chéng)和坦率。如果要求一個(gè)作家在絕對(duì)坦誠(chéng)的時(shí)候才進(jìn)入寫(xiě)作的狀態(tài)，我想他是無(wú)法完成對(duì)于情感寫(xiě)作的選擇和抒寫(xiě)的，這既在理論上說(shuō)不通，又在實(shí)際中行不通，不可能實(shí)現(xiàn)，所以一個(gè)作家能找到一種能夠進(jìn)入審美的情感，并有能力把這種情感放進(jìn)自己的文字中，就已經(jīng)是很大的奢望了。（選自《散文的傳統(tǒng)》，有刪改）3．第③段加點(diǎn)詞“溺斃”在文中的意思是__________。4．下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（

）A．情感類(lèi)型無(wú)高低優(yōu)劣之分。B．作家表達(dá)情感時(shí)要絕對(duì)坦誠(chéng)。C．情感越強(qiáng)烈，越是好散文。D．人與人的情感類(lèi)型各不相同。5．能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（

）A．散文情感不需要經(jīng)受道德的評(píng)判。B．理性有助于散文寫(xiě)作的情感表達(dá)。C．表現(xiàn)情感失去了描述情感的真誠(chéng)。D．抒情性成為散文發(fā)展的最大桎梏。6．第②段畫(huà)線部分列舉了歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，請(qǐng)運(yùn)用本文相關(guān)觀點(diǎn)分析其情感處理。7．概括本文的論證思路?！敬鸢浮?．消失4．A5．B6．《項(xiàng)脊軒志》，情感真實(shí)而濃厚，感人至深，而其情感處理仍然是理性化的。作者善于通過(guò)寫(xiě)軒中生活瑣事來(lái)表現(xiàn)情感，所寫(xiě)之事經(jīng)過(guò)精心篩選并有嚴(yán)密的組織；作者還善于以軒中之物為載體來(lái)寄托深情，如其結(jié)尾處用枇杷樹(shù)之茂盛來(lái)表現(xiàn)對(duì)亡妻的思念之深。該文情感的真實(shí)是藝術(shù)的真實(shí)，其藝術(shù)魅力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了道德層面的判斷。7．本文在承認(rèn)情感對(duì)于散文寫(xiě)作的重要性的同時(shí)，批駁了教條地以情感本身為準(zhǔn)繩且將散文情感與作家現(xiàn)實(shí)情感混為一談的散文寫(xiě)作觀，并從三個(gè)方面加以論證：散文的情感是藝術(shù)情感而非現(xiàn)實(shí)情感，散文寫(xiě)作是表現(xiàn)情感而非描述情感，散文的情感首先是審美情感而非道德情感。在此基礎(chǔ)上，提出了本文的主要觀點(diǎn)：散文中的情感是有組織的、理性化的情感?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義的能力。“溺斃”：淹死。語(yǔ)境說(shuō)當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫(xiě)作的準(zhǔn)則時(shí)，會(huì)導(dǎo)致散文也只能沉浸在情感的海洋里，直到消失，所以“溺斃”在文中的意思“消失”。4．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“作家表達(dá)情感時(shí)要絕對(duì)坦誠(chéng)”錯(cuò)誤，由文中“如果要求一個(gè)作家在絕對(duì)坦誠(chéng)的時(shí)候才進(jìn)入寫(xiě)作的狀態(tài)，我想他是無(wú)法完成對(duì)于情感寫(xiě)作的選擇和抒寫(xiě)的，這既在理論上說(shuō)不通，又在實(shí)際中行不通，不可能實(shí)現(xiàn)”可知，作者認(rèn)為要求一個(gè)作家在絕對(duì)坦誠(chéng)的時(shí)候才進(jìn)入寫(xiě)作的狀態(tài)，他是無(wú)法完成的，所以“絕對(duì)坦誠(chéng)”說(shuō)法錯(cuò)誤。C.“情感越強(qiáng)烈，越是好散文”錯(cuò)誤，由文中“情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更強(qiáng)烈，比別人更為強(qiáng)烈的情感也并不會(huì)使一個(gè)作家在寫(xiě)作中更加出類(lèi)拔萃”可知，不是“情感越強(qiáng)烈”，散文就“越好”。D.“人與人的情感類(lèi)型各不相同”錯(cuò)誤，由文中“人與人的情感類(lèi)型基本是一致的”可知，人與人的情感類(lèi)型應(yīng)是“基本一致”而不是“各不相同”。故選A。5．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理能力。A.“散文情感不需要經(jīng)受道德的評(píng)判”錯(cuò)誤，由文中“藝術(shù)對(duì)于道德是有所要求的，沒(méi)有什么豁免權(quán)，但是，文學(xué)作品包括散文，肯定首先不會(huì)是在道德上論上下、比高低”可知，“散文情感不需要經(jīng)受道德的評(píng)判”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。C.“表現(xiàn)情感失去了描述情感的真誠(chéng)”錯(cuò)誤，由文中“現(xiàn)實(shí)情感并非藝術(shù)情感，現(xiàn)實(shí)情感的真實(shí)也并非藝術(shù)情感的真實(shí)”可知，現(xiàn)實(shí)情感和藝術(shù)情感不是一回事，結(jié)論曲解文意。D.“抒情性成為散文發(fā)展的最大桎梏”錯(cuò)誤，由文中“但問(wèn)題是，當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫(xiě)作的圭臬之后，……同時(shí)它也有害處，會(huì)導(dǎo)致散文也就只能在情感這個(gè)圈子里跑來(lái)跑去了，脫不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺斃”可知，文中說(shuō)“抒情成為散文寫(xiě)作的圭臬之后”對(duì)散文的發(fā)展的有害處，但不是“最大桎梏”。故選B。6．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。《項(xiàng)脊軒志》通過(guò)記敘父輩分家、追憶母親與祖母的遺事、追敘與亡妻的共同生活、記敘項(xiàng)脊軒遭火及其修繕之事，來(lái)表現(xiàn)對(duì)親人的懷念和對(duì)亡妻的痛悼之情，所寫(xiě)之事經(jīng)過(guò)精心篩選并嚴(yán)密的組織；文章結(jié)尾實(shí)通過(guò)寫(xiě)妻親手所值枇杷樹(shù)已長(zhǎng)大茂盛來(lái)表達(dá)對(duì)亡妻的深切思念之情，可見(jiàn)作者善于以軒中之物為載體來(lái)寄托深情。作者選擇典型故事以及生活細(xì)節(jié)來(lái)抒發(fā)感情，讀來(lái)情感真摯，令人動(dòng)容。該文情感的真實(shí)是藝術(shù)的真實(shí)，其藝術(shù)魅力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了道德層面的判斷。7．本題考查學(xué)生分析作品的結(jié)構(gòu)的能力。題目要求概括本文的論證思路。由第二段“在散文寫(xiě)作中，情感當(dāng)然很重要”、第三段“但問(wèn)題是，當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫(xiě)作的圭臬之后，情感就在散文創(chuàng)作中成為怎么也逃不脫的東西了，……也成為被前輩作家一遍遍諄淳教導(dǎo)的散文寫(xiě)作的要素?！瑫r(shí)它也有害處，會(huì)導(dǎo)致散文也就只能在情感這個(gè)圈子里跑來(lái)跑去了，脫不出去”可知，第二、三段首先指出情感對(duì)于散文寫(xiě)作具有重要性，但以情感本身為準(zhǔn)繩則是有害的；由第四段“現(xiàn)實(shí)情感并非藝術(shù)情感，現(xiàn)實(shí)情感的真實(shí)也并非藝術(shù)情感的真實(shí)”“我們對(duì)他的要求不是對(duì)他的情感要求，而是對(duì)他寫(xiě)出的作品有所要求、第五段“這就牽扯到另外一個(gè)話題，就是描述情感與表現(xiàn)情感是不一樣的”、第六段“在文學(xué)創(chuàng)作中，作品中的情感首先是作為審美的情感，而不是作為道德的情感”可知，文章從散文的情感是藝術(shù)情感而非現(xiàn)實(shí)情感、散文寫(xiě)作是表現(xiàn)情感而非描述情感、散文的情感首先是審美情感而非道德情感三個(gè)方面來(lái)加以論證；由第七段“不可否認(rèn)的是，一個(gè)作家在作品中所寫(xiě)的情感，原則上要經(jīng)得起任何人去體驗(yàn)它，因此它是有組織的、可以塑造出來(lái)的具體化的情感，或者說(shuō)是理性化的情感”可知，文章最后明確提出了本文的主要觀點(diǎn)：散文中的情感是有組織的、理性化的情感。（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共15分）寒風(fēng)吹徹劉亮程①雪落在那些年雪落過(guò)的地方，三十歲的我，似乎對(duì)這個(gè)冬天的來(lái)臨漠不關(guān)心，卻又好像一直在傾聽(tīng)落雪的聲音，期待著又一場(chǎng)雪悄無(wú)聲息地覆蓋村莊和田野。②屋子里更暗了，我看不見(jiàn)雪。但我知道雪花漫天地落，落在房頂和柴垛上，落在掃干凈的院子里，落在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的路上。我要等雪落定了再出去，我再不像以往，每逢第一場(chǎng)雪，都會(huì)懷著莫名的興奮，站在屋檐下觀看好一陣，或光著頭鉆進(jìn)大雪中，好像有意要讓雪知道世上有我這樣一個(gè)人，卻不知道寒冷早已盯住了自己活蹦亂跳的年輕生命。③那個(gè)冬天我十四歲，趕著牛車(chē)去沙漠里拉柴禾，往往要用一天半夜時(shí)間才能拉回一車(chē)柴禾。每次拉柴禾，都是母親半夜起來(lái)做好飯，裝好水和饃饃，然后叫醒我。有時(shí)父親也會(huì)起來(lái)幫我套好車(chē)。我對(duì)寒冷的認(rèn)識(shí)是從那些夜晚開(kāi)始的。④只是這次，我是一個(gè)人趕著牛車(chē)進(jìn)沙漠，一野的寒風(fēng)吹著我，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對(duì)付我。我掖著羊皮大衣，一動(dòng)不動(dòng)趴在牛車(chē)?yán)铮桓掖舐曔汉扰?，免得讓更多的寒冷發(fā)現(xiàn)我。天亮?xí)r，牛車(chē)終于到達(dá)有柴禾的地方。我的一條腿卻被凍僵了，腿上的一塊骨頭生疼起來(lái)，一種從未體驗(yàn)過(guò)的疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆，這種疼感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。⑤天快黑時(shí)，我裝著半車(chē)柴禾回到家里，父親一見(jiàn)就問(wèn)我：怎么拉了這點(diǎn)柴，不夠兩天燒的。我沒(méi)吭聲，也沒(méi)向家里說(shuō)腿凍壞的事，我想很快會(huì)暖和過(guò)來(lái)。但在我周?chē)?，肯定有個(gè)別人不能像我一樣度過(guò)冬天，他們被留住了。冬天總是一年一年地弄冷一個(gè)人，先是一條腿、一塊骨頭、一副表情，一種心情……爾后整個(gè)人生。⑥我曾在一個(gè)寒冷的早晨，把一個(gè)渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進(jìn)屋子，給他倒了一杯熱茶，那是個(gè)上了年紀(jì)的人，身上帶著許多個(gè)冬天的寒冷，當(dāng)他坐在我的火爐旁時(shí)，爐火須臾間變得蒼白。我沒(méi)有問(wèn)他的名字，在火爐的另一邊，我感到迎面逼來(lái)的一個(gè)老人的透骨寒氣，他一句話不說(shuō)。我想他的話肯定全凍硬了，得過(guò)一陣才能化開(kāi)。大約坐了半個(gè)時(shí)辰，他站起來(lái)，朝我點(diǎn)了一下頭，開(kāi)門(mén)走了。我以為他暖和過(guò)來(lái)了。⑦第二天下午，聽(tīng)人說(shuō)村西邊凍死了一個(gè)人。我跑過(guò)去，看見(jiàn)那個(gè)上了年紀(jì)的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中。我第一次看到一個(gè)人被凍死。我不敢相信他已經(jīng)死了，他的生命中肯定還深藏著一點(diǎn)溫暖，只是我們看不見(jiàn)。一個(gè)人最后的微弱掙扎我們看不見(jiàn)；呼喚和呻吟我們聽(tīng)不見(jiàn)。我們認(rèn)為他死了，徹底地凍僵了。他的身上怎么能留住一點(diǎn)點(diǎn)溫暖呢？靠什么去留住。他的爛了幾個(gè)洞、棉花露在外面的舊棉衣？底磨得快透了一邊幫已經(jīng)脫落的那雙鞋？還有他的比多少個(gè)冬天加起來(lái)還要寒冷的心境……落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見(jiàn)。⑧我有一個(gè)姑媽，住在河那邊的村莊里，許多年前的那些個(gè)冬天，我們兄弟幾個(gè)常手牽手走過(guò)封凍的河去看望她。每次臨別前，姑媽總要說(shuō)一句：天熱了讓你媽過(guò)來(lái)喧喧。姑媽年老多病，她總擔(dān)心自己過(guò)不了冬天。天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待春天來(lái)臨。⑨我一直沒(méi)有忘記姑媽的話，也不只一次地把它轉(zhuǎn)告給母親。母親只是望望我，又忙著做她的活。母親不是一個(gè)人在過(guò)冬，她有五六個(gè)沒(méi)長(zhǎng)大的孩子，她要拉扯著他們度過(guò)冬天，不讓一個(gè)孩子受冷。她和姑媽一樣期盼著春天。天熱了，母親會(huì)帶著我們，趟過(guò)河，到對(duì)岸的村子里看望姑媽。姑媽也會(huì)走出蝸居一冬的土屋，在院子里曬著暖暖的太陽(yáng)和我們說(shuō)說(shuō)笑笑……⑩姑媽死在幾年后的一個(gè)冬天。我回家過(guò)年，記得是大年初四，我陪著母親沿一條即將解凍的馬路往回走。?“你姑媽死掉了?！蹦赣H說(shuō)得那么平淡，像在說(shuō)一件跟死亡無(wú)關(guān)的事情。?“咋死的？”我似乎問(wèn)得更平淡。?母親沒(méi)有直接回答我，她只是說(shuō)：“你大哥和你弟弟過(guò)去幫助料理了后事。?此后的好一陣，我們?cè)贈(zèng)]說(shuō)這事，只顧靜靜地走路?！疤鞜崃诉^(guò)來(lái)喧喧。我又想起姑媽的這句話，這個(gè)春天再不屬于姑媽了。她熬過(guò)了許多個(gè)冬天還是被這個(gè)冬天留住了，我想起爺爺奶奶也是分別死在幾年前的冬天。我告訴自己，不管天冷天熱，我們都要常過(guò)來(lái)和母親坐坐。?母親拉扯大她的七個(gè)兒女。她老了。我們長(zhǎng)高長(zhǎng)大的七個(gè)兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷，每當(dāng)兒女們回到家里，母親都會(huì)特別高興，家里也頓時(shí)平添熱鬧的氣氛。但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個(gè)人的冬天已經(jīng)來(lái)臨，那些雪開(kāi)始不退、冰霜開(kāi)始不融化——無(wú)論春天來(lái)了，還是兒女們的孝心和溫暖備至。隨著三十年這樣的人生距離，我感覺(jué)著母親獨(dú)自在冬天的透心寒冷，我無(wú)能為力。?雪越下越大，天徹底黑透了。我靜坐在屋子里，火爐上烤著幾片饃饃，一小碟咸菜放在爐旁的木凳上。我圍抱著火爐，烤熱漫長(zhǎng)一生的一個(gè)時(shí)刻。我知道這一時(shí)刻之外，我其余的歲月，我親人們的歲月，以及那些在冬夜里跋涉著的人的歲月，終將在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹。（選自劉亮程的《一個(gè)人的村莊》，有刪改）8．第④段畫(huà)線語(yǔ)句運(yùn)用了擬人的修辭，請(qǐng)賞析其妙處。9．請(qǐng)從構(gòu)思角度賞析第⑤段畫(huà)線句。10．有人認(rèn)為，路人和姑媽有重復(fù)，可刪去姑媽的內(nèi)容。你認(rèn)同這個(gè)看法嗎？從選材角度，加以分析。11．有哲學(xué)家認(rèn)為，理解生命的悲劇意識(shí)不是為了悲哀地死去，而是為因深藏的愛(ài)意而更珍惜的活著。請(qǐng)結(jié)合全文，評(píng)析本文是否體現(xiàn)這一生命觀?！敬鸢浮?．將寒風(fēng)人格化，將“把其他一切都收拾掉”表現(xiàn)沙漠的空曠以及寒風(fēng)的凜冽，全部地對(duì)付“我”生動(dòng)的表現(xiàn)寒風(fēng)的威力，對(duì)我的強(qiáng)力侵襲，“不敢大聲吆喝牛，免得讓寒風(fēng)發(fā)現(xiàn)我”，形象的表現(xiàn)我在寒風(fēng)面前弱小的無(wú)法抵御、無(wú)處可藏的窘迫；整句話用擬人生動(dòng)形象的表現(xiàn)了寒風(fēng)的凜冽以及我的極致寒冷，將寒風(fēng)塑造成無(wú)所不在、威力無(wú)窮的威嚴(yán)形象符合廣闊沙漠中寒風(fēng)的特點(diǎn)，與弱小的我形成反差，形象而巧妙。9．運(yùn)用擬人和反復(fù)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出寒風(fēng)巨大的殺傷力；連用四字短句，節(jié)奏急促層層遞進(jìn)，由實(shí)而虛，凸顯了寒冷對(duì)人由肉體到精神的侵蝕的急迫。是下文一系列事與情的概覽，既引出下文我被凍壞腿、老人們熬不過(guò)冬天而故去等一系列敘事，又表達(dá)了人生艱難、暮年的孤獨(dú)等富有哲理的人生議題，耐人尋味，引人遐思。10．我不認(rèn)同。雖然他們都是老人，都在“冬天”中死去，老年經(jīng)歷都很孤獨(dú)，都是蕓蕓眾生中的一員，表達(dá)了人生旅途中的無(wú)常與生命的孤獨(dú)渺小，但是，對(duì)路人采用詳寫(xiě)，描寫(xiě)與其相遇的細(xì)節(jié)，并對(duì)其死展開(kāi)追問(wèn)與聯(lián)想，將老人設(shè)定為路人，意在老人身上寄予更多普遍性，表達(dá)身為旁觀者的我強(qiáng)烈同情與悲憫之情；對(duì)姑媽采用略寫(xiě)，但她與我是血親，將其生前的頑強(qiáng)與母親、我談?wù)撍劳鰰r(shí)的平淡形成反差，強(qiáng)烈寄托我對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷和生命堅(jiān)忍等深刻思考，因而深化主旨。從選材對(duì)主旨的表現(xiàn)程度來(lái)看，兩者各有作用，不能刪去。11．本文體現(xiàn)這一生命觀。本文通過(guò)回顧第一次去沙漠拉柴凍壞腿、收留滿是冰霜的老人最終被凍死，姑媽沒(méi)能熬過(guò)寒冬的等往事，真切的表達(dá)了我對(duì)極端寒冷、生活艱難，以及人最終要孤獨(dú)面對(duì)生命終點(diǎn)的悲嘆，將生命真相揭示的如此悲涼，但在文中分明閃爍著溫情的光華：父母早起為“我”拉柴火作準(zhǔn)備、“我”和弟弟哥哥結(jié)伴過(guò)河看望姑媽、兒女回家陪伴日益衰老的母親的親情；“我”請(qǐng)老人喝茶的善良與老人的感恩，面對(duì)死亡，姑媽和母親仍然期待“春天”到來(lái)的對(duì)生活的熱愛(ài)與堅(jiān)韌，這些都是幫助人們走出精神“寒冬”的動(dòng)力和希望。【解析】8．本題考查學(xué)生鑒賞重要語(yǔ)句富含意，品味修辭手法的能力?！鞍哑渌磺卸际帐暗簟?，“收拾掉”將寒風(fēng)當(dāng)成人來(lái)寫(xiě)，“寒冷”“收拾掉”“一切”突出表現(xiàn)沙漠的空曠荒涼以及寒風(fēng)的凜冽凄寒；“全部地對(duì)付我”，“對(duì)付”將寒風(fēng)人格化，生動(dòng)形象地表現(xiàn)寒風(fēng)的威力無(wú)比，“我”在寒風(fēng)的強(qiáng)力侵襲下毫無(wú)招架之力；將本來(lái)不具備人的動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的樣子，整句話用擬人修辭生動(dòng)形象的表現(xiàn)了寒風(fēng)的料峭刺骨以及“我”的寒徹骨透心涼，突出寒風(fēng)力量之大、威力無(wú)比、無(wú)所不至的強(qiáng)大震懾力和令人生畏的威嚴(yán)形象，抓住了沙漠特點(diǎn)，黃沙漫漫、廣闊無(wú)邊、毫無(wú)遮攔，強(qiáng)勁的寒風(fēng)與弱小無(wú)助身單力薄煢煢孑立的“我”形成鮮明對(duì)比，懸殊的反差之間，形象而巧妙，給讀者留下了深刻的印象，表達(dá)了作者對(duì)寒風(fēng)的深刻認(rèn)識(shí)。9．本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句、語(yǔ)段藝術(shù)特色的能力。從句式上看，“一條腿、一塊骨頭、一副表情，一種心情”連用結(jié)構(gòu)一樣的短語(yǔ)，節(jié)奏感強(qiáng)，短促有力，音韻和諧瑯瑯上口，寫(xiě)沙漠中寒風(fēng)對(duì)“我”的侵襲，寒冷對(duì)“我”的威脅，“一個(gè)人”到“整個(gè)人生”，范圍由小到達(dá)，程度由輕到重，突出冬天寒冷的震懾力，不但嚴(yán)重的傷害人們的身體，而且摧殘人們的精神，凸顯了寒冷對(duì)人由肉體到精神的侵蝕的急迫，極具感染力；從修辭手法上看，“弄冷”運(yùn)用了擬人，“一年一年”運(yùn)用了的反復(fù)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了寒風(fēng)的強(qiáng)大，寒風(fēng)對(duì)人體巨大的傷害；“先是一條腿、一塊骨頭、一副表情、一種心情……爾后整個(gè)人生”；由原文“聽(tīng)人說(shuō)村西邊凍死了一個(gè)人。我跑過(guò)去，看見(jiàn)那個(gè)上了年紀(jì)的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中”“‘你姑媽死掉了。’母親說(shuō)得那么平淡，像在說(shuō)一件跟死亡無(wú)關(guān)的事情?！币约啊拔腋杏X(jué)著母親獨(dú)自在冬天的透心寒冷，我無(wú)能為力”可知，此處內(nèi)容既引出下文我被凍壞腿、老人們熬不過(guò)冬天而故去等一系列敘事，又表達(dá)了人生艱難、暮年的孤獨(dú)等富有哲理的人生議題，耐人尋味，引人遐思。10．本題考查學(xué)生鑒賞選材特點(diǎn)和理解語(yǔ)段作用的能力。由原文“我曾在一個(gè)寒冷的早晨，把一個(gè)渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進(jìn)屋子，給他倒了一杯熱茶，那是個(gè)上了年紀(jì)的人，身上帶著許多個(gè)冬天的寒冷……”“……他一句話不說(shuō)。我想他的話肯定全凍硬了，得過(guò)一陣才能化開(kāi)。大約坐了半個(gè)時(shí)辰，他站起來(lái)，朝我點(diǎn)了一下頭，開(kāi)門(mén)走了。我以為他暖和過(guò)來(lái)了”以及“聽(tīng)人說(shuō)村西邊凍死了一個(gè)人。我跑過(guò)去，看見(jiàn)那個(gè)上了年紀(jì)的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中。我第一次看到一個(gè)人被凍死。我不敢相信他已經(jīng)死了，他的生命中肯定還深藏著一點(diǎn)溫暖，只是我們看不見(jiàn)。一個(gè)人最后的微弱掙扎我們看不見(jiàn)；呼喚和呻吟我們聽(tīng)不見(jiàn)。我們認(rèn)為他死了，徹底地凍僵了。他的身上怎么能留住一點(diǎn)點(diǎn)溫暖呢？靠什么去留住。他的爛了幾個(gè)洞、棉花露在外面的舊棉衣？底磨得快透了一邊幫已經(jīng)脫落的那雙鞋？還有他的比多少個(gè)冬天加起來(lái)還要寒冷的心境……落在一個(gè)人一生中的雪，我們不能全部看見(jiàn)”可知，對(duì)路人采用詳寫(xiě)，描寫(xiě)與其相遇的細(xì)節(jié)，并對(duì)其死展開(kāi)追問(wèn)與聯(lián)想，將老人設(shè)定為路人，意在老人身上寄予更多普遍性，表達(dá)身為旁觀者的我強(qiáng)烈同情與悲憫之情。由原文“每次臨別前，姑媽總要說(shuō)一句：天熱了讓你媽過(guò)來(lái)喧喧?！薄疤鞜崃耍赣H會(huì)帶著我們，趟過(guò)河，到對(duì)岸的村子里看望姑媽。姑媽也會(huì)走出蝸居一冬的土屋，在院子里曬著暖暖的太陽(yáng)和我們說(shuō)說(shuō)笑笑……”以及“你姑媽死掉了”可知，對(duì)姑媽采用略寫(xiě)，但她與我是血親，將其生前的頑強(qiáng)與母親、我談?wù)撍劳鰰r(shí)的平淡形成反差，強(qiáng)烈寄托我對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷和生命堅(jiān)忍等深刻思考，因而深化主旨。11．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。由原文“我是一個(gè)人趕著牛車(chē)進(jìn)沙漠，一野的寒風(fēng)吹著我，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對(duì)付我……”“聽(tīng)人說(shuō)村西邊凍死了一個(gè)人。我跑過(guò)去，看見(jiàn)那個(gè)上了年紀(jì)的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中”和“姑媽死在幾年后的一個(gè)冬天?！笨芍?，本文通過(guò)回顧第一次去沙漠拉柴凍壞腿、收留滿是冰霜的老人最終被凍死，姑媽沒(méi)能熬過(guò)寒冬的等往事，真切的表達(dá)了我對(duì)極端寒冷、生活艱難，以及人最終要孤獨(dú)面對(duì)生命終點(diǎn)的悲嘆，將生命真相揭示的如此悲涼。由原文“每次拉柴禾，都是母親半夜起來(lái)做好飯，裝好水和饃饃，然后叫醒我。有時(shí)父親也會(huì)起來(lái)幫我套好車(chē)。我對(duì)寒冷的認(rèn)識(shí)是從那些夜晚開(kāi)始的”“熱了，母親會(huì)帶著我們，趟過(guò)河，到對(duì)岸的村子里看望姑媽”“我曾在一個(gè)寒冷的早晨，把一個(gè)渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進(jìn)屋子，給他倒了一杯熱茶……，他站起來(lái)，朝我點(diǎn)了一下頭，開(kāi)門(mén)走了?！薄拔覀冮L(zhǎng)高長(zhǎng)大的七個(gè)兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷，每當(dāng)兒女們回到家里，母親都會(huì)特別高興，家里也頓時(shí)平添熱鬧的氣氛”可知，文中分明閃爍著溫情的光華，人們期待“春天”到來(lái)的對(duì)生活的熱愛(ài)與堅(jiān)韌，這些都是幫助人們走出精神“寒冬”的動(dòng)力和希望。(三)閱讀下面的作品，完成第12-14題。(8分)________溫庭筠（唐）小山重疊金明滅①，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣②?！咀⑨尅竣傩∩剑阂辉还糯餍械囊环N眉形?！靶∩街丿B”意思是眉頭蹙起的樣子；“金”：眉間的裝飾。②鷓鴣：鳥(niǎo)類(lèi)的一種，常成對(duì)出現(xiàn)。③溫庭筠：字飛卿，晚唐詩(shī)人，“花間派”代表詞人，屢試不第，終生不得志，恃才不羈。12．請(qǐng)你判斷這首詞的詞牌是（

）A．沁園春 B．念奴嬌 C．菩薩蠻 D．揚(yáng)州慢13．對(duì)這首詞的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“懶起畫(huà)蛾眉”寫(xiě)女子閨中曉起，其眉蹙鎖，鬢發(fā)散亂的慵懶之態(tài)。B．“照花前后鏡，花面交相映”寫(xiě)女子起床后精心化妝，心情大好，惆悵全無(wú)。C．“花面交相映”寫(xiě)花色與人面交互重疊，表現(xiàn)了女子的美麗以及自我欣賞之態(tài)。D．“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”借衣物和衣上的裝飾巧妙地暗示了主人公的內(nèi)心情感。14．前人評(píng)價(jià)此詞寫(xiě)“怨”“卻不著一字”。請(qǐng)你分析這一寫(xiě)法的好處。【答案】12．C13．B14．全篇內(nèi)容是寫(xiě)一個(gè)女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之過(guò)程，讓讀者由此去窺視其內(nèi)心的隱秘，以詠物襯人情，更見(jiàn)蘊(yùn)藉。【解析】12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“沁園春”，以蘇軾詞《沁園春·孤館燈青》為正體，雙調(diào)一百十四字，前段十三句四平韻，后段十二句五平韻。另有雙調(diào)一百十六字，前段十三句四平韻，后段十三句六平韻；雙調(diào)一百十二字，前段十三句四平韻，后段十二句五平韻等變體。代表作有毛澤東《沁園春·雪》等。B.“念奴嬌”，得名于唐代天寶年間的一個(gè)名叫念奴的歌伎。此調(diào)以蘇軾《念奴嬌·中秋》為正體，雙調(diào)一百字，前片四十九字，后片五十一字，各十句四仄韻。另有雙調(diào)一百字，前片九句四仄韻，后片十句四仄韻等十一種變體。代表作品有蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、姜夔《念奴嬌·鬧紅一舸》等。C.“菩薩蠻”，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。此調(diào)為雙調(diào)小令，以五七言組成，四十四字。用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉(zhuǎn)，以繁音促節(jié)表現(xiàn)深沉而起伏的情感，歷來(lái)名作極多。代表作有唐李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》等。D.“揚(yáng)州慢”，以姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》為正體，雙調(diào)九十八字，前段十句四平韻，后段九句四平韻。另有雙調(diào)九十八字，前段十句四平韻，后段九句四平韻等變體。代表作品有鄭覺(jué)齋《揚(yáng)州慢·瓊花》等。故選C。13．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“寫(xiě)女子起床后精心化妝，心情大好，惆悵全無(wú)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“照花前后鏡，花面交相映”可知，照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏，交相輝映。此句寫(xiě)女子懶起梳妝的情景，生動(dòng)地體現(xiàn)了女主人公因丈夫遠(yuǎn)游，孤寂無(wú)聊的惆悵倦怠之情態(tài)。故選B。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。詞作一二句寫(xiě)畫(huà)屏上重疊的小山風(fēng)景，閃露出時(shí)明時(shí)暗的晨光，閨中思婦初醒而尚未起床，散亂如云的鬢發(fā)，在如雪的面龐上飄動(dòng)。三、四句寫(xiě)主人公起床后的行動(dòng)：懶懶地打扮，慢慢地梳洗。其中的“懶”字和“遲”字，生動(dòng)地體現(xiàn)了女主人公的惆悵倦怠之情態(tài)。過(guò)片兩句承接上片寫(xiě)妝扮的具體情形：簪花時(shí)，置放前后雙鏡，非常細(xì)致、講究，花容和人面交相輝映，更覺(jué)人面如花，嬌俏艷麗。此處寫(xiě)女主人公的“細(xì)致”“認(rèn)真”，與前面的“懶”“遲”，真實(shí)地反映了她內(nèi)心的矛盾：因情人不在，無(wú)人欣賞，而懶起遲妝，但少婦的愛(ài)美天性又使她本能地進(jìn)行細(xì)致妝扮。最后兩句寫(xiě)她更換衣服時(shí)，忽然看見(jiàn)上面繡有的雙雙鷓鴣，不禁更添了一段新愁。此詞寫(xiě)閨怨之情，卻不著一字點(diǎn)破，而是通過(guò)主人公起床前后一系列的動(dòng)作、服飾，讓讀者由此去窺視其內(nèi)心的隱秘，含而不露，構(gòu)思巧妙，讓人回味無(wú)窮。（四）閱讀下文，完成15—20題（20分）①李華字遐叔，趙州贊皇人，少曠達(dá)，外若坦蕩，內(nèi)謹(jǐn)重。累中進(jìn)士，天寶十一載，遷監(jiān)察御史。宰相楊國(guó)忠支婭①所在橫猾，華出使，劾按不撓，州縣肅然，為權(quán)幸見(jiàn)疾。②安祿山反，玄宗入蜀，百官解竄，華母在鄴，欲間行輦母以逃，為盜所得，偽署鳳閣舍人，賊平，貶杭州司戶參軍。華自傷踐危亂，不能完節(jié)，又不能安親，欲終養(yǎng)而母亡，遂屏居江南。③上元中，以左補(bǔ)闕、司封員外郎召之。華喟然曰：“烏有隳節(jié)危親，欲荷天子寵乎？”稱疾不拜。李峴領(lǐng)選江南，表置幕府，擢檢校吏部員外郎?？囡L(fēng)痹，去官，客隱山陽(yáng)，勒子弟力農(nóng)，安于窮槁。晚事浮圖法，不甚著書(shū)，惟天下士大夫家傳、墓版及州縣碑頌，時(shí)時(shí)赍金帛往請(qǐng)，乃強(qiáng)為應(yīng)。大歷初，卒。④初，華作《舍元殿賦》成，以示蕭穎士，穎士曰：“《景?！分?，《靈光》之下?！比A文辭綿麗少宏杰氣穎士健爽自肆?xí)r謂不及穎士而華自疑過(guò)之。因著《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，極思研摧，已成，污為故書(shū)，雜置梵書(shū)之庋②。它日，與穎士讀之，稱工，華問(wèn)：“今誰(shuí)可及？”穎士曰：“君加精思，便能至矣?！比A愕然而服。⑤華愛(ài)獎(jiǎng)士類(lèi)，名隨以重，若獨(dú)孤及、韓云卿、韓會(huì)、李紓、柳識(shí)、崔佑甫、皇甫冉、謝良弼、朱巨川，后至執(zhí)政顯官。華觸禍銜悔，及為元德秀權(quán)皋銘③、四皓贊④，稱道深婉，讀者憐其志。（選自《新唐書(shū)》，有刪改）【注】①支婭：此處指親信。②庋guǐ：放東西的架子。③為唐代詩(shī)人元德秀和唐朝大臣權(quán)皋所作墓志銘。④為秦末四位信奉黃老之學(xué)的隱者所作贊語(yǔ)。15．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）劾按不撓()

（2）烏有隳節(jié)危親()16．選擇下列加點(diǎn)字的正確解釋。（1）為權(quán)幸見(jiàn)疾()A．嫉妒

B．痛恨

C．疾病

D．迅速（2）赍金帛往請(qǐng)()A．贈(zèng)送

B．憑借

C．?dāng)y帶

D．購(gòu)買(mǎi)17．為第④段畫(huà)線句斷句。華文辭綿麗少宏杰氣穎士健爽自肆?xí)r謂不及穎士而華自疑過(guò)之。18．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。李峴領(lǐng)選江南，表置幕府，擢檢校吏部員外郎?？囡L(fēng)痹，去官，客隱山陽(yáng)，勒子弟力農(nóng)，安于窮槁。19．第④段寫(xiě)李華以文示友，其態(tài)度經(jīng)過(guò)了從到的轉(zhuǎn)變。（用自己的話概括）20．聯(lián)系全文，概括文章結(jié)尾“讀者憐其志”中“憐”的依據(jù)?！敬鸢浮?5．考查毀壞16．BC17．華文辭綿麗/少宏杰氣/穎士健爽自肆/時(shí)謂不及穎士/而華自疑過(guò)之。18．李峴在江南一帶負(fù)責(zé)選拔官員，上表請(qǐng)求將李華安置到幕府任職，提拔他擔(dān)任檢校吏部員外郎。李華苦于身患風(fēng)痹疾病，辭去官職，客居歸隱到山陽(yáng)縣，督促子弟致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安于困窘生活。19．自以為是（恃才傲物、自視甚高）心悅誠(chéng)服（自愧弗如）20．（1）為人曠達(dá)，處事公正嚴(yán)謹(jǐn)，卻為權(quán)貴所痛恨；（2）遭逢亂世，擔(dān)任偽職而毀節(jié)，以致抱慚退隱；（3）晚年專心佛事，為他人作傳寫(xiě)頌，才華不展；（4）獎(jiǎng)掖后進(jìn)，使他人名重官顯，而自己卻默默無(wú)聞。【解析】15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“劾按不撓”翻譯為：對(duì)權(quán)貴嚴(yán)加彈劾查辦，毫不屈服?！鞍础?，考查。（2）“烏有隳節(jié)危親”翻譯為：哪里有毀壞名節(jié)并使母親陷入危險(xiǎn)的不忠不孝的人?！般摹保瑲?。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“為權(quán)幸見(jiàn)疾”翻譯為：因而被權(quán)貴所痛恨。“疾”，痛恨。故選B。（2）“赍金帛往請(qǐng)”翻譯為：人們常常攜帶著金銀布帛前往請(qǐng)求他寫(xiě)傳作頌?！瓣濉?，攜帶。故選C。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：華的文章言辭綿密華麗，而缺少宏大杰出的氣象，蕭穎士的文風(fēng)剛健爽朗放任灑脫，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為李華的文才比不上蕭穎士，但李華自認(rèn)為超過(guò)他?！叭A文辭”的特點(diǎn)為“綿麗”“少宏杰氣”，所以應(yīng)分別在“麗”“氣”后斷開(kāi)。“穎士”的謂語(yǔ)為“健爽自肆”，所以應(yīng)在“肆”后面斷開(kāi)?！爸^”的賓語(yǔ)為“不及穎士”，所以應(yīng)在“士”后面斷開(kāi)。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：“領(lǐng)”，主持；“擢”，提拔；“苦”，苦于；“去”，離開(kāi)；“勒”，督促。19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“它日，與穎士讀之，稱工，華問(wèn)：‘今誰(shuí)可及？’”可知，有一天，李華把書(shū)送給蕭穎士閱讀，蕭穎士稱贊文章精美，李華問(wèn)道：“當(dāng)今誰(shuí)的文章可以比得上它？”可見(jiàn)，李華很自以為是。由原文“穎士曰：‘君加精思，便能至矣?！A愕然而服”可知，蕭穎士說(shuō)：“如果你加以精細(xì)研思，就能到達(dá)它的境界?！崩钊A十分驚訝，深表佩服?？梢?jiàn)，這時(shí)李華心悅誠(chéng)服。20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“李華字遐叔，趙州贊皇人，少曠達(dá)，外若坦蕩，內(nèi)謹(jǐn)重”“宰相楊國(guó)忠支婭所在橫猾，華出使，劾按不撓，州縣肅然，為權(quán)幸見(jiàn)疾”可知，李華為人曠達(dá)，處事公正嚴(yán)謹(jǐn)，卻為權(quán)貴所痛恨。由原文“華自傷踐危亂，不能完節(jié)，又不能安親，欲終養(yǎng)而母亡，遂屏居江南”可知，李華遭逢亂世，擔(dān)任偽職而毀節(jié)，以致抱慚退隱。由原文“晚事浮圖法，不甚著書(shū)，惟天下士大夫家傳、墓版及州縣碑頌，時(shí)時(shí)赍金帛往請(qǐng)，乃強(qiáng)為應(yīng)”可知，李華晚年專心佛事，為他人作傳寫(xiě)頌，才華不展。由原文“華愛(ài)獎(jiǎng)士類(lèi)，名隨以重，若獨(dú)孤及、韓云卿、韓會(huì)、李紓、柳識(shí)、崔佑甫、皇甫冉、謝良弼、朱巨川，后至執(zhí)政顯官。華觸禍銜悔”可知，李華獎(jiǎng)掖后進(jìn)，使他人名重官顯，而自己卻默默無(wú)聞。參考譯文：①李華字遐叔，是趙州郡贊皇縣人，年輕時(shí)為人曠放通達(dá)，外表看似坦率放任，內(nèi)心卻嚴(yán)謹(jǐn)持重。經(jīng)過(guò)逐級(jí)科考，進(jìn)士及第，天寶十一年，升任監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)宰相楊國(guó)忠的黨羽親信在任所驕橫奸猾，李華出京行使職責(zé)，對(duì)權(quán)貴嚴(yán)加彈劾查辦，毫不屈服，州縣上下十分敬畏，因而被權(quán)貴所痛恨。②安祿山謀反，唐玄宗進(jìn)入蜀地避難，百官四散奔逃，李華的母親在鄴縣，他打算從小路用車(chē)載著母親逃離，被叛賊抓住，被迫擔(dān)任鳳閣舍人的偽職，叛賊被平定后，李華被貶為杭州司戶參軍。李華感傷自己陷入危險(xiǎn)禍亂的境地，不能保全名節(jié)，又不能使母親安定，想要為母親養(yǎng)老送終，但是母親不幸亡故，于是退居江南。③上元年間，朝廷征召他擔(dān)任左補(bǔ)闕、司封員外郎。李華感嘆地說(shuō)：“哪里有毀壞名節(jié)并使母親陷入危險(xiǎn)的不忠不孝的人，還想要承受天子的寵幸呢？”就以生病為由不去任職。李峴在江南一帶負(fù)責(zé)選拔官員，上表請(qǐng)求將李華安置到幕府任職，提拔他擔(dān)任檢校吏部員外郎。李華苦于身患風(fēng)痹疾病，辭去官職，客居歸隱到山陽(yáng)縣，督促子弟致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安于困窘生活。他晚年研究佛法，不很用心著書(shū)，只是寫(xiě)點(diǎn)天下士大夫家傳、墓版及州縣碑頌之類(lèi)的文章，人們常常攜帶著金銀布帛前往請(qǐng)求他寫(xiě)傳作頌，他才勉強(qiáng)答應(yīng)。大歷初年，李華死了。④當(dāng)初，李華寫(xiě)成《舍元殿賦》，把它拿給蕭穎士看，蕭穎士曰：“你的文章在《景?！芬晃闹?，《靈光》一文之下?！崩钊A的文章言辭綿密華麗，而缺少宏大杰出的氣象，蕭穎士的文風(fēng)剛健爽朗放任灑脫，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為李華的文才比不上蕭穎士，但李華自認(rèn)為超過(guò)他。于是他創(chuàng)作《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，竭盡才思反復(fù)研磨推敲，作成之后，故意將它污損成舊作，把它混雜在擺放梵書(shū)的架子上。有一天，李華把書(shū)送給蕭穎士閱讀，蕭穎士稱贊文章精美，李華問(wèn)道：“當(dāng)今誰(shuí)的文章可以比得上它？”蕭穎士說(shuō)：“如果你加以精細(xì)研思，就能到達(dá)它的境界。”李華十分驚訝，深表佩服。⑤李華樂(lè)于獎(jiǎng)掖讀書(shū)人，許多人的名氣也因?yàn)樗木壒识@著，像獨(dú)孤及、韓云卿、韓會(huì)、李紓、柳識(shí)、崔佑甫、皇甫冉、謝良弼、朱巨川這些人，后來(lái)都發(fā)達(dá)到在顯耀的官職上執(zhí)掌政事。李華遭受禍亂，心懷悔恨，等到替元德和權(quán)皋撰寫(xiě)墓碣銘、撰寫(xiě)四皓贊，他文中用深情委婉的筆調(diào)表達(dá)對(duì)筆下人物的稱頌，令讀到文章的人同情他的心志。（選自《新唐書(shū)》）（五）閱讀下文，完成21-24小題（11分）玉版居記（明）黃汝亨①鐘陵民儉，境以內(nèi)，山川城郭半蕭瑟，絕少勝地可眺覽。獨(dú)城南山寺名福勝者，去城里許，徑窅而僻，都無(wú)市喧。惟是苔衣樹(shù)色相映，寺殿亦凈敞可望，前令于此集父老或諸生五六輩，說(shuō)約講藝。而寺以后方丈地，有修竹幾百竿，古樹(shù)十?dāng)?shù)株，為松、為櫪、為樟、為樸、為蠟、為柞、為楓，及芭蕉細(xì)草間之。四面墻不盈尺，野林山翠，蔥茜蒼靄，可攀而望。六月坐之可忘暑，清風(fēng)白月，秋聲夜色，搖搖墮竹樹(shù)下。②間以吏事稀少，獨(dú)與往還，覺(jué)山陰道不遠(yuǎn)，亦自忘其吏之為俗。借境汰情，似于其中不無(wú)小勝。因出馀鍰，命工筑小屋一座，圍欞窗四周。窗以外，長(zhǎng)廊尺許，帶以朱欄干。薙草砌石，可步可倚。最后隙地亦佳，覆樹(shù)似屋，據(jù)而坐，亦近乎巢樹(shù)鑿坯之民。而總之以竹居勝，即榜竹為徑，題之以小淇園①，顏其居曰玉版。里父老諸生，未始不可與集。高客韻士與之俱，更益清遠(yuǎn)；間覓閑孤往，亦復(fù)自勝。③不佞令此地，無(wú)善狀，庶幾此袈裟此片居為政林下者云爾已□。昔蘇子瞻邀劉器之參玉版和尚，至則燒筍而食，器之覺(jué)筍味勝，欣然有悟，蓋取諸此也。寺僧一二，每見(jiàn)多酒態(tài)，不知此味。【甲】子瞻亦不可多得?！疽摇苛幸皇獭队癜婢蛹s》，戒殺，戒演戲，戒多滋味，戒毀墻壁籬落，砍伐摧敗諸竹木。愿后來(lái)者共呵護(hù)之?！颈坑性饺抡撸浑y現(xiàn)宰官身而說(shuō)法?！径　抗た?，為壬寅秋九月。（選自《文章辨體匯選》）【注】①淇園，殷紂之竹箭園，是我國(guó)第一座王家園林。21．可填入第③段□處的虛詞是（

）A．者 B．矣 C．也 D．乎22．下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（

）。嗟乎！情境曠眎，雅俗都捐，亦烏知世無(wú)子瞻玉版其人也。A．甲 B．乙 C．丙 D．丁23．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．鐘陵縣城南的福勝寺環(huán)境幽美，前任縣令喜歡在此與家里的長(zhǎng)輩、晚輩一起研究學(xué)問(wèn)。B．在公務(wù)少的時(shí)候，作者會(huì)獨(dú)自來(lái)福勝寺欣賞美景，可以暫時(shí)忘記世俗公務(wù)，放松心情。C．作者修建的玉版居四周?chē)翊?，窗外建有一尺多寬的長(zhǎng)廊，用朱漆欄桿連在一起。D．寺僧好酒而不好筍，作者感嘆世上像蘇子瞻那樣能夠從竹筍中體悟禪意的人確實(shí)少有。24．結(jié)合《玉版居記》和鏈接材料有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析黃汝亨命名小屋為“玉版”的理由。鏈接材料：（東坡）又嘗要?jiǎng)⑵髦瑓⒂癜婧蜕?，器之每倦山行，聞?jiàn)玉版，欣然從之。至廉泉寺，燒筍而食，器之覺(jué)筍味勝，問(wèn)：“此筍何名？”東坡曰：“即玉版也。此老師善說(shuō)，要令人得禪悅之味?！庇谑瞧髦宋蚱鋺?，為之大笑?！独潺S夜話》卷七【答案】21．B22．B23．A24．①“玉版”是竹子的別名，這里景物以竹子為主，因此，命名為“玉版居”。②“淇園”即指竹園，具有文化意味，命名“玉版居”也在于突出屋子的文化淵源。③希望能夠像蘇東坡那樣能啟發(fā)人們感受參禪的樂(lè)趣。④寄托作者與人共享美景的志趣。⑤表達(dá)作者對(duì)先賢的追思、紀(jì)念?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。結(jié)合語(yǔ)境“不佞令此地，無(wú)善狀，庶幾此袈裟此片居為政林下者云爾已”，此處是說(shuō)“我本不才，在此為官，全無(wú)善政，所能做的，大概也只是在山林中這小小的寺廟的居室里處理政事罷了”，此處句末的虛詞應(yīng)該是表示陳述語(yǔ)氣的。A.“者”，用作句末的虛詞表示疑問(wèn)、停頓或祈使，可以排除。B.“矣”，助詞，表示陳述，用于句末，與“了”相同；也可以表示感嘆?？梢允褂?。C.“也”，用在句末表示判斷或肯定語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”、“呀”；用在句末，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“呢”、“嗎”?？梢耘懦?。D.“乎”，用作句末的虛詞表示疑問(wèn)、感嘆或祈使，可以排除。故選B。22．本題考查學(xué)生把握文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力。句意：唉，身處此間，俯仰縱橫，這樣的情景，超越了平時(shí)說(shuō)的雅與俗，又怎么知道世上就沒(méi)有像蘇東坡那樣視竹筍為和尚的人呢？聯(lián)系前文“昔蘇子瞻邀劉器之參玉版和尚，至則燒筍而食……子瞻亦不可多得”，作者借蘇子瞻參玉版和尚“燒筍而食”的趣事生發(fā)議論，說(shuō)明好山好水也須有人領(lǐng)略，不然山水空自好，不僅不能被認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)，還會(huì)遭到踏踐破壞。也自然而然地引出下文玉版居戒約三章，進(jìn)一步表達(dá)了作者對(duì)玉版居小屋的珍惜和喜愛(ài)。故選B。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“與家里的長(zhǎng)輩、晚輩”錯(cuò)，應(yīng)為“縣里的父老和學(xué)子”。故選A。24．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。譯文：（東坡）又曾經(jīng)邀劉器之一同參見(jiàn)“玉版和尚”，劉器之常常厭倦走山路，但一聽(tīng)說(shuō)“玉版”，就高興地跟著一起參見(jiàn)了。到了廉泉寺，他們燒筍吃，劉器之覺(jué)得筍味美好，問(wèn)道：“這筍叫什么名？”東坡說(shuō)：“這就是玉版啊。這位‘老禪師’善于說(shuō)佛法，要讓人獲得參禪樂(lè)趣的興味。”這時(shí)，劉器之才省悟東坡的戲言，為此大笑不已。從材料“‘此筍何名？’東坡曰：‘即玉版也。……’”可知，蘇東坡戲言竹筍為“玉坂”，這是竹子的別稱；而原文當(dāng)中寫(xiě)到“而寺以后方丈地，有修竹幾百竿，古樹(shù)十?dāng)?shù)株……”“而總之以竹居勝，即榜竹為徑，題之以小淇園，顏其居曰玉版”可知，作者因?yàn)檫@里以竹子為主的特殊景色給這里起名“玉坂”的。從注釋①“淇園，殷紂之竹箭園，是我國(guó)第一座王家園林”可知，“淇園”即指竹園，具有文化意味，命名“玉版居”也在于突出屋子的文化淵源。結(jié)合原文最后一段“昔蘇子瞻邀劉器之參玉版和尚，至則燒筍而食，器之覺(jué)筍味勝，欣然有悟，蓋取諸此也”“有越三章者，不難現(xiàn)宰官身而說(shuō)法”和鏈接材料“東坡曰：‘即玉版也。此老師善說(shuō)，要令人得禪悅之味。’于是器之乃悟其戲，為之大笑”可知，蘇東坡借竹子講的是領(lǐng)悟佛法的樂(lè)趣，蘇東坡戲說(shuō)竹子的典故是命名小屋為“玉版”的原因之一，作者希望能夠像蘇東坡那樣能啟發(fā)人們感受參禪的樂(lè)趣，表達(dá)作者對(duì)先賢的追思、紀(jì)念。從原文“列一石刻《玉版居約》，戒殺，戒演戲，戒多滋味，戒毀墻壁籬落，砍伐摧敗諸竹木。愿后來(lái)者共呵護(hù)之”可知，寄托了作者與人共享美景的志趣。參考譯文：鐘陵地方民風(fēng)簡(jiǎn)樸，縣內(nèi)城市、山水大半蕭條冷落，很少有風(fēng)景優(yōu)美的地方可供縱目觀賞。只有城南有所名叫福勝寺的寺廟，距城一里多，通往那里的小路深遠(yuǎn)僻靜，全然沒(méi)有街市的喧囂。唯有青苔綠樹(shù)的碧色互相映襯，寺中殿堂也清爽敞亮，能夠眺望遠(yuǎn)方。前一任縣令曾經(jīng)在此邀請(qǐng)了縣里德高望重的父老和才識(shí)出眾的學(xué)生，聚集在一處，講說(shuō)經(jīng)義。這寺廟后面的一小塊地里，有幾百竿高高的竹子，十余株古樹(shù)，有松樹(shù)、櫪樹(shù)、樟樹(shù)、樸樹(shù)、蠟樹(shù)、柞樹(shù)、楓樹(shù)，還有芭蕉細(xì)草雜錯(cuò)其間。四周矮墻高不足一尺，林木饒有野趣，山色青翠動(dòng)人，山間嵐煙霧靄，可以登山遠(yuǎn)眺。六月坐此間，能忘暑意，仿佛月白風(fēng)清、秋聲夜色，自修竹古樹(shù)間搖曳而下。（我）偶爾在公事不忙的時(shí)候，就獨(dú)自在這里流連，覺(jué)得這風(fēng)景情致和（《世說(shuō)新語(yǔ)》里寫(xiě)的）山陰道相去不遠(yuǎn)，也怡然自得忘了自己身在官場(chǎng)的一切俗事。借山水風(fēng)景陶冶性情，似乎在這里也并不是沒(méi)有小的美景。于是我拿出一點(diǎn)錢(qián)，讓工匠們建了一間小屋，四周?chē)系翊?，窗外建有一尺多寬的長(zhǎng)廊，用朱漆欄桿連在一起。剪去亂草，堆砌山石，既可閑步，也可倚坐。最后面的一小塊空地也很好，樹(shù)冠層層遮蓋就像一間屋子，席地而坐，也就有些像樹(shù)上筑巢土里鑿穴而居的隱士了。因?yàn)橹褡幼蠲烙重灤┻@里，就依著竹林當(dāng)作