語(yǔ)文（天津卷01）（考試版）A4

2024年高考語(yǔ)文第一次模擬考試卷01高三語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回第Ⅰ卷（選擇題 共33分）本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題目要求。一、（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。2023年9月23日，錢(qián)塘江畔。杭州用一場(chǎng)以“潮起亞細(xì)亞”為總主題的盛大開(kāi)幕式，為第19屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)（

）。這是一場(chǎng)（

）的文化盛宴。采集于良渚古城遺址的火種，歷經(jīng)一路傳遞，最終點(diǎn)燃主火炬，恰似中華五千年文明（

）、生生不息；文藝演出上篇《國(guó)風(fēng)雅韻》盡展錢(qián)塘繁華、江南風(fēng)韻，又巧妙地與“亞運(yùn)”諧音，透出中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙；開(kāi)幕式上播放的短片《相約杭州》詩(shī)情畫(huà)意，縱貫古今，勾勒出古都杭州的雋美、活力與現(xiàn)代。，這是杭州人的浪漫，是今日中國(guó)的自信與從容。以體育促和平，以體育促團(tuán)結(jié)，以體育促包容，杭州亞運(yùn)會(huì)必將成為推動(dòng)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐。（取材于新華社官方賬號(hào)，“新華社體育”相關(guān)報(bào)道）1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

（

）A．啟航

意味深長(zhǎng)

薪火相傳 B．啟航

意蘊(yùn)悠長(zhǎng)

薪火相傳C．起航

意蘊(yùn)悠長(zhǎng)

一脈相承 D．起航

意味深長(zhǎng)

一脈相承2．下列填入文中橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）A．開(kāi)幕式用“活力浙江”之新向亞洲發(fā)出邀約，又以“詩(shī)畫(huà)江南”之秀展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的萬(wàn)千氣象。B．開(kāi)幕式用“詩(shī)畫(huà)江南”之新展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的萬(wàn)千氣象，又以“活力浙江”之秀向亞洲發(fā)出邀約。C．開(kāi)幕式用“活力浙江”之秀展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的萬(wàn)千氣象，又以“詩(shī)畫(huà)江南”之新向亞洲發(fā)出邀約。D．開(kāi)幕式用“詩(shī)畫(huà)江南”之秀向亞洲發(fā)出邀約，又以“活力浙江”之新展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的萬(wàn)千氣象。3．下列與文段相關(guān)的文學(xué)文化常識(shí)，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．杭州，古稱(chēng)臨安、錢(qián)塘，是三吳地區(qū)的大都會(huì)，自古繁華。柳永的詞作《望海潮》主要表現(xiàn)的就是杭州的富庶與美麗。B．六藝經(jīng)傳，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)，其中《樂(lè)》久已失傳。經(jīng)，指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)。傳，指古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。C．舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更。每“更”為現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)。一更是17點(diǎn)至19點(diǎn)，二更是19點(diǎn)至21點(diǎn)……依次類(lèi)推。D．斗宿和牛宿，都是星宿名。二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，是中國(guó)本土天文學(xué)創(chuàng)作，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著大眾旅游的興起以及全域旅游的加速發(fā)展，旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支撐得以持續(xù)增強(qiáng)，而以文化旅游為代表的新型業(yè)態(tài)也得以迅速崛起。文化旅游1.0時(shí)代主要依托的是老祖宗留下的資源，文物發(fā)掘、遺跡保護(hù)、古建修復(fù)、文化恢復(fù)是這一階段最主要的開(kāi)發(fā)形式。文化旅游2.0時(shí)代不以有限資源而以無(wú)限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主要驅(qū)動(dòng)力，“無(wú)中生有、變廢為寶”是主要特征，文旅產(chǎn)業(yè)的智造業(yè)屬性得以彰顯，不斷迭代成為必然的選擇，“永遠(yuǎn)建不完的迪士尼”即是文化旅游2.0的典型代表。值得高興的是，國(guó)內(nèi)一些優(yōu)秀的文旅企業(yè)，如無(wú)錫靈山、華強(qiáng)方特、宋城演藝、華夏文旅等也已經(jīng)初步建立起以創(chuàng)意和科技為驅(qū)動(dòng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，成為文化旅游2.0時(shí)代的先行者。可以說(shuō)，未來(lái)，誰(shuí)擁有了創(chuàng)意和科技創(chuàng)新能力，誰(shuí)就是文化旅游2.0時(shí)代的贏家。（摘編自肖建勇《中國(guó)文化旅游發(fā)展報(bào)告》）材料二：大眾旅游的旅游者并不是歷史學(xué)者、文化學(xué)者，也不都期望以旅游來(lái)“閱讀”中國(guó)文化這部恢弘的歷史長(zhǎng)卷。所以，在依據(jù)資源本身的文化類(lèi)型進(jìn)行產(chǎn)品組合時(shí)，應(yīng)考慮到資源的功能性轉(zhuǎn)換，使整個(gè)線路切合場(chǎng)景活動(dòng)特點(diǎn)和旅游者的審美習(xí)慣，否則就可能脫離市場(chǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)。文化旅游產(chǎn)品應(yīng)該具備相應(yīng)的主題。主題越鮮明，越典型集中，越富層次感，就越有利于分層次、多視角地進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和展示，使其內(nèi)涵得到充分發(fā)揮，達(dá)到應(yīng)有的廣度和深度。文化旅游是一段時(shí)間有限、場(chǎng)景集中的經(jīng)歷與體驗(yàn)。旅游者在有限的時(shí)空中獲得文化旅游的體驗(yàn)和感知，因此，文化旅游產(chǎn)品就必須用典型、形象、通俗、有趣的形式去展現(xiàn)文化，才算是選位得當(dāng)。文化旅游不僅是一種文化觀賞活動(dòng)，也是一種文化介入和文化參與活動(dòng)。崇尚參與和親身感受是現(xiàn)代旅游的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，有必要研究為旅游者提供親身感受和親自參與的機(jī)會(huì)的有效措施，以便旅游者進(jìn)入體驗(yàn)旅游目的地文化的角色當(dāng)中。（摘編自張國(guó)洪《中國(guó)文化旅游理論、戰(zhàn)略、實(shí)踐》）材料三：隨著旅游者對(duì)旅游活動(dòng)內(nèi)容的文化性需求不斷提高，以感知異域文化特色、體驗(yàn)異域文化氛圍為目的個(gè)性化旅游正在成為旅游消費(fèi)的主流，旅游目的也從單一的觀光活動(dòng)向更富于知識(shí)性的文化旅游轉(zhuǎn)變。因此，選擇文化旅游的開(kāi)發(fā)模式，要結(jié)合區(qū)域特色、旅游者的消費(fèi)需求，以及業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，開(kāi)發(fā)出特點(diǎn)鮮明且具有體驗(yàn)性、創(chuàng)意性的文化旅游產(chǎn)品。但是，由于文化旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益，很多城市開(kāi)始競(jìng)相開(kāi)展文化旅游，這其中出現(xiàn)了效仿現(xiàn)象，更有甚者，為了文化旅游利益而爭(zhēng)奪歷史文化發(fā)源地。挖掘歷史文化資源原本無(wú)可厚非，但是如果讓歷史文化遺產(chǎn)淪為金錢(qián)的附庸，那文化旅游也就失去了意義，更無(wú)特色可言。（摘編自桑彬彬、黃敏《我國(guó)文化旅游開(kāi)發(fā)模式研究》）材料四：（摘編自《2016～2022年中國(guó)在線旅游行業(yè)市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)態(tài)勢(shì)及發(fā)展前景預(yù)測(cè)報(bào)告》）4．下列對(duì)材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支撐持續(xù)增強(qiáng)，一方面促使文化旅游迅速崛起，一方面推進(jìn)大眾旅游和全域旅游穩(wěn)步發(fā)展。B．文旅企業(yè)如果想要成為文化旅游2.0時(shí)代的贏家，就必然要以無(wú)限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主要驅(qū)動(dòng)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。C．從材料四的旅游主題類(lèi)型選擇來(lái)看，50.7%的中國(guó)在線自由行用戶(hù)偏好文化體驗(yàn)游，以21～40歲中青年群體為主。D．文化旅游產(chǎn)品越能分層次、多視角地進(jìn)行設(shè)計(jì)和展示，使其內(nèi)涵得到充分發(fā)揮，也就越能切合不同旅游者的需求。5．下列對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．依靠傳統(tǒng)資源發(fā)展文化旅游并非新型旅游業(yè)態(tài)最主要的開(kāi)發(fā)形式，未來(lái)的文旅產(chǎn)業(yè)更彰顯其智造業(yè)的屬性。B．挖掘本地區(qū)的歷史文化資源，不能以開(kāi)發(fā)旅游業(yè)作為唯一的目的，否則將使文化旅游缺乏魅力。C．要讓旅游者在一定文化場(chǎng)景中獲得深刻豐富的體驗(yàn)和感知，必須用典型、形象、通俗、有趣的形式展現(xiàn)文化。D．大眾旅游的旅游者注重觀光游覽，而歷史學(xué)者、文化學(xué)者則都期望借助旅游來(lái)“閱讀”中國(guó)文化這部歷史長(zhǎng)卷。6．從全文可知，面對(duì)中國(guó)文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，下列解決發(fā)展問(wèn)題的途徑中不正確的一項(xiàng)是（

）A．結(jié)合區(qū)域特色，使文化旅游產(chǎn)品具備相應(yīng)主題，杜絕效仿，避免重復(fù)。B．結(jié)合旅游者的消費(fèi)需求，開(kāi)發(fā)具有體驗(yàn)性、創(chuàng)意性的文化旅游產(chǎn)品。C．結(jié)合業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，以無(wú)限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，做到“無(wú)中生有、變廢為寶”。D．旅游從業(yè)者應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品親自感受和親自參與，從而制定措施以利于旅游者深度游覽和體驗(yàn)。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（一）襄公八年，齊桓公卒，宋欲為盟會(huì)。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也?！辈宦?tīng)。秋，諸侯會(huì)宋公盟于盂。目夷曰：“禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會(huì)于毫以釋宋公。子魚(yú)曰：“禍猶未也?！笔晗?，宋伐鄭。子魚(yú)白：“禍在此矣！”秋，楚伐宋以救鄭，襄公將戰(zhàn)。子魚(yú)諫曰：“天之棄商久矣，不可。”冬十一月，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓①。楚人未濟(jì)，目夷曰：“彼眾我賽，及其未濟(jì)擊之?！惫宦?tīng)。已濟(jì)，未陳，又曰：“可擊?！惫唬骸按湟殃悺！标惓桑稳藫糁?，宋師大敗，襄公傷股，國(guó)人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！弊郁~(yú)曰兵以勝為功何常言與必如公言即奴事之爾又何戰(zhàn)為？”（節(jié)選自《史記·宋微子世家》）（二）宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過(guò)堂下者，曰：“牛何之？”曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之，吾不忍觳觫，若無(wú)罪而就死地?！狈蛏嵋慌＃诘挛从兴鶕p益者，而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子②，用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國(guó)君若犬豕然，此而忍為之，天下軟有不忍者耶！泓之役，身敗國(guó)衄③，乃欲以不重傷、不禽二毛④欺諸侯。人能紾⑤其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。其不鼓不成列，不能損襄公之虐；其抱孺子而泣，不能蓋王莽之篡。使莽無(wú)成則宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸。”襄公行王者之師，猶足以當(dāng)桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇。此獨(dú)妄庸耳。齊桓、晉文得管仲、子犯而興，襄公有一子魚(yú)不能用，豈可同日而語(yǔ)哉？自古失道之君，如是者多矣，死而論定，未有如宋襄公之欺于后世者也。（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》）【注釋】①泓水之戰(zhàn)出自《春秋》，此處運(yùn)用春秋筆法，含有褒貶之意。②鄫子：部國(guó)國(guó)君，參加諸侯會(huì)時(shí)被宋襄公殺害以供奉神廟。③衄：損傷，傷害。④二毛：指老年人。⑤紾：彎轉(zhuǎn)，扭曲。7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．楚人未濟(jì)

濟(jì)：渡河B．不鼓不成列

鼓：擊鼓攻擊C．待其已陳

陳：列陣D．不能損襄公之虐

損：損壞8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．天之棄商久矣

與向之噌吰者相應(yīng)B．而孟子與之以王

挾泰山以超北海C．此而忍為之

人而不仁，如禮何D．乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯

夫我乃行之，反而求之，不得吾心9．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．子魚(yú)曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為B．子魚(yú)曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為C．子魚(yú)曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為D．子魚(yú)曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為10．下列六句分編四組，都屬于蘇軾批判宋襄公的一組是（）①公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！雹谝圆蝗手Y，盜仁者之名爾③宋襄公執(zhí)部子，用于次睢之社④其抱孺子而泣⑤行王者之師，猶足以當(dāng)桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇⑥襄公有一子魚(yú)不能用A．①②④ B．②③⑥ C．①③⑥ D．④⑤⑥11．下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．《春秋》記載宋楚之戰(zhàn)時(shí)，用字考究，“楚”“人”二字，隱含著對(duì)宋襄公的批評(píng)。B．蘇軾認(rèn)為宋襄公為人狂妄，有眾多能臣卻不用，故而一開(kāi)始就不具備稱(chēng)霸的德行。C．蘇軾通過(guò)對(duì)宋襄公的評(píng)論，表達(dá)出統(tǒng)治者只有行王道才能成就王業(yè)的仁政思想。D．兩文體裁不同，一為史傳，一為史論，但司馬遷和蘇軾對(duì)于宋襄公的批判態(tài)度是相近的。第Ⅱ卷（非選擇題 共117分）四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之？（2）宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。（3）襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。13．司馬遷是怎樣表達(dá)自己對(duì)于宋襄公的態(tài)度的？蘇軾在選文（二）第一自然段中如何論述自己的觀點(diǎn)？14．閱讀下面的唐詩(shī)，按要求作答。赴彭州山行之作（唐）高適峭壁連崆峒，攢峰疊翠微。鳥(niǎo)聲堪駐馬，林色可忘機(jī)。怪石時(shí)侵徑，輕蘿乍拂衣。路長(zhǎng)愁作客，年老更思?xì)w。且悅巖巒勝，寧嗟意緒違。山行應(yīng)未盡，誰(shuí)與玩芳菲？注：唐肅宗乾元二年（759年）夏，時(shí)年五十九歲的高適自長(zhǎng)安入蜀出任彭州刺史赴任途中寫(xiě)下本詩(shī)。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．前四句，詩(shī)人山路獨(dú)行，一路美景和鳥(niǎo)聲清越，這些美景遠(yuǎn)近結(jié)合，聲色交錯(cuò)，虛實(shí)相生。B．五、六兩句寫(xiě)峭壁怪石嶙峋，時(shí)不時(shí)地?fù)醯?，輕蘿蔓生，撩人衣裳，詩(shī)人山行艱難。C．路途迢迢，無(wú)限芳菲爭(zhēng)相呈妍，詩(shī)人放下意緒，盡情飽覽秀色，只可惜沒(méi)人同游。D．全詩(shī)描摹了入蜀途中的見(jiàn)聞，抒情轉(zhuǎn)折起伏，凸顯詩(shī)人獨(dú)自趕路時(shí)內(nèi)心情感的曲折變化。(2)“峭壁連崆峒，攢峰疊翠微”描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？(3)詩(shī)人流連山水之際，還流露了哪些情感？結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。15．按要求寫(xiě)出下列名句。（1）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，。（2），枯松倒掛倚絕壁。（3），任重而道遠(yuǎn)。（4）勝人者有力，。（5）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)自己狂傲不羈、蔑視權(quán)貴的句子，。五、（21分）閱讀下面的文章，完成下面小題。蘆花白丁祖榮蘆葦，靜默生長(zhǎng)，似乎沒(méi)什么人為蘆葦唱贊歌，而我對(duì)蘆葦卻頗多贊許和憐愛(ài)。早年讀《白洋淀紀(jì)事》，對(duì)秋天蘆葦?shù)馁澝离S著孫犁的抒情而彌漫心間?？箵羧湛艿耐瑫r(shí)，還能享受蘆花輕飏，那是一種革命的浪漫。蘆花成了八路軍游擊隊(duì)的青紗帳，革命的掩體。秋風(fēng)起，蘆花白。我時(shí)常在這個(gè)季節(jié)散步，懷著同樣的心情。援疆的第一個(gè)春節(jié)，我從昆侖回到了長(zhǎng)江邊，照例是要吃粽子，還要帶些到和田與老鄉(xiāng)分享。那蘆葦葉裹出的粽子，清香中央雜著青澀，糯米白、赤豆紅、蘆葉綠，視覺(jué)的沖擊，味蕾的激發(fā)，直讓人欲罷不能。那年9月，昆侖山淺山克里陽(yáng)，油菜花在山間綻放，比青海湖遲了近兩個(gè)月，比江南更是遲四五個(gè)月，讓你感覺(jué)到時(shí)光倒錯(cuò)。倒是這蘆葦，在布瓊河邊的戈壁沙地上，一叢一叢生長(zhǎng)著。一兩尺，三四尺高的樣子，桿子粗壯，似乎很滋潤(rùn)。那青綠的葉子，比江南還鮮翠。更奇妙的是油菜花與蘆葦夾雜在一起，油菜花的金黃，蘆葦花的淺白，相映成趣。布瓊河邊的蘆葦只是一叢一叢的，到了巴里坤濕地，成片成片的蘆葦交錯(cuò)掩映，滿(mǎn)湖浮游的野鴨更是肆意逍遙，我們的船一過(guò)去，驚起無(wú)數(shù)，飛向葦叢。蘆葦?shù)幕ㄋ氡臼且黄p白，在野鴨進(jìn)入時(shí)，絨絮飄飄灑灑。起風(fēng)的時(shí)候，滿(mǎn)湖蘆花飄蕩，花絮飛飄在岸邊綠洲濕地和稍遠(yuǎn)處的戈壁沙漠上，也飄在我們這船人的身上。不知誰(shuí)說(shuō)起，丁指揮白了頭。我看隨行的買(mǎi)買(mǎi)提鄉(xiāng)長(zhǎng)頭也白了，臉卻笑開(kāi)了花。買(mǎi)買(mǎi)提隨手拿出奎雅小刀，割下蘆葦，削成笛狀，放嘴邊一吹，發(fā)出尖厲的聲音，成群的野鴨驚起，很是壯觀。買(mǎi)買(mǎi)提鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)，這蘆葦是寶哩，蘆葦根有解熱鎮(zhèn)痛、清熱生津的作用，一級(jí)產(chǎn)品可賣(mài)到每斤十幾元。這些野生、無(wú)污染的蘆葦根是藥材原料，很受歡迎。老鄉(xiāng)們挖掘、運(yùn)輸、分選、切割、晾曬、裝袋的蘆葦根，能增加收入哩！還有蘆葦桿，收割后切成一段一段的，用于固沙，效果好，持續(xù)性強(qiáng)。你看橫穿塔克拉瑪干大沙漠的公路，兩邊都是用蘆葦固的沙。這種固沙保路方式是我們新疆創(chuàng)造的，獲得聯(lián)合國(guó)有關(guān)方面的稱(chēng)贊！在我們昆侖山下的綠洲，蘆葦改良土壤，凈化空氣。巴里坤濕地就是我們和田的綠肺。有蘆葦?shù)牡胤骄陀兴?，就是綠洲，就是生產(chǎn)和生活所在。聽(tīng)了買(mǎi)買(mǎi)提的一席話，我對(duì)蘆葦愈加起敬。秋風(fēng)起，蘆花白，是自然的節(jié)奏，也是一種心境。秋天，我常常散步于長(zhǎng)江蘆花蕩的濕地。那些飄散的蘆葦花絮，時(shí)疏時(shí)密。秋風(fēng)烈時(shí)，蘆葦隨風(fēng)起舞，一會(huì)兒東側(cè)一會(huì)兒西伏。晴空下。成群的白鷺翩翩起飛，優(yōu)悠停落在蘆葦上，蘆葦?shù)狗鼡u晃得更加厲害。白鷺借力又飛，好似一場(chǎng)精彩的飛行表演。這蘆花蕩所在，恰是長(zhǎng)江由西斜向而來(lái)，從此折而向北之處。以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。上溯20公里，板子磯——當(dāng)年，馬毛姐從蘆葦叢中把船撐出，送一船戰(zhàn)士橫渡長(zhǎng)江，革命由此翻開(kāi)了新的一頁(yè)。向北，下游20公里，東西梁山，即天門(mén)山。古人吟誦甚多，以李白《望天門(mén)山》為最。仲秋時(shí)節(jié)，我常沿江堤往天門(mén)山走。江風(fēng)習(xí)習(xí)，江邊濕地里，蘆葦逶迤而去，宛如游龍，沿著江堤坡面向上鋪開(kāi)，堤頂上一片絮白。臨近時(shí)，有天門(mén)漁莊，父子店，非江魚(yú)不售。秋季三斤白魚(yú)為宜，江蟹雖好，但價(jià)格不菲。江天晚霞，映照天門(mén)山，凝神駐望，快慰平生。元代趙顯宏《滿(mǎn)庭芳漁》下半闕寫(xiě)道：“新糯酒香橙藕芽，錦鱗魚(yú)紫蟹紅蝦。杯盤(pán)罷，爭(zhēng)些醉煞，和月宿蘆花?！笨粗@些蘆葦被晚霞點(diǎn)染，聽(tīng)著長(zhǎng)流的江水拍岸不止，直想乘舟天門(mén)山下，對(duì)影成三人，和月宿蘆花。蘆葦，自信而從容，扎根于大地，向天而生。蘆葦，順天應(yīng)時(shí)，把自己獻(xiàn)給人類(lèi)，冬天收割，春天破土，生生不息。（選自2018年12月15日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）16．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）A．文章開(kāi)頭運(yùn)用“沒(méi)什么人”“頗多”等詞語(yǔ)，態(tài)度鮮明地寫(xiě)出了“我”對(duì)靜默生長(zhǎng)的蘆葦有喜愛(ài)之情。B．文章第2自然段中，“蘆花成了八路軍游擊隊(duì)的青紗帳”是“我”喜愛(ài)蘆葦?shù)脑?，“享受”一詞運(yùn)用反語(yǔ)手法，寄寓了“我"內(nèi)心的擔(dān)憂(yōu)與不安。C．文章寫(xiě)了一位“買(mǎi)買(mǎi)提鄉(xiāng)長(zhǎng)”，表達(dá)“我”對(duì)其像蘆葦一樣扎根新疆，順天應(yīng)時(shí)，服務(wù)當(dāng)?shù)氐馁澰S與敬重之情。D．文章回憶援疆的春節(jié)回長(zhǎng)江邊吃粽子的一段經(jīng)歷，意在強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)、對(duì)新疆艱苦生活的畏懼，以突出蘆葦?shù)目少F。E．文章以秋季