甘肅省定西市臨洮縣文峰中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷（含答案）

臨洮縣文峰中學(xué)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期第一次月考高二歷史2025.3注意事項(xiàng)：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3．本試卷命題范圍：部編版選擇性必修③（1-7課）。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1．魏晉到隋唐時(shí)期思想活躍，中國本土宗教道教在民間廣為傳播，外來宗教佛教在中國盛行，而作為主流思想的儒學(xué)則在挑戰(zhàn)中有了新的發(fā)展。這表明該時(shí)期A.中外文化交流較為頻繁B.外來佛教出現(xiàn)本土化趨向C.社會(huì)動(dòng)蕩催生儒學(xué)復(fù)興D.思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”；孟子主張“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。”其共同思想內(nèi)涵在于A.推崇厚德載物B.倡導(dǎo)人性本善C.崇尚天人合一D.主張敬天保民3．有學(xué)者指出：“中華文明是多元而豐富的、多彩而璀璨的、自信而開放的、和諧而發(fā)展的。特別是面對(duì)不同的異質(zhì)的文化，中華文明“欣然肯定＇，不論是儒墨道法等諸子之別，還是外來佛教的傳播，中華文化皆寬以待之、兼以容之。且不僅廣納博采，兼收并蓄；更是積極交流，互通互鑒，張騫、玄奘、鄭和等讓中華文化走向世界，世界文明流向中國。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.中華文明具有包容性B.中華文明具有世界性C.中華文明具有多元性D.中華文明具有內(nèi)生性4．從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士不斷來華傳教。他們自己以儒家教條為標(biāo)準(zhǔn)處世，由此吸引徐光啟等儒家知識(shí)分子接受天主教；同時(shí)帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)，《幾何原本》《泰西水法》等科學(xué)著作被譯介到中國。他們的活動(dòng)客觀上A.獲得了士大夫階層普遍支持B.促進(jìn)了天主教在中國的傳播C.開啟了中國思想解放的潮流D.拓寬了部分知識(shí)分子的視野5．公元前4世紀(jì)～公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出本國文字，如朝鮮的諺文，日本的假名，越南的喃字。這說明漢字的傳播A.利于推動(dòng)周邊國家文化發(fā)展B.改變了亞洲儒學(xué)文化圈的基礎(chǔ)C.消除了東亞地區(qū)交流的障礙D.阻礙了中國對(duì)鄰國文化的吸收6．《漢謨拉比法典》規(guī)定：當(dāng)士兵被俘虜時(shí)，其田園及房屋不得作為贖金；在他被俘期間，田地交給代其服軍役之人，若他返鄉(xiāng)，則應(yīng)歸還其田園，由其繼續(xù)負(fù)擔(dān)軍役。此規(guī)定在當(dāng)時(shí)A.不利于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的增加B.禁止了民間土地買賣C.有利于穩(wěn)定國家軍事力量D.體現(xiàn)出政府以農(nóng)立國7．埃及古王國時(shí)期，法老會(huì)以免除修建者的賦稅為條件，組織大量平民修建巨大的金字塔作為自己的陵墓。但建造期間每年集中用工的時(shí)期通常只持續(xù)三個(gè)月，一般都在尼羅河周圍不能農(nóng)耕的“泛濫季”，全年性常備勞動(dòng)力往往只是少數(shù)有技能的工匠。材料表明古埃及A.統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)和民生B.農(nóng)民的社會(huì)地位高于工匠C.法老的統(tǒng)治權(quán)較為較弱D.政府的組織管理效能低下8．文學(xué)是西方文化的載體，其源頭可追溯到古代世界，其中對(duì)西方文化產(chǎn)生重要影響的是A.《天方夜譚》《荷馬史詩》B.《圣經(jīng)》《荷馬史詩》C.《論語》《荷馬史詩》D.《圣經(jīng)》《論語》9．中世紀(jì)，基督教會(huì)把人分為兩類：一類是被上帝選中的，一類是未被上帝選中的。這樣就順理成章地把“靈魂救贖”的教義灌輸?shù)搅巳藗兊乃枷氘?dāng)中，從而把人的思想引向了虛無的境界。教會(huì)此舉A.意在加強(qiáng)對(duì)人們思想的控制B.促進(jìn)了資本主義萌芽的產(chǎn)生C.使教徒的靈魂得到上帝拯救D.說明上帝造成人類的不平等10．據(jù)《摩奴法典》記載：“婆羅門窮困時(shí)，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應(yīng)加以處罰。”“殺一個(gè)剎帝利，應(yīng)該立誓守戒六年，并交出1000頭母牛和一頭公牛；殺一個(gè)首陀羅，只需立誓守戒一年，并交出10頭母牛和一頭公牛?！边@些規(guī)定反映出古代印度A.宗教融入法律維護(hù)種姓秩序B.法律條文凸顯鮮明種姓色彩C.種姓地位左右社會(huì)財(cái)富分配D.法律制定基于平等社會(huì)理念11．浮世繪是日本江戶時(shí)代（1603-1867）的繪畫藝術(shù)，題材極其廣泛，有民間傳說、歷史典故、戲曲場(chǎng)景和山川景物等。浮世繪往往以彩色木版畫的形式，大量印刷出版。下圖是葛飾北齋所繪《富岳三十六景》之一，據(jù)此可知，該藝術(shù)形式A.體現(xiàn)了皇室貴族的審美趣味B.其產(chǎn)生受到西方藝術(shù)的影響C.與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)D.反映了幕府時(shí)代的社會(huì)危機(jī)12．下圖是位于尤卡坦半島的古代金字塔遺址，該地區(qū)古代文明A.用當(dāng)?shù)靥赜械纳菁堊黾垙圔.知道零的概念，并創(chuàng)造出二十進(jìn)制C.具有已知世界上最早的史詩D.發(fā)明“浮動(dòng)園地”擴(kuò)大耕地面積13．公元前5000年到公元前300年間，西亞北非地區(qū)出現(xiàn)了世界上較早的文明，先后興起了埃及人、巴比倫人、亞述人、迦勒底人和波斯人的強(qiáng)大帝國，他們已經(jīng)有了文字，在藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)組織方面也相當(dāng)進(jìn)步。該地區(qū)人類早期文明的發(fā)展主要得益于A.地理和氣候條件優(yōu)越B.地域及部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁C.國家組織能力的強(qiáng)大D.商貿(mào)活動(dòng)和人口遷徙頻繁14．北魏時(shí)期，許多皇后來自內(nèi)遷的匈奴、柔然、羌等民族及中原漢族，民間的族際通婚也很常見，尤其都城平城、洛陽是族際通婚的中心。這些現(xiàn)象可說明當(dāng)時(shí)人口遷移A.南北差距逐漸縮小B.民族交往途徑單一C.民族矛盾有所緩和D.婚姻觀念平等開放15．英國殖民者于1803年開始向澳大利亞附近的塔斯馬尼亞島移民，當(dāng)時(shí)島上有原住民四五千人，到1830年當(dāng)?shù)卦∶裰挥胁坏?00人，1867年最后一名原住去世。這一變化可以說明A.原住民醫(yī)療水平落后B.世界人口結(jié)構(gòu)的重構(gòu)C.歐洲殖民擴(kuò)張的罪惡D.英國對(duì)勞動(dòng)力的掠奪16．據(jù)1870年統(tǒng)計(jì)，在華盛頓、愛達(dá)荷和蒙大拿各州，約有1.5萬名華工為北太平洋鐵路線鋪軌。在加利福尼亞的農(nóng)場(chǎng)工人中，1870年華工占1／10,1880年占1／3,1884年占1／2。這說明A.清政府鼓勵(lì)民眾移民海外B.華工助推近代美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.工業(yè)革命使美國勞動(dòng)力匱乏D.西方列強(qiáng)掠奪中國勞動(dòng)力二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文材料來源引文內(nèi)容吳兢《貞觀政要》卷1《君道》為君之道，必須先存百姓。《道德經(jīng)》人法地，地法天，天法道，道法自然?！睹献印るx婁上》天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！抖Y記》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。《周易》天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！墩撜Z子路》君子和而不同，小人同而不和。材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗?！薄盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。”-根據(jù)習(xí)近平《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》《習(xí)近平談治國理政》等整理（1）根據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。（8分）18．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一人類早期的文字名稱產(chǎn)生時(shí)間產(chǎn)生地區(qū)書寫材料楔形文字公元前3100年兩河流域削尖的蘆葦稈、骨棒作筆，寫在泥板上象形文字公元前3000年尼羅河流域蘆管削尖為筆，寫在“紙草”上印章文字約公元前2500年印度河流域、恒河流域刻寫在石頭或陶土上甲骨文約公元前1600年黃河流域刻在龜甲或獸骨上腓尼基文字公元前1500年兩河流域泥板瑪雅文字公元元年前后中美洲地區(qū)刻在石碑和廟宇、墓室的墻壁上，或玉器和貝殼上材料二雅典時(shí)期，公民人數(shù)很少，只有享有公民權(quán)的群體才是城邦的主人。一方面是公民“輪番而治”“主權(quán)在民”以治理城邦；另一方面，公民又是城邦內(nèi)一切非公民-包括奴隸、外邦人、邊區(qū)居民以及自己家中的婦女和小孩的“主人”。梭倫立法規(guī)定一個(gè)人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。柏拉圖譏諷說：“在這種制度下每個(gè)人幾乎想做什么就可以做什么，甚至連人們蓄養(yǎng)的動(dòng)物都比在其他城邦里自由，驢馬也在路上到處撞人?！弊杂捎衅溥吔?，當(dāng)個(gè)人自由的行使超越了某種程度，就會(huì)妨礙他人的權(quán)利。-摘編自韓向臣《自由還是奴役論古希臘雅典的公民權(quán)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明人類早期文字的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代雅典民主的特征。（8分）19．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一英法荷三國在加勒比地區(qū)強(qiáng)制推行奴隸制，建立了高度依賴黑奴勞動(dòng)的種植園經(jīng)濟(jì)。三國從非洲販入黑人奴隸，將罪惡的奴隸貿(mào)易拓展至加勒比地區(qū)。進(jìn)一步擴(kuò)張的跨大西洋奴隸貿(mào)易，讓西方殖民者賺得盆滿缽滿，卻給拉丁美洲和非洲人民帶來了深重災(zāi)難，也導(dǎo)致了加勒比地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的單一性。大西洋奴隸貿(mào)易改變了加勒比地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)，使該地逐漸發(fā)展出一個(gè)由少數(shù)白人殖民者控制、大量非洲裔奴隸勞動(dòng)力支撐的不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)。西方列強(qiáng)通過奴隸貿(mào)易和掠奪礦產(chǎn)等手段攫取了巨大的財(cái)富，為西歐工業(yè)革命提供了資本原始積累。-摘編自韓琦《17、18世紀(jì)英法荷對(duì)拉丁美洲的殖民掠奪》材料二1492年哥倫布到來之后，印第安文明獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程被打斷，盡管這一文明被保留下來，并與其他文明共存共生，具有強(qiáng)大的生命力，但它不再是主流文明，它原有的發(fā)展環(huán)境也發(fā)生了根本性的改變。在經(jīng)歷了歐洲文明、非洲文明與印第安文明碰撞、交流和融合的過程之后，到18世紀(jì)，拉美形成了一種新的混合文明結(jié)構(gòu)，但這種文明在制度和文化層面上均具有濃厚的中世紀(jì)色彩。-摘編自韓琦《論拉丁美洲現(xiàn)代文明的形成及其特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲殖民掠奪對(duì)拉丁美洲的影響。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代拉丁美洲文明的特點(diǎn)及成因。（8分）20．（10分）閱讀材料，完成下列要求。材料內(nèi)聚的地理環(huán)境、廣闊的疆域和眾多的人口，是中華文明傳承的客觀條件。農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明的相互交融，豐富了中華文明的形式與內(nèi)涵。中央集權(quán)的政治制度，儒家學(xué)說為骨干的意識(shí)形態(tài)，為文明成長(zhǎng)繁榮創(chuàng)造了條件。獨(dú)特的史學(xué)傳統(tǒng)造就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延綿不斷的文明傳承意識(shí)。同域外文化相互交流交融，取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，是中華文明豐富發(fā)展的不竭動(dòng)力。歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，中華文明培育出以道為統(tǒng)，以儒為基，以天人合一為根本理念，以民本為政治思想基底，以大一統(tǒng)為政治理想核心，以通變革新為鮮明品格，以天下大同為崇高理想的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在符合自己特點(diǎn)的道路上生生不息、薪火相傳。-摘編自中國歷史研究院《中華文明史簡(jiǎn)明讀本》根據(jù)材料，圍繞“中華文明”自擬一個(gè)論題，運(yùn)用中國古代史的具體史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）臨洮縣文峰中學(xué)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期第一次月考·高二歷史參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.D2.C3.A4.D5.A6.C7.A8.B9.A10.B11.C12.B13.D14.C15.C16.B17．（1）中華文化重視以人為本，體現(xiàn)在政治倫理就是民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛國、追求家國情懷；中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；中華文化主張和而不同。（6分，任答3點(diǎn)）（2）漢字的發(fā)明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性；統(tǒng)一多民族國家的建立與發(fā)展；各民族長(zhǎng)期交融；中國古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。（8分，任答4點(diǎn)）18．（1）特點(diǎn)：人類早期文字具有多樣性；主要出現(xiàn)在大河流域或沿海地區(qū)；產(chǎn)生的時(shí)間比較久遠(yuǎn)；產(chǎn)生早期文字的地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，都是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物；書寫材料受地理環(huán)境影響。（6分，任答3點(diǎn)）（2）特征：雅典民主是少數(shù)人的民主；體現(xiàn)“輪番而治”雅典公民享有充分的民主權(quán)利；雅典民主是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上；雅典民主具有強(qiáng)制性；雅典民主體現(xiàn)過度的個(gè)人主義（自由主義）或公民權(quán)過度。（8分，任答4點(diǎn)）19．（1）影響：加速了種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)的形成；改變了拉丁美洲的人口結(jié)構(gòu)；造成了拉丁美洲長(zhǎng)期的貧窮與落后。（6分）（2）特點(diǎn)：是歐洲、非洲與拉丁美洲文明融合形成的混合文明；具有濃厚的中世紀(jì)色彩。（2分，任答1點(diǎn)）成因：歐洲列強(qiáng)的侵略與殖民；黑奴貿(mào)易的猖獗；印第安文明的延續(xù)。（6分）20．示例一：論題：中國古代的制度創(chuàng)新推進(jìn)中華文明的發(fā)展。闡述：制度文明是中華文明的重要組成部分，中國古代政治制度對(duì)中華文明的發(fā)展和國家統(tǒng)一的維系起到重要作用。為解決弊端，加強(qiáng)治理，各朝代不乏制度創(chuàng)新的實(shí)例。秦統(tǒng)一中國后，秦始皇廢除分封制在全國推行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國家統(tǒng)一；漢武帝創(chuàng)立刺史制度，將全國劃分為13個(gè)州部，分設(shè)刺史，加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)察，強(qiáng)化了中央對(duì)地