2024-2025年度四川省遂寧市安居中學(xué)高二下學(xué)期第一次學(xué)月考?xì)v史試題（含答案）

四川省安居中學(xué)高2023級(jí)2025年第一次學(xué)月考試歷史試卷一、單選題（共16題，每題3分，共48分）1.12世紀(jì)，佛羅倫薩的城市空間特征呈現(xiàn)出混亂的塊狀聚居模式，存在大量開(kāi)放的公共空間。13世紀(jì)末，佛羅倫薩逐漸出現(xiàn)了大批臨街而立、具有古典風(fēng)格的豪華府邸與獨(dú)棟別墅，拓寬了街道，并規(guī)范了街道兩旁房屋的高度和立面。這一變化反映了（）A.文藝復(fù)興的開(kāi)展B.社會(huì)發(fā)展影響城市空間形態(tài)C.城市自治的成效D.建筑的風(fēng)格決定城市的發(fā)展2．下圖為古羅馬圖拉真浴場(chǎng)的平面圖。圖中洗浴區(qū)位于中央，而其周?chē)姆块g曾被用于會(huì)議廳、演講廳以及收藏希臘拉丁卷軸的圖書(shū)館，市民在這里可以閱讀，也可以聽(tīng)演講、參加討論等.這反映出古羅馬（）A.成為后世西方城市建設(shè)典范B.公共設(shè)施建設(shè)助推文化發(fā)展C.公共衛(wèi)生意識(shí)獲得普遍提高D.城市管道系統(tǒng)發(fā)展趨于完備3．明清時(shí)期，松江府朱涇鎮(zhèn)附近四鄉(xiāng)盛產(chǎn)棉花，居民又精于紡織，所產(chǎn)棉布聞名遐邇，這里“居民數(shù)千家，商賈輻輳”；蘇州府的盛澤鎮(zhèn)地處于桑蠶之鄉(xiāng)，發(fā)展成為全國(guó)聞名的絲業(yè)重鎮(zhèn)。這說(shuō)明（）A.江浙地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解B.交通發(fā)展促進(jìn)區(qū)域貿(mào)易繁榮C.農(nóng)產(chǎn)品商品化推動(dòng)市鎮(zhèn)興盛D.傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策發(fā)生變化4.19世紀(jì)初的中國(guó)，在擁有3000人及以上人口的1400個(gè)城市中，至少有80％是縣衙所在地，而人數(shù)超過(guò)1萬(wàn)的城市中，大致有一半是府或省治的所在地。這反映了（）A.經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定政治地位B.城鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影C.多數(shù)城鎮(zhèn)具有政治功能D.商品經(jīng)濟(jì)沖擊舊有體制5.1914年上海發(fā)布了《公路安全須知》，規(guī)定了行人、乘客、駕駛員、修理員等須注意的事項(xiàng)。其中有協(xié)助救濟(jì)翻車(chē)，扶弱傷者.....行車(chē)遇險(xiǎn)應(yīng)協(xié)助救傷并據(jù)實(shí)報(bào)告，大車(chē)讓小車(chē)先行”，“過(guò)牲畜時(shí)勿使快車(chē)或急鳴喇叭”，“不要一面走路一面看報(bào)”等等。這印證了（）A.民國(guó)政府著力推動(dòng)交通文明普及B.中國(guó)交通近代化進(jìn)程顯著加速C.道路安全法準(zhǔn)則在上海成型固化D.近代交通文明規(guī)范逐步的確立6.1865年清政府創(chuàng)辦江南機(jī)器制造總局，最初計(jì)劃以造船為主，因鎮(zhèn)壓人民需要，改造槍炮，造船成果極為有限；甲午戰(zhàn)后因經(jīng)費(fèi)緊張，無(wú)力造船，船塢長(zhǎng)期荒廢；1905年將造船部單獨(dú)劃出，招商經(jīng)營(yíng)。由此可知，江南機(jī)器制造總局()A.凸顯了官督商辦的經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)B.表明了實(shí)業(yè)救國(guó)道路的失敗C.突破了中體西用思想的束縛D.折射出近代化過(guò)程舉步維艱7．波斯帝國(guó)境內(nèi)有幾條重要的驛道，從以弗所到帝國(guó)行政中心蘇薩的“御道”，全長(zhǎng)2400多千米，設(shè)施完善；中國(guó)秦朝修建了連通全國(guó)的馳道和直道；羅馬帝國(guó)有“條條大道通羅馬”的說(shuō)法。這些道路的修建（）A.主要目的是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流B.說(shuō)明東西方之間的文化交流密切C.體現(xiàn)多元文明中的統(tǒng)一性D.表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定建設(shè)規(guī)模8．據(jù)記載，北宋可能已出現(xiàn)人痘接種預(yù)防天花的方法。明代隆慶年間，安徽寧國(guó)府太平縣已有人痘接種中心。到了清代，在康熙帝的提倡推廣下，人痘接種術(shù)傳到歐洲，英國(guó)的醫(yī)生詹納將之改造成接種牛痘術(shù)，催生了現(xiàn)代免疫學(xué)。對(duì)此解讀正確的是（）A.中國(guó)古代的人痘接種術(shù)能有效治療天花B.明清時(shí)期中國(guó)用人痘接種術(shù)消滅了天花C.中醫(yī)的理論和實(shí)踐是世界醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)D.中西醫(yī)之間的交流推動(dòng)了世界醫(yī)療技術(shù)發(fā)展9．撒切爾夫人執(zhí)政期間，英國(guó)衛(wèi)生部每年以招標(biāo)的形式采購(gòu)醫(yī)療服務(wù)，公立或私立醫(yī)療機(jī)構(gòu)、社區(qū)全科醫(yī)生都可以投標(biāo)，并規(guī)定不同醫(yī)療單位之間的醫(yī)療服務(wù)都要貨幣化購(gòu)買(mǎi)轉(zhuǎn)賬。這反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A.社會(huì)力量成為醫(yī)療慈善事業(yè)主力B.公共服務(wù)事業(yè)引入市場(chǎng)機(jī)制C.醫(yī)療服務(wù)注重強(qiáng)化行業(yè)盈利優(yōu)勢(shì)D.完備的現(xiàn)代醫(yī)療體系已形成10.1926年10月，晏陽(yáng)初在定縣（今河北定州）翟城村進(jìn)行平民教育實(shí)驗(yàn)，以“除文盲、做新民”為宗旨，以醫(yī)治“愚、窮、弱、私”四大病癥為目標(biāo)，以文藝教育救愚，以生計(jì)教育救窮，以衛(wèi)生教育救弱，以公民教育救私。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)（）A.體現(xiàn)了對(duì)民族救亡道路的探索B.說(shuō)明政府重視鄉(xiāng)村基層治理C.反映了啟蒙與救亡的對(duì)立統(tǒng)一D.推動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)深入農(nóng)村11．下圖為不同時(shí)期的人們對(duì)孔子和儒家認(rèn)可程度的變化曲線圖。造成從甲處到乙處變化的主要原因是（）南北朝隋唐A.儒學(xué)迎合了封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要B.儒家學(xué)者對(duì)諸子思想的繼承與發(fā)展C.封建統(tǒng)治者采取順其自然的治國(guó)之道D.科舉制規(guī)定以儒家經(jīng)典為研習(xí)內(nèi)容12．溫州人周佇搭乘商船前往高麗，因有文化留在高麗朝廷任官，官至禮部尚書(shū)，執(zhí)掌詔書(shū)起草，并因?yàn)橥怀霰憩F(xiàn)在《高麗史》立傳。周佇擬的《本國(guó)（高麗）入宋進(jìn)奉起居表》，文書(shū)格式完全遵循中原王朝制度禮儀。周佇的事跡表明()A.高麗全面仿效宋朝政治制度B.對(duì)外貿(mào)易提高宋朝國(guó)際地位C.海外移民促進(jìn)中華文明傳播D.北宋與高麗因抗遼結(jié)成聯(lián)盟13．印度佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)不斷融合，到隋唐時(shí)期形成眾多具有中國(guó)特色的佛教宗派，禪宗就是其中之一、禪宗強(qiáng)調(diào)“不立文字，見(jiàn)性成佛”，將佛教修行與中國(guó)人的思維和生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這說(shuō)明隋唐時(shí)期（）A.思想統(tǒng)一且兼容并包B.儒學(xué)地位遭到挑戰(zhàn)C.佛教呈現(xiàn)本土化趨勢(shì)D.佛教成為統(tǒng)治工具14．萬(wàn)歷后期至明末，耶穌會(huì)士輸入中國(guó)的西學(xué)中科學(xué)技術(shù)占了大部分，如天文、歷算、物理、地理、火器鑄造技術(shù)、水利、建筑、地圖測(cè)繪等。傳教士介紹的光學(xué)知識(shí)和望遠(yuǎn)鏡曾震驚了當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)術(shù)界。這表明（）A.西學(xué)東漸有利于開(kāi)拓中國(guó)人的視野B.中國(guó)傳統(tǒng)科技遭受到巨大沖擊C.中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素大大增加D.新航路開(kāi)辟推動(dòng)中西文化互鑒15．《漢謨拉比法典》明確規(guī)定，如果由于誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)而使堤防決口并淹沒(méi)他人的田地，犯罪者要賠償損失；因?yàn)槭毝棺夥N王室土地的農(nóng)民得不到水因而造成歉收，地方官便要為農(nóng)民交納所欠的租金。這說(shuō)明古巴比倫（）A.建立了系統(tǒng)完備的法律體系B.注重對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的保護(hù)C.側(cè)重對(duì)公民私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)D.農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)世界領(lǐng)先16．中世紀(jì)以來(lái)，除了堅(jiān)定的信仰和強(qiáng)大的軍事力量，阿拉伯人給歐洲帶來(lái)了新的科學(xué)技術(shù)和新思想，伊斯蘭的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)在通行于英語(yǔ)中的許多詞匯里也有充分的反映，比如tariff（關(guān)稅）、bazaar（集市）、sugar（糖）等。材料意在說(shuō)明，阿拉伯人（）A.充當(dāng)了東西方文化交流的橋梁B.引發(fā)了物種和商品的區(qū)域流動(dòng)C.推動(dòng)了人類(lèi)文明的交流和融合D.促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展和進(jìn)步二、材料題（共3個(gè)題，17題22分，18題18分，19題12分，共52分）17．閱讀材料，回答問(wèn)題。（22分）材料一春秋時(shí)期的貴族，把國(guó)家社稷看得如同自己的性命一樣重要，認(rèn)為茍活于世則為人所不齒，“故國(guó)有患，君死社稷，謂之大義；大夫死宗廟，謂之變”；春秋時(shí)期的貴族有著高貴的身份，蘊(yùn)涵著高貴的氣質(zhì)，勤于政務(wù)，淡泊名利，堅(jiān)持以“禮”為行事準(zhǔn)則，他們外表文雅、講究禮樂(lè)、重視教育，成為人們筆下的君子典范。-摘編自張文燕《從＜禮記＞中看春秋的貴族精神》材料二希臘人崇尚民主，認(rèn)為人人可以有自己的看法，眾人之見(jiàn)比一人之見(jiàn)要好，由于城邦屬于全體公民所有，公民們認(rèn)為自己是自由的，他們不臣服于任何外在的權(quán)威，只服從他們?yōu)樽约褐贫ǖ姆?。在古希臘城邦共同體中，公民本位的自身價(jià)值表現(xiàn)為公民在社會(huì)共同體中的位置與作用的確立，他們?cè)谧鹬爻前畹那疤嵯鹿蚕碜杂伞⑵降扰c公正。城邦意味著一種共同的公共的生活，它不只是一個(gè)生活的公共體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)超越自我的道德的共同體。-摘編自趙映誠(chéng)《古希臘公民社會(huì)與公民精神》材料三19世紀(jì)中后期，德國(guó)政府推行以培養(yǎng)順從的臣民為目標(biāo)的國(guó)民教育，灌輸對(duì)帝國(guó)的愛(ài)、民族思想、虔誠(chéng)信仰上帝和效忠王室的觀念。．．．．．1920年，德國(guó)政府提出平等給予所有公民個(gè)體自由和培養(yǎng)公民政治責(zé)任感的公民教育理念。希特勒上臺(tái)后，納粹政權(quán)建立特種學(xué)校，意圖把德國(guó)青年培養(yǎng)成對(duì)希特勒和納粹政權(quán)絕對(duì)服從、對(duì)元首或領(lǐng)袖絕對(duì)忠誠(chéng)、勇于為納粹賣(mài)命的工具。摘編自高霏霏《德國(guó)公民教育研究》材料四新中國(guó)成立初期，在開(kāi)展土地改革運(yùn)動(dòng)和鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，黨和政府特別注重精神文明建設(shè)。各級(jí)政府果斷禁絕娼、賭、毒等社會(huì)痼疾，迅速滌蕩了舊社會(huì)留下的污泥濁水。與此同時(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了廣泛的關(guān)于馬克思列寧主義和毛澤東思想的政治理論學(xué)習(xí)和思想改造運(yùn)動(dòng)，大力推動(dòng)教育科學(xué)文化事業(yè)除舊布新，開(kāi)展了大規(guī)模掃盲和掃除封建迷信、改革陳規(guī)陋習(xí)等移風(fēng)易俗活動(dòng)，得到億萬(wàn)群眾的熱烈擁護(hù)。-摘編自胡昌勇《中國(guó)共產(chǎn)黨精神文明建設(shè)的百年歷程》（1）根據(jù)材料一、二分別概括春秋的貴族精神與古希臘的公民精神的內(nèi)涵。（10分）（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)中后期起德國(guó)推行公民教育的危害。（6分）（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新中國(guó)成立初期開(kāi)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)的優(yōu)勢(shì)。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一秦漢時(shí)期，統(tǒng)治格局發(fā)生重大變化，即全國(guó)性統(tǒng)治中心的確立、從中央到地方官僚體系的形成、龐大軍事體系以及全國(guó)性社會(huì)秩序的建立。這一變化促使王朝必須建立一個(gè)有序的、有保障的、以糧食為主體的物資供應(yīng)體系。然而，以農(nóng)立國(guó)的經(jīng)濟(jì)特性，使得統(tǒng)一的集權(quán)王朝在建立物資供應(yīng)體系時(shí)，不得不面對(duì)廣泛而分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。集權(quán)政治有效地使小農(nóng)成為賦稅與徭役的雙重負(fù)擔(dān)者，成為國(guó)家的生存基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，漕運(yùn)逐漸形成并發(fā)展。秦漢時(shí)期的漕運(yùn)，由于政治、經(jīng)濟(jì)制度尚處于初步階段，漕運(yùn)無(wú)常制、無(wú)常時(shí)、無(wú)常額，漕糧多為軍用。隋唐以后，漸形成了相應(yīng)的成法、固定的職官和額定的年漕量，漕運(yùn)逐漸成為一個(gè)較完整的經(jīng)濟(jì)體系。-摘編自吳琦《中國(guó)古代漕運(yùn)的社會(huì)意義》等材料二明清時(shí)期，由于歷代的積累和統(tǒng)治者的重視，漕運(yùn)制度不斷完善，漕運(yùn)的組織、機(jī)構(gòu)、政策十分嚴(yán)密和健全。清代的漕運(yùn)管理體系嚴(yán)密而復(fù)雜，上至漕運(yùn)總督，下到旗丁運(yùn)卒，組成一個(gè)職責(zé)分明、組織嚴(yán)密的龐大漕運(yùn)系統(tǒng)。在中央有戶部總其責(zé)，在地方設(shè)漕運(yùn)總督衙門(mén)于淮安，由漕運(yùn)總督總理漕政諸務(wù)；各省設(shè)糧道衙門(mén)，分掌各地漕政；各州縣收漕亦有專(zhuān)設(shè)機(jī)構(gòu)。從向稅戶征收起到京通交倉(cāng)止，整個(gè)漕糧征運(yùn)過(guò)程都有嚴(yán)格的監(jiān)管。漕糧雖有定額，但實(shí)際上加耗、加腳費(fèi)等名目繁多，層層加碼，實(shí)際交納的漕糧高于定額數(shù)倍。漕運(yùn)成為一大弊政，又是一項(xiàng)苛政。漕運(yùn)的沉重負(fù)擔(dān)都直接或間接地轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上，這必然激起農(nóng)民各種形式的反抗。在農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)下，加上自然條件的變化，河道的淤塞，清代漕運(yùn)日趨衰落。-摘編自王明德《論中國(guó)古代漕運(yùn)體系發(fā)展的幾個(gè)階段》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦漢時(shí)期漕運(yùn)的特點(diǎn)及其形成的歷史背景。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清代漕運(yùn)的變化及其歷史影響。（10分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料在近代中西交匯的背景下，天津在開(kāi)埠后迅速成長(zhǎng)為北方最大的口岸城市和重要的軍政運(yùn)作中心。自晚清以迄民國(guó)，天津是權(quán)力、資本與信息的匯聚之地，中西、土、洋不同元素塑造了天津的城市樣貌與文化性格，舊城、租界與新區(qū)并存的空間格局、是傳統(tǒng)、現(xiàn)代與變革的物質(zhì)化象征；而封疆大吏與販夫走卒、文人遺老與思想先驅(qū)，形態(tài)各異的生活圖景，則演繹出天津社會(huì)的多元面相。作為現(xiàn)代化事業(yè)的先行之區(qū)，在晚清以來(lái)中國(guó)歷史現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向過(guò)程中，天津是特定的樣本，也是不可替代的角色。-田濤《近代天津與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取一個(gè)天津以外的中國(guó)城市，圍繞“近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型”，自擬一個(gè)論題，并進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，邏輯清晰）四川省安居中學(xué)高2023級(jí)2025年第一次學(xué)月考試歷史試卷答案題號(hào)12345678910答案BBCCDDCDBA題號(hào)111213141516答案ACCABD1．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12-13世紀(jì)的意大利。根據(jù)材料可知，12世紀(jì)到13世紀(jì)末佛羅倫薩城市空間的變化，尤其是從混亂的塊狀聚居模式到豪華府邸與獨(dú)棟別墅的出現(xiàn)，反映出城市空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整和社會(huì)風(fēng)貌的變化。此種變化暗示城市內(nèi)部政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化，可能涉及社會(huì)階層的分化、財(cái)富的集中，以及商業(yè)與居住功能的逐漸分離，因此，材料反映了社會(huì)發(fā)展影響城市空間形態(tài)，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興更強(qiáng)調(diào)文化和思想的發(fā)展，與描述的城市空間和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；材料反映的是城市空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整和社會(huì)風(fēng)貌的變化，未涉及城市管理即城市自治對(duì)其產(chǎn)生了影響，排除C項(xiàng)；建筑的風(fēng)格影響城市的發(fā)展，而不是“決定”，說(shuō)法絕對(duì)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代羅馬。根據(jù)材料可知，古羅馬圖拉真浴場(chǎng)作為公共場(chǎng)所，其周?chē)块g被用于會(huì)議廳、演講廳以及收藏希臘拉丁卷軸的圖書(shū)館，這說(shuō)明公共設(shè)施推動(dòng)了文化的發(fā)展，B項(xiàng)正確；古羅馬城市的道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng)成為后世西方城市建設(shè)的典范，排除A項(xiàng)；材料主要反映了圖拉真浴場(chǎng)作為公共場(chǎng)所推動(dòng)了文化的發(fā)展，據(jù)材料信息無(wú)法得出公共衛(wèi)生意識(shí)獲得普遍提升，排除C項(xiàng)；完備的城市管道系統(tǒng)是浴場(chǎng)興起的條件，但這與材料對(duì)浴場(chǎng)文化娛樂(lè)功能的側(cè)重不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“盛產(chǎn)棉花.....絲業(yè)重鎮(zhèn)”可知，江南地區(qū)的一些農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作物的廣泛種植和商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了市鎮(zhèn)興盛，C項(xiàng)正確；中國(guó)東部沿海地區(qū)的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，明清時(shí)期，江浙地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料反映江浙地區(qū)市鎮(zhèn)發(fā)展的原因是紡織業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通便利促進(jìn)區(qū)域貿(mào)易繁榮的說(shuō)法與主旨不符，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期政府依然實(shí)行重農(nóng)抑商的政策并未改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)初（中國(guó)）。據(jù)材料“80％是縣衙所在地．．．．．府或省治的所在地”并結(jié)合所學(xué)可知，縣衙、府是清朝地方行政機(jī)構(gòu)，而其所在地多數(shù)是人口聚集的城市，這說(shuō)明清朝多數(shù)城鎮(zhèn)具有政治功能，C項(xiàng)正確；材料僅僅強(qiáng)調(diào)縣衙、府或省治的所在地是人口密集的城市，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)其經(jīng)濟(jì)水平的高低，排除A項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)城市的政治功能，沒(méi)有提及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，更沒(méi)有體現(xiàn)原有政治制度的變化，D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1914年（上海）。根據(jù)材料協(xié)助救濟(jì)翻車(chē)，扶弱傷者......行車(chē)遇險(xiǎn)應(yīng)協(xié)助救傷并據(jù)實(shí)報(bào)告，大車(chē)讓小車(chē)先行，過(guò)牲畜時(shí)勿使快車(chē)或急鳴喇叭，不要一面走路一面看報(bào)”結(jié)合所學(xué)可知，材料中規(guī)則體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)交通習(xí)慣（如隨意行走、忽視公共安全）的改造，引入西方近代城市管理理念（如分道行駛、救助義務(wù)、注意力規(guī)范），反映了中國(guó)近代城市化進(jìn)程中交通行為從無(wú)序向制度化、文明化的過(guò)渡，符合“逐步確立”的階段性特征，D項(xiàng)正確；題干僅提及1914年上海發(fā)布了《公路安全須知》，并沒(méi)有關(guān)于民國(guó)政府著力推動(dòng)交通文明普及的相關(guān)表述，排除A項(xiàng)；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是交通安全相關(guān)的規(guī)則規(guī)定等內(nèi)容，并沒(méi)有直接體現(xiàn)中國(guó)交通近代化進(jìn)程顯著加速，重點(diǎn)在于交通文明規(guī)范方面，排除B項(xiàng)；題干只是說(shuō)上海發(fā)布了《公路安全須知》，不能由此就得出道路安全準(zhǔn)則在上海成型“成型”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1865-1905年（中國(guó)）。據(jù)材料“1865年清政府創(chuàng)辦江南機(jī)器制造總局，最初計(jì)劃以造船為主，因鎮(zhèn)壓人民需要，改造槍炮，造船成果極為有限；甲午戰(zhàn)后因經(jīng)費(fèi)緊張，無(wú)力造船，船塢長(zhǎng)期荒廢；1905年將造船部單獨(dú)劃出，招商經(jīng)營(yíng)”和所學(xué)知識(shí)，江南機(jī)器制造總局作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦的軍事工業(yè)，其發(fā)展過(guò)程中受到政治需求（鎮(zhèn)壓人民）、經(jīng)濟(jì)困境（經(jīng)費(fèi)緊張）等多種因素制約，發(fā)展艱難，這折射出中國(guó)近代化過(guò)程舉步維艱，D項(xiàng)正確；材料中江南機(jī)器制造總局發(fā)展并不順利，從造船成果有限到船塢荒廢，并未凸顯官督商辦的經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)，排除A項(xiàng)；實(shí)業(yè)救國(guó)思潮興起于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，且江南機(jī)器制造總局是洋務(wù)企業(yè)，并非實(shí)業(yè)救國(guó)道路實(shí)踐的典型代表，不能表明實(shí)業(yè)救國(guó)道路的失敗，排除B項(xiàng)；江南機(jī)器制造總局是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其創(chuàng)辦和發(fā)展依舊是在中體西用思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，并未突破這一思想束縛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界和中國(guó)。波斯、秦朝、羅馬帝國(guó)處于不同地域，有著不同文明，但都修建了連通各地的道路，這體現(xiàn)了在多元文明背景下，不同地區(qū)在交通建設(shè)這一方面有著相似的需求和舉措，即多元文明中的統(tǒng)一性，C項(xiàng)正確；波斯、秦朝和羅馬帝國(guó)修建道路，主要目的是為了加強(qiáng)對(duì)遼闊疆域的控制與管理，便于軍事調(diào)動(dòng)、政令傳達(dá)等，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流只是附帶作用，并非主要目的，排除A項(xiàng)；題干中并未提及這些道路修建對(duì)東西方文化交流的影響，沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容體現(xiàn)文化交流密切，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與道路建設(shè)規(guī)模之間關(guān)系的闡述，無(wú)法得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定建設(shè)規(guī)模的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料痘接種術(shù)傳到歐洲......催生了現(xiàn)代免疫學(xué)”可知，中國(guó)的人痘接種技術(shù)傳播到歐洲被改造成牛痘接種術(shù)，催生了現(xiàn)代免疫學(xué)，即中西醫(yī)之間的交流推動(dòng)了醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；人痘接種術(shù)是預(yù)防天花的，而不是治療天花的，排除A項(xiàng)；“消滅”的說(shuō)法錯(cuò)誤，20世紀(jì)70年代后，天花在中國(guó)停止傳播，80年代，天花在全世界被消滅，排除B項(xiàng)；中醫(yī)對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有貢獻(xiàn)，但世界各國(guó)特別是近代以來(lái)西方醫(yī)學(xué)發(fā)展也為世界醫(yī)學(xué)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，中醫(yī)是“世界醫(yī)學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)”說(shuō)法夸大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．B【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后的英國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在西方“福利國(guó)家”政策的影響下，完全免費(fèi)醫(yī)療給政府財(cái)政帶來(lái)了巨大的壓力，撒切爾執(zhí)政期間，通過(guò)“招標(biāo)”“投標(biāo)”等形式，將市場(chǎng)機(jī)制引入公共醫(yī)療體系之中，這有利于通過(guò)市場(chǎng)化的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制優(yōu)化醫(yī)療資源，一定程度上利于緩解財(cái)政危機(jī)和優(yōu)化醫(yī)療服務(wù)能力，B項(xiàng)正確；題干中主要強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)招標(biāo)采購(gòu)醫(yī)療服務(wù)以及醫(yī)療單位之間服務(wù)貨幣化購(gòu)買(mǎi)轉(zhuǎn)賬等市場(chǎng)行為，并未提及醫(yī)療慈善事業(yè)，也沒(méi)有表明社會(huì)力量在醫(yī)療慈善事業(yè)中的地位，排除A項(xiàng)；引入市場(chǎng)機(jī)制的目的是緩解財(cái)政危機(jī)，而非追求經(jīng)濟(jì)利益與強(qiáng)化盈利優(yōu)勢(shì)，排除C項(xiàng)；僅從衛(wèi)生部招標(biāo)采購(gòu)醫(yī)療服務(wù)和醫(yī)療單位間的貨幣化交易等內(nèi)容，無(wú)法得出英國(guó)完備的現(xiàn)代醫(yī)療體系已經(jīng)形成的結(jié)論，這只是醫(yī)療體系中的部分運(yùn)行方式的改變，不能代表整個(gè)醫(yī)療體系已經(jīng)完備，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．A【詳解】據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)題干信息，晏陽(yáng)初在926年進(jìn)行的平民教育實(shí)驗(yàn)，旨在通過(guò)文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育來(lái)醫(yī)治“愚、窮、弱、私”四大病癥，體現(xiàn)了對(duì)民族救亡道路的探索，A項(xiàng)正確；材料中的教育實(shí)驗(yàn)并非政府組織，不能體現(xiàn)政府對(duì)基層治理的態(tài)度，排除B項(xiàng)；晏陽(yáng)想通過(guò)教育來(lái)救亡圖存，兩者并不對(duì)立，排除C項(xiàng)；平民教育實(shí)驗(yàn)主要與救亡道路探索有關(guān)，沒(méi)有涉及反帝反軍閥的國(guó)民革命對(duì)農(nóng)村的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。由圖片中處”的時(shí)間“漢代”及對(duì)孔子和儒家認(rèn)可程度大幅提升的變化可知，此應(yīng)為董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造，適應(yīng)當(dāng)時(shí)封建專(zhuān)制統(tǒng)治需要的結(jié)果，A項(xiàng)正確，“對(duì)諸子思想的繼承與發(fā)展”是董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造的特點(diǎn)，并不屬于原因，排除B項(xiàng)，“順其自然”的表述是道家思想主張，貼合漢初無(wú)為的治國(guó)理念，與該時(shí)期“尊崇儒術(shù)”的政策不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中的“科舉制度”形成于隋朝，晚于題干中“乙處”的時(shí)間“漢代”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．C【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：材料反映的是中國(guó)人周佇到高麗之后，為高麗做出了杰出貢獻(xiàn)，包括把中原的文書(shū)格式、制度禮儀傳播到了高麗，說(shuō)明海外移民促進(jìn)了中華文明的傳播，C項(xiàng)正確；材料僅涉及了文書(shū)格式遵循了中原王朝的制度禮儀，不能以此表明高麗完全仿效宋朝政治制度，過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料未涉及宋朝在世界貿(mào)易中的國(guó)際地位，涉及的是移民對(duì)中華文化的傳播，排除B項(xiàng)；材料未涉及北宋是否與高麗實(shí)行了政治聯(lián)盟，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐時(shí)期中國(guó)。佛教本土化指的是佛教傳入中國(guó)后適應(yīng)中國(guó)社會(huì)需要，吸收中國(guó)本土文化。禪宗將佛教修行與中國(guó)人的思維和生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，是佛教本土化的典型表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料僅提及佛教，當(dāng)時(shí)佛教并未成為中國(guó)的統(tǒng)一思想，“思想統(tǒng)一”不符合題意，排除A項(xiàng)；具有中國(guó)特色的佛教宗派的出現(xiàn)，體現(xiàn)佛學(xué)適應(yīng)和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化的影響力，而非“遭到挑戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；材料未提及統(tǒng)治者利用佛教神化自身統(tǒng)治，未提及利用佛教教義教化百姓，無(wú)法體現(xiàn)“佛教成為統(tǒng)治工具”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：萬(wàn)歷后期至明末（中國(guó)）。依據(jù)題干可知，明朝中后期，隨著外國(guó)傳教士來(lái)華，西方科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)，西學(xué)東漸有利于開(kāi)拓中國(guó)人的視野，A項(xiàng)正確；中國(guó)傳統(tǒng)科技并未遭受到巨大沖擊，排除B項(xiàng)；西學(xué)東漸為傳統(tǒng)科技注入了一定的活力，但并沒(méi)有有力地推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)中西文化的互鑒，無(wú)法得出新航路開(kāi)辟推動(dòng)中西文化互鑒的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫。根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》記載了損壞田地要對(duì)個(gè)人和地方官進(jìn)行處罰的相關(guān)規(guī)定，這些規(guī)定有利于保護(hù)耕地，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有益，B項(xiàng)正確；材料僅涉及《漢謨拉比法典》部分規(guī)定，材料信息不足，“系統(tǒng)完備的法律體系”材料無(wú)從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料中的法律條款主要是針對(duì)破壞農(nóng)田水利設(shè)施的現(xiàn)象的懲罰措施，有對(duì)私人的處罰，有對(duì)官方的措施，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不能全面概括材料，排除C項(xiàng)；材料未涉及與其他地區(qū)灌溉技術(shù)的比較，灌溉技術(shù)“世界領(lǐng)先”無(wú)法得出，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．D【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：中世紀(jì)以來(lái)（阿拉伯帝國(guó)）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯人帶給歐洲帶去了新科技和新思想，阿拉伯文化豐富了英語(yǔ)的語(yǔ)言詞匯，說(shuō)明阿拉伯文化對(duì)中世紀(jì)歐洲的科學(xué)和學(xué)術(shù)交流產(chǎn)生了影響，擴(kuò)充了歐洲的知識(shí)體系并推動(dòng)了學(xué)術(shù)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；阿拉伯人充當(dāng)了東西方文化交流的橋梁，但題干強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯人對(duì)歐洲文化的貢獻(xiàn)，未涉及東西方交流，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是思想文化和科技的傳播，而不是商品和物種的區(qū)域流動(dòng)，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯人對(duì)歐洲文化的貢獻(xiàn)，“人類(lèi)文明的交流和融合”夸大了阿拉伯人的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．（1）內(nèi)涵：春秋的貴族精神：崇尚禮樂(lè)規(guī)制；重視自身教育；為國(guó)為民的獻(xiàn)身精神。（答三點(diǎn)5分）古希臘的公民精神：維護(hù)公共政治；崇尚民主自由；重視集體主義。（答三點(diǎn)5分）（2）危害：德國(guó)的公民教育軍國(guó)主義色彩濃厚；淪為希特勒獨(dú)裁和侵略的工具；極端的民族主義；給德國(guó)和世界人民帶來(lái)深重的災(zāi)難。（答三點(diǎn)6分）（3）優(yōu)勢(shì)：國(guó)家基本完成統(tǒng)一，社會(huì)安定；經(jīng)過(guò)建國(guó)初三年的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)基本上得到恢復(fù)；黨和政府特別重視；黨組織了系列思想理論學(xué)習(xí)和思想改造運(yùn)動(dòng)；黨開(kāi)展了系列除舊布新的移風(fēng)易俗活動(dòng)。（答三點(diǎn)6分）【詳解】（1）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是春秋時(shí)期（中國(guó)）和古希臘。內(nèi)涵：春秋的貴族精神：根據(jù)材料一“堅(jiān)持以“禮”為行事準(zhǔn)則”可知，崇尚禮樂(lè)規(guī)制；根據(jù)材料一“他們外表文雅、講究禮樂(lè)、重視教育，成為人們筆下的君子典范”可知，重視自身教育；根據(jù)材料一“春秋時(shí)期的貴族，把國(guó)家社稷看得如同自己的性命一樣重要，認(rèn)為茍活于世則為人所不齒，故國(guó)有患，君死社稷，謂之大義；大夫死宗廟，謂之變”可知，為國(guó)為民的獻(xiàn)身精神。古希臘的公民精神：根據(jù)材料二“希臘人崇尚民主，認(rèn)為人人可以有自己的看法，眾人之見(jiàn)比一人之見(jiàn)要好，由于城邦屬于全體公民所有，公民們認(rèn)為自己是自由的，他們不臣服于任何外在的權(quán)威，只服從他們?yōu)樽约褐贫ǖ姆伞笨芍缟忻裰髯杂?；根?jù)材料二“在古希臘城邦共同體中，公民本位的自身價(jià)值表現(xiàn)為公民在社會(huì)共同體中的位置與作用的確立，他們?cè)谧鹬爻前畹那疤嵯鹿蚕碜杂?、平等與公正。城邦意味著一種共同的公共的生活，它不只是一個(gè)生活的公共體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)超越自我的道德的共同體”可知，維護(hù)公共政治；重視集體主義。（2）本題是影響題。時(shí)空是19世紀(jì)中后期（德國(guó)）。危害：根據(jù)材料三19世紀(jì)中后期，德國(guó)政府推行以培養(yǎng)順從的臣民為目標(biāo)的國(guó)民教育，灌輸對(duì)帝國(guó)的愛(ài)、民族思想、虔誠(chéng)信仰上帝和效忠王室的觀念”“希特勒上臺(tái)后，納粹政權(quán)建立特種學(xué)校，意圖把德國(guó)青年培養(yǎng)成對(duì)希特勒和納粹政權(quán)絕對(duì)服從、對(duì)元首或領(lǐng)袖絕對(duì)忠誠(chéng)、勇于為納粹賣(mài)命的工具”可知，德國(guó)的公民教育軍國(guó)主義色彩濃厚，淪為希特勒獨(dú)裁和侵略的工具，給德國(guó)和世界人民帶來(lái)深重的災(zāi)難。（3）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是新中國(guó)成立初期。優(yōu)勢(shì)：根據(jù)材料四“新中國(guó)成立初期，在開(kāi)展土地改革運(yùn)動(dòng)和鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，黨和政府特別注重精神文明建設(shè)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)家基本完成統(tǒng)一，社會(huì)安定；經(jīng)過(guò)建國(guó)初三年的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)基本上得到恢復(fù)；黨和政府特別重視；根據(jù)材料與此同時(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了廣泛的關(guān)于馬克思列寧主義和毛澤東思想的政治理論學(xué)習(xí)和思想改造運(yùn)動(dòng)，大力推動(dòng)教育科學(xué)文化事業(yè)除舊布新，開(kāi)展了大規(guī)模掃盲和掃除封建迷信、改革陳規(guī)陋習(xí)等移風(fēng)易俗活動(dòng)，得到億萬(wàn)群眾的熱烈擁護(hù)”可知，黨組織了系列思想理論學(xué)習(xí)和思想改造運(yùn)動(dòng)；黨開(kāi)展了系列除舊布新的移風(fēng)易俗活動(dòng)。18．（1）特點(diǎn)：服務(wù)于封建統(tǒng)治的需要；漕糧以軍用為主；漕運(yùn)體制、漕運(yùn)時(shí)間、清運(yùn)數(shù)量等具有隨意性。（答兩點(diǎn)4分）歷史背景：統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國(guó)家形成；統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國(guó)家政權(quán)急切需要物資供應(yīng)體系；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；交通的改善。（答兩點(diǎn)4分）（2）變化：管理體系嚴(yán)密復(fù)雜，形成漕運(yùn)系統(tǒng)；從中央到地方都設(shè)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)；遭運(yùn)負(fù)擔(dān)激化階級(jí)矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民反抗；漕運(yùn)最終走向衰落。（答三點(diǎn)6分）歷史影響：一定程度上維護(hù)了封建統(tǒng)治；一定范圍內(nèi)激化了社會(huì)矛盾，不利于社會(huì)穩(wěn)定。（答兩點(diǎn)4分）【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)“這一變化促使王朝必須建立一個(gè)有