語文（天津卷01）（全解全析）

2024年高考語文第一次模擬考試卷01語文·全解全析注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回第Ⅰ卷（選擇題 共33分）本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項最符合題目要求。一、（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。2023年9月23日，錢塘江畔。杭州用一場以“潮起亞細亞”為總主題的盛大開幕式，為第19屆亞洲運動會（

）。這是一場（

）的文化盛宴。采集于良渚古城遺址的火種，歷經(jīng)一路傳遞，最終點燃主火炬，恰似中華五千年文明（

）、生生不息；文藝演出上篇《國風雅韻》盡展錢塘繁華、江南風韻，又巧妙地與“亞運”諧音，透出中國語言文字的精妙；開幕式上播放的短片《相約杭州》詩情畫意，縱貫古今，勾勒出古都杭州的雋美、活力與現(xiàn)代。，這是杭州人的浪漫，是今日中國的自信與從容。以體育促和平，以體育促團結(jié)，以體育促包容，杭州亞運會必將成為推動構(gòu)建亞洲命運共同體的生動實踐。（取材于新華社官方賬號，“新華社體育”相關報道）1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是

（

）A．啟航

意味深長

薪火相傳 B．啟航

意蘊悠長

薪火相傳C．起航

意蘊悠長

一脈相承 D．起航

意味深長

一脈相承2．下列填入文中橫線處的句子，最恰當?shù)囊唤M是（

）A．開幕式用“活力浙江”之新向亞洲發(fā)出邀約，又以“詩畫江南”之秀展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的萬千氣象。B．開幕式用“詩畫江南”之新展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的萬千氣象，又以“活力浙江”之秀向亞洲發(fā)出邀約。C．開幕式用“活力浙江”之秀展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的萬千氣象，又以“詩畫江南”之新向亞洲發(fā)出邀約。D．開幕式用“詩畫江南”之秀向亞洲發(fā)出邀約，又以“活力浙江”之新展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的萬千氣象。3．下列與文段相關的文學文化常識，解說不正確的一項是（

）A．杭州，古稱臨安、錢塘，是三吳地區(qū)的大都會，自古繁華。柳永的詞作《望海潮》主要表現(xiàn)的就是杭州的富庶與美麗。B．六藝經(jīng)傳，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，其中《樂》久已失傳。經(jīng)，指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對。傳，指古代解釋經(jīng)書的著作。C．舊時夜間計時單位，一夜分為五更。每“更”為現(xiàn)今的兩個小時。一更是17點至19點，二更是19點至21點……依次類推。D．斗宿和牛宿，都是星宿名。二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，是中國本土天文學創(chuàng)作，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成?！敬鸢浮?．B2．D3．C【解析】1．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。啟航：開船。整裝待發(fā)，馬上準備出發(fā)。一般用來比喻一個人為了事業(yè)上的成功而開始著手準備一切的意思。起航：表示輪船、飛機等開始航行。這里指開幕式表示亞運會一切準備就緒，馬上開始，應選“啟航”；意味深長：含蓄深遠，耐人尋味。意蘊悠長：事物的內(nèi)容或意義耐人尋味。這里指文化盛宴內(nèi)容豐富，值得人們品味，應選“意蘊悠長”。薪火相傳：比喻學問和技藝代代相傳。一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關系。語境指中華五千年文明的傳承，不強調(diào)承繼關系，應選“薪火相傳”。故選B。2．本題考查學生語言表達之語句復位的能力?！霸姰嫿稀睉獙靶恪?，“活力浙江”應對應“新”，排除BC；應用“詩畫江南”之秀“向亞洲發(fā)出邀約”，用“活力浙江”之新展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的萬千氣象，排除A。故選D。3．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“一更是17點至19點，二更是19點至21點”錯，一更是19點至21點，二更是21點至23點……依次類推。故選C。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著大眾旅游的興起以及全域旅游的加速發(fā)展，旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的支撐得以持續(xù)增強，而以文化旅游為代表的新型業(yè)態(tài)也得以迅速崛起。文化旅游1.0時代主要依托的是老祖宗留下的資源，文物發(fā)掘、遺跡保護、古建修復、文化恢復是這一階段最主要的開發(fā)形式。文化旅游2.0時代不以有限資源而以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主要驅(qū)動力，“無中生有、變廢為寶”是主要特征，文旅產(chǎn)業(yè)的智造業(yè)屬性得以彰顯，不斷迭代成為必然的選擇，“永遠建不完的迪士尼”即是文化旅游2.0的典型代表。值得高興的是，國內(nèi)一些優(yōu)秀的文旅企業(yè)，如無錫靈山、華強方特、宋城演藝、華夏文旅等也已經(jīng)初步建立起以創(chuàng)意和科技為驅(qū)動的核心競爭力，成為文化旅游2.0時代的先行者?？梢哉f，未來，誰擁有了創(chuàng)意和科技創(chuàng)新能力，誰就是文化旅游2.0時代的贏家。（摘編自肖建勇《中國文化旅游發(fā)展報告》）材料二：大眾旅游的旅游者并不是歷史學者、文化學者，也不都期望以旅游來“閱讀”中國文化這部恢弘的歷史長卷。所以，在依據(jù)資源本身的文化類型進行產(chǎn)品組合時，應考慮到資源的功能性轉(zhuǎn)換，使整個線路切合場景活動特點和旅游者的審美習慣，否則就可能脫離市場。毫無疑問。文化旅游產(chǎn)品應該具備相應的主題。主題越鮮明，越典型集中，越富層次感，就越有利于分層次、多視角地進行產(chǎn)品的設計和展示，使其內(nèi)涵得到充分發(fā)揮，達到應有的廣度和深度。文化旅游是一段時間有限、場景集中的經(jīng)歷與體驗。旅游者在有限的時空中獲得文化旅游的體驗和感知，因此，文化旅游產(chǎn)品就必須用典型、形象、通俗、有趣的形式去展現(xiàn)文化，才算是選位得當。文化旅游不僅是一種文化觀賞活動，也是一種文化介入和文化參與活動。崇尚參與和親身感受是現(xiàn)代旅游的一個很重要的特點。文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)設計，有必要研究為旅游者提供親身感受和親自參與的機會的有效措施，以便旅游者進入體驗旅游目的地文化的角色當中。（摘編自張國洪《中國文化旅游理論、戰(zhàn)略、實踐》）材料三：隨著旅游者對旅游活動內(nèi)容的文化性需求不斷提高，以感知異域文化特色、體驗異域文化氛圍為目的個性化旅游正在成為旅游消費的主流，旅游目的也從單一的觀光活動向更富于知識性的文化旅游轉(zhuǎn)變。因此，選擇文化旅游的開發(fā)模式，要結(jié)合區(qū)域特色、旅游者的消費需求，以及業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢，開發(fā)出特點鮮明且具有體驗性、創(chuàng)意性的文化旅游產(chǎn)品。但是，由于文化旅游帶來的經(jīng)濟利益，很多城市開始競相開展文化旅游，這其中出現(xiàn)了效仿現(xiàn)象，更有甚者，為了文化旅游利益而爭奪歷史文化發(fā)源地。挖掘歷史文化資源原本無可厚非，但是如果讓歷史文化遺產(chǎn)淪為金錢的附庸，那文化旅游也就失去了意義，更無特色可言。（摘編自桑彬彬、黃敏《我國文化旅游開發(fā)模式研究》）材料四：（摘編自《2016～2022年中國在線旅游行業(yè)市場運營態(tài)勢及發(fā)展前景預測報告》）4．下列對材料的理解，不正確的一項是（

）A．旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的支撐持續(xù)增強，一方面促使文化旅游迅速崛起，一方面推進大眾旅游和全域旅游穩(wěn)步發(fā)展。B．文旅企業(yè)如果想要成為文化旅游2.0時代的贏家，就必然要以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主要驅(qū)動力和核心競爭力。C．從材料四的旅游主題類型選擇來看，50.7%的中國在線自由行用戶偏好文化體驗游，以21～40歲中青年群體為主。D．文化旅游產(chǎn)品越能分層次、多視角地進行設計和展示，使其內(nèi)涵得到充分發(fā)揮，也就越能切合不同旅游者的需求。5．下列對材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．依靠傳統(tǒng)資源發(fā)展文化旅游并非新型旅游業(yè)態(tài)最主要的開發(fā)形式，未來的文旅產(chǎn)業(yè)更彰顯其智造業(yè)的屬性。B．挖掘本地區(qū)的歷史文化資源，不能以開發(fā)旅游業(yè)作為唯一的目的，否則將使文化旅游缺乏魅力。C．要讓旅游者在一定文化場景中獲得深刻豐富的體驗和感知，必須用典型、形象、通俗、有趣的形式展現(xiàn)文化。D．大眾旅游的旅游者注重觀光游覽，而歷史學者、文化學者則都期望借助旅游來“閱讀”中國文化這部歷史長卷。6．從全文可知，面對中國文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，下列解決發(fā)展問題的途徑中不正確的一項是（

）A．結(jié)合區(qū)域特色，使文化旅游產(chǎn)品具備相應主題，杜絕效仿，避免重復。B．結(jié)合旅游者的消費需求，開發(fā)具有體驗性、創(chuàng)意性的文化旅游產(chǎn)品。C．結(jié)合業(yè)態(tài)的發(fā)展趨勢，以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為驅(qū)動力，做到“無中生有、變廢為寶”。D．旅游從業(yè)者應該對當?shù)芈糜萎a(chǎn)品親自感受和親自參與，從而制定措施以利于旅游者深度游覽和體驗。【答案】4．A5．D6．D【解析】4．本題考查學生篩選和辨析文本信息的能力。A.“旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的支撐持續(xù)增強，一方面促使文化旅游迅速崛起，一方面推進大眾旅游和全域旅游穩(wěn)步發(fā)展”條件表述錯誤。根據(jù)原文“隨著大眾旅游的興起以及全域旅游的加速發(fā)展，旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的支撐得以持續(xù)增強，而以文化旅游為代表的新型業(yè)態(tài)也得以迅速崛起”可知，“大眾旅游的興起以及全域旅游的加速發(fā)展”，才使得旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的支撐得以持續(xù)增強，而以文化旅游為代表的新型業(yè)態(tài)也得以迅速崛起。故選A。5．本題考查學生概括和分析文本信息的能力。D.“大眾旅游的旅游者注重觀光游覽”表述錯誤，文中是說“大眾旅游的旅游者并不是歷史學者、文化學者，也不都期望以旅游來‘閱讀’中國文化這部恢弘的歷史長卷”，“也不都期望”，表明大眾旅游的旅游者中有期望以旅游來“閱讀”中國文化這部恢弘的歷史長卷的；“歷史學者、文化學者則都希望……歷史長卷”錯誤，文中并沒有相關內(nèi)容的表述。故選D。6．本題考查學生篩選信息并分析整合信息的能力。D.“旅游從業(yè)者應該對當?shù)芈糜萎a(chǎn)品親自感受和親自參與”錯，根據(jù)原文“文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)設計，有必要研究為旅游者提供親身感受和親自參與的機會的有效措施，以便旅游者進入體驗旅游目的地文化的角色當中”可知，不是要求“旅游從業(yè)者”親身感受，親自參與，而是有必要研究為旅游者提供親身感受和親自參與的機會。故選D。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（一）襄公八年，齊桓公卒，宋欲為盟會。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國爭盟，禍也?！辈宦牎Ｇ?，諸侯會宋公盟于盂。目夷曰：“禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會于毫以釋宋公。子魚曰：“禍猶未也。”十三年夏，宋伐鄭。子魚白：“禍在此矣！”秋，楚伐宋以救鄭，襄公將戰(zhàn)。子魚諫曰：“天之棄商久矣，不可?！倍辉拢骞c楚成王戰(zhàn)于泓①。楚人未濟，目夷曰：“彼眾我賽，及其未濟擊之。”公不聽。已濟，未陳，又曰：“可擊?！惫唬骸按湟殃悺！标惓桑稳藫糁?，宋師大敗，襄公傷股，國人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！弊郁~曰兵以勝為功何常言與必如公言即奴事之爾又何戰(zhàn)為？”（節(jié)選自《史記·宋微子世家》）（二）宋襄公非獨行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者，曰：“牛何之？”曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?，吾不忍觳觫，若無罪而就死地?！狈蛏嵋慌＃诘挛从兴鶕p益者，而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子②，用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然，此而忍為之，天下軟有不忍者耶！泓之役，身敗國衄③，乃欲以不重傷、不禽二毛④欺諸侯。人能紾⑤其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。其不鼓不成列，不能損襄公之虐；其抱孺子而泣，不能蓋王莽之篡。使莽無成則宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸?！毕骞型跽咧畮煟q足以當桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇。此獨妄庸耳。齊桓、晉文得管仲、子犯而興，襄公有一子魚不能用，豈可同日而語哉？自古失道之君，如是者多矣，死而論定，未有如宋襄公之欺于后世者也。（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》）【注釋】①泓水之戰(zhàn)出自《春秋》，此處運用春秋筆法，含有褒貶之意。②鄫子：部國國君，參加諸侯會時被宋襄公殺害以供奉神廟。③衄：損傷，傷害。④二毛：指老年人。⑤紾：彎轉(zhuǎn)，扭曲。7．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．楚人未濟

濟：渡河B．不鼓不成列

鼓：擊鼓攻擊C．待其已陳

陳：列陣D．不能損襄公之虐

損：損壞8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．天之棄商久矣

與向之噌吰者相應B．而孟子與之以王

挾泰山以超北海C．此而忍為之

人而不仁，如禮何D．乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯

夫我乃行之，反而求之，不得吾心9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為B．子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為C．子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為D．子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為10．下列六句分編四組，都屬于蘇軾批判宋襄公的一組是（）①公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！雹谝圆蝗手Y，盜仁者之名爾③宋襄公執(zhí)部子，用于次睢之社④其抱孺子而泣⑤行王者之師，猶足以當桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇⑥襄公有一子魚不能用A．①②④ B．②③⑥ C．①③⑥ D．④⑤⑥11．下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．《春秋》記載宋楚之戰(zhàn)時，用字考究，“楚”“人”二字，隱含著對宋襄公的批評。B．蘇軾認為宋襄公為人狂妄，有眾多能臣卻不用，故而一開始就不具備稱霸的德行。C．蘇軾通過對宋襄公的評論，表達出統(tǒng)治者只有行王道才能成就王業(yè)的仁政思想。D．兩文體裁不同，一為史傳，一為史論，但司馬遷和蘇軾對于宋襄公的批判態(tài)度是相近的。第Ⅱ卷（非選擇題 共117分）四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之？（2）宋襄公非獨行仁義而不終者也。（3）襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。13．司馬遷是怎樣表達自己對于宋襄公的態(tài)度的？蘇軾在選文（二）第一自然段中如何論述自己的觀點？【答案】7．D8．C9．C10．B11．B12．（1）禍患恐怕就在這里吧！君王的欲望已經(jīng)很深重了，（老百姓）怎么能夠承受它呢？（2）宋襄公不是僅僅實行仁義卻沒有堅持到最后的人。（3）宋襄公以為諸侯的霸主地位可以通過名聲取得，王莽以為天下可以憑文詔獲取。13．司馬遷通過正面寫宋襄公的行動和話語，側(cè)面寫子魚和目夷，表達了對宋襄公的批判的態(tài)度。蘇軾認為宋襄公“以不仁之資，盜仁者之名爾”。先把齊宣王不忍殺一牛與宋襄公殘忍殺害一國國君進行對比，揭示了宋襄公不仁的本質(zhì)。【解析】7．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D．損：減損。句意：并不能減損他本性暴虐的程度。故選D。8．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨立性。句意：商已被老天拋棄很久了。/助詞，的。句意：同先前噌吰的聲音相互應和。B．介詞，用。句意：而孟子用王道來贊許他。/表修飾。句意：夾著泰山跨越渤海。C．連詞，表假設。句意：如果這樣的事情都忍心干得出來。/連詞，表假設。句意：做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢。D．副詞，竟然。句意：竟然想以“不使受傷的敵人再次受傷，不捉拿白發(fā)老人”為借口來欺騙各國諸侯。/代詞，這樣。句意：我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么想法。故選C。9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：子魚說：“領兵打仗是以得勝作為目的，還有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所講的那樣做，那就像奴隸一般服從于他了，那又何必去開戰(zhàn)呢？”“兵以勝為功”，“以……為”，固定用法，“把……當作……”，“以勝為功”不可斷開，排除AD?！凹磁轮疇枴保盃枴?，罷了，句末語氣詞，其后應斷開，排除B。故選C。10．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。①是宋襄公自辯的話。④是王莽的做法。⑤是蘇軾假設宋襄公實行仁義就能和齊桓公的隊伍匹敵。排除①④⑤。故選B。11．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B．“蘇軾認為宋襄公為人狂妄，有眾多能臣卻不用”理解有誤，依據(jù)文句“襄公行王者之師，猶足以當桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇。此獨妄庸耳”分析可知，作者認為，“宋襄公不能行王者之師，這只是他個人的昏昧平庸罷了”，不是“為人狂妄”之意；此外，依據(jù)文句“襄公有一子魚不能用，豈可同日而語哉”分析可知，“宋襄公只有一子魚但卻不能任用”。故選B。12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“禍”，禍患；“欲”，欲望；“堪”，承受，忍受；“何以堪之”，正常語序為“以何堪之”，“何”作賓語，賓語前置句。（2）“非獨”，不是僅僅；“終”，堅持到最后；“非……也”，判斷句。（3）“以……為”，認為；“名得”，通過名聲取得；“文取”，憑文詔獲取。13．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由“宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之”“公子目夷諫曰：‘小國爭盟，禍也。’”“君子不困人于厄，不鼓不成列”“子魚曰：‘兵以勝為功，何常言與？必如公言，即奴事之爾，又何戰(zhàn)為”可知，襄公十二年春天，宋襄公選定鹿上為盟會地點，并請求楚國邀約諸侯赴會，楚國人答應了他。抓住宋公子目夷何子魚進諫的內(nèi)容分析，司馬遷通過正面寫宋襄公的行動和話語，側(cè)面寫子魚和目夷，表達了對宋襄公的批判的態(tài)度。由“宋襄公非獨行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾”可知，蘇軾認為宋襄公“以不仁之資，盜仁者之名爾”，然后為了證明這一觀點，運用了對比論證的方法，“君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然，此而忍為之，天下孰有不忍者耶”，把齊宣王不忍殺一牛與宋襄公殘忍殺害一國國君進行對比，揭示了宋襄公不仁的本質(zhì)。參考譯文：（一）宋襄公八年，齊桓公死了，宋想主持諸侯盟會。襄公十二年春天，宋襄公選定鹿上為盟會地點，并請求楚國邀約諸侯赴會，楚國人答應了他。宋公子目夷(子魚)向襄公進諫說：“小國去爭當盟主，是禍事?。　毕骞宦犉渲G。這年秋天，各國諸侯與宋襄公在盂地會盟。目夷說：“禍事就要從此開始了!國君的欲望已到極點，百姓怎能忍受。”于是，在會盟處，楚國捉住宋襄公，并派兵攻打宋國。這年冬天，楚、宋在亳地相會，才釋放了宋襄公。子魚說：“禍患還沒有完呢！”襄公十三年夏，宋國派兵攻打鄭國。子魚說：“禍事就在這里啊!”這年秋天，楚國討伐宋國以救援鄭國，襄公準備迎戰(zhàn)。子魚進諫說：“商已被老天拋棄很久了，不能與楚開戰(zhàn)了?！边@年冬天十一月，襄公與楚成王在泓水開戰(zhàn)。當楚兵還未全部渡過泓水時，目夷說：“敵眾我寡，我們趁他沒有全部渡過河時，就去攻擊他?！毕骞宦牎５鹊匠娨讶慷蛇^河，還沒有布成陣勢時，目夷又說：“可以攻打了。”襄公說：“等他們的陣勢布好了再打。”等楚軍將陣勢安排好后，宋軍才去打他。結(jié)果，宋軍大敗，襄公的大腿被擊傷，宋國人個個都埋怨襄公。襄公還自有其理地辯解說：“作為君子，不能去困擾處于危難之際的人，不能鳴鼓去攻擊沒有布好陣的兵。”子魚說：“領兵打仗是以得勝作為目的，還有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所講的那樣做，那就像奴隸一般服從于他了，那又何必去開戰(zhàn)呢？”（二）宋襄公不僅僅是行仁義而不能善終的人。他是以不仁的本質(zhì)竊取“仁者”的美名罷了。齊宣王看見有人牽著牛走過堂下，問：“這牛要（牽）到哪里去啊？”牽牛人回答說：“（殺了以后）準備把它的血涂在鐘上行祭?！饼R宣王說：“把它放了，我不忍心看它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！鄙釛壱活^牛，于個人的德行不會有什么影響，而孟子用王道來贊許他。所謂“以仁慈寬厚之心，行仁慈寬厚之政”，正是夏、商、周共有的特點。而宋襄公捉拿鄫國的國君鄫子，并將他殺害用來祭祀睢水的神廟。君子殺一頭牛尚且不忍心，而宋襄公殺害一國的君主就像屠殺豬狗一樣。這樣的事情都忍心干得出來，天下的事情還有什么不忍心干的呢！泓水之戰(zhàn)，宋襄公負傷，宋國受到重創(chuàng)，竟然想以“不使受傷的敵人再次受傷，不捉拿白發(fā)老人”為借口來欺騙各國諸侯。一個人能扭傷他兄弟的手臂奪取食物，卻能夠?qū)χ埵橙甜嚢ゐI，天下人都知道這不合情理。宋襄公能夠忍心殺害鄫子，卻不忍心攻擊受傷之人和老年人，這難道可以說是合情合理嗎？在我看來，宋襄公就是王莽這類人。宋襄公以為諸侯的霸主地位可以通過名聲取得，王莽以為天下可以憑文詔獲取。他們得失大小不同，但不能欺騙天下則是相同的。宋襄公不攻擊還未列好戰(zhàn)勢的敵人，并不能減損他本性暴虐的程度；王莽抱著孺子哭泣，并不能掩蓋他篡奪權位的野心。假如王莽篡位不成功，他就是一個宋襄公；假如宋襄公得志了，他就是一個王莽。古人說過：“圖謀王業(yè)沒有成功，最差的結(jié)果也還能成就霸業(yè)。”宋襄公如果能行王者之師，還可以與齊桓公的隊伍匹敵，何至于戰(zhàn)敗之后，救死扶傷忙個不停。這只是他個人的昏妄平庸罷了。齊桓公、晉文公得到管仲、子犯的輔佐而興霸業(yè)，宋襄公有一個子魚而不能信任，兩者之間怎能同日而語呢？自古以來，昏庸無能的君主，像這樣子的多了，但死后蓋棺論定，卻未有能像宋襄公這樣欺騙后世的了。14．閱讀下面的唐詩，按要求作答。赴彭州山行之作（唐）高適峭壁連崆峒，攢峰疊翠微。鳥聲堪駐馬，林色可忘機。怪石時侵徑，輕蘿乍拂衣。路長愁作客，年老更思歸。且悅巖巒勝，寧嗟意緒違。山行應未盡，誰與玩芳菲？注：唐肅宗乾元二年（759年）夏，時年五十九歲的高適自長安入蜀出任彭州刺史赴任途中寫下本詩。(1)下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．前四句，詩人山路獨行，一路美景和鳥聲清越，這些美景遠近結(jié)合，聲色交錯，虛實相生。B．五、六兩句寫峭壁怪石嶙峋，時不時地擋道，輕蘿蔓生，撩人衣裳，詩人山行艱難。C．路途迢迢，無限芳菲爭相呈妍，詩人放下意緒，盡情飽覽秀色，只可惜沒人同游。D．全詩描摹了入蜀途中的見聞，抒情轉(zhuǎn)折起伏，凸顯詩人獨自趕路時內(nèi)心情感的曲折變化。(2)“峭壁連崆峒，攢峰疊翠微”描繪了一幅怎樣的畫面？(3)詩人流連山水之際，還流露了哪些情感？結(jié)合文本進行簡要分析?！敬鸢浮?1)A(2)群峰如聚，層巒疊翠，這兩句詩描繪出一幅雄奇秀麗的群峰攢翠圖。(3)①思鄉(xiāng)之愁，詩人年老仕宦、獨行赴任，悅目的山色終難完全排解愁思；②游子的寂寞，山行逶迤，長路漫漫，無人共“玩芳菲”，表達出詩人孤寂之感?！驹斀狻浚?）本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“虛實相生”錯誤，結(jié)合“峭壁連崆峒，攢峰疊翠微。鳥聲堪駐馬，林色可忘機”可知，一至四句緊扣“山行”而展開：寫彭州界山脈連亙起伏，群峰如聚，層巒疊翠，勾畫出西南山景雄奇秀麗之特點，詩人煢煢獨行，一路山川美景美不勝收，馳蕩著詩人的心魄。前兩聯(lián)的寫景都是實寫，詩歌寫景遠近結(jié)合，聲色交錯，但沒有“虛實相生”。故選A。（2）本題考查學生把握鑒賞詩歌畫面能力。結(jié)合“峭壁連崆峒，攢峰疊翠微”可知，懸崖峭壁連接著的是崆峒，簇聚的山峰上堆著翠微?！皵€峰”“疊”描繪出彭州界山脈連亙起伏、雄奇的特點；“翠微”，山氣呈青綠色，寫出了山巒的秀麗。這兩句詩描繪出一幅峭壁峻巖，崢嶸森布，其上蒼松翠柏，盤根錯節(jié)，如山鬼魑魈，張牙舞爪；千峰攢聚，萬壑深幽，山嵐輕裊，風煙恬淡的群峰攢翠圖。（3）本題考查學生對詩歌情感的理解和分析能力。結(jié)合前六句“峭壁連崆峒，攢峰疊翠微。鳥聲堪駐馬，林色可忘機。怪石時侵徑，輕蘿乍拂衣”可知，寫詩人看到了雄奇秀麗的山景，一路之上美景美不勝收，不禁讓詩人駐馬欣賞，留戀忘返，此時的詩人內(nèi)心欣喜愉悅。結(jié)合“路長愁作客，年老更思歸”可知，情感由喜入愁，感傷于道路漫長，年華已逝卻還要漂泊異鄉(xiāng)，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之愁。最后結(jié)合“山行應未盡，誰與玩芳菲”可知，情感變得失落，山路好像永遠都走不完，雖有美景，卻無人和我一起賞玩美景，表達了詩人的孤獨傷感。15．按要求寫出下列名句。（1）外無期功強近之親，。（2），枯松倒掛倚絕壁。（3），任重而道遠。（4）勝人者有力，。（5）李白在《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)自己狂傲不羈、蔑視權貴的句子，。【答案】內(nèi)無應門五尺之僮飛湍瀑流爭喧豗士不可以不弘毅自勝者強安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“僮”“喧豗”“弘毅”“摧”“事”等。五、（21分）閱讀下面的文章，完成下面小題。蘆花白丁祖榮蘆葦，靜默生長，似乎沒什么人為蘆葦唱贊歌，而我對蘆葦卻頗多贊許和憐愛。早年讀《白洋淀紀事》，對秋天蘆葦?shù)馁澝离S著孫犁的抒情而彌漫心間?？箵羧湛艿耐瑫r，還能享受蘆花輕飏，那是一種革命的浪漫。蘆花成了八路軍游擊隊的青紗帳，革命的掩體。秋風起，蘆花白。我時常在這個季節(jié)散步，懷著同樣的心情。援疆的第一個春節(jié)，我從昆侖回到了長江邊，照例是要吃粽子，還要帶些到和田與老鄉(xiāng)分享。那蘆葦葉裹出的粽子，清香中央雜著青澀，糯米白、赤豆紅、蘆葉綠，視覺的沖擊，味蕾的激發(fā)，直讓人欲罷不能。那年9月，昆侖山淺山克里陽，油菜花在山間綻放，比青海湖遲了近兩個月，比江南更是遲四五個月，讓你感覺到時光倒錯。倒是這蘆葦，在布瓊河邊的戈壁沙地上，一叢一叢生長著。一兩尺，三四尺高的樣子，桿子粗壯，似乎很滋潤。那青綠的葉子，比江南還鮮翠。更奇妙的是油菜花與蘆葦夾雜在一起，油菜花的金黃，蘆葦花的淺白，相映成趣。布瓊河邊的蘆葦只是一叢一叢的，到了巴里坤濕地，成片成片的蘆葦交錯掩映，滿湖浮游的野鴨更是肆意逍遙，我們的船一過去，驚起無數(shù)，飛向葦叢。蘆葦?shù)幕ㄋ氡臼且黄p白，在野鴨進入時，絨絮飄飄灑灑。起風的時候，滿湖蘆花飄蕩，花絮飛飄在岸邊綠洲濕地和稍遠處的戈壁沙漠上，也飄在我們這船人的身上。不知誰說起，丁指揮白了頭。我看隨行的買買提鄉(xiāng)長頭也白了，臉卻笑開了花。買買提隨手拿出奎雅小刀，割下蘆葦，削成笛狀，放嘴邊一吹，發(fā)出尖厲的聲音，成群的野鴨驚起，很是壯觀。買買提鄉(xiāng)長說，這蘆葦是寶哩，蘆葦根有解熱鎮(zhèn)痛、清熱生津的作用，一級產(chǎn)品可賣到每斤十幾元。這些野生、無污染的蘆葦根是藥材原料，很受歡迎。老鄉(xiāng)們挖掘、運輸、分選、切割、晾曬、裝袋的蘆葦根，能增加收入哩！還有蘆葦桿，收割后切成一段一段的，用于固沙，效果好，持續(xù)性強。你看橫穿塔克拉瑪干大沙漠的公路，兩邊都是用蘆葦固的沙。這種固沙保路方式是我們新疆創(chuàng)造的，獲得聯(lián)合國有關方面的稱贊！在我們昆侖山下的綠洲，蘆葦改良土壤，凈化空氣。巴里坤濕地就是我們和田的綠肺。有蘆葦?shù)牡胤骄陀兴褪蔷G洲，就是生產(chǎn)和生活所在。聽了買買提的一席話，我對蘆葦愈加起敬。秋風起，蘆花白，是自然的節(jié)奏，也是一種心境。秋天，我常常散步于長江蘆花蕩的濕地。那些飄散的蘆葦花絮，時疏時密。秋風烈時，蘆葦隨風起舞，一會兒東側(cè)一會兒西伏。晴空下。成群的白鷺翩翩起飛，優(yōu)悠停落在蘆葦上，蘆葦?shù)狗鼡u晃得更加厲害。白鷺借力又飛，好似一場精彩的飛行表演。這蘆花蕩所在，恰是長江由西斜向而來，從此折而向北之處。以此為轉(zhuǎn)折點。上溯20公里，板子磯——當年，馬毛姐從蘆葦叢中把船撐出，送一船戰(zhàn)士橫渡長江，革命由此翻開了新的一頁。向北，下游20公里，東西梁山，即天門山。古人吟誦甚多，以李白《望天門山》為最。仲秋時節(jié)，我常沿江堤往天門山走。江風習習，江邊濕地里，蘆葦逶迤而去，宛如游龍，沿著江堤坡面向上鋪開，堤頂上一片絮白。臨近時，有天門漁莊，父子店，非江魚不售。秋季三斤白魚為宜，江蟹雖好，但價格不菲。江天晚霞，映照天門山，凝神駐望，快慰平生。元代趙顯宏《滿庭芳漁》下半闕寫道：“新糯酒香橙藕芽，錦鱗魚紫蟹紅蝦。杯盤罷，爭些醉煞，和月宿蘆花?！笨粗@些蘆葦被晚霞點染，聽著長流的江水拍岸不止，直想乘舟天門山下，對影成三人，和月宿蘆花。蘆葦，自信而從容，扎根于大地，向天而生。蘆葦，順天應時，把自己獻給人類，冬天收割，春天破土，生生不息。（選自2018年12月15日《人民日報海外版》）16．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?/p>

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）A．文章開頭運用“沒什么人”“頗多”等詞語，態(tài)度鮮明地寫出了“我”對靜默生長的蘆葦有喜愛之情。B．文章第2自然段中，“蘆花成了八路軍游擊隊的青紗帳”是“我”喜愛蘆葦?shù)脑颍跋硎堋币辉~運用反語手法，寄寓了“我"內(nèi)心的擔憂與不安。C．文章寫了一位“買買提鄉(xiāng)長”，表達“我”對其像蘆葦一樣扎根新疆，順天應時，服務當?shù)氐馁澰S與敬重之情。D．文章回憶援疆的春節(jié)回長江邊吃粽子的一段經(jīng)歷，意在強調(diào)“我”對家鄉(xiāng)的喜愛、對新疆艱苦生活的畏懼，以突出蘆葦?shù)目少F。E．文章以秋季散步贊蘆葦始，以仲秋散步看蘆葦終，首尾呼應，脈絡清晰；文字優(yōu)美，富有詩情畫意和文化韻味。17．請賞析文中畫線句子。18．請結(jié)合全文，分析文中的“我”為什么喜愛蘆葦。19．文章在描述蘆葦順天應時的同時，為什么還用大量筆墨描繪長江？20．要如何全面鑒賞本文呢？為此，校報編輯部請你針對鑒賞要點，作出簡述。【答案】16．BD17．①運用擬人、疊詞等手法；②寫出蘆花飄散、蘆葦起伏、白鷺翻飛的情景，生動形象地展示了作者在長江蘆花蕩濕地散步時的所見所感，惹人喜愛；③準確地表達了作者對蘆葦、對家鄉(xiāng)的喜愛之情。18．①蘆葦扎根大地，順天應時，無論是在白洋淀、長江還是新疆，都能找到立足點，旺盛生長。②蘆葦具有自我奉獻精神，包粽子、做藥材、固風沙，為人類創(chuàng)造美好生活。③蘆葦自信從容，是自然的節(jié)奏，也是一種心境，富有文化意蘊。19．①長江具有優(yōu)美的自然風光和豐厚的文化底蘊。②長江也是蘆葦?shù)漠a(chǎn)地，長江與新疆攜手共進。③長江引發(fā)了作者的鄉(xiāng)愁，更加熱愛生活。④蘆葦在長江與新疆創(chuàng)造了不同的價值，豐富了主題。20．（1）選材豐富多樣，有自然景觀、文學作品、人物介紹等，多樣的選材使得文章內(nèi)容充實又富含文化底蘊。（2）以蘆葦以及對蘆葦?shù)南矏蹫榫€索結(jié)構(gòu)全文，選材豐富卻始終緊扣蘆葦以及對蘆葦?shù)南矏圻@條線索，結(jié)構(gòu)緊湊，使得文章形散神不散。（3）融記敘、描寫、抒情議論為一體，行文靈活多變，既充滿詩情畫意，又情感真摯飽滿。（4）借物抒懷，歌頌蘆葦甘于奉獻、自信而從容、生命力強等優(yōu)秀品質(zhì)，升華了文章的情感。（5）文章語言清新雅致，富含文化氣息又包含深情。【解析】16．本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。B.“是‘我’喜愛蘆葦?shù)脑颉保粶蚀_，應是原因之一；“‘享受’一詞運用反語手法，寄寓了‘我’內(nèi)心的擔憂與不安”錯，這里的“享受”贊美了革命戰(zhàn)士的浪漫，不是反語。D.“對新疆艱苦生活的畏懼”錯，作者在長江邊的家鄉(xiāng)吃葦葉包出的粽子，“那蘆葦葉裹出的粽子，清香中央雜著青澀，糯米白、赤豆紅、蘆葉綠，視覺的沖擊，味蕾的激發(fā)，直讓人欲罷不能”，表達的是“我”對葦子、對家鄉(xiāng)的喜愛。沒有體現(xiàn)“對新疆艱苦生活的畏懼”。故選BD。17．本題考查學生鑒賞語言的能力。畫線句描寫的是蘆花蕩的美景。“蘆葦隨風起舞”運用擬人手法，將蘆葦隨風搖擺寫出“起舞”，描摹出蘆葦起伏的美感；“翩翩”，運用疊詞，描寫白鷺飛翔的姿態(tài)，準確生動；此段選取的意象有蘆花，寫它“飄散”“時疏時密”；有蘆葦，寫它“隨風起舞，一會兒東側(cè)一會兒西伏”；有白鷺，寫它“翩翩起飛，優(yōu)悠停落在蘆葦上”“借力又飛，好似一場精彩的飛行表演”。寫出蘆花飄散、蘆葦起伏、白鷺翻飛的情景，生動形象地展示了作者在長江蘆花蕩濕地散步時的所見所感，惹人喜愛；這段描寫借景抒情，通過包含深情的描寫準確地表達了作者對蘆葦、對家鄉(xiāng)的喜愛之情。18．本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。文章開頭總領“我對蘆葦卻頗多贊許和憐愛”，下面開始寫具體原因。第二段寫《白洋淀紀事》，孫犁寫“抗擊日寇的同時，還能享受蘆花輕飏，那是一種革命的浪漫。蘆花成了八路軍游擊隊的青紗帳，革命的掩體”，說明蘆葦在白洋淀生長的很茂盛，足以做革命的掩體，讓戰(zhàn)士們在殘酷斗爭中享受到浪漫情懷；第三段寫春節(jié)回到長江邊吃粽子，“那蘆葦葉裹出的粽子，清香中央雜著青澀，糯米白、赤豆紅、蘆葉綠，視覺的沖擊，味蕾的激發(fā)，直讓人欲罷不能”，說明長江邊也有蘆葦生長；第四段描寫昆侖山淺山克里陽的蘆葦，“在布瓊河邊的戈壁沙地上，一叢一叢生長著。一兩尺，三四尺高的樣子，桿子粗壯，似乎很滋潤。那青綠的葉子，比江南還鮮翠”，新疆也有蘆葦生長。由此可見，蘆葦扎根大地，順天應時，無論是在白洋淀、長江還是新疆，都能找到立足點，旺盛生長。第二段寫白洋淀的蘆葦，“蘆花成了八路軍游擊隊的青紗帳，革命的掩體”，說明蘆葦具有無私奉獻的精神，足以做革命的掩體；第三段寫用葦葉包粽子，“清香中央雜著青澀，糯米白、赤豆紅、蘆葉綠，視覺的沖擊，味蕾的激發(fā)，直讓人欲罷不能”；第七段寫買買提鄉(xiāng)長的介紹，“這蘆葦是寶哩，蘆葦根有解熱鎮(zhèn)痛、清熱生津的作用，一級產(chǎn)品可賣到每斤十幾元。這些野生、無污染的蘆葦根是藥材原料，很受歡迎。老鄉(xiāng)們挖掘、運輸、分選、切割、晾曬、裝袋的蘆葦根，能增加收入哩！還有蘆葦桿，收割后切成一段一段的，用于固沙，效果好，持續(xù)性強……”。由這些描寫可見蘆葦具有自我奉獻精神，包粽子、做藥材、固風沙，為人類創(chuàng)造美好生活。文章最后一段寫“蘆葦，自信而從容，扎根于大地，向天而生。蘆葦，順天應時，把自己獻給人類，冬天收割，春天破土，生生不息”，歌頌蘆葦自信從容，是自然的節(jié)奏，也是一種心境，富有文化意蘊。19．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。關于“長江”的描寫有，第三段，“援疆的第一個春節(jié)，我從昆侖回到了長江邊，照例是要吃粽子，還要帶些到和田與老鄉(xiāng)分享”“那蘆葦葉裹出的粽子，清香中央雜著青澀，糯米白、赤豆紅、蘆葉綠，視覺的沖擊，味蕾的激發(fā)，直讓人欲罷不能”。這段描寫借寫援疆回來在長江邊的家鄉(xiāng)吃葦葉包的粽子，表達了對家鄉(xiāng)的熱愛，長江引發(fā)了作者的鄉(xiāng)愁。第九段寫長江的美景和文化底蘊，“……古人吟誦甚多，以李白《望天門山》為最。仲秋時節(jié)，我常沿江堤往天門山走。江風習習，江邊濕地里，蘆葦逶迤而去，宛如游龍……元代趙顯宏《滿庭芳漁》下半闕寫道：‘新糯酒香橙藕芽，錦鱗魚紫蟹紅蝦。杯盤罷，爭些醉煞，和月宿蘆花?！粗@些蘆葦被晚霞點染，聽著長流的江水拍岸不止，直想乘舟天門山下，對影成三人，和月宿蘆花”，長江具有優(yōu)美的自然風光和豐厚的文化底蘊。第九段寫“這蘆花蕩所在，恰是長江由西斜向而來，從此折而向北之處。以此為轉(zhuǎn)折點”，原來長江聯(lián)通了新疆，“有蘆葦?shù)牡胤骄陀兴褪蔷G洲，就是生產(chǎn)和生活所在”，長江也是蘆葦?shù)漠a(chǎn)地，長江與新疆攜手共進。第二段寫在長江邊吃粽子，第七段寫買買提鄉(xiāng)長介紹蘆葦在新疆的作用，“這蘆葦是寶哩，蘆葦根有解熱鎮(zhèn)痛、清熱生津的作用……老鄉(xiāng)們挖掘、運輸、分選、切割、晾曬、裝袋的蘆葦根，能增加收入哩！還有蘆葦桿，收割后切成一段一段的，用于固沙，效果好，持續(xù)性強……”，蘆葦在長江與新疆創(chuàng)造了不同的價值，豐富了主題。20．本題考查學生鑒賞文本、概括鑒賞要點的能力。鑒賞一篇文章可以從內(nèi)容、手法、主題、語言等多個角度鑒賞。比如本文，選材豐富多樣，有自然景觀，如第八段，“那些飄散的蘆葦花絮，時疏時密。秋風烈時，蘆葦隨風起舞，一會兒東側(cè)一會兒西伏。晴空下。成群的白鷺翩翩起飛，優(yōu)悠停落在蘆葦上，蘆葦?shù)狗鼡u晃得更加厲害。白鷺借力又飛，好似一場精彩的飛行表演”，第九段“江風習習，江邊濕地里，蘆葦逶迤而去，宛如游龍，沿著江堤坡面向上鋪開，堤頂上一片絮白”；有文學作品，如第二段孫犁的《白洋淀紀事》，第九段李白《望天門山》、元代趙顯宏《滿庭芳漁》；有人物介紹，如第七段買買提鄉(xiāng)長對蘆葦價值的介紹，“這蘆葦是寶哩，蘆葦根有解熱鎮(zhèn)痛、清熱生津的作用……”。多樣的選材使得文章內(nèi)容充實又富含文化底蘊。本文以蘆葦以及對蘆葦?shù)南矏蹫榫€索結(jié)構(gòu)全文，使得文章形散神不散。文章開頭寫“我對蘆葦卻頗多贊許和憐愛”，領起全文，然后以此為線索寫了孫犁《白洋淀紀事》中的蘆葦，寫春節(jié)回到長江邊的家鄉(xiāng)吃葦葉包的粽子，寫在昆侖山淺山克里陽看蘆葦，寫買買提鄉(xiāng)長介紹蘆葦在新疆的巨大價值，寫由蘆花蕩想到了與長江有關的詩詞、描寫了長江邊散步，最后歌頌蘆葦?shù)淖孕艔娜?、奉獻精神、生生不息等。選材豐富卻始終緊扣蘆葦以及對蘆葦?shù)南矏圻@條線索，結(jié)構(gòu)緊湊。本文融記敘、描寫、抒情議論為一體，既充滿詩情畫意，又情感真摯飽滿。記敘如第三段“援疆的第一個春節(jié)，我從昆侖回到了長江邊，照例是要吃粽子，還要帶些到和田與老鄉(xiāng)分享”；描寫如第八段，“那些飄散的蘆葦花絮，時疏時密。秋風烈時，蘆葦隨風起舞，一會兒東側(cè)一會兒西伏。晴空下。成群的白鷺翩翩起飛，優(yōu)悠停落在蘆葦上，蘆葦?shù)狗鼡u晃得更加厲害。白鷺借力又飛，好似一場精彩的飛行表演”；議論抒情如最后一段，“蘆葦，自信而從容，扎根于大地，向天而生。蘆葦，順天應時，把自己獻給人類，冬天收割，春天破土，生生不息”。運用多種手法，使得行文靈活多變，吸引讀者。本文借物抒懷，寫蘆葦“成了八路軍游擊隊的青紗帳，革命的掩體”，“蘆葦根有解熱鎮(zhèn)痛、清熱生津的作用……老鄉(xiāng)們挖掘、運輸、分選、切割、晾曬、裝袋的蘆葦根，能增加收入哩！還有蘆葦桿，收割后切成一段一段的，用于固沙，效果好，持續(xù)性強”，歌頌了蘆葦?shù)姆瞰I精神；結(jié)尾寫“蘆葦，自信而從容，扎根于大地，向天而生。蘆葦，順天應時，把自己獻給人類，冬天收割，春天破土，生生不息”，歌頌蘆葦自信而從容、生命力強等優(yōu)秀品質(zhì)，升華了文章的情感。語言方面，文章語言典雅又包含深情，如寫“成片成片的蘆葦交錯掩映，滿湖浮游的野鴨更是肆意逍遙”“絨絮飄飄灑灑”，引用詩詞，如“元代趙顯宏《滿庭芳漁》下半闕寫道：‘新糯酒香橙藕芽，錦鱗魚紫蟹紅蝦。杯盤罷，爭些醉煞，和月宿蘆花?！保沟梦恼抡Z言清新雅致，富含文化氣息?？蓮囊陨戏矫媪谐鲨b賞要點。六、（11分）21．在《鄉(xiāng)土中國》中，《系維著私人的道德》這一章在闡述觀點概念時引述了若干儒家言論。請將相關儒家言論與論證目的進行對應填空。（只填序號）孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。——恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”父為子隱，子為父隱?！痹谄渲幸印槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？萬章曰：“象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之?！痹唬骸吧頌樘熳樱転槠シ?，可謂親愛之乎？”①倫理道德的基礎在血緣關系。②團體道德的缺乏體現(xiàn)在君王也得先完成他私人間的道德。③仁是各種私人道德關系的總和。④差序格局中的道德是由“己”向外推的，推的過程有各種路線。【答案】③①④②【詳解】本題考查學生分析和理解文章內(nèi)容的能力。首先要理解所給的相關儒家言論的意思，然后結(jié)合《系維著私人的道德》這一章的相關內(nèi)容，然后分析闡述的觀點。（1）“孔子曰：‘能行五者于天下為仁矣。——恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人’”的意思是：孔子說：“能夠在天下實行五種美德，就是仁了?！薄Ь淳筒粫兄挛耆瑁瑢捄窬蜁玫奖娙说膿碜o，誠信就會得到別人的任用，勤敏則會取得功績，慈惠就能夠使喚人?？鬃铀f的“行仁五要”，認為只有做到了恭、寬、信、敏、惠這五點，才能稱得上真正的仁者，所以，這句話就證明了“仁”是各種私人道德關系的總和。（2）“父為子隱，子為父隱。——直在其中矣”的意思是：父親為兒子遮掩，兒子為父親遮掩——正直就在其中了?？鬃影选罢薄钡牡赖录{入“孝”與“慈”的范疇，他強調(diào)“直”要服從“禮”的規(guī)定。所以，這句話就證明了倫理道德的基礎在血緣關系。（3）“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”的意思是：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？與朋友交往是不是誠實守信了呢？在曾子看來，反省是一種很好的修養(yǎng)手段，通過這種方法，人們可以找到自身的不足之處，并及時地加以改正，提升自身的思想修為和道德境界，在反思中不斷地完善自己的人格。所以，這句話就證明了差序格局中的道德是由“己”向外推的，推的過程有各種路線。（4）“萬章曰：‘象至不仁，封