【云南卷】【高二】云南省昭通市市直中學(xué)2024-2025學(xué)年春季學(xué)期高二下學(xué)期3月第一次月考（3.18-3.19） 歷史

1．答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考A.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展B.等級(jí)制C.文明時(shí)代的到來(lái)：＇且曰：“寡人辱社稷，其改卜嗣（改立新君），寡人從焉?！盇.原始民主傳統(tǒng)尚存B.內(nèi)外服對(duì)君主專制具有4．春秋時(shí)期，一批大夫試圖從自己熟悉的禮樂(lè)文化中，適時(shí)提取并征引具有歷史權(quán)威和價(jià)值理性的“聞A.德治思想影響力上升B.原始民主制C.文化下移的趨勢(shì)明顯C.具體位置長(zhǎng)期不能確定D6．商鞅因?yàn)槭諒?fù)河西有大功，秦王賜商邑給商鞅，號(hào)為商君。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這種因功而封君的現(xiàn)象很多。這種封君對(duì)食邑享有部分經(jīng)濟(jì)權(quán)，治權(quán)、兵權(quán)在國(guó)家，國(guó)王派相專門管理封君的領(lǐng)地。食邑只傳兩代，A.分封制度強(qiáng)化B.社會(huì)形態(tài)C.貴族勢(shì)力發(fā)展D.“百姓乃皆里買牛為王禱?！蓖跏谷藛?wèn)之，果有之。王曰：“訾之人二甲。夫非令而擅禱，是愛(ài)寡人也。夫愛(ài)寡人，寡人亦且改法而心與之相循者，是法不立；法不立，亂亡之道也。不如人罰二甲而復(fù)A.法律嚴(yán)苛不通人情B.堅(jiān)持依法C.埋下速亡政治隱患C.旨在建立全國(guó)統(tǒng)一道路系統(tǒng)D.體現(xiàn)A.為了保障文書(shū)內(nèi)容的真實(shí)完整B.說(shuō)明文書(shū)傳遞的方式單一C.致使律令得到切實(shí)地貫徹執(zhí)行D.橋中國(guó)秦漢史》中卻透露出這樣的信息：秦始皇本人對(duì)于非法家的思想和社會(huì)道德價(jià)值很感興趣。A.法家思想是官方意識(shí)形態(tài)B.諸子學(xué)說(shuō)具有C.秦朝時(shí)儒法思想互相融合D.復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開(kāi)說(shuō)，以為常”。他死后，人民謂其治績(jī)是“載其清凈，民以寧一”。A.適應(yīng)了漢初國(guó)家形勢(shì)的需要B.體現(xiàn)了漢承秦制C.反映了選官制度的重大變革D.契12．河泊所遺址位于昆明市晉寧區(qū)上蒜鎮(zhèn)，研究人員在這里發(fā)現(xiàn)大量考古遺存，包括漢朝中央政府在益A.漢代的王國(guó)問(wèn)題已經(jīng)得到解決B.中央對(duì)地方官員監(jiān)察力C.漢朝在西南地區(qū)實(shí)行羈縻統(tǒng)治D.漢朝張掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，謁者，金城長(zhǎng)史，夏陽(yáng)令，蜀郡西部都尉。祖父鳳，孝廉，張掖A.豪強(qiáng)勢(shì)力控制地方政局B.世族借助察舉C.官員選拔標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格統(tǒng)一D.A.表明南方政權(quán)的整體實(shí)力占優(yōu)B.受到政治現(xiàn)實(shí)的C.緣于儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊D.導(dǎo)15．白壽彝《中國(guó)通史》載，唐朝時(shí)高昌國(guó)（漢族人在西域建立的佛教國(guó)家，統(tǒng)治中心在今新疆吐魯番一帶）“其風(fēng)俗政令，與華夏略同”，“文字亦同華夏，兼用胡書(shū)”，學(xué)校設(shè)置亦仿中原，“有毛詩(shī)、論語(yǔ)、孝經(jīng)、歷代子史、集學(xué)官弟子，以相教授”，“其刑法、風(fēng)俗、婚姻、喪葬與華夏大同”；唐蕃和親后，松贊干布仿中原唐制建立了官制、律法和度量衡；南詔選群蠻子弟聚之成都，A.加快了儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的進(jìn)程B.體現(xiàn)少數(shù)民族對(duì)邊疆地C.得益于中原王朝開(kāi)明的民族政策D.有利于促16．隨著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，清政府舊的財(cái)政體系無(wú)-摘編自郝煜、薛邦爍《分權(quán)的崩潰-清末財(cái)政A.清朝的統(tǒng)治秩序相對(duì)穩(wěn)定B.清政府反動(dòng)本質(zhì)C.推翻清朝統(tǒng)治是社會(huì)共識(shí)D.列“雙妹牌”A.實(shí)業(yè)救國(guó)思潮興起B(yǎng).民族工業(yè)的生產(chǎn)技C.廣告營(yíng)銷迎合輿論D.A.使軍事技能教學(xué)更加規(guī)范B.使共產(chǎn)黨開(kāi)始探索武裝C.使課程設(shè)置更加系統(tǒng)科學(xué)D.使先進(jìn)思A.體制機(jī)制創(chuàng)新B.生產(chǎn)C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化A.轉(zhuǎn)變交流方式B.為了吸引C.減少外部干涉A.出現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B.文明開(kāi)化的程C.宗教信仰面臨強(qiáng)烈危機(jī)D.國(guó)了仇恨，你的幽默換來(lái)了怒吼哦，慢慢地）向著光明你問(wèn)：“為什么帶給我們?nèi)绱说膭谝邸盇.強(qiáng)調(diào)英國(guó)喪失世界貿(mào)易中心地位B.認(rèn)為英國(guó)應(yīng)該尊重C.為英國(guó)殖民擴(kuò)張的行為進(jìn)行辯護(hù)D.緩和23.1983年，法國(guó)政府有步驟地放棄以前的一些職能，把它交給了市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手，國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)利時(shí)代習(xí)慣看到不平等現(xiàn)象逐漸消失的法國(guó)人受到沉重打擊。法A.不利于法國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)治久安B.是凱恩斯主義在法C.縮小了法國(guó)社會(huì)的貧富差距D.宣告A.大國(guó)主導(dǎo)世界秩序B.和平發(fā)展C.人口分布嚴(yán)重失衡20世紀(jì)以來(lái)，隨著環(huán)境問(wèn)題被重視，大量煤礦被關(guān)閉，英國(guó)轉(zhuǎn)向關(guān)閉后礦井災(zāi)害治根據(jù)相關(guān)法規(guī)，煤礦的關(guān)閉工作由煤礦企業(yè)承擔(dān)主要責(zé)任，對(duì)煤礦地表塌陷等問(wèn)題進(jìn)行治理，礦井相關(guān)數(shù)據(jù)，形成廢棄煤礦目錄數(shù)據(jù)庫(kù)，并對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行日常維護(hù)，為后續(xù)的廢棄煤礦資源開(kāi)發(fā)提供利用研究，并制定和出臺(tái)了完善的法律法規(guī)體系和優(yōu)惠鼓勵(lì)政策，促進(jìn)在已關(guān)閉的300座井工煤礦-張海鵬《中國(guó)近代通史》第三卷“早期現(xiàn)代化的嘗試”（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)英國(guó)成為產(chǎn)煤大國(guó)的原因，并概括英國(guó)礦區(qū)治理的（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析當(dāng)時(shí)中國(guó)興辦煤礦企業(yè)熱潮出現(xiàn)的主要原因。概括這些企業(yè)材料一西漢末年，西域?yàn)樾倥刂?。東漢前期，朝廷恢復(fù)對(duì)西域的管控。東漢末年，中原政權(quán)再次失去西域。曹魏西晉時(shí)期，該形狀的版圖再一次形成。東晉十六國(guó)南北朝時(shí)期，材料二中原王朝一般屬于農(nóng)耕政權(quán)，生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，經(jīng)營(yíng)的區(qū)域往往是農(nóng)耕區(qū)。其疆域（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出西漢時(shí)期西部版圖相較秦朝時(shí)的變化，以及相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)設(shè)置。（8分）日爭(zhēng)爆發(fā)后，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)成為“八一”紀(jì)念的重要主題。反戰(zhàn)、人民涵123456789DBADCBBDADACBBDBCDBD0CAD【解析】料可知，環(huán)壕村落的房屋布局規(guī)整，幾乎所有房子的門道都朝向中央廣場(chǎng)，并且有明確的公共活動(dòng)場(chǎng)所、公共制陶?qǐng)鏊凸材沟?，這些都顯示出當(dāng)時(shí)的人們?cè)诰勐渖钪幸呀?jīng)有了一定的規(guī)劃和安排，共設(shè)施分布等情況，并沒(méi)有直接提及原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；雖然遺址中有大、中、小不同的房屋，但僅從這些信息不能確鑿地得出等級(jí)制度已經(jīng)確立的結(jié)論。沒(méi)有證據(jù)表明居住不同房屋的人在社會(huì)地位、權(quán)力等方面存在嚴(yán)格的等級(jí)劃分，排除B項(xiàng)；文明時(shí)代通常有文字、城市、國(guó)家等重要標(biāo)志。而姜寨聚落遺址所體現(xiàn)的仍是原始聚落的特征，沒(méi)有證據(jù)表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了這些文明時(shí)），料中可以看到，在晉襄公卒后，對(duì)于立君問(wèn)題，趙孟和賈季等大臣可以公開(kāi)表達(dá)自己的意見(jiàn)，提出不同的人選；衛(wèi)侯欲叛晉以及考慮改立新君時(shí)，需要與諸大夫商議，諸大夫有詢問(wèn)緣由等權(quán)力。這都體現(xiàn)出在重大政事上，不是君主一人獨(dú)斷，而是有大臣參與討論、發(fā)表意見(jiàn)的情況，反映出原始民主傳統(tǒng)在當(dāng)時(shí)的政治生活中還有一定的留存，A項(xiàng)正確；內(nèi)外服制度是商朝時(shí)期的政治制度，周代主要是分封制、宗法制等政治制度，材料中也未體現(xiàn)內(nèi)外服相關(guān)內(nèi)容及對(duì)君主的約束，排除B項(xiàng)；材料中主要體現(xiàn)的是在重大政事上大臣有參與討論的權(quán)力，沒(méi)有涉及貴族等級(jí)體系是否解體的信息，且在周代貴族等級(jí)體系依然存在并在政治生活中發(fā)揮重要作用，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及“敬天崇祖”相關(guān)值觀進(jìn)行勸諫，無(wú)法反映德治思想的影響力變化情況，排除A項(xiàng)；原始民主制主要涉及政治決策等民5．根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“齊有稷門，齊城門也。談?wù)f之士期會(huì)于其下”“齊有稷山，立館其下，以待游士”可知，劉向稱稷下學(xué)宮為“齊城門”下的聚會(huì)場(chǎng)所，虞西則提到“稷山”附近立館，說(shuō)明稷下學(xué)宮的具體位置存在不同的說(shuō)法，其具體位置長(zhǎng)期不能確定，C項(xiàng)正確；漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；孔子創(chuàng)辦私學(xué)，改變了“學(xué)在官府”的局面，排除B項(xiàng)；根據(jù)材制向封建制、從宗法分封向官僚集權(quán)的歷史轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正和世襲權(quán)，而材料中封君權(quán)力受限，世襲僅兩代，說(shuō)明分封制在弱化而非強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；封君權(quán)力知，秦昭王認(rèn)為百姓沒(méi)有得到命令而擅自祈禱，雖然是愛(ài)惜君王，但也要依法受到懲罰；如果君王因同情他們而改變法令，則法度不能確立，甚至?xí)呱蟻y國(guó)亡身之道，這說(shuō)明秦國(guó)延續(xù)依法治國(guó)的傳統(tǒng)，昭王主張以法治國(guó)，而秦朝速亡的原因在于暴政，排除C項(xiàng)；材料反映的是秦昭王對(duì)法律的觀點(diǎn)，而水利工程不惜民力，與材料不符，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立是指秦朝建立，而交通干線的10．本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題料可知，曹參治國(guó)專用“木詘于文辭”的“重厚長(zhǎng)者”，而部下有言辭激切、刻意追求個(gè)人聲名的，均予以斥退，其死后還獲得了“載其清凈，民以寧一”的贊譽(yù)，這體現(xiàn)了曹參按照黃老“無(wú)為而治”的思想理政，結(jié)合所學(xué)漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，曹參這種治理方式迎合了國(guó)12．根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)材料“滇府在此設(shè)益州郡，同時(shí)又冊(cè)封滇王并賜滇王之印，讓其統(tǒng)領(lǐng)滇民，這可以印證漢朝13．據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，碑刻中曹全家族從高祖父到曹全本人，數(shù)代人都被舉為孝廉，這表明世族在察舉制中有很強(qiáng)的連續(xù)性優(yōu)勢(shì)。孝廉是進(jìn)入官場(chǎng)的重要途徑，世族能夠如此頻繁地被舉孝廉，說(shuō)明他們借助察舉制，使得家族成員不斷進(jìn)入官場(chǎng)，從而在官場(chǎng)中形成家族勢(shì)力的壟斷，這反映出察舉制在實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了被世族利用以壟斷官場(chǎng)的情況，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是家族世世代代被舉孝廉，更傾全家族數(shù)代人都被舉為孝廉。雖然孝廉是察舉制的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，但一家數(shù)代都能被舉為孝廉，這表明可能存在其他因素影響察舉結(jié)果，而非嚴(yán)格按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)拔人才，這些家族成員在邊疆任職與察舉制本身對(duì)邊疆治理的推動(dòng)并沒(méi)有直接的因果關(guān)系，更多的是14．根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、推斷題、原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，南朝（如宋）作為漢族政權(quán)延續(xù)，士族門閥制度種差異主要受到南北朝政治現(xiàn)實(shí)的深刻影響，B項(xiàng)正確；材料未涉及南北朝在經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的比同政治結(jié)構(gòu)下統(tǒng)治者對(duì)儒家倫理的選擇性利用，說(shuō)明價(jià)值觀殊異是差異的表現(xiàn)而非原因，排除D項(xiàng)。15．本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空助于唐王朝文化的傳播，也有助于少數(shù)民族加強(qiáng)對(duì)中原王朝的了解，加強(qiáng)各民族政權(quán)的友好交往，D16．本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到1900年，全國(guó)范圍內(nèi)的抗17．據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材品和中國(guó)南洋兄弟香煙的廣告宣傳都強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)與國(guó)貨等信息，結(jié)合時(shí)代背景可知，的課程內(nèi)容十分豐富，涉及范圍也很廣，不僅包括作為指導(dǎo)思想的三民主義，而且兼容了其他先進(jìn)的思想，尤其是對(duì)于馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的學(xué)習(xí)，這種兼容并包的政治教育課程和內(nèi)容，對(duì)于提高學(xué)生的政治覺(jué)悟和思想水平起了巨大的作用材料強(qiáng)調(diào)的是政治教育，非軍事技能教學(xué)，排除A項(xiàng)19．從本題主題干的設(shè)問(wèn)詞判斷這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)20．根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，新中國(guó)成立后，介紹中國(guó)的革命斗爭(zhēng)情況，這帶有一定的意識(shí)會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。而改革開(kāi)放之后，更多地介紹中國(guó)的傳統(tǒng)文化和改革開(kāi)文化不具有明顯的意識(shí)形態(tài)屬性，改革開(kāi)放新面貌也更側(cè)重于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的化了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。這反映出隨著時(shí)代的發(fā)展和中國(guó)外交理念的調(diào)整，在對(duì)非文了意識(shí)形態(tài)的影響，更加注重文化的多樣性和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等方面的交流，D項(xiàng)正確；題干中主要闡述的是中國(guó)對(duì)非洲文化交流內(nèi)容的變化，從介紹革命斗爭(zhēng)情況和經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，并非單純吸引非洲人民。新中國(guó)成立后和改革開(kāi)放后的文化交流，都是基于國(guó)家發(fā)以及促進(jìn)中非友好合作等多方面的考慮，是為了加強(qiáng)中非之間的相互了解、友誼和的文化交流內(nèi)容的變化與減少外部干涉沒(méi)有直接關(guān)系。文化交流內(nèi)容的調(diào)整主要是21．本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（巴比倫王國(guó)）。據(jù)材料“古代兩河流域的宗教始終是多神教，神靈數(shù)量文化，對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同感不強(qiáng)，統(tǒng)治者面臨著如何對(duì)多元文化帝國(guó)進(jìn)行有效治理的巨大挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正國(guó)記者吉普林曾在1899年創(chuàng)作的《白人的負(fù)擔(dān)》中寫(xiě)道：“挑起白人的負(fù)擔(dān)，送去你最精壯的隊(duì)伍，負(fù)擔(dān)”，是去付出和給予服務(wù)，這明顯是在為英國(guó)的殖民擴(kuò)張行為進(jìn)行辯護(hù)，C項(xiàng)正確；來(lái)看，作者強(qiáng)調(diào)的是白人在殖民地的付出卻遭遇負(fù)面回應(yīng)，其目的并不是為英國(guó)易引發(fā)勞動(dòng)者不滿，從而影響社會(huì)穩(wěn)定，這不利于法國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，A項(xiàng)正確；凱恩斯主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，而材料中法國(guó)政府減少對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高于南方國(guó)家，這主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同導(dǎo)致的，說(shuō)明的是發(fā)展問(wèn)題任重道遠(yuǎn)，D項(xiàng)正確；材2520分）（112分）原因：煤炭資源豐富；早期開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)；工業(yè)革命的推動(dòng)；交通便利；技術(shù)創(chuàng)新。（每（28分）原因：洋務(wù)派解決軍事工業(yè)資金、燃料等困難的需要；洋務(wù)派認(rèn)識(shí)到自開(kāi)煤礦的重要