山西省2025屆高三下學(xué)期模擬練習(xí)聯(lián)合測驗(yàn)語文試題及參考答案

山西省2025屆高三下學(xué)期模擬練習(xí)聯(lián)合測驗(yàn)語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“四大發(fā)明”長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于“四大發(fā)明”，基于科技史界的長期研究，我們評選出88項(xiàng)“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”，并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。評估某項(xiàng)發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨(dú)具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢?，卻體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進(jìn)入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造，這些現(xiàn)象值得我們深思。近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動(dòng)關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點(diǎn)?？v觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識傳播和互動(dòng)的活躍區(qū)域，推動(dòng)著人類文明的演進(jìn)?？萍际穼W(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨(dú)特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵(lì)當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力，透過悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響！（摘編自《〈中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造〉前言》）材料二：準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動(dòng)范圍擴(kuò)大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個(gè)人才能劃動(dòng)，這時(shí)候槳要兼負(fù)推進(jìn)和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動(dòng)改變?yōu)椴浑x開水面的左右擺動(dòng)，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強(qiáng)了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時(shí)候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴(kuò)大，操縱起來很費(fèi)力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進(jìn)一步改進(jìn)了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動(dòng)船只前進(jìn)的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行的時(shí)候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動(dòng)船舶轉(zhuǎn)動(dòng)的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個(gè)洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動(dòng)舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進(jìn)成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時(shí)調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時(shí)，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認(rèn)為：“中國的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域?！睔W洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時(shí)代創(chuàng)造了條件。（摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航?！罚?．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．科技史研究的推進(jìn)，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B．中國古代科技創(chuàng)造在時(shí)間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動(dòng)中華文明的形成更加重要。C．不同文明之間的科技交流，既有可能通過實(shí)物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進(jìn)行。D．“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進(jìn)行的科技交流納入考察視野。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時(shí)，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢。B．廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。C．垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。D．從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進(jìn)時(shí)關(guān)注的主要問題是減少舵壓以便操控。3．下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一運(yùn)用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點(diǎn)。B．材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時(shí)間。C．材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時(shí)間順序進(jìn)行說明。D．材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點(diǎn)。4．舵入選了材料一提到的88項(xiàng)“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理由。5．通過上面的材料，讀者對于科技史學(xué)科的研究內(nèi)容、方法和價(jià)值可以獲得哪些認(rèn)識？請根據(jù)材料分析概括。（二）現(xiàn)代文閱讀2（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我是一個(gè)中國人——散步隨想（節(jié)選）汪曾祺文本一：我是一個(gè)中國人。中國人必然會接受中國傳統(tǒng)思想和文化的影響。我接受了什么影響？道家？中國化了的佛家——禪宗？都很少。比較起來，我還是接受儒家的思想多一些。我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。我認(rèn)為儒家是講人情的，是一種富于人情味的思想?！墩撜Z》里的孔夫子是一個(gè)活人。他可以罵人，可以生氣著急，賭咒發(fā)誓。我很喜歡《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蔽乙詾檫@是一種很美的生活態(tài)度。我欣賞孟子的“大人者，不失其赤子之心”。我認(rèn)為陶淵明是一個(gè)純正的儒家?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”我很熟悉這樣的充滿人的氣息的“人境”，我覺得很親切。我喜歡這樣的詩：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”“頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多”。這是藹然仁者之言，這樣的詩人總是想到別人。有人讓我用一句話概括出我的思路，我想了想，說：我大概是一個(gè)中國式的抒情的人道主義者。我不了解前些時(shí)報(bào)上關(guān)于人道主義的爭論的實(shí)質(zhì)和背景。我愿意看看這樣的文章，但是我沒有力量去作哲學(xué)上的論辯。我的人道主義不帶任何理論色彩，很樸素，就是對人的關(guān)心，對人的尊重和欣賞。講一點(diǎn)人道主義有什么不好呢？說老實(shí)話，不是十年“文化大革命”的慘痛教訓(xùn)，不是經(jīng)過撥亂反正，我不會產(chǎn)生對于人道主義的追求，不會用充滿溫情的眼睛看人，不會去發(fā)掘普通人身上的美和詩意；也不會感到周圍生活生意盎然，不會有透明的幽默感，不會有我近幾年的作品。關(guān)于現(xiàn)代派。我的意見很簡單：在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上接受外來影響，在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代派的某些表現(xiàn)手法。最新的現(xiàn)代派我不了解，我知道一點(diǎn)的是老一代的現(xiàn)代派。我曾經(jīng)很愛讀弗·沃爾芙和阿索林的作品（通過翻譯）。我覺得在社會主義現(xiàn)實(shí)主義的旗幟下的某些蘇聯(lián)作家是吸收了現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法的。比如安東諾夫的《在電車上》，顯然是用意識流的手法寫出來的。意識流是可以表現(xiàn)社會主義內(nèi)容的，意識流和社會主義內(nèi)容不是不相容，而是可以給社會主義文學(xué)帶來一股清新的氣息的。我的一些頗帶土氣的作品偶爾也吸取了一點(diǎn)現(xiàn)代派手法，比如我在《釣人的孩子》一開頭寫抗日戰(zhàn)爭時(shí)期昆明大西門外的忙亂紛雜的氣氛，用了一系列靜態(tài)的，只有名詞，而無主語、無動(dòng)詞的短句，后面才說出“每個(gè)人帶著他一生的歷史和半個(gè)月的哀樂在街上走”，這頗有點(diǎn)現(xiàn)代派的味道。我寫過一篇《求雨》，寫栽秧時(shí)節(jié)不下雨，望兒的爸爸和媽媽一天抬頭看天好多次，天藍(lán)得要命，望兒的爸爸和媽媽的眼睛是藍(lán)的。望兒看著爸爸和媽媽，望兒的眼睛也是藍(lán)的。望兒和一群孩子上街求雨，路上的行人看著這支幼弱、襤褸、有些污臟而又神圣的小小的隊(duì)伍，行人的眼睛也是藍(lán)的。這也頗有點(diǎn)現(xiàn)代派的味道（把人的眼睛畫藍(lán)了，這是后期印象派的辦法）。我覺得這沒有什么不可以，而且我覺得只有這樣寫才能達(dá)到預(yù)期的效果。也可以說，這樣寫是為了主題的需要。我覺得現(xiàn)實(shí)主義是可以、應(yīng)該、甚至是必須吸收一點(diǎn)現(xiàn)代派的手法的，為了使現(xiàn)實(shí)主義返老還童。但是我不贊成把現(xiàn)代派作為一個(gè)思想體系原封不動(dòng)地搬到中國來。愛護(hù)祖國的語言。一個(gè)作家應(yīng)該精通語言。一個(gè)作家，如果是用很講究的中國話寫作，即使他吸收了外來的影響，他的作品仍然會具有鮮明的民族風(fēng)格。外來影響和民族風(fēng)格不是對立的矛盾，民族風(fēng)格的決定因素是語言?！拔逅摹币院蟛簧僦W(xué)習(xí)西方文學(xué)的格律和方法的作家，同時(shí)也在著力運(yùn)用中國味兒的語言。徐志摩（他是浙江硤石人）、聞一多（湖北浠水人），都努力地用北京話寫作。中國第一個(gè)有意識地運(yùn)用意識流方法，作品很像弗·沃爾芙的女作家林徽因（福州人），她寫的《窗子以外》《九十九度中》，所用的語言是很漂亮的地道的京片子。這樣的作品帶洋味兒，可是一看就是中國人寫的。外國的現(xiàn)代派作家，我想也是精通他自己的國家的語言的。用一種不合語法，不符合中國的語言習(xí)慣的，不中不西、不倫不類的語言寫作，以為這可以造成一種特殊的風(fēng)格，恐怕是不行的。我的作品和我的某些意見，大概不怎么招人喜歡。姥姥不疼，舅舅不愛。也許我有一天會像齊白石似的“衰年變法”，但目前還沒有這意思。我仍將沿著這條路走下去。有點(diǎn)孤獨(dú)，也不賴。（有刪改）文本二：文藝隨筆是一種形式靈活、筆調(diào)輕松、富有趣味性的批評樣式。隨筆很注重內(nèi)容的知識性，它不像規(guī)范的論文那樣，注重邏輯和理論論證，而是選用富有趣味性的材料作鋪墊，從中引出對某種觀點(diǎn)和哲理的議論，再與文學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)話題聯(lián)系起來加以評論。與此相關(guān)，隨筆的行文很講究文采，筆調(diào)輕松活潑，親切隨意，深入淺出。批評家常以生動(dòng)的述說、形象的描繪和巧妙的比喻創(chuàng)造出富有詩意的境界，寓抽象的道理于具體可感的圖畫之中，盡量避免枯燥的說理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，增強(qiáng)了文章的可讀性和藝術(shù)魅力。也有些隨筆重在描述對文學(xué)的印象、感受，并不注重對知識的闡述，這類文章感情充沛，講求文采，可讀性很強(qiáng)，但學(xué)理性相對稍弱。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．在作者筆下，“人道主義”是儒家思想根基加上政治風(fēng)波淘洗后的結(jié)果，是對人的關(guān)心、尊重和欣賞。B．文中引用孔孟、陶淵明等諸多古人之言，傳遞出“儒家是講人情”“是一種富于人情味的思想”。C．“我仍將沿著這條路走下去。有點(diǎn)孤獨(dú)，也不賴”，由此逆推齊白石“衰年變法”意在達(dá)到“招人喜歡”的藝術(shù)境地。D．幾位作家名字后的括號，作用是“對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說明”，說明他們雖非北京人，卻能用北京話進(jìn)行寫作。7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）A．“莫春者”一段，在作者看來，之所以體現(xiàn)了“富于人情味”的生動(dòng)，是因?yàn)樗恰昂苊赖纳顟B(tài)度”。B．《求雨》中，為服務(wù)主題，作者從后期印象派中吸收方法，將望兒、爸爸、媽媽和行人的眼睛都描繪成藍(lán)色的。C．《窗子以外》等優(yōu)秀作品，所用語言都是很講究的中國話，說明凡是具有鮮明民族風(fēng)格的作品都能贏得讀者尊重。D．作者的作品因?yàn)榧尤肓恕艾F(xiàn)代派”的手法而大放異彩，所以作者提倡在創(chuàng)作中應(yīng)盡可能多地吸收現(xiàn)代派手法。8．結(jié)合原文簡析“一個(gè)中國式的抒情的人道主義者”這句話的含義。9．請結(jié)合文本二提供的信息，評析汪曾祺這篇文章具有“文藝隨筆”哪些寫作特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢之太守，去古諸侯也無幾，辟除賞罰兵刑賦役皆得以專制，而縣令聽命如其臣，故宣帝詔曰：“與我共天下者，其二千石乎！”太守之權(quán)重，則縣令之任輕，故天子詳于二千石之予奪，而治道畢舉矣。唐、宋以降，雖有府州以統(tǒng)縣，有秉承稽核之任，而誅賞廢置之權(quán)不得而專，縣令皆可自行其意以令其民，于是天下之治亂，生民之生死，惟縣令之仁暴貪廉是視，而縣令之重也甚矣。玄宗敕在京官五品以上、外官刺史、四府上佐，各舉縣令，誠重之也。重之于舉之之始，必將以保任①分功罪，其得也，但得文飾治具之士，葸弱免咎，而無以利民；其失也，舉主畏連坐之罰，而互相揜蔽以蓋其奸；則保舉之法，不足以肅官常、澤民生，固已。重之者，豈徒在選舉之日乎？夫縣令之任重矣，而其秩則卑，故后世多以為筮仕①之官，才不才非有前效之可驗(yàn)，欲先辨而使克副其職，雖具知人之鑒者未易也。然士當(dāng)初受一命，初試一邑，茍非繇胥史異途而升，則其不畏清議、甘為敗類、以病國虐民者，固鮮矣。無以激之，其濁不懲；無以揚(yáng)之，其清不展；軋于上官，其用不登；責(zé)以奔趨，其節(jié)不立；夫亦存乎上之所以用之者耳。重憲紀(jì)以糾其不若則有所戒也縣清要以待其拔擢?jiǎng)t有所勸也。成法之外，許以因地而便民，則權(quán)可任也；供頓驛遞之役，委之簿尉，而弗效褻役之勞，則節(jié)可礪也。夫然，則賢者志得，而不才者亦勉而自惜；若其尤不肖者，固比類相形，愆尤易見，持法以議其后，亦不患稂莠之難除矣。何事于未試之前，以不可保之始終繩薦舉者，而責(zé)以所難知哉？開元之制，乍行之以昭示上意之所重，可也；據(jù)以為法，而弊即在焉。重者，用之重也，非一選舉而可畢任賢養(yǎng)民之道也，用之重而治可幾矣。（選自王夫之《讀通鑒論·玄宗》）【注】①保任：保薦、推薦。②筮仕：初出做官。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。重憲紀(jì)以糾A其B不若C則有所戒也D縣清要以待E其F撥擢G則有所H勸也11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．其，表示揣測語氣，與《伶官傳序》中“爾其無忘乃父之志”的“其”意思和用法不相同。B．舉，指舉薦、推舉，與《陳情表》中“后刺史臣榮舉臣秀才”的“舉”意思相同。C．異途，指非正規(guī)的仕途，文中是指非科舉出身。異途入仕者在擢用上受限更多。D．委，指委托、交辦，與《過秦論》中“委命下吏”的“委”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．漢代郡守官秩二千石，并且還擁有任命官員、施行賞罰、管理司法、征收賦稅、征發(fā)徭役等權(quán)力，權(quán)責(zé)重大，所以天子非常重視對各地郡守的任免。B．唐玄宗非常重視縣令的作用，曾下詔讓在京高官、地方刺史等人舉薦縣令，且舉薦者負(fù)有連帶責(zé)任。而作者則認(rèn)為縣令品秩較低，導(dǎo)致這種做法效果并不明顯。C．唐、宋以來，州郡一級的地方官員權(quán)力有所削弱，而縣令施政的自由度變大，其重要性日益凸顯。作者主張應(yīng)加強(qiáng)對縣令這一群體的監(jiān)督、考核與賞罰。D．作者認(rèn)為，那些縣令們剛踏入仕途就作奸犯科、禍國殃民的，并非普遍現(xiàn)象。執(zhí)政者要注意激濁揚(yáng)清，保護(hù)他們工作的積極性，從中發(fā)掘優(yōu)秀者。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其失也，舉主畏連坐之罰，而互相揜蔽以蓋其奸。（2）重者，用之重也，非一選舉而可畢任賢養(yǎng)民之道也，用之重而治可幾矣。14．作者認(rèn)為唐玄宗開元年間讓官員們舉薦縣令的做法“據(jù)以為法，而弊即在焉”的原因有哪些？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。悲秋黃公度①萬里西風(fēng)入晚扉，高齋悵望獨(dú)移時(shí)。迢迢別浦②帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥樂，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關(guān)時(shí)事，不學(xué)楚人③兒女悲?！咀ⅰ竣冱S公度：宋高宗紹興八年（1138）舉進(jìn)士第一，曾任秘書省正字，時(shí)秦檜當(dāng)權(quán)，因反對朝廷推行的投降求和政策，被扣上“譏謗”國事的罪名，貶為肇慶府通判。②別浦：通往大江的水河汊。③楚人：指宋玉，他的《九辯》中有“悲哉，秋之為氣也”等悲秋的辭句。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在蕭瑟的西風(fēng)中，詩人獨(dú)立書齋，因時(shí)令變遷、暮色降臨而陷入深深的思索之中。B．“迢迢”兩句寫了作者遠(yuǎn)眺時(shí)所見景象，營造出了渺遠(yuǎn)空曠、蕭瑟落寞的氛圍。C．詩歌寫景由遠(yuǎn)及近、以動(dòng)襯靜，把復(fù)雜的思想感情用簡潔的形象表達(dá)了出來。D．詩歌未直接點(diǎn)“秋”，而是通過“西風(fēng)”“寒聲”“井梧”等事物刻畫出秋的意境。16．詩題為“悲秋”，請分析詩人“悲”從何來。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）別人比自己好就嫉妒，別人不如自己就看不起，個(gè)別同學(xué)的表現(xiàn)引起王老師的注意。他引用《論語·里仁》中的“，”，引導(dǎo)同學(xué)們要學(xué)會在與別人相處中提高自己的水平。（2）小王航拍了南京長江的美景后，用《桂枝香·金陵懷古》中的“，”兩句給視頻配上文字，突出金陵一帶山水的壯麗與開闊高遠(yuǎn)的意境。（3）古代詩歌中，有許多直接或間接描繪戰(zhàn)爭慘烈場面的名句，比如“，”，使人驚心動(dòng)魄。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年是太陽第25個(gè)活動(dòng)周期的峰值年，太陽活動(dòng)明顯增強(qiáng)，這也導(dǎo)致我國多個(gè)地區(qū)出現(xiàn)美麗的極光現(xiàn)象。紅色、橙色、紫色的極光相互交織，你中有我，我中有你，它們在夜空中舞蹈、歌唱，演繹了一首首的協(xié)奏曲?！俺壴铝痢泵棵可?，總能收獲一大波流量。2024年，我國一共出現(xiàn)4次“超級月亮”。自古以來，中國人對月亮。千百年來，我們望月抒懷，看到的只是月亮的正面。始終背對我們的那一面，神秘而古老。踏月凌天探星河。2024年11月，神舟十八號載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場成功著陸，標(biāo)志我國神舟十八號載人飛行任務(wù)取得圓滿成功。有心人紀(jì)錄下了神舟十八號載人飛船返回艙“點(diǎn)亮”夜空的精彩畫面，如璀燦流星劃破滄穹。18.文中加點(diǎn)詞語與劃橫線的詞語“踏月”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.增強(qiáng)B．抒懷C．圓滿D．夜空18．文中第三段有多處錯(cuò)別字，請找出三處并加以改正。19．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．請賞析文中畫波浪線的詞語使用引號的作用。21．請根據(jù)以上材料，以“2024年”開頭提取文段主要信息，寫一組排比句，不超過80字。四、作文（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出現(xiàn)的畫面有人喜歡用截圖的形式表達(dá)分享，有人喜歡用拍照的形式表達(dá)分享，最后發(fā)現(xiàn)，或許分享不需要答案。以上材料看似矛盾，實(shí)則濃縮著人生成長的經(jīng)驗(yàn)。請結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案【答案】1．B2．B3．A4．①大量考古證據(jù)證明，舵是由中國最早發(fā)明的，具有高度原創(chuàng)性的技術(shù)成就。②中國古代的舵達(dá)到了很高的水平，體現(xiàn)先進(jìn)的技術(shù)能力。③舵的應(yīng)用對中國文明和世界文明的發(fā)展都起了重大的作用。5．①研究內(nèi)容：梳理科技成就的產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)，分析科技創(chuàng)造與各種社會因素之間的聯(lián)系，考察不同文明之間科技傳播與交流。②研究方法：主要是綜合運(yùn)用文獻(xiàn)記載