第二章認(rèn)知與大學(xué)生心理健康

第二章認(rèn)知與大學(xué)生心理健康

導(dǎo)入：

我們這一代最偉大的發(fā)現(xiàn)是人類可以借由改變心中的態(tài)度來改變?nèi)松?/p>

----威廉?詹姆斯

所謂快樂人，不是處在某種特定情況卜一的人，而是持著某種特定態(tài)度的人。

----休?當(dāng)斯

態(tài)度可以改變?nèi)松?，可以?chuàng)造快樂與痛苦，在我們的生活、學(xué)習(xí)與工作中，我們

常?？梢泽w驗(yàn)到態(tài)度的重要性，我們常常以為某種消極情緒是由于某一客觀事件引起

的，而客觀上也的確存在著某一客觀事件，但事實(shí)上，只要我們?cè)囌呷ジ淖円幌聦?duì)這

-客觀事件可能帶來的危害的態(tài)度，也許就可以消除這一消極的情緒，而使你心理豁

然開朗。因此，當(dāng)客觀事件在不斷地發(fā)生著，甚至是不受人們意志控制地發(fā)生的時(shí)候,

我們無法改變客觀事實(shí)，但我們卻可以通過改變我們對(duì)事件的認(rèn)知來改變心態(tài)、情緒

與行為，從而建立健康的心理狀態(tài)。從某種意義上看，認(rèn)知水平直接影響著人的心理

健康水平。

第一節(jié)認(rèn)知的概述

-、認(rèn)知(cognition)的概念

認(rèn)知是指個(gè)體對(duì)周圍事物的理解以及周圍事物對(duì).自己的意義與作用的想法或觀

點(diǎn)。

1、認(rèn)知影響人的態(tài)度、價(jià)值判斷與觀念。對(duì)于同樣的事件，由于認(rèn)知不同，則

會(huì)產(chǎn)生不同的態(tài)度，并作出相應(yīng)的價(jià)值判斷，當(dāng)這種類似的情景反復(fù)出現(xiàn)時(shí)人對(duì)該類

情景所反映的事件形成了一種固定的觀念。

2、人的認(rèn)知是具有選擇性。符合主體需要的信息被放大，不符合需要的信息被

縮小

3、影響認(rèn)知的眾多因素之間存在著不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。對(duì)于某一具體情景來說，會(huì)

有許多因素控制個(gè)體對(duì)它的認(rèn)知，例如要對(duì)個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)，那么他的外貌、學(xué)識(shí)、

行為表現(xiàn)、別人的評(píng)價(jià)等都會(huì)影響你對(duì)他的評(píng)價(jià)。這些認(rèn)知因素之間可能是協(xié)調(diào)的，

也可能是不協(xié)調(diào)的。認(rèn)知因素之間的失調(diào)會(huì)使人感受到矛盾和沖突，現(xiàn)實(shí)中，大部分

矛盾和沖突都表現(xiàn)為認(rèn)知方面的。這種矛盾和沖突，會(huì)使人感到不愉快，感到焦慮。

于是，人們會(huì)想方設(shè)法去消除或減輕這種不協(xié)調(diào)，而當(dāng)人們的認(rèn)知體系是協(xié)調(diào)的時(shí)候,

就會(huì)努力的保持這種關(guān)系，避免接觸與已有認(rèn)知因素相矛盾的信息。

4、認(rèn)知有合理與不合理之分。根據(jù)認(rèn)知的合理性可以把認(rèn)知分為理性認(rèn)知和非

理性認(rèn)知。理性認(rèn)知是指對(duì)人和周圍事物的客觀而合理的信念。非理性認(rèn)知?jiǎng)t是對(duì)人

和周圍事物的主觀而不合理的信念。認(rèn)知觀念在一定程度上左右著人的情緒和行為，

理性認(rèn)知誘發(fā)健康心理，非理性認(rèn)知?jiǎng)t可能誘發(fā)不健康心理。

對(duì)于人們所持有的不合理的信念，韋斯勒(Wessler)等曾總結(jié)出下列三個(gè)特征:

(1)絕對(duì)化的要求(demandingness),絕對(duì)化的要求這一特征在各種不合

理的信念中是最常見到的。對(duì)事物的絕對(duì)化的要求是指人們以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)對(duì)

某一事物懷有認(rèn)為其必定會(huì)發(fā)生或不會(huì)發(fā)生這樣的信念。這種信念通常是與''必須"

(must)和''應(yīng)該"(should)這類字眼聯(lián)系在一起的。

(2)過分概括化(overgeneralization)過份概括化是一種以偏概全，以

一概十的不合理思維方式的表現(xiàn)。埃利斯曾說過，過分概括化是不合邏輯的，就好像

以一本書的封面來判定一本書的好壞一樣。

(3)糟糕至極(awflizing),糟糕至極是一種認(rèn)為如果一件不好的事發(fā)生將是

非常可怕、非常糟糕、是一場災(zāi)難的想法。

5、認(rèn)知包括自我認(rèn)知和對(duì)他人的認(rèn)知。自我認(rèn)知包括對(duì)自己身體狀態(tài)的認(rèn)知(如

健康、長相等)、對(duì)自己心理狀況的認(rèn)知(如性格、愛好、情感、意向等)、對(duì)自己

社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知(如階層、是否被人接受等)。

對(duì)他人的認(rèn)知是指對(duì)他人的身體狀態(tài)、心理狀況的認(rèn)知。在認(rèn)知他人、形成有關(guān)

他人的印象過程中常常受人際認(rèn)知的心理效應(yīng)(首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、刻

板效應(yīng)和投射效應(yīng))的影響，而可能發(fā)生這樣或那樣的偏差。

二、認(rèn)知理論

(~)認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論

認(rèn)知不協(xié)調(diào)(CognitiveDissonance)理論由美國社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯汀格

(L.Festinger斯坦福大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家)于1957年首次提出，指兩種認(rèn)識(shí)或者認(rèn)

識(shí)與行為不一致時(shí)產(chǎn)生了心理上的緊張，出現(xiàn)內(nèi)心沖突與不安，產(chǎn)生心理困擾。即當(dāng)

人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不??致時(shí)而感到焦慮的精神狀態(tài)。費(fèi)斯汀格認(rèn)為，假如出

現(xiàn)認(rèn)知不協(xié)調(diào)，就會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生心理上的不愉快和緊張感，從而形成心理壓力，此時(shí),

此壓力便成為人的驅(qū)動(dòng)力之一，推動(dòng)人想方設(shè)法去降低或消除不協(xié)調(diào)狀態(tài)，使自己重

新出現(xiàn)平衡。

1、認(rèn)知不協(xié)調(diào)的表現(xiàn):

（1）決策后的不協(xié)調(diào)：任何決策都是有得有失的，因此，不論人最終做出什么

決策，都會(huì)產(chǎn)生某種程度上的不協(xié)調(diào)；

（2）行為后的不協(xié)調(diào)：當(dāng)一個(gè)人產(chǎn)生了與自己態(tài)度不同的行為時(shí)，會(huì)產(chǎn)生心理

壓力，這也是認(rèn)知不協(xié)調(diào)。

2、常用的消除不協(xié)調(diào)的方法：

（1）改變某種認(rèn)知因素，使其與其他認(rèn)知因素之間的不協(xié)調(diào)變得協(xié)調(diào)；

（2）強(qiáng)調(diào)某一認(rèn)知因素的重要性；

（3）增加新的認(rèn)知因素，加強(qiáng)協(xié)調(diào)關(guān)系的認(rèn)知因素；

（4）改變行為，使其不再與態(tài)度有對(duì)立；

（5）減少選擇感。

3、認(rèn)知失調(diào)是不可避免的。

人的認(rèn)知是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反映或描繪，現(xiàn)實(shí)是變動(dòng)不居的，而人們預(yù)見信息的能

力卻是有限的，加之事物本身又如此紛繁復(fù)雜，因此，認(rèn)知與觀實(shí)之間的差距不可避

免，這種差距在心理上的表現(xiàn)就是認(rèn)知上的失調(diào)。人類行為的動(dòng)力正是來源于認(rèn)知上

的這種矛盾。不協(xié)調(diào)狀態(tài)具有動(dòng)力學(xué)的意義，使人產(chǎn)生一種求得協(xié)調(diào)的動(dòng)機(jī)。

(二)ABC理論

ABC理論是美國心理學(xué)家埃利斯提出來的，埃利斯(Ellis,A.)1962年他總結(jié)了

自己的觀點(diǎn)及方法，出版了《心理治療中的理性和情緒》一書。在對(duì)人性的基本看法

的基礎(chǔ)匕他認(rèn)為

1、人既可以是有理性的、合理的，也可以是無理性的、不合理的。

2、情緒是伴隨著人們的思維而產(chǎn)生的。

3、任何人都不可避免地具有或多或少的不合理的思維與信念。

4、情緒困擾的持續(xù)是內(nèi)部語言持續(xù)的結(jié)果。''那些我們持續(xù)不斷地對(duì)我們自己

所說的話經(jīng)常就是，或者就會(huì)變成我們的思想和情緒

5、大部分的情緒困擾都源于責(zé)備。絕對(duì)性的悲劇是人類悲劇的核心。

6、人有能力改變自己的認(rèn)知。可以通過自我對(duì)談(self-talking)和自我評(píng)價(jià)

(self-evaluating)來達(dá)至自我支持(self-sustaining)

情緒不是由某一誘發(fā)性事件本身所引起的，而是由經(jīng)歷了這一事件的個(gè)體對(duì)這一

事件的解釋和評(píng)價(jià)所引起的。

A------------------------B--------------------C

誘發(fā)性事件對(duì)事件所持的信念情緒及行為

(Activatingevents)(Beliefs)(Consequences)

他指出：人們往往以為消極的情緒或行為是由事件本身引起的，事實(shí)上，是由人

們對(duì)該事件的評(píng)價(jià)引起的。A是引起C的間接原因，B是引起C的直接原因。

第二節(jié)常見的認(rèn)知心理效應(yīng)

在人際交往中會(huì)出現(xiàn)許多認(rèn)知常見的心理效應(yīng)，這些心理效應(yīng)雖然或多或少地存

在著認(rèn)知上的偏差，但在人際交往中卻發(fā)生著不可地估的作用，有時(shí)，我們可以利用

這些認(rèn)知心理效應(yīng)達(dá)到理想的交往目的。

一、首因效應(yīng)與近因效應(yīng)

是由美國心理學(xué)家洛欽斯首先提出的，它們反映了人際交往中主體信息出現(xiàn)的次

序?qū)τ∠笮纬伤a(chǎn)生的影響。

(-)首因效應(yīng):是指人際交往中給人留下的第一印象至關(guān)重要，對(duì)印象的形成影響

很大。

有這樣一個(gè)故事：一個(gè)新聞系的畢業(yè)生正急于尋找工作。一天，他到某報(bào)社對(duì)總編說:

''你們需要一個(gè)編輯嗎？”

''不需要！”

''那么記者呢？”

''不需要！”

''那么排字工人、校對(duì)呢？”

''不，我們現(xiàn)在什么空缺也沒有了?！?/p>

''那么，你們一定需要這個(gè)東西?！罢f著他從公文包中拿出一塊精致的小牌子，上面寫

著''額滿，暫不雇傭”?？偩幙戳丝磁谱樱⑿χc(diǎn)了點(diǎn)頭，說：\'如果你愿意，可以

到我們廣告部工作。”這個(gè)大學(xué)生通過自己制作的牌子表達(dá)了自己的機(jī)智和樂觀，給

總編留下了美好的''第一印象"，引起其極大的興趣，從而為自己贏得了一-份滿意的工

作。這種''第一印象”的微妙作用，在心理學(xué)上就稱為首因效應(yīng)。

(二)近因效應(yīng)：在人際交往中，由交往對(duì)象的最近信息所形成的印象，稱為最近印

象，其產(chǎn)生的心理影響，稱為近因效應(yīng)。

洛欽斯是在研究首因效應(yīng)所做的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)近因效應(yīng)的，他發(fā)現(xiàn)，如果在給人先

后提供兩種信息時(shí)，中間有稍長的間隔，后一信息就有較大的影響力。后來，瓊斯等

人(1968)的研究進(jìn)一步證實(shí)了近因效應(yīng)的存在。在實(shí)驗(yàn)中只要告誡被試在獲悉全

部有關(guān)信息之前不要作任何判斷，或稍作停頓，或被某些別的活動(dòng)打斷，原先強(qiáng)烈的

首因效應(yīng)就不見了，而近因效應(yīng)便凸現(xiàn)出來了。

二、光環(huán)效應(yīng)

(-)概念

光環(huán)效應(yīng)是指對(duì)一個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往會(huì)因?qū)λ哪骋黄焚|(zhì)特征的強(qiáng)烈、清晰

的感知，而掩蓋了其他方面的品質(zhì)，也叫暈輪效應(yīng)。

如果認(rèn)識(shí)到一個(gè)人具有某種突出的優(yōu)點(diǎn)，就認(rèn)為其其他方面也都好，這個(gè)人就被

一種積極肯定的光環(huán)籠罩，并被賦予更多好的品質(zhì)；相反，如果認(rèn)識(shí)到一個(gè)人具有某

種突出的缺點(diǎn)，這個(gè)人就被一種消極否定的光環(huán)籠罩，認(rèn)為他其他方面都不好。

（二）相關(guān)實(shí)驗(yàn)

戴恩的實(shí)驗(yàn)：讓被試看一組照片，照片上的人有的顯得很有魅力，有的無魅力，

有的一般。然后，讓被試在與魅力無關(guān)的特點(diǎn)方面進(jìn)行評(píng)定。結(jié)果表明，有魅力的人

在各方面得到的評(píng)分都很高，無魅力的人則最低。換言之，有魅力也就有了好品質(zhì)這

一實(shí)驗(yàn)充分證明了暈輪效應(yīng)的存在。測試結(jié)果如下表：

有魅力的

特征評(píng)定??般人無魅力的人

人

人格的社會(huì)合意性65.3962.4256.31

職業(yè)地位2.252.021.70

婚姻美滿狀況1.700.710.37

做父母的能力3.544.553.91

社會(huì)與職業(yè)幸福程

6.376.345.28

度

總的幸福程度11.6011.608.83

結(jié)婚的可能性2.171.821.52

蘭德等人的實(shí)驗(yàn)：讓一些男人看兒篇有關(guān)電視對(duì)社會(huì)的作用和有影響的論文，所

有論文假設(shè)是由一個(gè)女性所寫，她的照片貼在每篇論文上。貼在論文上的照片有漂亮

的，也有不漂亮的。此外，有些論文寫得很好（清楚、合乎語法、組織得很好），有

些則寫得不好。與此同時(shí)，讓另外一些男人也讀這些論文，但沒有看那些貼上去的照

片。結(jié)果無論文章在客觀上如何，有魅力的女性被認(rèn)為寫了很好的論文。

（三）消極影響

1.它容易抓住事物的個(gè)別特征，習(xí)慣以個(gè)別推及?般，就像盲人摸象一樣，以點(diǎn)代

面；

2.它把并無內(nèi)在聯(lián)系的一些個(gè)性或外貌特征聯(lián)系在一起，斷言有這種特征必然會(huì)有

另一種特征；

3.它說好就全都肯定，說壞就全部否定，這是一種受主觀偏見支配的絕對(duì)化傾向。

總之，光環(huán)效應(yīng)是人際交往中對(duì)人的心理影響很大的認(rèn)知偏差，我們?cè)诮煌幸M量

地避免和克服光環(huán)效應(yīng)的副作用。

三、刻板印象

（-）概念

所謂刻板印象是指社會(huì)上對(duì)于某一類人或事物形成的一種比較固定、概括而籠統(tǒng)的看

法，也叫社會(huì)刻板印象。

（二）消極影響

刻板印象表現(xiàn)為把交往對(duì)象機(jī)械地歸入某一類群體中，并把自己對(duì)該類群體的習(xí)慣化

概括附加到交往對(duì)象身上。由于將同樣的特征賦予團(tuán)體中的每一個(gè)人，而不管每一個(gè)

個(gè)體的具體差異，所以刻板印象極易形成某種偏見，影響交往的順利進(jìn)行。雷茲蘭

（1950）、西森斯（1978）、休德費(fèi)爾等（1971）的研究也充分證實(shí)了刻板印象

對(duì)人際知覺的嚴(yán)重曲解。

四、投射效應(yīng)

（一）概念

投射效應(yīng)是指以己度人，把自己的感情、意志、特征投射到他人身上并強(qiáng)加于人的一

種心理效應(yīng)。

（二）消極影響

投射效應(yīng)對(duì)他人的感情、意向往往作出錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)。在人際交往中，?些大學(xué)生，尤

其是性格內(nèi)向的大學(xué)生，由于缺乏與人溝通的習(xí)慣或能力，在遇到問題時(shí)，喜歡將自

己的想法和對(duì)問題的評(píng)判強(qiáng)加給交往對(duì)象，造成不必要的誤會(huì)。

第三節(jié)大學(xué)生理性認(rèn)知的建立

實(shí)例導(dǎo)入：在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)非理性認(rèn)知出現(xiàn)時(shí)人們往往不自知，因此，會(huì)順著

非理性思維推理下去，結(jié)果是越走越遠(yuǎn)，越陷越深，出現(xiàn)詭邏輯的推導(dǎo)過程，可能由

一件極小的事推出一個(gè)無法控制的結(jié)果?？纯聪旅孢@個(gè)詭邏輯的推導(dǎo)過程，對(duì)非理性

認(rèn)知的負(fù)效應(yīng)就一目了然了。

1、我的男朋友沒有遵守諾言在這個(gè)周末給我打電話。

I

2、這意味著他并不在乎我。

3、這意味著他不是真心愛我。

4、這意味著我不是?個(gè)可愛的姑娘。

5、這意味著我這個(gè)人不行，毫無價(jià)值。

6、這意味著我最終將被拋棄。

I

7、這是多么可怕的事啊，以后我還怎么見人。

I

8、還不如死了的好。

如果試著倒推這個(gè)事件，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)女生''死"的理由實(shí)在不成立，那么，你會(huì)

很容易從中發(fā)現(xiàn)非理性認(rèn)知的所在。因此，女大學(xué)生必須學(xué)會(huì)甄別理性認(rèn)知與非理性

認(rèn)知，并及時(shí)掉轉(zhuǎn)思維的角度與方向。因?yàn)檎J(rèn)知不同，人的心理反應(yīng)就完全不同。

一、學(xué)會(huì)甄別理性認(rèn)知與非理性認(rèn)知

常見的非理性認(rèn)知與相應(yīng)的心理反應(yīng)

常見的非理性認(rèn)積極的心理反消極的心理反

理性認(rèn)知

知應(yīng)應(yīng)

人應(yīng)該得到生活人不可能得到所盡力去做，不把他壓力很大，謹(jǐn)小慎

中所有對(duì)自己是有人的喜愛和贊人評(píng)價(jià)作為最終微，缺乏安全感，

重要的人的喜愛許目標(biāo)和自我評(píng)價(jià)喪失自我，情緒紊

和贊許的標(biāo)準(zhǔn)亂

有價(jià)值的人應(yīng)該全能的人是沒有發(fā)揮自己的長處，把個(gè)人價(jià)值完全

是全能的，應(yīng)在各的，人各有所長彌補(bǔ)短處，讓優(yōu)點(diǎn)放在能力與成就

方面都比別人強(qiáng)閃光的天平上，完美主

義傾向突出，怕失

敗而焦慮不安，不

敢嘗試

任何問題都能找世界上并沒有完多角度看問題，多忽視或放棄那些

到正確完善的答美或絕對(duì)的事，凡方式解決問題，即可行但不太完美

案，如果不能找事以不同的角度使無法解決問題的解決問題的途

到,那是難以容忍觀察便會(huì)得出不也不感到沮喪徑而喪失機(jī)會(huì)

的事同的結(jié)論

不愉快的情緒是人的情緒大多是通過調(diào)整認(rèn)知而凡事喜歡推給別

由外界引起的，自由自己的知覺、評(píng)改變和改善情緒人，養(yǎng)成不負(fù)責(zé)任

己無法控制價(jià)引起的的習(xí)慣

對(duì)于危險(xiǎn)或可怕有些危險(xiǎn)是無法積極地、有準(zhǔn)備地過分擔(dān)憂，緊張、

的事，一個(gè)人應(yīng)該預(yù)知的，既要有心面對(duì)危險(xiǎn)，度過危焦慮，徒增煩惱

非常小心，而且應(yīng)理準(zhǔn)備，又應(yīng)保持險(xiǎn)

該隨時(shí)顧慮到它樂觀的態(tài)度

可能發(fā)生

逃避困難、挑戰(zhàn)與面對(duì)問題、困難與面對(duì)困難，相信總膽怯、防御、脆弱，

責(zé)任要比面對(duì)它挑戰(zhàn)，往往使人們有克服困難的辦不負(fù)責(zé)任

們?nèi)菀椎枚嘣谛袆?dòng)中獲得信法，即使十分困難

心也不退縮

人應(yīng)該依賴他人，社會(huì)中人是相互相信自己也相信一旦失去依賴，便

并且依賴較自己依賴的，但又是互他人，凡事有獨(dú)立會(huì)無所適從，一籌

強(qiáng)的人相獨(dú)立的的見解與行為，善莫展

于于聽取別人的

意見

過去的歷史是現(xiàn)過去是現(xiàn)在的基人無法改變過去，無法走出過去的

在的主宰，過去的礎(chǔ)，把握現(xiàn)在方能但可以改變現(xiàn)在，陰影，放棄現(xiàn)在的

影響是無法消除把握未來，現(xiàn)在是創(chuàng)造未來，相信可努力，一事無成

的過去的延續(xù)，但在以用現(xiàn)在的努力

延續(xù)中可以改變、減少或消除過去

改善過去的影響

對(duì)于別人的處境，適度把關(guān)心別人，理解人，尊重人，過分關(guān)注他人，低

應(yīng)予以非常的關(guān)幫助別人，又不至關(guān)心人，在別人能估他人自己改變

切于過分關(guān)心而使接受的范圍內(nèi)適行為的能力，

對(duì)方不能接受度幫助人

對(duì)于有錯(cuò)誤的人努力地理解他，在視當(dāng)時(shí)的情況及因?yàn)榉稿e(cuò)的人得

應(yīng)該給予嚴(yán)厲的可能的情況下阻當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)而采不到懲罰與制裁

懲罰與制裁止繼續(xù)犯錯(cuò)，學(xué)會(huì)取措施，處理問題而憤憤不平，滿腹

寬容寬嚴(yán)相濟(jì)牢騷，行為偏執(zhí)

二、掌握認(rèn)知改組的基本理論與方法

（一）合理情緒治療

1.合理情緒治療的理論的基本理念

合理情緒治療（Rational—EmotiveTherapy,簡稱RET）是20世紀(jì)50

年代由艾利斯（A.ElliS）在美國創(chuàng)立的。艾利斯認(rèn)為，經(jīng)歷某一事件的個(gè)體

對(duì)此事件的解釋與評(píng)價(jià)、認(rèn)知與信念，是其產(chǎn)生情緒和行為的根源。因此，不

合理的認(rèn)知和信念引起不良的情緒和行為反應(yīng)，只有通過疏導(dǎo)、辨論來改變和

重建不合理的認(rèn)知與信念，才能達(dá)到治療目的。合理情緒治療就是要幫助人們

改變極端的思維方式，而代之以合理的思維方式，以減少他們陷入情緒障礙的

可能性。

2.合理情緒治療的基本步驟

治療的第1步，要向來訪者指出其思維方式、信念是不合理的。

治療的第2步，要向來訪者指出，他們的情緒困擾所以延續(xù)至今，不是由

于早年生活的影響，而是由于現(xiàn)在他們所存在的不合理信念所導(dǎo)致的。

治療的第3步，是通過以與不合理信念辯論的方法為主的治療技術(shù)，幫

助來訪者認(rèn)清其信念之不合理，進(jìn)而放棄這些不合理的信念。

治療的第4步，不僅要幫助來訪者認(rèn)清并放棄某些特定的不合理信念。

在合理情緒治療的整個(gè)治療過程中，與不合理的信念辯論的方法一直是治

療者幫助來訪者的主要方法。這一方法幾乎不變地應(yīng)用于每一個(gè)來訪者，而其

他方法則是視來訪者情況而選用之。因?yàn)檗q論一詞的英文字頭是D

(Disputing),治療效果的效果一詞的英文字頭是E(Effects),加入這兩

個(gè)字母，RET的整體模型就成為ABCDE了。即：

A(Activatingevents)----誘發(fā)性事件;

B(Beliefs)——由A引起的信念(對(duì)A的評(píng)價(jià)、解釋等)；

C(emotionalandbehavioralConsequences)----情緒的和行為的后果；

D(Disputingirrationalbeliefs)----與不合理的信念辯論；

E(newemotiveandbehavioralEffects)----通過治療達(dá)到的新的情緒及

行為的治療效果。

(二)伯恩斯的三欄目技術(shù)

1、步驟：

(1)將你頭腦中出現(xiàn)的隨想通通寫在紙上，不要讓他們老是盤旋在你的頭腦

中，想到什么寫什么；

(2)對(duì)每一種隨想進(jìn)行分析，找出你的認(rèn)知失真，準(zhǔn)確地揭示你對(duì)事實(shí)的歪

曲；

(3)練習(xí)對(duì)失真的思維進(jìn)行無情的反擊，以合理的認(rèn)知代替失真的認(rèn)知。

2.具體操作

例：一學(xué)生因?yàn)樯?，開會(huì)遲到，被輔導(dǎo)員當(dāng)眾批評(píng)，她感到非常氣憤和不平,

情緒非常糟糕。在咨詢老師的輔導(dǎo)下，用三欄目技術(shù)進(jìn)行了認(rèn)知改組，師生關(guān)

系得到了改善，收到了良好的效果

隨想認(rèn)知失真合理反應(yīng)

1、當(dāng)眾被老師批評(píng)，太極端化思每個(gè)人都會(huì)有錯(cuò)，所以被人批評(píng)是正常的

沒面子了，我很失敗。維事，雖然當(dāng)眾批評(píng)令我很難堪，但也沒那

么嚴(yán)重。況且沒有時(shí)間觀念的確不是什么

好習(xí)慣，以后我要盡力改正。

2、好多同學(xué)都幸災(zāi)樂禍，瞎猜測、不對(duì)，同宿舍的同學(xué)知道我身體不好，她

肯定在嘲笑我，以后他們極端化思們不會(huì)嘲笑我。遲到是一個(gè)幾乎每個(gè)人都

會(huì)更看不起我，以后我在維會(huì)遇到的問題。一個(gè)小小的錯(cuò)誤并不會(huì)影

同學(xué)中還怎么做人。響我在同學(xué)們心中的地位。

3、老師也和同學(xué)們一樣，情緒推理老師的個(gè)性爽朗、直率，心直口快，其實(shí)

對(duì)農(nóng)村來的同學(xué)特別刻是個(gè)熱心腸的人，平時(shí)對(duì)我的生活、學(xué)習(xí)

薄，瞧不起農(nóng)村同學(xué)都很關(guān)心，對(duì)其他同學(xué)也有類似的情況發(fā)

生，對(duì)農(nóng)村同學(xué)更加熱情。

4、一個(gè)好學(xué)生是不應(yīng)該虛擬陳述好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)不是以他是否遲到過或者

被老師當(dāng)眾批評(píng)的，老師是否被老師當(dāng)眾批評(píng)過來衡量的，我仍然

肯定對(duì)我有成見了，不會(huì)情緒推理是一個(gè)學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，品德優(yōu)良的好學(xué)

喜歡我了生，老師會(huì)喜歡我的

5、我真倒霉，別人經(jīng)常人格化不對(duì)，我遲到的確不對(duì)，做錯(cuò)了就應(yīng)該接

遲到都沒有被老師抓住，受懲罰，只是老師并不知道我遲到的原因

我偶爾遲到一次就被老才會(huì)當(dāng)眾批評(píng)我，我應(yīng)該找老師溝通、解

師碰到了。釋一下遲到的原因

6、老師一點(diǎn)都不公正，心理過濾其實(shí)，老師還是公正的，有一次我在校報(bào)

那次我寫的報(bào)告比好多上投了1篇新聞稿，老師還極力幫我修改

人的都好，可他就認(rèn)為不和推薦，那篇新聞發(fā)表在校報(bào)上了。

怎么樣，真可惡。

3.注意事項(xiàng)

(1)不要只在心里做，要?jiǎng)邮謱懀帜X并用更能達(dá)到認(rèn)知改組的目標(biāo)，

這一點(diǎn)很重要；

(2)要盡量把想到的都寫出來，不要回避，更不要保留，達(dá)到充分發(fā)泄

的目的的同時(shí)，暴露問題，為認(rèn)知分析和改組提供足夠的材料;

（3）要堅(jiān)持長期練習(xí)。

（三）塞利格曼（seligman.M.）的ABCDE記錄

在一件不愉快的事件發(fā)生后，仔細(xì)聽你自己的念頭想法，觀察這個(gè)想法帶

來的后果，然后無情地反駁你的想法，觀察自己成功處理悲觀念頭所獲得的激

勵(lì)，登記下來。

A不愉快事件：好朋友“出賣”了自己

B念頭：為什么是我最好的朋友出賣了我呢？為什么我總是遇到這樣倒

霉的事情呢？人世間還有值得信賴的人嗎？這是一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)，不可能

有人會(huì)真誠待人；我不再相信任何人了；

C后果：我不想再與人真誠交往了，情緒壓抑，做任何事都提不起精神。

D反駁：以一個(gè)好朋友出賣我來衡量這個(gè)社會(huì)是否有真誠是片面的，好

朋友出賣我是可憎的，但我相信一定是有原因的，我為什么不去找她溝通，弄

清事實(shí)真相，再做判斷呢？我只是聽別人說好朋友出賣了我，但并沒有認(rèn)真了

解事實(shí)的真相，也許其中有誤會(huì)呢？如果好朋友是情非得以，或是無意傷害我

的，那我可以以寬容的態(tài)度去面對(duì)我的好朋友，也許我的寬容會(huì)讓好朋友進(jìn)一

步認(rèn)識(shí)到我的價(jià)值，會(huì)主動(dòng)向我道歉，也許我們可以繼續(xù)做好朋友；即使出賣

是真的，那也不是我的錯(cuò)誤，我為什么要用別人的錯(cuò)誤來懲罰我自己呢？我相

信世界是美好的，大多數(shù)的心地是善良的，因此，我會(huì)繼續(xù)與人為善；我的其

他朋友對(duì)我不是挺真誠的嗎？我現(xiàn)在抱怨和郁悶有什么用呢？錯(cuò)的不是我。

E激勵(lì)：我重新建立人際交往的信心，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在今后的人際交

往中會(huì)更成熟。

在此登記中，最難的是與自己辯論，可以采用以下方法：

1、證據(jù)：這種想法的證據(jù)在哪里？

2、其他可能性：進(jìn)行其他歸因。

3、潛在的含義：即使我的想法是對(duì)的，這個(gè)想法的含義是什么？

4、用處：現(xiàn)在這個(gè)想法對(duì)我有利嗎？（不要想對(duì)不對(duì)）

第三章自我意識(shí)與大學(xué)生心理健康

導(dǎo)入：

''人是什么？”這是一個(gè)古老而又永恒的命題，也是每一個(gè)人畢生都在探討和不斷

獲得不同答案的問題。斯芬克斯最為得意的一個(gè)謎語是：''在早晨用四只腳走路，當(dāng)

午用兩只腳走路，晚間用三只腳走路，在一切生物中這是唯一的用不同數(shù)目的腳走路

的生物。腳最多的時(shí)候，正是速度和力量最小的時(shí)候。''俄狄浦斯?字中底，謎底是

'、人"，因?yàn)?'在生命的早晨，人是軟弱無助的孩子，他用兩腳兩手爬行；在生命的當(dāng)

午，他成為壯年，用兩腳走路；但到了老年，臨到生命的遲暮，他需要扶持，因此拄

著拐杖，作為第三只腳?！八狗铱怂怪i、寫在太陽神阿波羅神殿上的箴言''認(rèn)識(shí)你自

己”和中國熟知的那句''人貴有自知之明”，都表明人類在認(rèn)識(shí)自然的同時(shí).，提出了認(rèn)

識(shí)人本身的要求。從某種意義上講，人認(rèn)為自己是怎樣一個(gè)人，比他真正是怎樣一個(gè)

人更重要，因?yàn)槊總€(gè)人都是按照他自己認(rèn)為是怎樣一個(gè)人而行動(dòng)的。而一個(gè)人只有對(duì)

自己各方面都有比較明確的了解，才能在環(huán)境的適應(yīng)、個(gè)體的發(fā)展上，獲得較滿意的

結(jié)果。所以正確的自我意識(shí)是心理健康的首要條件。

人的自我意識(shí)常常受到社會(huì)評(píng)價(jià)的影響，在每個(gè)人身邊可以輕而易舉地搜索出大量的

事例佐證自己的觀點(diǎn)。因此，幫助大學(xué)生形成正確的自我意識(shí)，對(duì)大學(xué)生心理健康的

發(fā)展有著尤為重要的意義。

第一節(jié)自我意識(shí)的概述

一、自我意識(shí)的涵義（自我）

（一）定義：自我意識(shí)是意識(shí)的核心部分，就是自己對(duì)自己的認(rèn)知，其內(nèi)容包括

自己的生理狀況（生理自我）、心理特征（心理自我）及自己與他人的關(guān)系（社會(huì)自

我）。它包含自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)一。自我意識(shí)中的自我，包括主觀的''我"

和客觀的''我"及I和me。它通常表現(xiàn)為三種形式一自我認(rèn)知（我是個(gè)什么樣的人）、

自我體驗(yàn)（我喜歡自己嗎）和自我控制（我應(yīng)該成為什么樣的人）

（二）結(jié)構(gòu)：自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制

1、自我認(rèn)知

認(rèn)識(shí)自己不是一個(gè)簡單的問題。自我認(rèn)知是主觀自我（I）對(duì)客觀自我（me）的

認(rèn)知與評(píng)價(jià)，包括自我感覺、自我觀察、自我印象、自我分析、自我評(píng)價(jià)等。自我認(rèn)

知回答的問題是：''我是誰？小我是個(gè)什么樣的人“。希臘一座古老的神殿上，鐫刻著

這樣一句話：''認(rèn)識(shí)你自己?！袊耪Z也教導(dǎo)我們：''人貴有自知之明”，研究發(fā)現(xiàn)：

對(duì)自我認(rèn)識(shí)不清晰、不精確，自知力不強(qiáng)，易導(dǎo)致誤判自我，或自負(fù)、或自卑，從而

導(dǎo)致諸多心理問題或人格障礙。正確的自我認(rèn)知，對(duì)人們的心理會(huì)產(chǎn)生重大影響。

2、自我體驗(yàn)

自我體驗(yàn)是主觀自我對(duì)客觀自我產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，是在自我認(rèn)知基礎(chǔ)之上產(chǎn)生

的。自我認(rèn)知決定自我體驗(yàn)，而自我體驗(yàn)又強(qiáng)化著自我認(rèn)知，要回答的問題是：''我

是否喜歡自己"，''我是否滿意自己”等，主要是一種自我的感受。自我體驗(yàn)的內(nèi)容十

分豐富，包括自尊心、自信心、義務(wù)感、責(zé)任感、優(yōu)越感、榮譽(yù)感、羞恥感等。特別

是自尊心、自信心對(duì)人的影響很大。有自尊心的人，總是不甘落后，力爭上游，具有

不達(dá)目的不罷休的好勝心，是一種動(dòng)力。自信心是人們成長與成才不可缺少的重要心

理品質(zhì)。?個(gè)人如果和自卑，看不到自己的力量，總認(rèn)為自己不行，久而久之形成一

種固定的信心定勢，對(duì)學(xué)習(xí)帶來不良影響；如果一個(gè)人對(duì)自己有自信心，堅(jiān)信自己能

夠成功，他就會(huì)積極努力，取得成功。自我體驗(yàn)對(duì)個(gè)體成長具有不可替代的重要作

用。有時(shí)，同樣的事件，他人的體驗(yàn)與自身的體驗(yàn)截然不同。很多從體驗(yàn)中獲得的自

我遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于從理性獲得的體驗(yàn)。

3、自我控制

自我控制是自我意識(shí)的意志成分，是對(duì)自己行為和思想、言語的控制，以達(dá)到自

我期望的目標(biāo)。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：發(fā)動(dòng)和制止。如幾點(diǎn)鐘起床，不隨地吐痰，。自我

控制對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)、工作具有推動(dòng)作用，使個(gè)體為了獲得優(yōu)秀成績，社會(huì)贊譽(yù)，達(dá)到

自己的目標(biāo)而作出不懈的努力。包括自我激勵(lì)、自我暗示、自強(qiáng)自律，核心內(nèi)容是''我

將如何規(guī)劃自己的人生"。''我應(yīng)該做什么？'八'我應(yīng)該成為什么樣的人？小我可以選擇

如何做？"自我控制是自我意識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，''知"與''行"之間有很長的路，大學(xué)生常

常''心動(dòng)而不行動(dòng)”，事實(shí)上心動(dòng)是一件容易的事，而真正歷練意志則需要更多的自我

控制。我們不妨打一個(gè)比方：早晨起床，應(yīng)當(dāng)是一件最簡單不過的事，但對(duì)懶惰者而

言，也是需要意志的，特別是寒冷冬天的早晨，想想被窩里的溫暖，再面對(duì)起床的痛

苦，都要進(jìn)行思想斗爭，而當(dāng)意志成為一種習(xí)慣時(shí)，自我控制便轉(zhuǎn)變?yōu)?'自動(dòng)化"。成

功的人都有較高的自我控制。

二、自我意識(shí)的心理功能

（一）積極的自我意識(shí)是大學(xué)生成功的基礎(chǔ)

自我意識(shí)與個(gè)人行為的關(guān)系極為密切，意識(shí)支配行為，行為反映意識(shí)，自我意識(shí)

對(duì)個(gè)人行為具有極大地推動(dòng)作用。我們每個(gè)人的心中都有一幅自我畫像一一''我屬于

哪種人”，你把自己想象成什么人，你就會(huì)按照那種人的行為行事。例如，有的同學(xué)

把自己想象成不公正的犧牲品，認(rèn)為''注定要失敗”的人，就會(huì)不斷地尋找各種環(huán)境來

證實(shí)自己的觀點(diǎn)。自我意識(shí)客觀的人自我形象健康，對(duì)自己有合理的期望，滿足從容,

處事積極，善于利用每一個(gè)成長的機(jī)會(huì)，改進(jìn)自己；與人交往能真情流露，展示自己

的內(nèi)心世界，容易與人建立深厚的情誼。對(duì)自己充滿信心，能獨(dú)立地處事，也能作出

恰當(dāng)?shù)刈晕冶磉_(dá)。

。積極的自我意識(shí)是大學(xué)生心理健康的重要標(biāo)志

自我意識(shí)在個(gè)性結(jié)構(gòu)中處于核心的地位，決定對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法，對(duì)人們的心理活動(dòng)

和行為方式都起著制約的作用。積極的自我意識(shí)會(huì)增進(jìn)心理健康，而消極的自我意識(shí)

會(huì)誘發(fā)心理疾病。若一個(gè)人擁有積極的自我意識(shí)，對(duì)自己有客觀認(rèn)識(shí)，能夠接納自我,

則意味著不僅能積極評(píng)價(jià)和接納自我，而且在適應(yīng)社會(huì)過程中，當(dāng)面對(duì)困難和挫折時(shí)

能以積極的態(tài)度去面對(duì)它，則可以保持一種積極的心理狀態(tài)，因而心理就越健康。

三、大學(xué)生的自我意識(shí)的特點(diǎn):

大學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控三個(gè)方

面，具體來說表現(xiàn)為以下特點(diǎn)：

（一）自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)容更加深刻和豐富（強(qiáng)烈關(guān)心自己的發(fā)展）

心理學(xué)家斯普蘭格指出：青年期是開始''自我發(fā)現(xiàn)"的新時(shí)期。表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

1、關(guān)于自己是否是成人的自我意識(shí)。如，我是個(gè)成人嗎？我的行為符合成人要求嗎。

2、關(guān)于自己美麗的自我意識(shí)。如常在鏡子面前評(píng)價(jià)自己

3、關(guān)于自己能力、性格的自我意識(shí)。如我聰明嗎？我溫柔嗎？我是一個(gè)誠實(shí)的人。

4、關(guān)于性的自我意識(shí)。如我的男性特征明顯嗎？男生喜歡我嗎？怎樣才招異性喜歡？

5、關(guān)于社會(huì)歸屬與社會(huì)地位的自我意識(shí)。如我被重視嗎？我在班上名氣大嗎？

6、關(guān)于對(duì)人生價(jià)值的自我意識(shí)。如人為什么活著？人生的價(jià)值與意義是什么？我要

成為一個(gè)怎樣的人？

（二）自我體驗(yàn)豐富復(fù)雜

大學(xué)階段是一生中''最善感"的年齡階段，大多數(shù)學(xué)生喜歡自己，滿意自己，獨(dú)立、

自信，好勝。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、敏感性。

大學(xué)生對(duì)于外部世界和自己的內(nèi)心世界的許多方面都比較敏感，尤其是與他們相

關(guān)的事物，很容易迅速引起情感情緒上的反應(yīng)，凡是涉及''我"的及與''我的相關(guān)的事

物或事情”都很敏感。學(xué)生開始重視自己在集體中的地位和威信，對(duì)他人的言行和態(tài)

度十分敏感，對(duì)涉及自己的名譽(yù)、地位、前途、理想及異性交往等方面的問題，更易

引起強(qiáng)烈的自我情緒體驗(yàn)。

2、豐富性。

大學(xué)生的自我體驗(yàn)是既豐富又復(fù)雜，大學(xué)多彩的學(xué)習(xí)生活為他們發(fā)展自我體驗(yàn)的

豐富性提供了有利條件。隨著自我認(rèn)識(shí)的發(fā)展，大學(xué)生意識(shí)到自身的成長而產(chǎn)生成人

感；意識(shí)到自己是一名當(dāng)代的大學(xué)生而產(chǎn)生義務(wù)感及愛國主義和集體主義的體驗(yàn)；意

識(shí)到自己的能力和品德狀況，而產(chǎn)生自豪、或自卑等的體驗(yàn)。

3、波動(dòng)性

大學(xué)生的情緒具有波動(dòng)性，如可能因一時(shí)的成功而產(chǎn)生積極的、愉快的情感體驗(yàn)，

甚至驕傲自滿、忘乎所以，對(duì)自我的肯定多些，充滿了自信；可能因一時(shí)的挫折而低

估自我，從而喪失自信心，灰心喪氣甚至悲觀失望，對(duì)自我的否定就多些，容易產(chǎn)生

自卑，內(nèi)疚等情緒。受到老師或領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)，就覺得自己滿是優(yōu)點(diǎn)，若受到教師或領(lǐng)

導(dǎo)的批評(píng)，就覺得自己處處不行。男生自我體驗(yàn)的基調(diào)傾向于熱情、憧憬、自信、緊

張、急躁；女生則傾向于熱情、舒暢、憧憬、愁悶、急躁。

4、內(nèi)隱性

內(nèi)隱性是指人們的心理活動(dòng)具有某種含蓄、內(nèi)隱的特點(diǎn)，心理活動(dòng)開始指向自己

的內(nèi)部世界，逐漸失去了兒童期的外露、直爽、天真、單純。大學(xué)階段，大學(xué)生有了

自己的秘密，愿意有屬于自己的小房間，在無人的時(shí)候?qū)⒆约旱膬?nèi)心世界寫入日記，

不愿把自己的內(nèi)心世界輕易向人敞開，十分注重自己的面子，會(huì)有意無意地掩蓋自己

的缺點(diǎn)和短處。內(nèi)隱心理在當(dāng)代大學(xué)生中帶有一定的普遍性，妨礙了同學(xué)之間新的友

誼關(guān)系的建立，這樣就會(huì)產(chǎn)生一種莫名的孤獨(dú)感。但此時(shí)的大學(xué)生，內(nèi)心卻強(qiáng)烈地想

與人交往，不但交往得多，也想交往得深，希望能向自己的朋友敞開心扉進(jìn)行交流。

5、不穩(wěn)定性

大學(xué)生的自我體驗(yàn)還表現(xiàn)出，特別是大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生，感到對(duì)自己無法進(jìn)行確

認(rèn)，弄不清自己究竟是一個(gè)什么樣的人，有的學(xué)生說：''我相信自己最了解自己，但

實(shí)際上我并不真正了解自己。我有時(shí)覺得自己是這樣的，有時(shí)又覺得自己并非這樣，

常常自己推翻給自己下的結(jié)論。“這說明自我體驗(yàn)并未趨于成熟，一般到了大三、大

四年級(jí)，才形成了比較穩(wěn)定的自我體驗(yàn)。

（四）自我評(píng)價(jià)的不平衡性

大學(xué)生自我評(píng)價(jià)有不平衡性，多樣化和不成熟性。如大學(xué)生中有這樣一種說法：

''大一覺得自己是天之驕子，大四發(fā)現(xiàn)自己什么都不是?！奔创髮W(xué)生的自我評(píng)價(jià)存在兩

極性：一是''高估自我”，有著很強(qiáng)的優(yōu)越感、自尊心和自信心，二是''低估自我'’產(chǎn)

生自卑心理，使自己想躲藏起來，不敢向前進(jìn)取。

（五）自我控制的自覺性和獨(dú)立性顯著增強(qiáng)。

自我控制的水平明顯提高，有強(qiáng)烈的自我設(shè)計(jì)和自我規(guī)劃的愿望，大部分同學(xué)都

奮發(fā)向上、力爭成才，并且根據(jù)自我設(shè)計(jì)目標(biāo)自覺調(diào)節(jié)行為。力圖擺脫社會(huì)傳統(tǒng)的束

縛，按照自己的意愿行事；他們也能夠自覺地根據(jù)社會(huì)的要求來調(diào)節(jié)自己不合實(shí)際的

目標(biāo)和動(dòng)機(jī)。但大學(xué)生自我控制的水平還不夠，有時(shí)自己想做什么就做什么，不顧環(huán)

境的要求，隨意性大。常常是剛捶胸跺腳地下了決心，轉(zhuǎn)身就忘得一干二凈。有?部

分學(xué)生每天要下同樣的決心，同樣每天都可以找到可以原諒自己沒做到的理由。大學(xué)

生的打架斗毆、違反校規(guī)校紀(jì)等現(xiàn)象就是不善于控制自我的結(jié)果。

第二節(jié)大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的沖突

-、大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展沖突的具體表現(xiàn)

(-)主觀我與客觀我的矛盾

作為同齡人中能夠接受高等教育的人，大學(xué)生對(duì)自我有較高的積極評(píng)價(jià)，但由于

他們遠(yuǎn)離社會(huì)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在校園濃郁的學(xué)術(shù)與文化氛圍中生存成長，對(duì)社會(huì)的了

解缺乏切膚的實(shí)際與客觀的目光。另一方面，社會(huì)上對(duì)當(dāng)今大學(xué)生''重理論輕實(shí)踐、

重專業(yè)輕基礎(chǔ)，重科學(xué)輕人文”的評(píng)價(jià)及''本科生不專，碩士不研，博士不博”的看法,

特別是隨著高等教育大眾化進(jìn)程的推進(jìn)，適齡青年接受高等教育機(jī)會(huì)的增加，社會(huì)對(duì)

大學(xué)生的評(píng)價(jià)更趨客觀。大學(xué)生回歸本位，身上光環(huán)的消失使他們產(chǎn)生失落感。

(二)理想我與現(xiàn)實(shí)我的矛盾

理想我是指個(gè)人想要達(dá)到的完美的形象，是個(gè)人追求的目標(biāo)，它引導(dǎo)個(gè)體實(shí)現(xiàn)理

想中的個(gè)人自我?，F(xiàn)實(shí)我是個(gè)人從自己的立場出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中自我的各種特征的認(rèn)識(shí)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，理想自我與現(xiàn)實(shí)自我總是存在著一定差距的，是正常的，它可以激勵(lì)

大學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上，向著夢(mèng)中的方向飛奔；但當(dāng)現(xiàn)實(shí)我距離理想我太過遙遠(yuǎn)

時(shí)，大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生各種各樣心理不適甚至自暴自棄，變得平庸無為，變得無所事事，

變得沒有動(dòng)力，導(dǎo)致一系列心理問題。

（三）獨(dú)立與依附的矛盾

大學(xué)生正處在人生中第二次飛躍的''心理斷乳期”，生理與心理的成熟使他們渴望

獨(dú)立，以獨(dú)立的個(gè)體面對(duì)生活、學(xué)習(xí)與工作中遇到的問題，希望自立自強(qiáng)，成為一個(gè)

有獨(dú)立見解、能決定自己命運(yùn)的人，但由于長期的校園生活使他們應(yīng)有的社會(huì)閱歷與

經(jīng)驗(yàn)相對(duì)匱乏，當(dāng)應(yīng)激事件出現(xiàn)時(shí)，卻又盼望親人、老師、同學(xué)能夠替自己分憂，無

法作到人格上的真正獨(dú)立。另一方面，大學(xué)生心理上的獨(dú)立與經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立也形成

了明顯的反差。事實(shí)上，任何心理成熟的獨(dú)立的現(xiàn)代人，都需要他人的幫助，廣泛的

社會(huì)支持是個(gè)體心理健康不可或缺的。

（四）渴望交往與心靈閉鎖的矛盾（渴望關(guān)愛與缺乏知音的矛盾）

沒有哪個(gè)時(shí)期比青少年時(shí)期更加渴望友情與愛情的滋養(yǎng)，更加渴望同輩群體的認(rèn)

同與歸屬感。在這個(gè)時(shí)期，每個(gè)人都渴望著愛與友誼，渴望著交往與分享，渴望著自

我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，渴望著探討人生的真諦，尋找人生的知己，希望成為群體中受尊敬

與歡迎的人；另一方面，大學(xué)生的自我表露又受著心靈閉鎖的影響，總是不經(jīng)意地將

自己的心靈深藏起來，與同學(xué)有意無意保持著一定的距離，存在著戒備心理，不能完

全敞開心扉交流與溝通思想，感到?jīng)]有人理解自己，缺乏知音。

（五）自負(fù)與自卑的矛盾

由于大學(xué)生自我意識(shí)在發(fā)展過程中，心理尚未完全成熟，不能對(duì)自己有正確的認(rèn)

知，因而對(duì)自己的認(rèn)知會(huì)出現(xiàn)自信的偏差：自卑或自負(fù)。兩者都不符合心理健康標(biāo)準(zhǔn)

的。自負(fù)就是過高地評(píng)估自己的長處和優(yōu)點(diǎn)的結(jié)果。自卑是一種自我否定，表現(xiàn)為對(duì)

自己缺乏信心，對(duì)自己不滿和否定，擁有這種心理的人總以為自己存在著缺乏、不足

與失誤，因而遇事總會(huì)膽怯、心虛、逃避、退縮，缺乏獨(dú)立主見。自卑的人對(duì)別人的

評(píng)價(jià)特別敏感，膽小怕事，把自己封閉起來，這種人由于瞧不起自己，也必然會(huì)引起

別人的輕視，讓人瞧不起。

自負(fù)與自卑總是緊密相聯(lián)的，自負(fù)表現(xiàn)強(qiáng)烈的人往往也是極度自卑的人。大學(xué)生

體現(xiàn)出較高的自尊與自信，他們渴望成功，不甘落后，對(duì)成功的渴望與預(yù)期高，特別

是當(dāng)小小的成就來到身邊時(shí)，很容易表現(xiàn)出驕傲自大、唯我獨(dú)尊、自我中心，相當(dāng)自

負(fù)。當(dāng)遭遇失敗與挫折時(shí)，有時(shí)甚至是小小的失利如考試失敗、戀愛失敗等，他們便

開始懷疑自己的能力，進(jìn)而產(chǎn)生自我否定、自我懷疑甚至自暴自棄，陷入強(qiáng)烈的自卑

之中。這些都與大學(xué)生自我認(rèn)知不良、自我定位不準(zhǔn)確有關(guān)。自我意識(shí)良好的核心是

自知與自愛，能了解自己的實(shí)際情況，意識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，并且容忍并認(rèn)可它

們，這樣心理才健康。

（六）理智與情感的矛盾

大學(xué)生情緒的一個(gè)顯著特點(diǎn)是容易兩極分化，或高或低，波動(dòng)性大，易沖動(dòng)，不

易控制。但隨著身心的發(fā)展，認(rèn)知水平的提高，大學(xué)生漸漸成熟，在遇到客觀問題時(shí),

既想滿足自己情感的要求，又想服從于社會(huì)及他人的需求。特別是當(dāng)遇到失戀等人生

打擊時(shí)，盡管理智上能夠理解，卻在感情上難以接受。

二、大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展困擾的原因

自我意識(shí)作為意識(shí)的一部分，是在其發(fā)展過程中逐步形成和發(fā)展起來的，是主客

觀因素相互作用的結(jié)果。人首先是對(duì)外部世界、對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，然后才逐步認(rèn)識(shí)自己。

這個(gè)過程在我們一生中一直進(jìn)行著。因此，探討影響自我意識(shí)發(fā)展的因素，有利于促

進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)的健全發(fā)展。

在大學(xué)生出現(xiàn)自我意識(shí)困擾的心理是多種多樣的，產(chǎn)生這種心理的原因也是多種

多樣的，是生理、學(xué)校、家庭、社會(huì)和個(gè)體傾向性等諸因素相互作用的結(jié)果。

(-)生理因素

從小時(shí)候就有自我意識(shí)的萌芽，對(duì)于一個(gè)發(fā)育正常、健康的人來說，別人不會(huì)認(rèn)

為有什么特殊，他也不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與別人有什么不同，也就不會(huì)有積極或消極的評(píng)價(jià)

和體驗(yàn)。而對(duì)于一個(gè)發(fā)育異常和有殘疾的孩子來說，他會(huì)從自己與他人的比較中發(fā)現(xiàn)

不同。有的學(xué)生覺得自己太胖，不愿參加文體活動(dòng)；有的學(xué)生覺得自己長得太丑，不

愿與同學(xué)交往，這都是生理因素的作用。

大學(xué)生一般都處在17?22歲的年齡階段上，男生特別重視自己的身高，女生也

更加重視自己的相貌。一位大學(xué)二年級(jí)學(xué)生在答卷中寫到：''在許多場合下，我都不

想出頭露面，因?yàn)槲业膫€(gè)子低，我總避免與高個(gè)子的同學(xué)在一起，以襯托我更低

女生有28%不滿意自己的長相，希望自己再漂亮一點(diǎn)。一位女生說：''我每天都照鏡

子，我的第一個(gè)念頭是'我能再漂亮一點(diǎn)就好了每當(dāng)看到我那淡而短的眉和翹起的

兩顆黃牙，我總感到不是滋味，尤其是對(duì)我那漂亮(至少比我漂亮)的同桌，我更有

一種難以言狀的妒意?！币虼?，生理因素是形成自我意識(shí)的最初因素，也是影響一生

各個(gè)階段的因素。

（二）學(xué)校因素

在高手云集的大學(xué)，中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)優(yōu)秀的優(yōu)越感被成為蕓蕓眾生的普通學(xué)生的感

受所替代，比如生活方面，中學(xué)時(shí)父母照顧多，而大學(xué)要培養(yǎng)自理能力；心理適應(yīng)方

面，中學(xué)時(shí)代的好學(xué)生周圍充滿了贊揚(yáng)聲，優(yōu)越感強(qiáng)，但到大學(xué)，尖子薈萃，自己原

有的優(yōu)勢不明顯了，有的學(xué)生認(rèn)為：''我不是老師和同學(xué)眼中拔尖的學(xué)生了"，''在這

個(gè)地方，我得不到我原來所得到的特別的關(guān)注和愛護(hù)了”。有的學(xué)生因?yàn)榉N種原因，

出現(xiàn)不及格現(xiàn)象，往往把原因歸為''我不是學(xué)這個(gè)專業(yè)的材料"，''我的其它方面搞不

好"，''我缺乏創(chuàng)造性"，等等。

另外，由于大學(xué)生思想的不成熟，總覺得學(xué)校嚴(yán)格的管理制度，校規(guī)、校紀(jì)與他

們所追求的個(gè)性的張揚(yáng)相矛盾，從而在內(nèi)心產(chǎn)生了激烈的沖突。這種困擾使很多學(xué)生

難以接受，嚴(yán)重的還可能出現(xiàn)傷害自己或他人的行為。

（三）社會(huì)因素

當(dāng)代社會(huì)發(fā)生了巨大的改變，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，競爭機(jī)制的導(dǎo)入，新的

社會(huì)刺激的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等發(fā)生了重大變化，這直接影響到大

學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)知。即使在同一社會(huì)中，由于每個(gè)人所處的社會(huì)地位不同，所從事的

社會(huì)實(shí)踐不同，具體的社會(huì)關(guān)系不同，因而對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)也會(huì)有所差異。大學(xué)

生在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中，從我與事的關(guān)系認(rèn)識(shí)自我，即我從做事的經(jīng)驗(yàn)中了解自己。

任何一種活動(dòng)都是一種學(xué)習(xí)，不經(jīng)一事，不長一智，成敗得失，其經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值也因人

而異。

另外，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播手段越來越豐富。隨著電視的普及、廣播

電視節(jié)目播放時(shí)間的延長、報(bào)刊雜志的增多、信息高速公路的建設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)

用，這些大學(xué)生不但受到教師、家庭的影響，受到電視、電影等單向傳播的影響，而

且受到電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)交流信息的影響。當(dāng)操縱電腦，接受信息、處理信息和公布信息

時(shí)，猶如''運(yùn)籌帷幄之中"，發(fā)揮著自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以一種前所未有的方式促

進(jìn)自我意識(shí)的發(fā)展。

（四）家庭影響

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，家庭環(huán)境對(duì)人的一生發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重要的影響。無論是積極

或消極的影響，一個(gè)人的早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的自我意識(shí)的形成有非常重要的意義。每個(gè)人

來到這個(gè)世匕首先接觸到的第一個(gè)學(xué)習(xí)場所是家庭，第一任老師是家庭成員尤其是

父親和母親。她們?cè)缙诘慕甜B(yǎng)方式、教養(yǎng)態(tài)度和家庭的經(jīng)濟(jì)地位直接影響了后來孩子

的自我意識(shí)的發(fā)展。

現(xiàn)在隨著獨(dú)生子女的增多，越來越多的過分溺愛的家庭教養(yǎng)類型出現(xiàn)，這些家長

的過分保護(hù)、過分順從，使孩子過分依賴，而使自我意識(shí)長期處于幼稚水平。另外，

社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的家庭，子女容易產(chǎn)生優(yōu)越感，家庭成員社會(huì)地位的急劇變化，易使

自我意識(shí)的發(fā)展出現(xiàn)混亂。

（五）個(gè)體傾向性

個(gè)體傾向性包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀和人生觀。青少年時(shí)期

是一個(gè)人理想、信念和世界觀形成到成熟的時(shí)期。理想、信念和世界觀一旦形成，決

定了青少年成為怎樣的人，準(zhǔn)備如何實(shí)施，從而及時(shí)調(diào)整自我理想，深化自我認(rèn)識(shí)，

實(shí)現(xiàn)和超越自我。

一個(gè)人年輕時(shí)候的自我要求將影響到他的一生，如：雷鋒——己家喻戶曉，在他

短暫而又光輝的生命歷程中，處處嚴(yán)格要求自己，把自己比作一顆小小的螺絲釘，正

確地解決了自己的世界觀、人生觀這個(gè)根本問題，用他自己的話說，就是懂得了''怎

樣做人，為誰活著“。幾十年來，雷鋒精神一直被人們傳誦、學(xué)習(xí)，已經(jīng)深深地鐫刻

在億萬人民的心碑上。所以，一個(gè)人要想以后有好的發(fā)展，從年輕時(shí)就應(yīng)嚴(yán)于律己，

從小事做起，從自我做起。

（六）他人的影響

俗話說''旁觀者清，當(dāng)局者迷?！八说脑u(píng)價(jià)是客觀認(rèn)識(shí)自己的一面鏡子，可以幫

助自己了解''現(xiàn)實(shí)自我”的形象，知道自己在別人心目中所處的地位。學(xué)生可以通過競

賽評(píng)比、表揚(yáng)與批評(píng)、學(xué)習(xí)成績報(bào)告單等途徑獲得他人正式的評(píng)價(jià)，也可以通過相互

交談等獲得別人非正式的評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)都可能對(duì)大學(xué)生的自我意識(shí)產(chǎn)生影響。

自我成為一個(gè)什么樣的人，總是離不開社會(huì)生活中各種人物尤其是自己心目中榜

樣的影響。中國有句俗語：''近朱者赤，近墨者黑中國古代十分重視樹立良好的社

會(huì)楷模，''孟母三遷"就是一個(gè)很好的例子。不同的時(shí)代有不同的楷模，通過學(xué)校教育

或閱讀文藝作品，知道歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的英雄模范人物。于是，在自

我意識(shí)中便產(chǎn)生了''我要像他們一樣”等觀念。

應(yīng)該看到，大學(xué)生在自我意識(shí)發(fā)展過程中出現(xiàn)的這樣那樣的困擾，是其心理發(fā)展

還不成熟的表現(xiàn)，是由他們的身心發(fā)展?fàn)顩r、家庭、學(xué)校等種種原因所決定的，這些

因素既可以促進(jìn)大學(xué)生心理迅速成熟，也可能成為自我健康發(fā)展的阻力。因此，需要

重視、引導(dǎo)和調(diào)適，只有這樣，才能促進(jìn)大學(xué)生心理的發(fā)展和成熟，達(dá)到自我的統(tǒng)一

和發(fā)展。

第三節(jié)大學(xué)生健康自我意識(shí)的培養(yǎng)

心理學(xué)中有個(gè)真理：自我不是發(fā)現(xiàn)出來的，而是我們創(chuàng)造出來的。認(rèn)識(shí)自己并不

容易，知人難，知己更難。但每個(gè)人又必須正確認(rèn)識(shí)自己，否則，就無法很好的處理

自己與他人、自己與現(xiàn)實(shí)之間的相互關(guān)系，不利于心理健康。

一、健康自我意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)

1、自知之明：自我意識(shí)健全的人，應(yīng)該是一個(gè)有自知之明的人，既知道自己的

優(yōu)勢，也知道自己的劣勢，能正確評(píng)價(jià)自我和自我發(fā)展。

2、整合的自我意識(shí)：自我意識(shí)健全的人，應(yīng)是自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制

協(xié)調(diào)一致的人。

3、自我肯定：自我意識(shí)健全的人，應(yīng)該是積極自我肯定的、獨(dú)立的并與外界保

持一致的人。

4、理想我與現(xiàn)實(shí)我統(tǒng)一：自我意識(shí)健全的人，應(yīng)該是理想自我與現(xiàn)實(shí)自我統(tǒng)一

的人，有積極的目標(biāo)意識(shí)和內(nèi)省意識(shí)，積極進(jìn)取、永無止境。

二、培養(yǎng)健康自我意識(shí)的方法

(-)樹立正確的自我觀

問：你認(rèn)識(shí)你自己嗎？事實(shí)上很多人并不真正了解自己。''不識(shí)廬上真面目，只

緣身在此山中“，要完全了解自己真的很難。

1、正確的認(rèn)知自我

''人貴有自知之明”，全面而正確的自我認(rèn)知是培養(yǎng)健全的自我意識(shí)的基礎(chǔ)。只有

正確認(rèn)識(shí)自己，才能科學(xué)對(duì)待自己的過去，恰當(dāng)?shù)卮_立自我發(fā)展的方向，實(shí)實(shí)在在地

把握現(xiàn)在；才能在社會(huì)情境中找到自己恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能理解他人，尊重他人，和諧

相處，被社會(huì)所接納。

2、多角度的評(píng)價(jià)自我

通過自我評(píng)價(jià)和聽取他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，來正確認(rèn)識(shí)自己。我們不妨自己認(rèn)真仔

細(xì)地想一想，用盡量多的形容詞描述自己，要忠實(shí)于后己的內(nèi)心。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行

第二步，他觀自我的描述，描述父母眼中的我、同學(xué)眼中的我、老師眼中的我、戀人

眼中的我、兄弟姐妹眼中的我，你再尋找這些描述中共同的品質(zhì)，將其歸類。你描述

的維度越多，你越會(huì)找到比較正確的自我。

3、經(jīng)常的自我反省

曾子說''吾日三省吾身“，就是一種自我監(jiān)督活動(dòng)，沒有自我反省，就無從實(shí)現(xiàn)自

我完善。通過反省、分析自己成功或失敗的原因，對(duì)自己作一分為二的分析，嚴(yán)于解

剖自我，敢于批評(píng)自己，以調(diào)整自我評(píng)價(jià)。從而來定位自我，提高自我認(rèn)識(shí)，作為自

我調(diào)控的出發(fā)點(diǎn)。

（二）積極的悅納自我

自我悅納是對(duì)自己的本來面目持肯定、認(rèn)可的態(tài)度，是自我意識(shí)健康發(fā)展的關(guān)鍵

所在。一個(gè)人只有欣然地接受自我，才能有信心去面對(duì)真實(shí)的我，自尊、自愛，珍惜

自己的人格和名譽(yù)，注重自我修養(yǎng)，使自己發(fā)展到一個(gè)較高境界。

1、喜歡自己

悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，看到自己身上的閃光點(diǎn)，潛藏

著大量待挖掘的能量，具有他存在的價(jià)值。天生我才必有用，因而不必苛求自己做個(gè)

十全十美的人。體會(huì)自我的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)上體驗(yàn)價(jià)值感、幸福感、愉快感與滿足

感。

2、保持樂觀、性情開朗

馬克思：一種美好的心境，比十副良藥更能解除生理上的疲勞和痛苦。進(jìn)入大學(xué),

大家經(jīng)常面臨著各種生活、學(xué)習(xí)壓力，經(jīng)常遇到各種挫折和沖突，有的同學(xué)碰到挫折

說：''哎呀，這種可笑的事情竟讓我碰上了”。像這樣以開朗的心情把自己的失敗告訴

他人的人，一定是一個(gè)充滿活力的人。人們說：''人逢喜事精神爽"'好心情效應(yīng)”就

能面對(duì)現(xiàn)實(shí)、正視現(xiàn)實(shí)中的自我

3、全面的看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)

個(gè)人都既有長處又有弱點(diǎn)，接納自己的不完美，樹立正確的認(rèn)知觀念，人不能十

全十美，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)。人既不會(huì)事事行，也不會(huì)事事不行；一事行不能說事事

行，一事不行也不說明事事不行，要善于克服自己的缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短，充分地發(fā)揮自

身潛力。

（三）有效的控制自我

有效的控制自我是健全自我意識(shí)完善的根本途徑，大學(xué)生要控制自我，應(yīng)該做到：

1、培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力

很多大學(xué)生為自己樹立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想，在努力的過程中，沒有足夠的自制

能力和意志，經(jīng)受不住挫折和打擊，無法實(shí)現(xiàn)自我理想，大學(xué)生經(jīng)常說：''我想早起，

可就是沒有恒心。我想學(xué)習(xí)，可就是學(xué)不進(jìn)去?！?/p>

培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志，發(fā)展堅(jiān)持性和自缶IJ力，增強(qiáng)挫折耐受力，使自己能自覺主動(dòng)地

認(rèn)清目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力排除干擾、克服困難。

2、培養(yǎng)自信心

自信心是一種自我肯定的信念，在自我意識(shí)中往往以''我行"、''我能行"、''我是

不錯(cuò)的"、''我比很多人都強(qiáng)”等觀念得以存在與表現(xiàn)，并會(huì)有意無意地體現(xiàn)在他的行

為之中。所以，有無自信心