江蘇省南通市海安高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（含答案）

海安高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們?cè)诎渡峡捶?，假想自己在船上碰著那些危險(xiǎn)的境遇，心中是如何惶恐、焦急、絕望、悲痛。人類(lèi)都有這種情感，將己心比人心，人的痛苦就變成自己的痛苦。痛苦的程度也許隨人而異，而心中總不免有一點(diǎn)不安，一點(diǎn)感動(dòng)，和一點(diǎn)援助的動(dòng)機(jī)。這就是孟子所謂的“惻隱之心”。人有惻隱之心只因?yàn)槿耸侨?，它是組成人性的基本要素。人遇著旁人受苦難時(shí)，心中或是幸災(zāi)樂(lè)禍，或是惻隱，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在動(dòng)念的關(guān)頭，差以毫厘便謬以千里。念頭轉(zhuǎn)向幸災(zāi)樂(lè)禍，便欺詐凌虐，睜眼看旁人受苦不伸手援助；念頭轉(zhuǎn)向惻隱，則四海兄弟，守望相助。野蠻與文化，惡與善，禍與福，生存與死滅的歧路全在這一轉(zhuǎn)念上面，所以這一轉(zhuǎn)念是不能茍且的。這一轉(zhuǎn)念關(guān)頭關(guān)系如許重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都緊握住這個(gè)關(guān)頭。各派倫理思想盡管在側(cè)輕側(cè)重上有差別，各派宗教盡管在信條儀式上明顯不同，但都著重一個(gè)基本德行。孔孟所謂“仁”，釋氏所謂“慈悲”，耶穌所謂“愛(ài)”，都全從人類(lèi)固有的一點(diǎn)惻隱之心出發(fā)。他們都看出在臨到同類(lèi)受苦受難的關(guān)頭上，一著走錯(cuò)，全盤(pán)皆輸，丟開(kāi)那一點(diǎn)惻隱之心不去培養(yǎng)，一切道德都無(wú)基礎(chǔ)，人類(lèi)社會(huì)無(wú)法維持，而人也就喪失其所以為人的本性。這是人類(lèi)智慧的一個(gè)極平凡而亦極偉大的發(fā)現(xiàn)，一切倫理思想，一切宗教，都基于這點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。這也就是說(shuō)，惻隱之心是人類(lèi)文化的泉源。如果幸災(zāi)樂(lè)禍的心理起于人我的比較，惻隱之心更是如此。儒家所謂“推己及物”“舉斯心加諸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指這種比較。所以“仁”與“恕”是一貫的，不能“恕”絕不能“仁”?！八　表毤俣ㄖ褐?，假定對(duì)于人性的了解。小孩虐待弱小動(dòng)物，說(shuō)他們殘酷，不如說(shuō)他們無(wú)知，他們根本沒(méi)有動(dòng)物能痛苦的觀念。許多成人殘酷，則大半由于感覺(jué)遲鈍，想象平凡，心眼窄。這固然要?dú)w咎于天性薄，但與風(fēng)俗習(xí)慣的濡染等也有關(guān)系。函人（造鎧甲的人）惟恐傷人，矢人（造箭的人）惟恐不傷人，職業(yè)習(xí)慣的影響于此可見(jiàn)。希臘盛行奴隸制度，大哲學(xué)家如柏拉圖、亞里斯多德都不以為非；在戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱中，耶穌教徒禱祝上帝殲滅同奉耶教的敵國(guó)。風(fēng)氣的影響于此可見(jiàn)，若習(xí)慣與風(fēng)俗既成，要有很大的教育力量才可挽回轉(zhuǎn)來(lái)。在近代生活競(jìng)爭(zhēng)劇烈，戰(zhàn)爭(zhēng)為解決糾紛的主要途徑，而道德與宗教的勢(shì)力日就衰頹的情況之下，惻隱之心被摧殘比被培養(yǎng)的機(jī)會(huì)更多。人們?nèi)绻环词⊥锤?，人?lèi)前途將日趨于黑暗，這是一個(gè)極可危懼的現(xiàn)象。（摘編自朱光潛《談惻隱之心》，有刪改）材料二：中國(guó)古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對(duì)道德情感，尤其是惻隱之心作了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說(shuō)明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來(lái)，惻隱之心是純?nèi)坏纳疲菬o(wú)條件地具有道德價(jià)值的。這意味著，儒家學(xué)者不會(huì)同意盧梭認(rèn)為同情心源于自愛(ài)的觀點(diǎn)。按儒家的觀點(diǎn)，惻隱與自愛(ài)截然不同，兩者之間沒(méi)有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要有對(duì)自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[之心是經(jīng)由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛(ài)卻無(wú)法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無(wú)法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。那么，惻隱是人類(lèi)道德的源頭嗎？完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象——道德心理、道德行為、道德知識(shí)。對(duì)道德心理而言，惻隱之心無(wú)疑是其原始的最重要的組成部分，并推動(dòng)著其擴(kuò)展和深化；對(duì)道德行為而言，惻隱只是一種最初的動(dòng)力，且不一定是最主要的動(dòng)力；對(duì)于道德知識(shí)來(lái)說(shuō)，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動(dòng)力，必須經(jīng)過(guò)理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類(lèi)歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。在一個(gè)基本的底線上，我們甚至可以說(shuō)惻隱之心絕對(duì)無(wú)誤?！霸瓌t”“主義”可能會(huì)出錯(cuò)，會(huì)忘記生命的根本，而惻隱之心對(duì)待生命的基本狀態(tài)卻不會(huì)出錯(cuò)，它是人類(lèi)道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類(lèi)會(huì)成為什么樣子。當(dāng)然，作為源頭，惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿(mǎn)足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純的個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會(huì)，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會(huì)讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會(huì)提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只要人類(lèi)還有惻隱之心，我們就可以對(duì)它的變化基本放心。（摘編自何懷宏《道德情感》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.幸災(zāi)樂(lè)禍和惻隱只是一念之差，卻會(huì)帶來(lái)完全不同的結(jié)果，這說(shuō)明人這種差以毫厘的轉(zhuǎn)念不容忽視。B.惻隱是一種基本的人類(lèi)情感，是中外一些思想家和宗教家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)，也是文明的最后一道防線。C.“恕”須假定對(duì)人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，小孩的殘酷源于他們沒(méi)有動(dòng)物會(huì)痛苦的無(wú)知。D.自愛(ài)關(guān)注自身感受，惻隱強(qiáng)調(diào)推己及人，兩者截然不同，因此從人類(lèi)生存角度看，自愛(ài)不如惻隱重要。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容梳理論證思路，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.從孟子的闡述中提出：惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無(wú)條件地具有道德價(jià)值的。B.對(duì)比儒家“惻隱”與盧梭“自愛(ài)”的觀點(diǎn)，從本質(zhì)上辨別二者的主要區(qū)別。C.論證惻隱是道德的最主要源頭，用來(lái)主導(dǎo)道德心理、道德行為及道德知識(shí)。D.指明惻隱之心要與理性結(jié)合形成道德理性，并強(qiáng)調(diào)其在當(dāng)今社會(huì)的重要性。3.下列選項(xiàng)體現(xiàn)兩則材料中所說(shuō)的“惻隱之心”的一項(xiàng)是（）A.她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一聲，滿(mǎn)足的去了……（《祝?！罚〣.而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來(lái)，將我埋得不能呼吸……（《為了忘卻的紀(jì)念》）C.格里高爾……頓時(shí)鮮血淋漓，父親順手用手杖一鉤，關(guān)上了門(mén)。（《變形記》）D.我的處境這樣孤苦伶仃，也就對(duì)這家人產(chǎn)生了深厚的感情。（《大衛(wèi)·科波菲爾》）4.材料一認(rèn)為惻隱是“人類(lèi)文化的泉源”，材料二提到“惻隱是道德最初的涓涓細(xì)流”，二者對(duì)惻隱的定位有何異同？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?.通過(guò)上面的材料，對(duì)當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)人們惻隱之心的途徑，讀者可以獲得哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分析概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。早晨從中午開(kāi)始（節(jié)選）路遙在我的創(chuàng)作生活中，幾乎沒(méi)有真正的早晨。我的早晨都是從中午開(kāi)始的。這是多年養(yǎng)成的習(xí)慣。我知道這習(xí)慣不好，也曾好多次試圖改正，但都沒(méi)有達(dá)到目的。這應(yīng)驗(yàn)了那句古老的話：積習(xí)難改。既然已經(jīng)不能改正，索性也就聽(tīng)之任之。在某些問(wèn)題上，我是一個(gè)放任自流的人。通常情況下，我都是在凌晨?jī)牲c(diǎn)到三點(diǎn)入睡，有時(shí)甚至延伸到四點(diǎn)五點(diǎn)。天亮以后才睡覺(jué)的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。午飯前一個(gè)鐘頭起床，于是，早晨才算開(kāi)始了。午飯過(guò)后，幾乎立刻就撲到桌面上工作……整個(gè)下午是工作的最佳時(shí)間，除了上廁所，幾乎在桌面上頭也不抬。直到吃晚飯，還會(huì)沉浸在下午的工作之中。晚飯后有一兩個(gè)小時(shí)的消閑時(shí)間，看中央電視臺(tái)半小時(shí)的新聞聯(lián)播，讀當(dāng)天的主要報(bào)紙。這是一天中最為安逸的一刻。夜晚，當(dāng)人們又一次入睡的時(shí)候，我的思緒再一次活躍起來(lái)。如果下午沒(méi)有完成當(dāng)天的任務(wù)，便重新伏案操作直至完成。然后，或者進(jìn)入閱讀（同時(shí)交叉讀多種書(shū)），或者詳細(xì)考慮明天的工作內(nèi)容以至全書(shū)各種各樣無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題，并隨手在紙上和各式專(zhuān)門(mén)的筆記本上記下要點(diǎn)以備日后進(jìn)一步深思。①這時(shí)間在好多情況下，思緒會(huì)離開(kāi)作品，離開(kāi)眼前的現(xiàn)實(shí)，穿過(guò)深沉寂靜的夜晚，穿過(guò)時(shí)間的隧道，漫無(wú)邊際地向四面八方流淌。入睡前無(wú)論如何都要讀書(shū)，這是最好的安眠藥，直到睡著后書(shū)自動(dòng)從手中脫離為止。第二天午間醒來(lái)，就又是一個(gè)新的早晨了。在《平凡的世界》全部寫(xiě)作過(guò)程中，我的早晨都是這樣從中午開(kāi)始的。對(duì)于我，對(duì)于這部書(shū)，這似乎也是一個(gè)象征。當(dāng)生命進(jìn)入正午的時(shí)候，工作卻要求我像早晨的太陽(yáng)一般充滿(mǎn)青春的朝氣投身于其間。小說(shuō)《人生》發(fā)表之后，我的生活完全亂了套。我深切地感到，盡管創(chuàng)造的過(guò)程無(wú)比艱辛而成功的結(jié)果無(wú)比榮耀，盡管一切艱辛都是為了成功；但是，②人生最大的幸福也許在于創(chuàng)造的過(guò)程，而不在于那個(gè)結(jié)果。我不能這樣生活了。我必須從自己編織的羅網(wǎng)中解脫出來(lái)。我渴望重新投入一種沉重。只有在無(wú)比沉重的勞動(dòng)中，人才會(huì)活得更為充實(shí)。這是我的基本人生觀點(diǎn)。我決定要寫(xiě)一部規(guī)模很大的書(shū)。在我的想象中，未來(lái)的這部書(shū)如果不是此生我最滿(mǎn)意的作品，也起碼應(yīng)該是規(guī)模最大的作品。在《平凡的世界》進(jìn)入具體的準(zhǔn)備工作后，首先是一個(gè)大量的讀書(shū)過(guò)程。有些書(shū)是重讀，有些書(shū)是新讀。有的細(xì)讀，有的粗讀……那時(shí)間，房子里到處都擱著書(shū)和資料；桌上、床頭、茶幾、窗臺(tái)，甚至廁所，以便在任何時(shí)候任何地方隨手都可以拿到讀物。讀書(shū)如果不是一種消遣，那是相當(dāng)熬人的，就像長(zhǎng)時(shí)間不間斷地游泳，使人精疲力竭，有一種隨時(shí)溺沒(méi)的感覺(jué)。在這個(gè)時(shí)候，我基本上是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。我甚至有意“中止”了對(duì)眼前中國(guó)文學(xué)形勢(shì)的關(guān)注，只知道出現(xiàn)了洪水一樣的新名詞、新概念，一片紅火熱鬧景象。無(wú)論是汗流浹背的夏天，還是瑟瑟發(fā)抖的寒冬，白天黑夜泡在書(shū)中，精神狀態(tài)完全變成一個(gè)準(zhǔn)備高考的高中生，或者成了一個(gè)純粹的“書(shū)呆子”。在這次專(zhuān)門(mén)的讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行得差不多的情況下，我立刻按計(jì)劃轉(zhuǎn)入另一項(xiàng)“基礎(chǔ)工程”——準(zhǔn)備作品的背景材料?！镀椒驳氖澜纭穼⑸婕?975年到1985年十年間中國(guó)城鄉(xiāng)廣泛的社會(huì)生活。這十年是中國(guó)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型期，其間充滿(mǎn)了密集的重大歷史事件，要掌握這十年間中國(guó)究竟發(fā)生過(guò)什么，較為可靠的方式是查閱這十年間的報(bào)紙——逐日逐月逐年地查。于是，我找來(lái)了這十年間的《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》，一種省報(bào)，一種地區(qū)報(bào)和《參考消息》的全部合訂本。房間里頓時(shí)堆起了一座又一座“山”。我沒(méi)明沒(méi)黑開(kāi)始了這件枯燥而必需的工作，一頁(yè)一頁(yè)翻看，并隨手在筆記本上記下某年某月某日的大事和一些認(rèn)為“有用”的東西。③工作量太巨大，中間幾乎成了一種奴隸般的機(jī)械性勞動(dòng)。眼角糊著眼屎，手指頭被紙張磨得露出了毛細(xì)血管，擱在紙上，如同擱在刀刃上，只好改用手的后掌（那里肉厚一些）繼續(xù)翻閱。用了幾個(gè)月時(shí)間，才把這件惱人的工作做完。以后證明，這件事十分重要，它給我的寫(xiě)作帶來(lái)了極大的方便。到此時(shí)，我感到室內(nèi)的工作暫時(shí)可以告一段落，應(yīng)該進(jìn)入另一個(gè)更大規(guī)模的“基礎(chǔ)工程”——到實(shí)際生活中去，即所謂的“深入生活”。我提著一個(gè)裝滿(mǎn)書(shū)籍資料的大箱子開(kāi)始在生活中奔波。對(duì)一切方面的生活都感興趣。鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)、工礦企業(yè)、學(xué)校機(jī)關(guān)、集貿(mào)市場(chǎng)；國(guó)營(yíng)、集體、個(gè)體；上至省委書(shū)記，下至普通老百姓；只要能觸及的，就竭力去觸及。在這無(wú)窮的奔波中，我也欣喜地看見(jiàn)，未來(lái)作品中某些人物的輪廓已經(jīng)漸漸出現(xiàn)在生活廣闊的地平線了。最后，我決定到一個(gè)偏僻的煤礦開(kāi)始第一部初稿的寫(xiě)作。經(jīng)過(guò)六年不間斷的奔跑，現(xiàn)在我已真切地看到了終點(diǎn)的那條橫線。④“撞線”的時(shí)刻終于來(lái)臨了。在我的一生中，需要記住的許多日子都沒(méi)能記住，其中也包括我的生日。但是，一九八八年五月二十五日這個(gè)日子我卻一直沒(méi)能忘記——我正是在這一天最后完成了《平凡的世界》的全部創(chuàng)作。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.路遙的早晨從中午開(kāi)始，他認(rèn)為這種作息習(xí)慣有助于深夜時(shí)獲得一個(gè)無(wú)干擾的創(chuàng)作環(huán)境，并因此保持了這種習(xí)慣。B.《人生》發(fā)表后，“我”深感生活紛亂，決定投身于規(guī)模宏大的《平凡的世界》的創(chuàng)作，以重新找回生活的沉重與充實(shí)。C.大量的讀書(shū)過(guò)程雖然讓“我”感到精疲力竭，但“我”仍然堅(jiān)持下來(lái)，可見(jiàn)“我”對(duì)知識(shí)的渴求已經(jīng)超越了身體的極限。D.文中描述了“我”查閱報(bào)紙的工作，展現(xiàn)了“我”的辛勤付出，這一工作對(duì)成功創(chuàng)作《平凡的世界》起了決定作用。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中用兩個(gè)“穿過(guò)”描繪了作者思緒的飛揚(yáng)，表現(xiàn)出作者在夜晚創(chuàng)作時(shí)，思維跨越時(shí)空界限，沉浸在遐想之中。B.句子②緊承上文創(chuàng)作過(guò)程的艱辛，提出“人生最大的幸福也許在于創(chuàng)造的過(guò)程”，凸顯了作者對(duì)創(chuàng)作過(guò)程的珍視。C.句子③中“奴隸般的機(jī)械性勞動(dòng)”，突出了大量的資料查閱和整理工作的單調(diào)，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的極大痛苦。D.句子④中的“撞線”用了比喻手法，將完成《平凡的世界》全部創(chuàng)作比作賽跑中沖過(guò)終點(diǎn)線，給人以輕松、喜悅之感。8.文章標(biāo)題“早晨從中午開(kāi)始”，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.路遙是一位堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的作家，本文節(jié)選自路遙《平凡的世界》的創(chuàng)作隨筆，請(qǐng)根據(jù)文章簡(jiǎn)要說(shuō)明路遙是怎樣堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：贊曰：久矣夷狄之為患也！故自漢興，忠言嘉謀之臣曷嘗不運(yùn)籌策相與爭(zhēng)于廟堂之上乎？人持所見(jiàn)，各有同異，然總其要，歸兩科而已。縉紳之儒則守和親介胄之士則言征伐皆偏見(jiàn)一時(shí)之利害而未究匈奴之終始也。昔和親之論，發(fā)于劉敬。是時(shí)，天下初定，新遭平城之難，故從其言，約結(jié)和親，賂遺單于，冀以救安邊境。孝惠、高后時(shí)遵而不違，匈奴寇盜不為衰止，而單于反以加驕倨。逮至孝文，與通關(guān)市，妻以漢女，增厚其賂，而匈奴數(shù)背約束，邊境屢被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，親御鞍馬，從六郡良家材力之士，馳射上林，聚天下精兵，軍于廣武，顧問(wèn)馮唐，與論將帥，喟然嘆息，思古名臣，此則和親無(wú)益，已然之明效也。當(dāng)孝武時(shí)，雖征伐克獲，而士馬物故亦略相當(dāng)；雖開(kāi)河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽(yáng)之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奮擊之威，權(quán)時(shí)施宜，覆以威德，然后單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱(chēng)藩，賓于漢庭。是時(shí)，邊城晏閉，黎庶亡干戈之役。是故圣王不與約誓，不就攻伐，約之則費(fèi)賂而見(jiàn)欺，攻之則勞師而招寇。來(lái)則懲而御之，去則備而守之，蓋圣王制御之常道也。（節(jié)選自班固《漢書(shū)·匈奴傳》）材料二：策者曰：“夷狄相攻，中國(guó)之利?！眴韬?！安所得亡國(guó)之言而稱(chēng)之邪！冒頓不滅東胡，不敢犯漢；蒙古不滅金，不敢亡宋。夷狄非能猝強(qiáng)者也，其猝強(qiáng)者，則又其將衰而無(wú)容懼者也。劉淵之鷙，不再世而即絕，元昊之兇，有寧夏而不敢逾環(huán)慶之塞，惟其驟起也。若夫若燔火在積薪之下，日吞其儔類(lèi)，浸以熒熒，而中國(guó)不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸廣，人浸眾，戰(zhàn)數(shù)勝，膽已張，遂一發(fā)而不可遏。趙充國(guó)藉藉稱(chēng)夙將，而曰：“烏桓數(shù)犯塞，匈奴擊之，于漢便?！保圩ⅲ荽怂稳私杞饻邕|、借元滅金之禍本也?；艄饴?tīng)范明友追匈奴便擊烏桓，匈奴由是恐，不能復(fù)出兵，韙矣哉?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷四）【注】公元前78年，匈奴派兵攻打?yàn)趸?，大將軍霍光想趁機(jī)出兵匈奴，曾分別向趙充國(guó)和范明友詢(xún)問(wèn)意見(jiàn)。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫(xiě)出相應(yīng)位置的字母縉紳之儒則守A和親B介胄之士C則言D征伐E皆偏見(jiàn)F一時(shí)之利G害H而未究I匈奴之終始也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.贊，文體的一種，以頌揚(yáng)為主，“贊曰”與《史記》“太史公曰”作用類(lèi)似。B.則，表判斷，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“他植者則不然”中的“則”字用法不相同。C.克，能夠，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中“克”字的意思相同。D.韙，是、對(duì)，與成語(yǔ)“冒天下之大不韙”中的“韙”字的意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.班固認(rèn)為，漢朝臣子針對(duì)匈奴之患提出的建議，都只看到了一時(shí)的利害，沒(méi)有探究匈奴為患的始末。B.漢高祖聽(tīng)從劉敬建議與匈奴和親，文帝則對(duì)匈奴采取武力征伐，策略的改變與國(guó)家實(shí)力強(qiáng)弱的變化相關(guān)。C.武帝征伐匈奴雖有收獲，但人馬損失與匈奴差不多，雖然獲得了黃河以南的土地，但也放棄了一些土地。D.材料二采用了舉例論證、比喻論證和對(duì)比論證等手法，針對(duì)“夷狄相攻，中國(guó)之利”的說(shuō)法展開(kāi)分析。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）妻以漢女，增厚其賂，而匈奴數(shù)背約束，邊境屢被其害。（2）若夫若燔火在積薪之下，日吞其儔類(lèi)，浸以熒熒，而中國(guó)不知。14.兩則材料對(duì)于解決夷狄之患的主張有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻潘先生暮春感懷見(jiàn)寄王十朋緬想長(zhǎng)安覺(jué)夜長(zhǎng)，先生投老困文場(chǎng)。幾吟白雪眠蕭寺①，誰(shuí)薦凌云達(dá)未央②。鼠目獐頭多富貴，兔葵燕麥自悲傷。感春情思如云亂，排悶題詩(shī)寄草堂?！咀ⅰ竣偈捤拢悍鹚?。②凌云：指《大人賦》。據(jù)史料記載，漢武帝讀了司馬相如的《大人賦》，飄飄然有凌云之氣，而司馬相如之所以能被漢武帝知曉是因?yàn)橄嗳绲睦相l(xiāng)楊得意的推薦。未央：漢朝的宮殿名。15.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“夜長(zhǎng)”表明詩(shī)人既感傷于自身的仕途不順，又為先生的人生際遇而感到不平。B.頸聯(lián)采用對(duì)比，通過(guò)奸邪得勢(shì)與賢者失意的反差，暗示世道不公。C.尾聯(lián)回扣詩(shī)題“暮春感懷”，詩(shī)人以詩(shī)排遣郁悶，“寄草堂”暗含持守士人節(jié)操之意。D.這首詩(shī)跟陸游的《臨安春雨初霽》同為南宋詩(shī)人的感春之作，表達(dá)的主旨基本一致。16.王十朋在《祭潘先生文》中認(rèn)為他的老師“才之豐而命之嗇”（命之嗇：命途不順），請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）讀完吳王夫差的故事，你對(duì)他忍辱負(fù)重大敗越國(guó)和奢侈享樂(lè)身死國(guó)滅兩處感慨最深，于是在書(shū)眉寫(xiě)下《伶官傳序》中“__________，__________”兩句作為批語(yǔ)。（2）絲竹又稱(chēng)管弦，常常具有動(dòng)人心魄的藝術(shù)效果?！冻啾谫x》中賓客吹奏的洞簫令人傷感，可以“__________”；《李憑箜篌引》中，箜篌美妙的樂(lè)聲傳入神山，感物至深，致使“__________”。（3）超前夸張是在時(shí)間上加快流速，把后出現(xiàn)的事物提前一步的夸張形式，古人常在詩(shī)文以此來(lái)表達(dá)強(qiáng)烈的情感，增強(qiáng)感染力，如“__________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽(yáng)下山了，又是一日之程，步行人，也覺(jué)得有點(diǎn)疲勞了。你走進(jìn)一個(gè)荒僻的小村落——這村落對(duì)你很生疏?？纯从行┤思业拇箝T(mén)已經(jīng)閉起，有些也許還在半掩，有幾個(gè)人正邁著沉重的腳步回家，后面跟隨著狗或牛羊，有的女人正站在門(mén)口張望，或用了柔緩的聲音在招呼誰(shuí)來(lái)晚餐，也許，又聽(tīng)到幾處閉門(mén)聲響了。“如果能到哪家的門(mén)里去息下呀”，這時(shí)候你會(huì)這樣想吧。但走不多遠(yuǎn)，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)一座小店待在路旁，或十字路口，雖然明早還須趕路，而當(dāng)晚你總能作得好夢(mèng)了?！埃边@樣的對(duì)聯(lián)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在一座寬大而破陋的店門(mén)上，有意無(wú)意地，總會(huì)叫旅人感到心暖吧。在這兒你會(huì)受到殷勤的招待，你會(huì)遇到一對(duì)很樸野，很溫良的店主夫婦，他們的顏色和語(yǔ)氣，會(huì)使你發(fā)生回到了老家的感覺(jué)。但有時(shí)，你也會(huì)遇著一個(gè)刁狡的村少，他會(huì)告訴你到前面的村鎮(zhèn)還有多遠(yuǎn)，而實(shí)在并不那么遠(yuǎn)；他也會(huì)向你討多少腳驢錢(qián)，而實(shí)在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也許并未看出刁狡得討厭，他們也只是有點(diǎn)拙笨罷了。什么又不是拙笨的呢。一個(gè)青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會(huì)是用過(guò)幾世的了；一把黑泥的宜興茶壺，盡夠一個(gè)人喝半天，也許有人會(huì)說(shuō)是非常古雅呢。飯菜呢，則只在份量上打算，“總得夠吃，千里有緣的，無(wú)論如何，總不能虧心哪?！钡曛魅藭?huì)對(duì)了每個(gè)客人這樣說(shuō)。18.請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，將以下詞語(yǔ)組合成一副對(duì)聯(lián)，最不適合填在文中畫(huà)橫線處的一項(xiàng)是（）宜野店起風(fēng)霜遲荒村眠雨露早要A.雨露荒村眠宜早風(fēng)霜野店起要遲 B.荒村雨露宜眠早野店風(fēng)霜要起遲C.雨露荒村宜早眠野店風(fēng)霜要遲起 D.野店風(fēng)霜要遲起荒村雨露宜早眠19.文中畫(huà)波浪線的“這村落對(duì)你很生疏”，有人說(shuō)表達(dá)不當(dāng)，有人說(shuō)運(yùn)用巧妙。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。20.行文中運(yùn)用的第二人稱(chēng)“你”，如果改為第一人稱(chēng)“我”，效果不好，為什么？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21～22小題。很多人都有這樣的習(xí)慣，一看到手機(jī)信號(hào)格數(shù)滿(mǎn)了，就自信地認(rèn)為網(wǎng)速肯定會(huì)飛快，刷視頻、發(fā)文件會(huì)迅速完成。但其實(shí)，（甲）。首先，信號(hào)格數(shù)顯示的是手機(jī)和基站之間的連接強(qiáng)度，類(lèi)似于你和基站的“交情”有多好，但這只是故事的一部分。網(wǎng)速卻像一場(chǎng)多人共享的“流量盛宴”，不僅取決于信號(hào)強(qiáng)度，還為很多其他因素左右?；镜膿砣麪顩r是其中的關(guān)鍵之一。所以，在基站過(guò)度擁擠的情況下，即使信號(hào)滿(mǎn)格，你也可能會(huì)面臨網(wǎng)絡(luò)“塞車(chē)”，網(wǎng)速直線下降。其次，網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型也至關(guān)重要。即便你的4G信號(hào)滿(mǎn)格，它的網(wǎng)速也無(wú)法和5G抗衡。就像一輛滿(mǎn)油的老式汽車(chē)，盡管動(dòng)力十足，但終究比不上新一代的超跑。所以，在4G網(wǎng)絡(luò)下，即使信號(hào)強(qiáng)勁，（乙）。最后，別忘了環(huán)境因素的干擾。無(wú)論是高樓大廈、電磁波，還是風(fēng)雨雷電，都會(huì)影響信號(hào)的穩(wěn)定性。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.義項(xiàng)是詞條編寫(xiě)的主要內(nèi)容。文中加點(diǎn)詞“左右”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一個(gè)常用詞，請(qǐng)根據(jù)句例，仿照示例，任選兩處，在相應(yīng)的序號(hào)橫線上，編寫(xiě)“左右”一詞的義項(xiàng)。句例①：在這種布置中，往往左右均齊對(duì)稱(chēng)，構(gòu)成顯著的軸線。句例②：他吩咐左右退下。句例③：網(wǎng)速卻像一場(chǎng)多人共享的“流量盛宴”，不僅取決于信號(hào)強(qiáng)度，還為很多其他因素左右。句例④：我國(guó)是世界上第一個(gè)在生產(chǎn)上利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，雜交稻比一般水稻每畝增產(chǎn)100千克左右。句例⑤：我左右閑著沒(méi)事，就陪你走一趟吧?！咀笥摇縵uǒyòu示例：①名詞，左和右兩方面。②______③______④______⑤______四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人沉醉于尋找時(shí)的求索，有人欣喜于找到時(shí)的收獲。尋找和找到哪個(gè)更有幸福感呢？對(duì)此你持什么觀點(diǎn)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字

海安高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.D2.C3.B4.相同：均肯定惻隱是道德/文化的根源性力量，具有不可替代的底線價(jià)值。

不同：材料一強(qiáng)調(diào)其文化奠基性（“泉源”指向整體文明）；材料二強(qiáng)調(diào)其道德初始性（“細(xì)流”需發(fā)展為理性規(guī)則）。5.①形成倡導(dǎo)惻隱之心的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，不斷熏陶人們的日常行為；

②以教育的方式培養(yǎng)人們“推己及人”的同理心，面對(duì)他人的痛苦，能予以同情，或加以援助；

③社會(huì)治理上加強(qiáng)法治管理，引導(dǎo)人們將惻隱之心與理性相結(jié)合，形成普遍客觀的道德理性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.C8.①直接反映了作者非傳統(tǒng)的作息時(shí)間，即凌晨入睡、中午起床的創(chuàng)作生活習(xí)慣。②象征作者在人生“正午”階段仍保有如早晨般的創(chuàng)作朝氣與激情，體現(xiàn)了創(chuàng)作的艱辛與充實(shí)。9.①?gòu)V泛閱讀，積累素材：寫(xiě)作前期，大量閱讀書(shū)籍和報(bào)紙，為創(chuàng)作積累豐富素材，確保作品反映時(shí)代特征。②深入生活，觀察體驗(yàn)：廣泛接觸不同階層的人，深入了解生活，從實(shí)際中汲取靈感，以真實(shí)描繪人物和社會(huì)。③實(shí)地寫(xiě)作，融入環(huán)境：煤礦實(shí)地生活寫(xiě)作，將親身體驗(yàn)